선진편25-11. 唯赤則非邦也與(유적즉비방야여)잇가 宗廟會同(종묘회동)이 非諸侯而何(비제후이하)오

[Paulus]

25-11.

唯赤則非邦也與(유적즉비방야여)잇가 宗廟會同(종묘회동)이 非諸侯而何(비제후이하)오 赤也爲之小(적야위지소)면 孰能爲之大(숙능위지대)리오
〈曾晳이〉 “赤이 말한 것은 나라를 다스리는 일이 아닙니까?” 하고 묻자, 〈孔子께서〉 대답하셨다. “宗廟의 일과 會同하는 일이 諸侯의 일이 아니고 무엇이겠느냐? 赤이 小가 된다면 누가 大가 되겠느냐.”

此亦曾晳問而夫子答也라 孰能爲之大는 言無能出其右者니 亦許之之詞라

이 또한 曾晳(증석)이 묻자, 夫子(부자)께서 답하신 것이다. ‘누가 大(대)가 되겠느냐.’고 하신 것은 그를 뛰어넘을 자가 없음을 말씀한 것이니, 이 또한 그를 허여하신 말씀이다.

☉ 程子曰 古之學者는 優柔厭飫(어)하여 有先後之序하니 如子路, 冉有, 公西赤이 言志如此에 夫子許之亦以此하시니 自是實事라 後之學者는 好高하여 如人游心千里之外나 然自身은 却只在此니라
又曰 孔子與點하시니 蓋與聖人之志同이니 便是堯舜氣象也라 誠異三子者之撰이나 特行有不掩焉耳니 此所謂狂也라 子路等은 所見者小라 子路只爲不達爲國以禮道理라 是以哂之하시니 若達이면 却便是這氣象也니라
又曰 三子는 皆欲得國而治之라 故로 夫子不取하시고 曾點은 狂者也니 未必能爲聖人之事로되 而能知夫子之志라 故로 曰浴乎沂하여 風乎舞雩하여 詠而歸라하니 言樂而得其所也라 孔子之志는 在於老者安之하고 朋友信之하고 少者懷之하여 使萬物莫不遂其性이어늘 曾點이 知之라 故로 孔子喟然嘆曰 吾與點也라하시니라
又曰 曾點, 漆雕開 已見大意하니라

☉ 정자(伊川(이천))가 말씀하였다. “옛날의 학자(배우는 자)들은 優柔(우유)하고 厭飫(염어)하여 선후의 순서 가 있었다. 예컨대 자로 · 염유 · 공서적이 뜻을 말하기를 이와 같이 하자, 夫子(부자)께서 허여하시기를 또한 이로써 하셨으니, 본래 실제로 할 수 있는 일이었다. 후세의 학자들은 高遠(고원)한 것을 좋아하여, 마치 사람이 마음은 천 리 밖에 노닐지만 자신의 몸은 다만 여기에 있는 것과 같다.”
〈정자(明道(명도))가〉 또 말씀하였다. “공자께서 曾點(증점)을 허여하셨으니 이는 聖人(성인)의 뜻과 같은 것이니, 이는 바로 요순의 기상이다. 진실로 세 사람이 갖고 있는 뜻과는 달랐으나 다만 행실이 말을 가리지 못함이 있을 뿐이니, 이것이 이른바 狂者(광자)라는 것이다. 자로 등 세 사람은 소견이 작았다. 자로는 다만 나라를 다스림에 예로써 하는 도리를 통달하지 못했기 때문에 공자께서 웃으신 것이니, 만약 통달했다면 이것도 바로 그러한 기상이다.”
〈정자(이천)가〉 또 말씀하였다. “세 사람은 모두 나라를 얻어 다스리고자 하였다. 그러므로 부자께서 취하지 않으신 것이다. 증점은 광자이니, 반드시 성인의 일을 하지는 못하더라도 부자의 뜻을 알 수 있었다. 그러므로 ‘沂水(기수)에서 목욕하고 舞雩(무우)에서 바람 쐬고서 노래하며 돌아오겠다.’고 말하였으니, 즐거워하면서 그곳(제자리)을 얻었음을 말한 것이다. 공자의 뜻은 노인을 편안하게 해주고 붕우를 미덥게 해주고 젊은이를 감싸줌에 있어서 만물로 하여금 그 본성을 이루지 않음이 없게 하셨는데, 증점이 이것을 알았다. 그러므로 공자께서 ‘아!’하고 감탄하시며 ‘나는 증점을 허여한다.’고 말씀하신 것이다.”
〈정자(명도)가〉 또 말씀하였다. “증점과 漆雕開(칠조개)는 이미 큰 뜻을 보았다.”