四溟大師 生家址
밀양시가지에서 1080 지방도를 따라 승용차로 약 20분 거리인 무안면 고라리 399~400번지에 조성되어 있습니다.
사명대사의 도술에 대한 기록들은 사 기록. 즉 개인의 기록에서 비롯된 것이 많습니다. 사명대사가 천재적인 머리로 왜군의 시험을 무력화 시킨 것은 맞겠지요. 상당히 긴 시를 슬쩍 보고 외운다거나, 하지만 우리가 말하는 도술은 사명대사의 활약이 와전되고 과장된 것일 가능성이 큽니다. 일례로 유성룡이 쓴 징비 록에는 관왕 즉 관우가 현신해 회오리를 일으켜 왜군을 물리쳤다는 등의 내용도 나옵니다. 정말 관우가 조선에 현신하지는 않았죠.
인피 000 장과 불알 00 말을 바치라는 일화 또한 있습니다. 안 믿으셔도 좋습니다.
선조 37년 국서를 받들고 강화사로 일본에가 왜왕을 굴복시킨 의승군도대장(義僧軍都大將) 사명당의 일화
1. 왜왕은 조선 사신이 오는 길목에 360칸짜리 긴 병풍을 세워두고 거기에 1만 1천 귀의 한시(漢詩)를 가득 써놓았다. 그리고 왕궁의 대문 안에는 약 7m 깊이의 함정을 파고 그 위에 유리를 깔아놓았다. 이를 미리 꿰뚫어본 사명당이 품안에서 염주를 꺼내 문간을 향해 던졌더니 “쟁강.”하는 유리 부딪치는 소리가 났다. 그러자 그는 접견하는 관리를 불러 “내 필경 네놈들이 이런 장난을 하리란 것을 미리 알고 있었노라. 빨리 함정을 메울지어다.”라며 큰 소리로 호령하였다. 왜왕이 사명당을 별궁으로 인도케 하여 360칸 병풍에 쓴 글을 다 보았겠으니 한 번 외워주면 좋겠다고 말했다. 그러자 사명당은 “그만한 것쯤 외우지 못하겠는가!”라고 하더니 1만 9백여 귀에 달하는 시를 한 자도 빼놓지 않고 줄줄 다 외웠다. 다만 마지막 병풍 한 칸의 글귀는 외우지 않았다. 왜왕이 그 사유를 물은즉, “접혀 있던 것까지야 어떻게 볼 수 있었겠소.”라고 대답했다. 왜왕이 사람을 시켜 이를 확인해 보니 과연 마지막 한 칸은 펴져 있지 않은 채로 있었다. 왜왕은 그의 비상한 재능에 그만 고개를 숙이지 않을 수 없었다.
2. 왜왕은 이번에야 말로 사명당을 혼 내려고 화약을 넣은 철마에 태운 다음 뇌관에 불을 붙여 고열로 철마와 함께 녹여버리려고 하였다. 이에 사명당은 철마 옆에 서서 조선이 있는 서북쪽 하늘을 향해 두 번 머리 숙여 절하였다. 그러자 조선쪽에서 검은 구름이 밀려오더니 뇌성벽력이 치며 폭우가 쏟아지고 세찬 바람이 불기 시작했다. 사명당이 서 있는 곳에는 빗방울 하나 떨어지지 않았으나 왜왕이 있던 성의 안과 밖에는 순식간에 큰 물난리가 나서 집과 논밭이 유실되고 많은 사람들이 죽었으나 좀처럼 비는 그칠 기미를 보이지 않았다.
3.그래도 굴복하지 않고 왜왕은 세번째로 구리 집을 짓고 사방에서 숯을 피워 태워 죽일 계책을 꾸몄다. 사명당은 그런 줄을 뻔히 알면서도 서슴없이 구리방 안에 들어갔다. 그리고는 네 벽에 ‘서리 상(霜)’ 자를 써 붙이고 바닥에는 ‘얼음 빙(氷)’ 자를 써 놓았다. 왜인들은 구리 집 주위에 백탄을 가득 쌓아놓고 풀무질을 하면서 불을 세차게 일구었다. 밤새 구리 집을 달군 왜인들은 제아무리 생불이라 해도 이번에는 틀림없이 죽어 재가 되었으려니 하고 방문을 열었다. 그런데 이게 웬일인가! 사명당은 태연히 방안에 앉아 있을 뿐만 아니라 그의 눈썹에는 하얀 성에가 끼고 수염에는 고드름이 주렁주렁 달려있었다.
이에 굴복한 왜왕에게 사명당이 극진한 대접을 받은 후 떠나려고 할 때 왜왕은 백 리 밖까지 나와 전송하며 무수한 보물을 사명당에게 바쳤다. 그러나 사명당은 “나에게는 이런 것들이 소용이 없다. 그 대신 임진왜란 때 너희들이 포로로 데려간 조선 사람들을 나와 함께 가게 하라.”고 일렀다. 이렇게 해서 임진왜란 때 왜병들에게 붙잡혀갔던 조선 사람 3천 5백여 명이 여러 척의 배를 나누어 타고 다시 고국으로 돌아올 수 있었다고 한다.
사명대사의 도술에 대한 기록들은 사기록. 즉 개인의 기록에서 비롯된 것이 많습니다. 사명대사가 천재적인 머리로 왜군의 시험을 무력화 시킨 것은 맞겠지요. 상당히 긴 시를 슬쩍보고 외운다거나... 하지만 우리가 말하는 도술은 사명대사의 활약이 와전되고 과장된 것일 가능성이 큽니다.. 일례로 유성룡이 쓴 징비록에는 관왕 즉 관우가 현신해 회오리를 일으켜 왜군을 물리쳤다는 등의 내용도 나옵니다. 정말 관우가 조선에 현신하지는 않았죠
분충서난문 현판입니다. ☞ 분충서난(奮忠紓難) ~ 충성을 다하여 나라를 구했다는뜻 분충서난문
야외 광장에 서 있는 비석
록
사명대사 유정(四溟大師 惟政) (1544∼1610) 조선 중기의 고승. 풍천 임씨. 속명은 원규(應奎). 자는 이환(罹患), 호는 사명 당(四溟堂). 또는 송운(松雲), 별호는 종봉(鍾峯). 경상남도 밀양 출신. 수성(守 成)의 아들이다. 1558년(명종 13)에 어머니가 죽고, 1559년에 아버지가 죽자 김천 직지사(直指寺)로 출가하여 신묵(信默)의 제자가 되었다. 그뒤 직지사의 주지를 지냈으며, 1575년(선조 8) 선종의 중망(衆望)에 의하여 선 종수사찰(禪 宗首 寺刹)인 봉은사(奉恩寺)의 주지로 천거되었으나 사양하고, 묘향산 보현사 (普賢寺)의 휴정(休靜)을 찾아가서 선리(禪理)를 참구하였다.
1578년부터 팔공산·금강산·청량산·태백산 등을 다니면서 선을 닦았으며, 1586년 옥천산 상동암(上東庵)에서 오도하였다. 1592년에 임진왜란이 일어나자, 조정의 근왕 문(勤王文)과 스승 휴정의 격문을 받고 의 승병을 모아 순안으로 가서 휴정과 합류하였다. 그곳에서 의승도대장(義僧都大將)이 되어 의 승병 2, 000명을 이끌고 평양성과 중화(中和) 사이의 길을 차단하여 평양성 탈환의 전초 역할을 담당하였다. 1593년 1월 명나라 구원 군이 주축이 되었던 평양성 탈환의 혈전 에 참가하여 혁혁한 전공을 세웠고, 그해 3월 서울 근교의 삼각산 노원평(蘆原坪) 및 우관동 전투에서도 크게 전공을 세웠다. 선조는 그의 전공을 포장 하여 선교양종판사(禪敎兩宗判事)를 제수하였다. 그뒤 네 차례에 걸쳐 적진에 들어가서 가토(加藤淸正)와 회담을 갖고, 특히 2차의 적진 담판을 마치고 돌 아와 선조에게 그 전말과 적정을 알리는 <토적보민사소(討賊保民事疏)>를 올렸는데, 이 상소문은 문장이 웅려하고 그 논조가 정연하여 보민토적(保民 討賊)의 이론을 전개함은 물론, 그 실천방도를 제시하였다. 그는 국방에 있어 서도 깊은 관심을 표현하여 산성수축에 착안하였으며, 항상 산성개축에 힘을 다하였다. 그가 수축한 산성은 팔공산성(八公山城) · 금오산성(金烏山城)· 용기산성 (龍起山城) · 악견산성(岳堅山城) · 이숭산성(李崇山城) · 부산성(釜山城) 및 남한산성 등이다. 그리고 군기제조에도 힘을 기울여 해인사부근의 야로 (冶爐)에서 활촉 등의 무기를 만들었고, 투항한 왜군 조총 병을 비변사에 인도 하여 화약제조법과 조총사용법을 가르치도록 하였다.
1604년 2월 오대산에서 스승 휴정의 부음을 받고 묘향산으로 가던 중 선조의 부름을 받고 조정으로 가서 일본과의 강화를 위한 사신으로 임명받았다. 1604년 8월 일본으로 가서 8개월 동안 노력하여 성공적인 외교성과를 거두었고, 전란 때 잡혀간 3, 000 여명의 동포를 데리고 1605년 4월에 귀국하였다. 그해 6월 국왕에게 복명하고 10월에 묘향산에 들어가 비로소 휴정의 영전에 절하였다. 그 뒤 병을 얻어 해인사에서 요양하다가 1610년 8월 26일 설법하고 결가부좌한 채 입적 하였다. 제자들이 다비하여 홍제암(弘濟庵) 옆에 부도와 비를 세웠다. 저서로는 문집인 <사명당대사집>7권과 <분충서난록(奮忠紓難錄)>1권 등이 있다. 이 육영당(영재를 길러낸집)은 현대 가옥의 거실에 해당되며 좌우로 연결된 방안에는 지·필、묵, 서책들이 준비 되어있습니다.
사랑채의 당호와 구분하기 위하여 송운대사 구택이라 이름하였습.
이 충의문을 들어가면 사명대사 기념관이 있다.
사명대사 기념관
기넘관 광장의 벽화 해인사 홍제암 대웅전 보물 제1301호 해인사 사명대사 부도및 석장비(海印寺四溟大師浮屠및石藏碑) 사명대사 석장 비는 대사의 일대기를 기록한 비석으로, 광해군 4년(1612)에 세웠으며 『홍길동전』을 지은 허균이 비문을 지었다. 일제시대(1943년) 때, 비문의 내용이 민족혼을 불러일으킬 우려가 있다 하여 일본인 합천 경찰서장이 네 조각으로 깨뜨린 것을 1958년에 다시 접합하여 세웠다. 이 석장 비는 현존하는 사명대사 비 가운데 가장 먼저 건립되었으며, 문장이 매우 빼어날 뿐 아니라 비문에 대사의 행적이 비교적 소상하게 적혀 있어 역사적인 가치가 높습니다. 부도 1610년 8월 26일 설법하고 결가부좌(結跏趺坐)한 채 입적 하였다. 제자들이 다비하여 홍제암(弘濟庵) 옆에 부도와 비를 세웠다. ☞ 결가부자 ~ 먼저 오를편 발을 왼편 넙적다리 위에 놓고 앉은 자세 무안면소재지에 있는 표충비각입니다. |