오늘 로마 카톨릭교(천주교)의 교황께서 시복식, 시성식을 하여 성인추대식을 하였다. 성인의 복자들로 성인의 반열에 드신 분들로 성인으로 추대하는 시성(시복)식을 하셨다.
프란치스코(78) 교황은 16일 오전 서울 광화문광장에서 집전한 '윤지충 바오로와 동료 순교자 123위' 시복 미사 강론에서 "순교자들의 유산은 선의를 지닌 모든 형제자매들이 더욱 정의롭고 자유로우며 화해를 이루는 사회를 위해 서로 화합해 일하도록 영감을 불어넣을 수 있다"고 밝혔다. "이 나라와 온 세계에서 평화를 위해, 그리고 진정한 인간 가치를 수호하기 위해 이바지하게 될 것"이라는 기대다.
"무엇이 우리를 그리스도의 사랑에서 갈라놓을 수 있겠습니까?"라는 성경의 로마서 8장35절 말씀으로 강론을 시작 교황은 "성 바오로는 이 구절을 통해, 예수님을 믿는 우리 신앙의 영광에 대해 말한다"면서 "그 신앙의 영광은, 그리스도께서 죽은 이들 가운데서 부활하시어 하늘에 오르셨을 뿐만 아니라, 우리를 당신과 결합시키시어 당신의 영원한 생명에 참여하게 하셨다는 것"이라고 전했다. "그리스도께서는 승리하셨고, 그분의 승리는 또한 우리의 승리입니다."
"오늘 우리는 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위 안에서 이뤄진 이러한 승리를 경축한다"면서 "이제 그분들의 이름은 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료 순교자들의 이름 옆에 나란히 함께 놓이게 됐다"고 말했다.
성인(聖人, saint)은 종교에서 성인됨(聖, holiness)의 상태를 선천적으로건 후천적으로건 가졌거나 보인 사람들로서 타 신도들에게 모범이 되는 사람을 말한다. (이 문서에서는 각 종교들을 가나다순으로 나열한다.) 한편, 종교 외적으로도, 윤리적으로 특히 훌륭한 삶을 산 사람을 높여 부를 때 성인이라 하기도 한다.
기독교의 경우 특히 모범적이고 영적인 삶을 살았거나 순교하거나 하여 타인 내지 타 신도들에게 본보기가 된 사람을 일컫는다.
성인(세인트, Saint, St.)라고 하는 것은 "특히 모범적이고 영적인 삶을 살았거나, 순교하거나 하여 타인 내지 타 신도들에게 본보기가 된 사람을 일컫는다." 이것은 종교적인 의미로, 일반적인 말로, 우리는 세계 4대성인하면 "예수 그리스도" - 기독교, 불교의 경우는 "석가모니 부처님", 유교의 경우는 "공자", 그리고 이슬람교의 경우는 "모하메드"라고 합니다. 이에 순교한 모든 이는 이를 밝혀, 미개한 나라나 지역에 그리스도의 이름을 빛내고 따라 순교한 분들을 '복자'라고 하고 성인으로 추대하는 행사를 천주교, 기독교에서는 행사를 거행합니다. 개신교의 경우는 이러한 성인이라는 행사는 없습니다. 이에 개신교는 기독교(천주교)에 대한 반발로, 나온 종교로 뿌리는 같으나, 교리와 그 행사등이 다르고, 종교체제 등이 다른 종교입니다. 그래서 유다교와는 또한 다르다고 하는 것이고...
우리나라 삼신교, 신교는 종교로 인정하지 않기에, 국조인 단군왕검님 사진이나, 동상을 세우면 "우상"이라고 해서 "우상"타파를 위해 목을 짜르거나, 없애버리려고 하는 것이 현실입니다. 종교로 인정하자가 아니고, 국조, 나라의 개국설립자로 우리나라를 개천하시고 설립하신 분으로 우리의 아버지로 국조로 모셔야 한다고 하는 것에 대해 이것이 종교화하는 것을 반대하고 있습니다.
천도교 등에서도, 성인군자가 나실 날이라고 하여 옛 성현들의 말씀을 근거로,
旺相日(왕상일) 聖人君子(성인군자) 나오는 길 봄 : 甲寅日(갑인일) 乙卯日(을묘일) 4일 여름:丙午(日병오일) 丁巳日(정사일) 4일 가을:庚申日(경신일) 辛酉日(신유일) 2일 겨울 壬子日(임자일) 癸亥日(계해일) 4일 [천세력 참조]
사람은 누구나 자손을 두기를 원하고 훌륭한 자손을 원합니다. 출생이후 좋은 교육으로 훌륭한 인물이 되기도 하지만 무엇보다 복중의 교육 태교가 중하다 하며 태교도 중하지만 사람은 생년월일시 즉 사주팔자를 잘 타고 나야 된다고 알고 있습니다.
위에 적혀있는 날자는[왕상일] 일 년에 14일이며 이 날 중에도 새벽 첫 닭이 울고 난 이후 丑時(축시) 1-3시. 寅時(인시) 3-5시 에 아기를 가지면 효자 천재 영재 영웅호걸 성인군자가 탄생한다고 합니다.
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이러한 것은 우리 세시풍속에 설날( 음 1월 1일), 삼짓날 (음 3월 3일),단오날 (음 5월 5일) 칠석날(음 7월 7일), 중양날(음 9월 9일) 등이 양일로 중양일에 속하기에 씨의 중요성을 강조하고, 그 날도, 택일을 하게 한다고 합니다. 子시는 하늘이 열리고, 丑시는 땅이 열리며, 寅시는 동방 인시로 東(성인군자)가 나오니, 이 인시(3-5)가 성인군자의 씨를 잉태하는 시간이라고 합니다. 이를 왕상일(봄은 목으로 갑목과 을목일에 목목일로, 왕목일이고, 여름은 화로, 병화와 정화일이 왕화일이고, 가을은 금으로 경금과 신금일이 왕금일이며, 겨울을 수로, 임자수와 계해수가 왕수일이다)에 합방을 하면, 효자, 천재, 영재, 영웅호걸, 성인군자가 탄생한다고 합니다. 그러나, 이 말도 샤머니즘이라고 하니, 다른 말이 필요치 않습니다. 삼신의 가르침은 바로 새로운 창조(잉태)를 위해서는 목욕재계하고, 마음을 정갈하게 하고, 천지의 기운을 살펴, 사람의 화합, 합방으로 성인군자의 씨를 갖는 것으로 성스러운 행사라고 하니, 聖을 性이라고 하여, 애욕의 과정으로만 살피고 있습니다. 이것이 바로 옛 성현들의 말씀을 그르치고 따르지도 않지만, 현재의 세태, 자유분방과 자유평화라는 이름으로 3강은 물론 5륜에 대한 인륜의 내용도 귀에 담으려고 하지 않습니다.
성인군자의 나라는? 동방.. 동방성인군자의 나라다. 동방은 예의군자의 나라다. 군자는 임금의 자손이라는 의미도 되지만, 유교적으로는 성인, 성군, 성인군자라는 말로, 이 세상의 사람중에 성인이 되어 임금이 되는 것을 성인의 자격이라고 하는 우리나라 옛말씀. 즉 하늘의 말씀을 세우고, 따르며 - 誠 (제천하여 하늘의 홍범을 믿고 따른다), 이 말씀을 가르치고 이 땅에 심으니, 이것이 信으로 믿음이라, 스승님이라. 그리고 스승님만이 아니고 직접 이 세상 사람들을 다스림하시는 분이 임금님이시니, 종교적으로는 깨우친 성자요 아버지이고, 중계에서는 가르침하는 스승님이시고, 사람에게는 사람의 도(사랑)로 직접 다스림하여 창조하시는 분을 우리는 성인, 나무, 셋이라고 합니다.
셋은
천황당, 천황단(웅상나무)라고 하니, 이를 聖皇堂, 聖皇檀이라고 하면 그런데로 인정하겠지만, 이를 뜻도 모르면서, 誠皇堂, 誠皇檀이라고 합니다. 이 또한 誠은 말씀을 이루는 것으로 참전계경 제1장의 말씀인 정성 誠으로 말씀(천부)을 이루려고 정성을 다하는 것이니, 같은 의미라고 할 수 있습니다. 그러나 그 다음이 문제로, 城황당, 城황단이라고 하여 재읍 성, 즉 일정한 성내에 있는 황당, 황단이라고 하는데, 이 또한 맞습니다. 사람들은 소도가 중앙 신시에만 있었다고 아나, 제천을 소도에서 하고, 각 제후국 및 지방국에는 읍루로 별도의 소도를 설치하였다. 그것이 城황당이고 성황단이 됩니다. 이는 제천단의 천황당에 대한 지방 소도의 당을 의미합니다. 서낭이라는 말은 사람이 상여가 나갈때, 서낭으로 간다고 하는 죽은 귀신이 되어 고향으로 돌아가는 곳으로 의미는 맞다고 하나, 그 그림문과 뜻에는 상당히 차이가 있습니다.
한의학의 내용에 보면, 황제내경(치우천왕시 자부선인의 작으로 알려진 황제내경)..
[ 옛날에 진인(眞人), 지인(至人), 성인(聖人), 현인(賢人)이 있었다 ]
옛날에 진인(眞人), 지인(至人), 성인(聖人), 현인(賢人)이 있었다[古有眞人至人聖人賢人] 황제는 “내가 듣건대 상고시대(上古時代)㈜에는 진인(眞人)이 있었는데 그는 자연의 법칙을 잘 알고 있었다. 뿐만 아니라 음양과 호흡과 정기를 잘 파악함으로써 그에 맞게 잘 지켜서 신기와 힘살을 온전하게 하여 오래 사는 것이 천지와 같이 끝이 없었다. 이것은 그가 양생하는 법칙에 맞추어 살았기 때문이다. 중고시대(中古時代)㈜에는 지인(至人)이 있었는데 그는 도덕을 잘 지켰고 음양에 적응하였다. 그리고 사철의 기후에 맞게 생활하였고 세상풍속을 떠나서 정을 간직하고 신을 온전히 하여 천지 사이를 오갈 수 있었으며 먼 곳까지 보고 들었다. 그리하여 그는 오래 살게 되었으며 건강해서 역시 진인과 같이 되었다. 그 다음 성인(聖人)이 있었는데 천지조화에 따라 지냈으며 8풍(八風)㈜에 잘 적응하였다. 또한 보통사람들처럼 욕심도 부리지 않았고 성내는 일이 없었으며 풍속에 벗어나는 행동을 하지 않았고 세상에 없는 일을 하려고 하지 않았다. 그리고 겉으로는 일로 몸을 과로케 하지 않았으며 속으로 걱정하지 않으면서 마음을 즐겁게 하고 만족하는 데 힘을 썼다. 그리하여 몸이 상하지 않고 정신을 흩어놓지 않았기 때문에 100살을 살 수 있었다. 그 다음 현인(賢人)이 있었는데 그는 자연의 법칙에 따라 해와 달과 별이 돌아가는 데와 음양의 변화에 순응되고 사철을 가릴 줄 알았고 힘써 상고시대 사람을 따라 양생하는 법칙에 부합되게 하였기 때문에 역시 수명을 연장시켜 오래 살았다”고 하였다[내경]. [註] 위의 내용은 상고시대에 모든 사물의 이치에 아주 밝고 양생을 잘해서 오래 사는 사람들을 추상적으로 4부류로 나누어 놓았다. 일반 수양이 제일 높아 모든 진리를 깨닫고 있으면서 양생을 잘하여 늙지 않고 오래오래 사는 사람을 진인이라 하고 그 다음 가는 사람을 지인이라고 하며 사물의 이치에 밝고 양생법에 맞게 자기 몸을 수양하는 사람을 성인이라고 하며 그 다음 가는 사람을 현인이라고 하였다. 또한 봉건적 관념에서 지혜와 재능이 뛰어나고 어질며 총명한 사람들을 현인이요, 성인이요 하면서 상징적인 인물로 썼다. [註] 상고시대(上古時代) : 먼 옛날의 고대의 초기. [註] 중고시대(中古時代) : 상고시대와 근고시대의 중간에 해당되는 시기로 역사적으로는 고대의 말기. [註] 8풍(八風) : 팔방에서 불어오는 바람(즉 남풍, 서남풍, 서풍, 서북풍, 북풍, 동북풍, 동풍, 동남풍)이다. 이것들이 병의 원인으로 작용할 때는 8가지 악풍(즉 대약풍, 모풍, 강풍, 절풍, 대강풍, 흉풍, 영아풍, 약풍)이 된다.
더 상세히 나눈것이나, 진인보다는 현재는 성인이라고 하고 유교에서는 성인=군자라고 하여 성인군자라고 합니다. 이것은 도덕경이라고 하는 노자의 노가리에서 시작하는 말로, 우리말, 유위자선인의 도란 무엇인가를 설명한 유위도에 대한 핵심을 자칫 중국 동이족의 자손이라고 하는 노자, 선비의 후손이 이를 동서남북으로 흩어놓아 현재도 알 수 없는 노자의 도라고 하고 주주사의 뜻(마음)으로 쓴 경전이라고 합니다.
聖人無常心 (성인무상심)
聖人無常心(성인무상심)
聖人無常心 以百姓心爲心 성인무상심 이백성심위심 성인은 변하지않는 절대적인 마음이 없이 백성(百姓)의 마음을 그 마음으로 삼는다. - 도덕경(道德經)
해석이 더 그럴 듯 하지만, 말이 되지 않습니다. 성인이란 변하지 않는 절대적인 마음이 없슴이니...
무슨 말인지 알 수가 없다는 것은 상심이 무엇인지, 한과 무는 무엇을 뜻하는지 아무설명도 없습니다.
백성의 마음으로써 자신의 마음으로 삼는다? 그런데 백성은 한쪽눈을 찔러 보지 못하게 하고 성인인 군자만이 그 자신의 마음대로 다스림하는 것이 군자의 도덕으로 도덕경이라고 하는 망발을 하고 있습니다.
자 무상심이라는 말을 이해하기 위해서는 단군8조교의 항심, 항일을 이해해야합니다.
홍범(홍익, 하늘의 규범)이란 두개의 궐문이 있는 것이 아닌, 하나로 이루어진 궐문이다.
이는 항일이다, 즉 항상하나다. 만고에 변함이 없는 무진본, 부동본 하나이니, 하늘의 규범인 홍익은 항상 하나다.
사람에게는 하나의 본은 마음이므로, 이는 바로 항일이 항심이라고 한다, 변화하지 않고, 아무리 쪼개도 그 본은 하나인 마음, 항상마음이니, 이것을 항심이라고 하고, 이는 바로 삼신도의 핵심인 하나, 항일이 항심이다. 항심은 항상 마음 중앙에 두고 세우니, 나라에 있어서는 충(충성)이고, 집에서는 효(효도)가 항심이다..
그럼 무항심은, 이러한 항심이 없는? 절대적인 마음(도)가 없는 것으로? 말도 되지 않는 것으로, 無를 없다, 있다고 해석하는 것으로, 우리는 삼일신고의 하늘 天이 無로 이 무는 바로 무부재, 무불용으로 존재하지 않는 곳이 없으며, 포용치 않는 것이 없는의 역으로 없음이 없는, 끝없는 한없는, endless, 무한한.. 으로 해석하여 해석이 제대로 된 것입니다.
즉, 성인은 끝없는 항상 마음을 가진 사람으로 백성의 마음의 자신의 마음으로 삼는 자를 의미하니, 이는 바로 삼신일의 깨우침과, 가르침 그리고 다스림(사랑)의 기본을 행하는 사람을 성인이라고 한다는 우리의 "한"철학을 잘못 이해한 것입니다.
그럼 유교의 성인은 군자라는 의미로, 그 의미변천이 있었다느 것을 알 수 있습니다.
성인(聖人)
『설문해자(說文解字)』에 의하면, 성(聖) 자는 이(耳) 자와 정(呈) 자의 회의문자로서 귀가 밝은 것, 즉 천리안적인 능력을 뜻한다. 『시경(詩經)』 「정월(正月)」이나 『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』 「양공(襄公)」 22년조 등의 기록에 의하면, 성인이란 원래 미래를 예지할 수 있는 능력의 소유자를 가리키는 말이었다. 이 밖에 『서경(書經)』 「열명하(說命下)」, 『시경』 「개풍(凱風)」 등 고대 문헌에서 성이란 명지(明智)·성덕(盛德)을 의미하는 말로 사용되었으며, 그 속에는 신비적 요소와 함께 천자(天子)에게 갖추어진 덕을 상징하는 의미도 포함되어 있었다. 『논어(論語)』 「옹야(雍也)」·「술이(述而)」 등에서는 성은 인(仁)보다 상위 개념에 속하며 도달할 수 없는 경지로 묘사되어 있다. 그러나 맹자(孟子)에 이르러 성인은 신비적인 요소가 사라지고 만인과 본성상 같은 사람, 만인의 도덕적 실천의 모범이 되는 사람으로 묘사된다. 『맹자』 「공손추하」·「이루상」·「진심하」 등의 기록에 의하면, 성인은 인간과 동류(同類)이고, 인륜(人倫)의 지극한 자이며, 인류의 스승이다. 맹자는 구체적으로 백이(伯夷)·이윤(伊尹)·공자(孔子) 등을 성인으로 불렀다. 성인에 관한 문제에서 순자(荀子)는 맹자와 유사한 견해를 가졌다. 다만 맹자가 말한 성인은 선성(善性)의 완성자로서 적자지심(赤子之心)을 보존하고 있는 자임에 비해, 순자가 말한 성인은 본성에 반(反)하여 제도나 법률을 만들고 그것을 범인에게 강제하는 역할을 한다. 당송(唐宋)시대에 이르러 정욕을 끊고 스스로를 조절하는 능력의 유무에 의해 성인과 범인이 구분된다고 생각하였다. 이고(李皐)의 『복성서(復性書)』, 주돈이(周敦)의 『태극도설(太極圖說)』, 주희(朱熹)의 『성리대전(性理大全)』 등에 보이는 성인의 개념이 바로 그런 것이다.
그럼 천부경, 삼일신고 등의 우리나라 경전에서 말하는 성인은? 없나요? 찾을 수도 없고, 그렇게 말한 적도 없나요?
삼일신고 제3장 천궁(天宮)
天神國 有天宮 階萬善 門萬德
천신국 유천궁 계만선 문만덕
一神攸居 群靈諸哲護侍
일신유거 군령제철호시
大吉祥 大光明處 惟性通功完者
대길상 대광명처 유성통공완자
朝 永得快樂
조 영득쾌락
오로지 성통공완자만이 오를 수 있는 곳이 천궁이다.
바로 성통공완자가 성인이라는 의미입니다. 하나님은 대덕, 대혜, 대지한 에너지, 광명의 덕이고 지혜고 힘이라고 했고, 이를 군령제철이 보호하고 모시고 있는 곳인데, 여러 령(위)와 모든 철인, 상철자는 성통자고, 중철자는 지명한 자고, 하철자는 보정한 자라고 말씀하셨고, 이 대길상, 대광명처에 오로지 오를 수 있는 성인은? 성통공완자다고 말씀하셨습니다.
즉, 성통공완자가 성인이라고 하고, 살아서 신이 된 자, 성인이 되어 천궁에 올라, 하나님을 뵙고, 영원한 괘락을 얻게 되는 자만이 갈 수 있다..
성통공완자.. 성통은 삼진중 보정지명성통한 것으로 삼진을 깨달고 지키고 알고 하는 성통한 상철인.. 그런데 성통자를 말하는 것이 아니고 공(功, 힘을 다해 하늘땅사람의 도를 이루라는 공)하여, 완성하라, 完(완전하게 하라)한 자..
이것은 바로 일곱(일신강충)하여, 여덟(성통광명)하고, 아홉(재세이화)하여 열(완, 홍익인간, 홍익한 인간)이 되어라는 바로 우리의 천부의 말씀, 이를 완성하라는 것으로 도란 있는 삼신도이기에, 이를 만들려고 하지 말고 깨우쳐서 성통광명하여, 이것이 끝으로 부처가 되어 성불자가 된 것은 철인이나, 이를 깨우치고 재세이화, 온 세상(누리)에 이를 천공지화하여, 마치 하늘에서 지어낸 것처럼, 모든 사람들에게 감응과 순종하게 하여 아리랑세상이 되게 하는 것이 공(힘을 다해 삼신도를 온 누리에 공들이라)이고, 완성은 이러한 재세이화하여 다스림하여, 홍익을 완성하여, 홍범이 천공지화된 사람이 되면 완성자이니, 길나비 훨훨 되어 하나되어 다시 오르라.. 그러나 그것이 끝이 아닌 다시 올 하나이니 생생지생의 하나이니, 바로 우리나라의 한사상, 천부경의 말씀을 그대로 적은 것이 됩니다.
성인을 성통공완자라고 하면, 바로 조화(말씀)을 가르치고(깨달아, 이를 성통광명하고), 이 세상을 다스림하여 재세이화하는 것이 바로 홍익인간이니, 이를 이루는 것이 사람의 천부경이니, 사람이 할 일은 바로 사람이 되는 것은 물론, 진짜 사람은 이를 알고, 깨우치고, 가르치고 다스림하여 홍익의 이념을인간세상에 더하는 것이니, 이를 홍범이라고 하고 , 홍범의 이익을 이룬 사람을 홍익인간이라고 하고, 이를 성통공완자라고 한다.
신이 되어라, 삼신이 되어라. 조화신, 교화신, 치화신, 말씀(성)과 교화(신)과 치화(애)를 두루 이루신 분이니, 이를 우리는 대웅(대숫, 큰 스승님)이라고 하여, 우리의 성인보전을 "대웅전"이라고 하여 우리의 영웅이 아닌, 영웅이면서 스승님이고 종교의 대 가르침을 내리시고, 이 땅에 재세이화, 홍익인간사신 성인으로 바로 우리의 열조 하나님 아버지(환인), 하나님 큰스승님(환웅), 하나님 임금님(천군, 단군)이 바로 우리의 성인이시니, 이 분들의 은덕과 공덕을 기려서 "대웅전", "대웅보전"에 모시고 경배하니, 그곳이 우리나라 한국을 열고 가르침하고 다스림한 성인들의 궁전으로 천궁에서는 성통공완자로, 이 땅에서는 성인으로 우리의 국조이면서, 우리의 스승님이면서, 우리의 아버지고 임금님이신 분들이 바로 우리나라 하나나나의 성인이시니, 알고나 말하자...
종교라기 보다는 우리의 시조고, 아버지고, 스승님이고, 함께 하신 우리의 임금님이시니, 이 분들의 말씀, 가르침, 다스림이 바로 우리의 성인의 자질이라고 하는 3대 조교치의 삼신도이니, 이를 이루시고 행하신 분을 하나님, 삼신, 우리의 성인들로 모심한 것입니다.
자신의 역사도 부정하고, 아버지도 부정하고, 성인은 외국의 성인만이 성인이라고 떠 받들고, 실제적인 우리 하난민족의 성인은 없다고 부정하고 없애고, 순교하여야 성인이라고 하는 것은, 전부 일제천황만세하면 일제신 가미가 되어 일제신사에 성인, 신으로 모셔지기를 원하나 보다... 아니다, 아니야.. 아니올시다..
나라를 잃어, 23,000여명이 죽창에 죽고, 학살을 당해도, 관동대지진이 조선인의 샤머니즘 주술때문에 일어났으니, 일제의 만행을 추악하다고 하여 기원했으니, 노란나비리본을 매고 기원했다고 죽창으로 죽이고, 아이들까지 몰살을 시키고는 그 학살된 숫자조차 몰라서 은폐하더라...
이들이 죄가 있는가? 이들이 미국의 총칼에 죽으면 일제의 가미신, 가미성인이 되었을텐데, 죽지 않고 살기 위해 도망친 것이 죄란 말인가? 죄라면 나라를 잃어, 호의호식하던 왕족과 귀족(양반)대신, 징병되고 징용간 것이 죄라면 죄고, 나라를 잃었으니, 정신을 잃었으니, 죄가 되나, 이들이 있었기에 현재의 우리가 있을 수 있었다는 것을 새기고, 감사하고, 깊이 이들의 살려고 한 의지와 살아주어 고맙습니다를 해야하는 것이 광복, 광명복본한 이유가 되겠지요..
태평양 전쟁 당시 일제에 강제 징용된 후 열악한 처우를 견디지 못하고 반란을 일으켰던 한국인 노동자들의 사진이 처음 공개됐다. 국사편찬위원회는 1945년 남태평양 밀리환초에서 한국인 강제징용자들의 모습을 담은 사진을 미국 국립문서기록관리청(NARA)에서 입수해 12일 공개했다. [사진 국사편찬위원회 제공]