개권유익(開卷有益)
책을 펼치기만 해도 유익하다는 뜻으로, 독서를 하면 유익한 일이 많다는 말이다.
開 : 열 개(門/4)
卷 : 책 권(㔾/6)
有 : 있을 유(月/2)
益 : 더할 익(皿/5)
책이나 독서에 관한 성어는 많다. 유형별로 몇 가지만 보자. 책을 많이 소장하고 있는 것으로 오거지서(五車之書), 옹서만권(擁書萬卷), 한우충동(汗牛充棟)이 있고, 열성적인 독서는 독서삼도(讀書三到), 현두자고(懸頭刺股), 형창설안(螢窓雪案)이 있다.
당(唐)나라 이밀(李密)은 소뿔에 책을 걸어 우각괘서(牛角掛書) 타고 가면서 읽었고, 후한(後漢)의 고봉(高鳳)은 널어 놓은 보리가 소나기에 떠내려 가는 줄도 모르고 고봉유맥(高鳳流麥) 책을 봤다.
조선 후기 실학자 이덕무(李德懋)도 이에 못지않아 스스로 책만 보는 바보라며 간서치(看書癡)를 자처했다.
책이 많은 것을 가져다 주지만 독서의 이로움을 직접적으로 말한 것이 펼치기만(開卷) 해도 이익이 있다(有益)는 이 성어다. 개권유득(開卷有得)이라 해도 같다.
태평어람(太平御覽)이란 책이 있다. 송(宋)나라 태종(太宗)의 명으로 이방(李昉)이 1690종의 책을 인용하여 편찬한 55개 부문의 방대한 백과사서다. 처음엔 연호를 따 태평총류(太平總類)라 했다가 왕이 1000권이 넘는 책을 1년에 걸쳐 하루 3권씩 독파하여 이렇게 불렀다고 한다.
정무에 바쁜 태종이 침식을 잊고 독서에 열중하자 신하들이 건강을 걱정하여 천천히 휴식하면서 읽으라고 간했다.
왕이 답했다. '책은 펼치기만 해도 유익하다오. 나는 수고스러운 일이라고 생각하지 않는답니다.'
開卷有益, 朕不以爲勞也.
이 이야기는 송나라 왕벽지(王闢之)란 사람이 고종(高宗) 이전의 잡다한 일화들을 모아 엮은 승수연담록(繩水燕談錄)에 실려 전한다.
독서의 이로움을 말하는 데는 고문진보(古文眞寶)의 제일 첫 머리 권학문(勸學文)이 한 술 더 뜬다.
송(宋)나라 진종(眞宗)은 '글 속에 천 종의 녹이 있고, 책 가운데 황금의 집이 나온다'고 했다.
書中自有千鍾粟(서중자유천종속)
書中自有黃金屋(서중자유황금옥)
진종(鍾)은 여섯 섬 네 말을 가리키는 녹봉 단위이고, 속(粟)은 조속이다.
개권유익(開卷有益)
송(宋)나라 태종(太宗)은 책 읽기를 좋아해 이방(李昉) 등에게 명하여 방대한 사서(辭書)를 편찬케 했다. 무려 7년의 시간을 들여 완성된 이 사서는 모두 1천여 권이다. 태종 태평(太平) 연간에 편찬 되었으므로 그 연호를 따서 태평총류(太平總類)라 이름 지었다.
태종은 크게 기뻐하며 매일 세 권씩 읽었는데 일이 있어 읽지 못하게 되면 쉬는 날에 보충을 했다. 그러면서 태종은 항상 이런 말을 했다. “책은 펼치기만 해도 유익하다오. 짐은 수고스러운 일이라고 생각하지 않는다오.”
太宗日閱御覽三卷, 因事有闕, 暇日追補之. 嘗曰, 開卷有益, 朕不以爲勞也.
이 이야기는 송나라 왕벽지(王闢之)가 남송(南宋) 고종(高宗) 이전의 잡다한 일화들을 모아 엮은 승수연담록(繩水燕談錄)에 나온다. 태종은 태평총류를 1년 만에 읽었다고 하는데, 황제가 직접 읽었다고 해서 뒷날 사람들은 이 책을 태평어람(太平御覽)이라고도 불렀다.
개권유익은 책을 펴면 얻는 것이 있다는 뜻의 개권유득(開卷有得) 이라고도 한다. 이 고사가 우리에게 주는 교훈이 크다. 특히 요즘 책 읽기를 꺼리는 사람들은 한 번쯤 이 고사를 되짚어 볼만하다. 책을 펼치기만 해도 유익하다는 말은 책을 읽으면 얻는 것이 많다는 것이다.
흔히 독서는 선택이 아니라 필수라고 했다. 따라서 독서는 반드시 해야 하는 것이다. 독서는 음식과 같다. 사람이 배고픔을 달래기 위해 밥을 먹는 것은 아니다. 밥을 먹어야 영양분을 섭취해 건강하게 살아갈 수 있다. 독서도 마찬가지다. 독서는 정신의 양식이다.
오나라 손권은 책을 멀리하는 대장군 여몽에게 광무제와 조조의 예를 들며 '이들은 아무리 바뻐도 손에서 책을 놓지 았았기에 영웅이 될 수 있었다.' 라고 타 일렀다고 합니다. 수불석권(手不釋券)이라는 고사성어에서 유래된 이야기 입니다.
위나라의 현자 동우는 책 읽을 시간이 없다고 하소연하는 제자에게 세 개의 나머지 곧 삼여(三餘)의 교훈을 건냈다고 하는데 겨울은 1년의 나머지요, 밤은 하루의 나머지며, 비는 농사의 나머지니 그 때 읽으라는 뜻입니다.
주경야독(晝耕夜讀) 낮에는 일하고, 밤에는 책을 읽으라고, 독려를 하는 것도 그런 의미에서 해석해 볼 일입니다.
독서의 중요성과 독서의 방법
요즘은 거리가 온통 책 천지라고 해도 과언이 아닐 정도로 우리 주위에 책이 많이 있고, 책을 살 수 있는 경제형편도 예전보다 훨씬 나아졌다.
그럼에도 책을 읽는 학생들은 그다지 많지 않다. 그 주요한 원인 중 하나로는 텔레비전, 비디오, 오락기와 같은 영상매체가 급속도로 보급된 것을 들 수 있다.
사고의 기회를 주지 못하는 자극적이고 감각적인 영상 매체는 독서에 대한 흥미를 잃게 한다. 가만히 있어도 정보를 제공해주는 텔레비전 같은 영상 매체에 습관화된 청소년들이 힘들여 책을 읽으려 하지 않는 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다.
이들에게 독서의 중요성을 아무리 강조하더라도 그 필요성을 별로 실감하지 못할 것이다. 그러나 다른 매체들이 아무리 발전한다고 할지라도 그것이 책이 갖는 장점을 대신할 수는 없다.
글자를 익힌 이래로 우리는, '배우고 때때로 익히니 이 아니 즐거운가' 라는 유명한 논어의 첫 구절이며 '하루라도 글을 읽지 않으면 입안에 가시가 돋는다 '고 했던 안중근 의사의 말씀에서 부터, '독서는 마음의 양식', '책 속에 길이 있다.' '가을은 독서의 계절' 등의 표어 같은 말들에 이르기까지 책읽기를 권하는 많은 말들을 접하면서 살아왔다.
이 말들은 모두 우리 삶에 있어 독서가 갖는 중요성을 나타내주고 있는 것이다.
세상이 복잡해지고 빠르게 변화할수록 책을 통해서 가치관과 인생관을 정립하고 삶의 방향을 결정해야 할 필요성은 더 많아진다.
더구나 자신을 찾으려는 긴 여정을 이제 막 시작한 청소년들에게 책은 다른 삶의 모습들을 보고 느끼게 해주는 세상을 향한 창이 되어 준다. 좋은 책 한 권이 그 사람의 인생을 바꾼 이야기는 얼마든지 있다.
그러나 책읽기는 그 자체가 즐거움일 때 의미가 있는 것이다. 아무리 좋은 내용의 책일지라도 그것이 강제로 이루어질 때 그것은 감동을 주지 못한다.
학교에서의 독서 교육은 자칫 학생들에게 억압, 과제로 인식될 수 있다. 독서 교육이 진정한 의미를 찾기 위해서는 독서의 원초적인 필요와 즐거움을 되살려 내야 한다.
책읽기가 아이들에게 습관이 되고 즐거움이 되기 위해서는 무엇보다도 학교와 책읽기를 별개의 것으로 생각할 수 있어야 한다.
심심할 때 책이 생각나고, 외출할 때마다 책 한 권은 들고 다녀야 허전하지 않고, 마음에 드는 구절은 수첩에 베껴보고 싶고, 재미있는 책은 좋아하는 친구에게 빌려주고 싶은 마음이 생겨날 때 진정한 독서의 효과는 발휘될 수 있을 것이다.
결국 독서는 학생이 스스로 흥미를 느낄 수 있을 때 의미가 있다고 할 수 있을 것이다.
그러기 위해서 학교는 학생들에게 빨리 많이 읽히려고만 하지 말고, 학생들의 자발성을 유도하는 작업을 해야할 것이며, 학생들은 독서의 중요성을 인식해 가슴을 열고 책을 받아들이는 자세를 지녀야 할 것이다.
▶️ 開(열 개, 평평할 견)는 ❶회의문자이나 형성문자로 보는 견해도 있다. 开(평평할 견)는 간자(簡字), 幵(평평할 견)은 동자(同字)이다. 문 문(門; 두 짝의 문, 문중, 일가)部와 开(견)이 합(合)하여 이루어졌다. 开(견)은 두 개의 물건이 평평(平平)하게 줄 짓는 일을 말한다. 따라서 두 손으로 빗장을 들어 올려 양쪽 문짝을 여는 것의 뜻으로 쓰인다. ❷회의문자로 開자는 ‘열다’나 ‘펴다’라는 뜻을 가진 글자이다. 開자는 門(문 문)자와 幵(평평할 견)자가 결합한 모습이다. 幵자는 나뭇가지가 일렬로 늘어선 모습을 그린 것이지만 여기에서는 모양자 역할만을 하고 있다. 開자의 갑골문과 금문은 아직 발견되지 않았다. 다만 고문(古文)에 나온 開자를 보면 門자에 一(한 일)자와 廾(받들 공)자가 결합한 형태였다. 여기서 廾자는 양손을 그린 것이니 開자는 양손으로 빗장을 푸는 모습을 표현한 것이라 할 수 있다. 開자는 이렇게 문을 여는 모습에서 ‘열다’나 ‘열리다’라는 뜻을 갖게 되었지만, 이외에도 ‘깨우치다’나 ‘시작하다’와 같은 의미가 파생되어 있다. 그래서 開(개, 견)는 ①열다, 열리다 ②꽃이 피다 ③펴다, 늘어놓다 ④개척하다 ⑤시작하다 ⑥깨우치다, 타이르다 ⑦헤어지다, 떨어지다 ⑧사라지다, 소멸하다 ⑨놓아주다, 사면하다 ⑩끓다, 비등(沸騰)하다(액체가 끓어오르다) ⑪말하다, 개진(開陳)하다 ⑫출발하다 그리고 ⓐ평평하다(견) ⓑ오랑캐의 이름(견) ⓒ산(山)의 이름(견) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 열 계(啓),열 벽(闢), 반대 뜻을 가진 한자는 닫을 폐(閉)이다. 용례로는 신문이나 책 등을 처음으로 간행함을 개간(開刊), 어떤 모임을 주장하여 엶을 개최(開催), 책을 폄을 개권(開卷), 새로 나라를 세움을 개국(開國), 버려져 있던 거친 땅을 처음으로 일구어 논밭을 만드는 것을 개간(開墾), 어떠한 장소를 열어 공개함을 개장(開場), 새 영화를 처음으로 상영하는 것을 개봉(開封), 처음으로 시작함을 개시(開始), 방학을 마치고 다시 수업을 시작함을 개학(開學), 어떤 회의나 행사 등을 시작하는 것을 개막(開幕), 재판을 시작하기 위하여 법정을 엶을 개정(開廷), 어떤 내용을 알리거나 보이거나 하기 위하여 여러 사람에게 널리 터놓음을 공개(公開), 열리어 벌어짐이나 늘여서 폄을 전개(展開), 다시 엶이나 다시 시작함을 재개(再開), 일단 멈추었던 회의를 다시 엶을 속개(續開), 꽃 등이 아직 피지 아니함을 미개(未開), 얽히고 막힌 일을 잘 처리하여 나아갈 길을 엶을 타개(打開), 모여 있지 않고 여럿으로 흩어짐을 산개(散開), 책을 펴 글을 읽으면 새로운 지식을 얻음을 개권유득(開卷有得), 책을 펴서 읽으면 반드시 이로움이 있다는 개권유익(開卷有益), 문을 열고 도둑을 맞아들인다는 개문납적(開門納賊), 문을 열어 반가이 맞아들임을 개문영입(開門迎入), 일부러 문을 열어 놓고 도둑을 청한다는 개문읍도(開門揖盜), 하늘이 열리고 땅이 열린다는 개천벽지(開天闢地), 재원을 늘리고 지출을 줄인다는 개원절류(開源節流) 등에 쓰인다.
▶️ 卷(책 권)은 ❶형성문자로 捲(권)의 간자(簡字), 㢧(권)과는 통자(通字)이다. 뜻을 나타내는 병부절(卩=㔾; 무릎마디, 무릎을 꿇은 모양)部와 음(音)을 나타내는 글자 龹(권; 두 손으로 자잘한 낟알 같은 것을 뭉치는 모양, 주먹을 쥐다)으로 이루어졌다. 사람이 몸을 구부리다, 물건을 말다, 만 것을 뜻한다. ❷회의문자로 卷자는 ‘책’이나 ‘두루마리’, ‘(돌돌)말다’라는 뜻을 가진 글자이다. 卷자는 모양이 크게 바뀌기는 했지만 㔾(병부 절)자와 釆(분별할 변)자, 廾(받들 공)자가 결합한 모습이다. 그런데 금문에 나온 卷자를 보면 㔾자 위로 양손에 무언가를 쥐고 있는 모습이 그려져 있었다. 이것은 죽간(竹簡)을 손으로 마는 모습을 표현한 것이다. 그래서 卷자의 본래 의미는 ‘말다’였다. 그러나 후에 말아놓은 죽간 자체를 뜻하게 되면서 ‘책’이라는 뜻으로 쓰이게 되었다. 그래서 지금은 여기에 扌(손 수)자를 더한 捲(말 권)자가 ‘말다’라는 뜻을 대신하고 있다. 그래서 卷(권)은 ①책을 세는 단위 ②조선 종이를 셀 때의 단위로 1권은 20장임 ③같은 계통이나 종류의 서적을 두 권 이상으로 편찬하였을 때 그 차례를 나타내는 말 ④영화 필름 길이의 단위로 1권은 305m 등의 뜻으로 책, 공문서, 시험지, 두루마리, 주먹, 풀의 이름, 말다, 접다, 돌돌 감아싸다, 굽다, 굽히다, 끊어지다, 거두다, 단절하다, 정성스럽다, 친절하다, 아름답다, 곤룡포(衮龍袍)(곤) 따위의 뜻이 있다. 용례로는 책의 맨 끝을 권말(卷末), 책의 수를 권수(卷數), 종이로 말아 놓은 담배를 권연(卷煙), 두루마리를 권자(卷子), 책의 권과 질을 권질(卷帙), 갑옷을 말아 둠이라는 뜻으로 전쟁을 그만 둠이라는 권갑(卷甲), 혀를 만다는 뜻으로 감탄하거나 경탄함을 권설(卷舌), 말아서 품음이라는 뜻으로 자기의 재능을 감추고 드러내지 않음이라는 권회(卷懷), 많은 책을 가지고 있음을 이르는 말을 옹서만권(擁書萬卷), 만 권의 책을 막힘없이 읽음을 독파만권(讀破萬卷), 썩 많은 책을 만권시서(萬卷詩書), 책을 펴 글을 읽으면 새로운 지식을 얻음을 개권유득(開卷有得), 혀가 꼬부라지고 불알이 오그라 진다는 뜻으로 병세가 몹시 위급함을 이르는 설권낭축(舌卷囊縮) 등에 쓰인다.
▶️ 有(있을 유)는 ❶형성문자로 뜻을 나타내는 달월(月; 초승달)部와 음(音)을 나타내는 글자 𠂇(우; 又의 변형)로 이루어졌다. ❷회의문자로 有자는 ‘있다’, ‘존재하다’, ‘가지고 있다’, ‘소유하다’라는 뜻을 가진 글자이다. 有자는 又(또 우)자와 月(육달 월)자가 결합한 모습이다. 그러나 여기에 쓰인 月자는 肉(고기 육)자가 변형된 것이다. 有자의 금문을 보면 마치 손으로 고기를 쥐고 있는 듯한 모습으로 그려져 있었다. 이것은 내가 고기(肉)를 소유하고 있다는 의미이다. 그러니까 有자는 값비싼 고기를 손에 쥔 모습으로 그려져 ‘소유하다’, ‘존재하다’라는 뜻을 표현한 글자이다. 그래서 有(유)는 (1)있는 것. 존재하는 것 (2)자기의 것으로 하는 것. 소유 (3)또의 뜻 (4)미(迷)로서의 존재. 십이 인연(十二因緣)의 하나 (5)존재(存在) (6)성(姓)의 하나 등의 뜻으로 ①있다 ②존재하다 ③가지다, 소지하다 ④독차지하다 ⑤많다, 넉넉하다 ⑥친하게 지내다 ⑦알다 ⑧소유(所有) ⑨자재(資財), 소유물(所有物) ⑩경역(境域: 경계 안의 지역) ⑪어조사 ⑫혹, 또 ⑬어떤 ⑭12인연(因緣)의 하나 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 있을 재(在), 있을 존(存)이고 반대 뜻을 가진 한자는 망할 망(亡), 폐할 폐(廢), 꺼질 멸(滅), 패할 패(敗), 죽을 사(死), 죽일 살(殺), 없을 무(無), 빌 공(空), 빌 허(虛)이다. 용례로는 이름이 세상에 널리 알려져 있음을 유명(有名), 효력이나 효과가 있음을 유효(有效), 이익이 있음이나 이로움을 유리(有利), 소용이 됨이나 이용할 데가 있음을 유용(有用), 해가 있음을 유해(有害), 이롭거나 이익이 있음을 유익(有益), 세력이 있음을 유력(有力), 죄가 있음을 유죄(有罪), 재능이 있음을 유능(有能), 느끼는 바가 있음을 유감(有感), 관계가 있음을 유관(有關), 있음과 없음을 유무(有無), 여럿 중에 특히 두드러짐을 유표(有表), 간직하고 있음을 보유(保有), 가지고 있음을 소유(所有), 본디부터 있음을 고유(固有), 공동으로 소유함을 공유(共有), 준비가 있으면 근심이 없다라는 유비무환(有備無患), 지금까지 아직 한 번도 있어 본 적이 없음을 미증유(未曾有), 계란에도 뼈가 있다는 계란유골(鷄卵有骨), 웃음 속에 칼이 들어 있다는 소중유검(笑中有劍), 입은 있으나 말이 없다는 유구무언(有口無言) 등에 쓰인다.
▶️ 益(더할 익, 넘칠 일)은 ❶회의문자로 물 수(水=氵, 氺; 물)部와 皿(명)의 합자(合字)이다. 그릇 위로 물이 넘치고 있는 모양으로, 넘침의 뜻에서 더함의 뜻이 되었다. ❷회의문자로 益자는 '더하다'나 '넘치다'라는 뜻을 가진 글자이다. 益자는 '더하다'나 '유익하다'라고 할 때는 '익'이라 하고 '넘치다'라고 할 때는 '일'로 발음한다. 益자는 皿(그릇 명)자와 水(물 수)자가 결합한 모습이다. 지금은 水자를 알아보기 어렵지만, 갑골문에 나온 益자를 보면 皿자 위로 水자가 그려져 있었다. 이것은 물이 넘치는 모습을 표현한 것이다. 그래서 益자의 본래 의미도 '(물이)넘치다'였다. 그러나 넘치는 것은 풍부함을 연상시켰기 때문에 후에 '더하다'나 '유익하다'라는 뜻을 갖게 되었다. 益자가 이렇게 '더하다'라는 뜻으로 쓰이게 되면서 지금은 여기에 다시 水자를 더한 溢(넘칠 일)자가 '넘치다'라는 뜻으로 쓰이고 있다. 그래서 益(익, 일)은 (1)익괘 (2)성(姓)의 하나, 등의 뜻으로 ①더하다 ②이롭다, 유익하다 ③돕다, 보조하다 ④많다 ⑤넉넉해지다, 풍부해지다 ⑥진보(進步)하다, 향상(向上)되다 ⑦상으로 주다 ⑧가로막다 ⑨이익(利益) ⑩괘(卦)의 이름 ⑪성(姓)의 하나 ⑫더욱, 한결 ⑬점점, 차츰차츰, 그리고 ⓐ넘치다(일) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 이로울 리(利), 더할 가(加), 더할 증(增), 더할 첨(沾), 더할 첨(添), 반대 뜻을 가진 한자는 덜 손(損), 떨어질 락(落)이다. 용례로는 갈수록 더욱 심함을 익심(益甚), 물질적으로나 정신적으로 보탬이 된 것을 이익(利益), 나라의 이익을 국익(國益), 이익을 거두어 들임을 수익(收益), 이롭거나 이익이 있음을 유익(有益), 실제의 이익을 실익(實益), 사회 공중의 이익을 공익(公益), 뺄 것을 빼고 난 나머지의 이익을 차익(差益), 더하여 늘게 함을 증익(增益), 이익을 얻음을 수익(受益), 편리하고 유익함을 편익(便益), 갈수록 더욱을 거익(去益), 이롭거나 도움이 될 만한 것이 없음을 무익(無益), 보태고 늘여 도움이 되게 함을 보익(補益), 중생을 도의 길로 이끌어 이롭게 함을 화익(化益), 덧붙이거나 보탬을 부익(附益), 이익을 골고루 나누어 받음을 향익(享益), 이익이 되지 않음을 불이익(不利益), 총이익 중에서 영업비나 잡비 등 총비용을 빼고 남은 순전한 이익을 순이익(純利益), 겸손하면 이익을 본다는 겸수익(謙受益), 가난할수록 더욱 가난해 짐을 빈익빈(貧益貧), 부자일수록 더욱 부자가 됨을 부익부(富益富), 이익을 얻은 사람을 수익자(受益者), 수익한 돈을 수익금(收益金), 이익으로 남은 돈을 이익금(利益金), 환율이 변동할 때 생기는 이익을 환차익(換差益), 나이는 들었으나 기력은 더욱 좋아짐 또는 그런 사람을 노익장(老益壯), 사람이 좋아하여 유익한 세 가지 곧 예악을 적당히 좋아하고 남의 착함을 좋아하고 착한 벗이 많음을 좋아하는 것을 이르는 말을 익자삼요(益者三樂), 사귀어 자기에게 유익한 세 부류의 벗이라는 뜻으로 정직한 사람 친구의 도리를 지키는 사람 지식이 있는 사람을 이르는 말을 익자삼우(益者三友), 많으면 많을수록 더욱 좋다는 말을 다다익선(多多益善), 나이를 먹을수록 기력이 더욱 좋아짐을 이르는 말을 노당익장(老當益壯), 책을 펴서 읽으면 반드시 이로움이 있다는 뜻으로 개권은 책을 펴서 읽는 것으로 독서를 권장하는 말을 개권유익(開卷有益), 나이는 들었으나 기력은 더욱 좋아짐 또는 그런 사람을 일컫는 말을 노익장(老益壯), 곤궁해 질수록 그 지조는 더욱 굳어짐을 이르는 말 또는 나이가 들었어도 결코 젊은이다운 패기가 변하지 않고 오히려 굳건함을 이르는 말을 궁당익견(窮當益堅), 널리 인간세계를 이롭게 한다는 뜻으로 우리나라의 건국 시조인 단군의 건국 이념을 이르는 말을 홍익인간(弘益人間), 롭기만 하고 하나도 이로울 것이 없음을 일컫는 말을 백해무익(百害無益), 말을 하여 보아야 소용이 없음을 일컫는 말을 언지무익(言之無益), 윗사람에게 해를 끼침으로써 아랫사람을 이롭게 함을 일컫는 말을 손상익하(損上益下) 등에 쓰인다.