얀뜨라의 기능
1)상징체계로서 얀뜨라
기호(記號, sign)가 단순히 대상을 가리키는 것이라면 상징(象徵, symbol)은 대상 너머의 무언가를 가리키는 것이다. 이 세상에는 인간의 이해 범주를 넘어서는 것들이 무수히 존재하고 완전히 정의할 수 없다. 이렇게 설명할 수 없는 개념들을 나타내기 위해 상징을 사용하는 것이다. 모든 종교에서 상징적인 이미지나 언어를 사용하는 것도 이 때문이다.
모든 상징은 그 이미지가 표상하는 의미보다 더 깊은 실재를 드러낸다. 상징은 실재를 드러내고 현재에서 존재하도록 하므로 상징이 가리키는 실재를 직접 경험하게 된다. 이는 상징에는 상징기호의 에너지와 그 상징이 가리키는 실재의 에너지가 동시에 담겨 있기 때문이다. 두 에너지가 상징 내부에 긴장 상태를 조성되고 상징 전체가 역동적인 체제로 되어 실재를 경험하도록 하는 것이다.
상징은 실재의 의미를 전달하기 위해 상징적 공간의 형성과 상징 행위가 필요하다. 상징적 공간과 행위는 실재의 매개물로서 인간에게 의미의 체험을 제공하는 것이다. 반드시 감각기관에 의하여 직접 지각되지 않더라도 뇌리에 생생하게 그려낼 수 있는 것이면 된다. 개념적 사고에 의하여 파악되는 것이 아니라 어디까지나 감각적‧직관적으로 파악되는 것이다. 얀뜨라는 실재를 담은 상징의 공간이며 의례 행위는 실재를 체험하는 상징 행위에 해당된다. 이처럼 상징은 추상적 개념(실재)을 예술의 형태 속에 구체화하여 언어적 한계와 문화적 배타성을 극복시키는 장점이 있다(Zimmer, 1946).
인도의 탄트라 사상에서 상징은 꽃을 피웠다고 할 수 있다. 얀뜨라에는 탄트라의 우주적 원리가 상징적으로 나타나 있다. 따라서 얀뜨라의 상징의 의미를 알기 위해서는 우선 탄트라 사상에 대한 이해가 필요하다.
탄트라 수행의 목적은 남성 원리인 쉬바(Śiva)와 여성 원리인 샥띠(Śakti)가 인체 안에서 합일을 이루는 것이다. 쉬바-샥띠의 합일의 상징은 다양한 방식으로 표현된다. 얀뜨라에서는 링가-요니 표상으로 기하학적 형상으로 표현되기도 하고, 빈두도 두 양극이 합일되어 긴장이 해소되는 형태 중의 하나이다. 역삼각형(샥띠)과 정삼각형(쉬바)이 합쳐져 만들어진 육각별 모양도 합일을 나타내는 상징이다. 얀뜨라에 새겨진 비자-만뜨라(bija-mantra)도 모음은 여성 원리, 자음은 남성 원리를 상징하여 쉬바-샥띠의 합일을 표현하고 있다. 이 두 개의 원리는 우리 신체 안에서는 이다(샥띠), 삥갈라(쉬바)로 표현되고, 차크라 체계에서는 척주의 기저의 꾼달리니(샥띠)와 사하스라라 차크라(쉬바)의 결합으로 설명된다.
쉬바-샥띠의 이중 합일의 가장 잘 표현하고 요가적 비전이 가장 드러난 것은 슈리 얀뜨라(śrī yantra)로 우주 진화 도식이 단계별로 설명되어 우주의 창조 과정을 분명히 보여주고 있다.
얀뜨라를 만드는 탄트라 화가들은 예술가보다 요가 수행자가 되어야 한다. 탄트라 화가들은 얀뜨라를 그리는 동안은 수행과 의례를 병행하면서 마음과 온 힘을 쏟는다. 화가들은 내면의 경험을 외부로 표현하였으며 탄트라의 내면세계를 전달하기 위해 도형을 만들어 내었다. 따라서 탄트라의 예술은 '시각적인 형이상학'이라고 말할 수 있다. 얀뜨라는 명상을 통하여 발견한 것을 시각화한 것이고 가장 순수한 '추상작품'인 것이다.
얀뜨라를 구성하는 기본적인 기하학적인 도형은 점‧삼각형‧원‧사각형‧연꽃무늬들로 이루어져 있으며, 각각의 기하학적 도형은 그 안에 내포된 우주의 원리를 함축하고 있는 상징들이다. 얀뜨라에 구성된 기본형태의 상징 의미를 살펴보고, 얀뜨라에 포함된 색과 소리의 상징 의미도 고찰하고자 한다.
얀뜨라는 점선‧삼각형‧사각형‧원 등의 기본적인 도형으로 구성된다. 간단한 모형들은 강력한 시각적 효과를 나타낸다. 얀뜨라는 중심이 있고 중심부 주변에 도형들은 조화와 균형을 이루고 있는 형태이다. 수행은 시각적인 형태 속에 깃든 탄트라의 원초적인 진수를 마음속에 그리는 것부터 시작된다. 먼저 얀뜨라의 도형이 상징하는 의미부터 알아야 한다.
얀뜨라의 시각적 초점은 항상 중심에 있다. 모든 선이 교차하는 지점인 중심은 궁극의 창조적인 핵이다. 얀뜨라의 중심은 신이 현현하는 장소이기 때문에 빈두(bindu)로 표시되거나 비자 만뜨라(bīja mantra) 또는 신의 이미지로 표현된다.
빈두는 '물방울'이나, '점'을 뜻하며, 때로는 '비자'의 동의어로 사용되어 모든 소리의 근원을 나타낸다. 빈두는 분리될 수 없는, 모든 것을 포함하는 무한의 저장소이다. 전체성과 통합의 형이상학적인 마지막 지점이면서 역설적으로 우주의 첫째 원인이기도 하다.
빈두는 창조의 근원으로서 우주론적인 빈두, 수행자의 영적 중심을 반영하는 심리적인 빈두, 남성과 여성 원리의 합일을 표현하는 형이상학적 빈두, 마지막으로 탄트라에서 인간의 정액으로 농축되었다는 생리학적인 빈두의 개념까지 다양한 개념으로 발전되었다. 수행자의 관점에서 빈두는 이마의 미간에 해당된다. 따라서, 얀뜨라 명상에서는 시각화로 얀뜨라의 중심 지점(빈두)과 수행자의 절대적 중심(미간)을 연결하여 하나가 된다.
삼각형‧원‧사각형은 시각적으로 정돈된 형태로 더는 작아질 수 없으므로 얀뜨라의 근원적인 뿌리로 불린다. 세 줄 이하의 선으로는 신성한 공간을 형성할 수 없으므로 삼각형은 혼돈으로부터 출현한 첫 번째 상징적 형태로 고안되었다. 이런 측면에서 물라-트리코나(mūlā-trikoṇa)라고 불리며 자연의 근원 매트릭스로 알려져 있다. 역삼각형은 불활성화된 에너지에 힘이나 운동력을 제공하는 동적인 힘으로 샥띠의 상징이다. 얀뜨라에서 역삼각형은 빈두를 둘러싸고 있는 최초의 구획이다. 정삼각형은 남성 원리인 쉬바의 표상이다. 두 개의 삼각형의 겹침으로 꼭지가 6개인 별이 형성되는 데 남성과 여성, 정신과 물질, 정적인 것과 동적인 것의 양극 융합의 개념을 나타낸다. 힌두 사원의 미투나상과 같은 남성 에너지와 여성 에너지의 영적 합일을 말한다.
원은 시작과 끝이 없는 선으로 이루어져 있다는 것에서 영원성을 상징한다고 알려져 있으며 신을 상징하기도 한다. 완전히 대칭적인 실체, 중심으로부터 등거리의 지점에 있는 도형이기 때문에 전체를 나타내고 시작과 끝이 없는 원리를 나타낸다. 원은 순환 에너지, 수축과 팽창의 천문학적 변화, 둥근 우주적 리듬을 상징한다.
정사각형은 대부분의 얀뜨라의 기본적인 체제이다. 사각형은 세계의 토대, 저장소, 기초를 나타내고 얀뜨라 형상을 떠받치는 질서와 완전의 형태이다. 사각형의 패턴은 네 방향 각각에 네 개의 문을 갖고 있다. 이 문을 통해 세속적인 영역으로부터 내면의 신성한 얀뜨라의 영역으로 들어가는 것이다. 사각형은 얀뜨라가 휴식하는 토대이며, 궁극적으로 초월되어야 하는 물리적이나 현세적인 세계를 가리킨다.
연꽃은 얀뜨라에서 사용되는 주요한 상징이다. 연대를 축으로 연꽃잎이 사방으로 퍼져나가는 것처럼 에너지 확산과 신성의 본질을 펼치는 힘을 상징하는 이미지이다. 연꽃의 진행과 발전 그리고 생명을 확장하는 특성 때문에 연꽃은 영적인 깨달음의 과정에서 영혼의 꽃이 한 잎, 한 잎 외부로 피어나는 것을 의미한다. 탄트라에서 연꽃은 영적 중심, 참나의 자리로 상징되어 왔다. 얀뜨라에서 연꽃잎 원은 보통 원 안에 나타나는데 그것은 사각형 부뿌라 안에 있다. 이 연꽃잎 안쪽 원은 찬드라(candra, 달) 만다라라고 알려져 있고, 바깥 원은 수리야(sūrya, 태양) 만다라라고 알려져 있다. 태양은 12개의 칼라를 가지고 있고 달은 16개를 가지고 있다. 수리야 만다라는 12달, 12개의 다른 상태, 또는 태양이 일 년 동안 지나가는 변화인 12궁을 나타내므로 12개의 연꽃잎으로 그려지고, 찬드라 만다라는 달이 16개의 칼라(kala)를 가지고 있으므로 16개의 연꽃잎으로 그려진다(Johari, H., 1986).
얀뜨라에서 색은 장식적인 특성을 강조하기 위해 사용되지 않으며, 철학적 관념과 관련되어 의식의 내적 상태를 표현한다. 가장 중요한 색들은 하얀색, 빨간색, 검은색이다. 이 세 가지의 색은 삿뜨와, 라자스(rajas), 따마스(tamas)를 상징한다. 삿뜨와의 순수하고 상승하는 속성은 하얀색이며, 역동적이고 창조적인 원리를 의미하는 라자스는 빨간색이다. 활동성이 없고 하강하는 힘을 의미하는 따마스는 검은색으로 표현된다. 5종 조대요소들의 색 상징은 지요소는 노란색, 수요소는 하얀색, 화요소는 빨간색, 풍요소는 회색, 공요소는 희미한 회색으로 표현된다.
색의 상징적 의미는 동일하게 규정되지는 않는다. 얀뜨라의 예배의 목적에 따라 달라지며, 노랑과 주황의 두 가지 색은 기본적인 행운의 색깔이고 갈색‧황갈색‧어두운 파랑은 흑주술의 얀뜨라를 그리는 데 사용되기도 한다. 얀뜨라는 종종 크리스탈로 만들어지는데 투명한 광채가 모든 색의 스펙트럼을 지니고 있기 때문이다. 특히 순수한 노란색과 반짝이는 빛을 포함하는 금색은 초월을 상징하고 절대적 빛이나 영적 축복의 경험을 의미하는 빈두를 상징한다.
얀뜨라 미학에서는 지각의 대상인 색과 형태 모두 우연한 혼합물이 아니며 내용과 표현이 분리되는 것은 의미가 없다. 따라서 얀뜨라의 색도 구조만큼이나 철학적 내용이 반영되며 얀뜨라 형상들을 다양화시키고 의미를 확장시키는 역할을 한다.
일찍이 동양에서는 동양사상의 중심인 『황제내경』의 음양오행(陰陽五行) 원리를 다섯 가지로 구분한 오방색을 사용하였다. 만다라에 표현된 색채도 오방색을 사용하였고 목(청색), 화(적색), 토(황색), 금(백색), 수(흑색)로 구분하였다. 오방색은 다시 만다라 불교적 상징으로 분류되어 그 의미의 상징성을 가진다.
얀뜨라의 에너지를 증강시키는 미묘한 진동은 신성의 완벽한 상태를 구현하기 위해 얀뜨라에 꼭 필요한 요소이다. 문자에 압축된 만뜨라 에너지는 인간의 이해 너머에 있는 영적 힘을 수행자에게 전한다. 만뜨라 문자들은 얀뜨라의 연꽃 꽃잎 위나 외곽 사각형의 부뿌라(bhūpura, 문) 위나 동그라미 주위나 선들의 교차로 형성된 공간에 배열되는 반면, 얀뜨라의 중심에는 만뜨라의 가장 중요한 음절이 차지한다. 얀뜨라가 나타내는 신과 관련된 만뜨라가 담기는 경우가 많은데 슈리 얀뜨라와 같은 중요한 얀뜨라는 산스크리트의 모든 모음과 자음을 담고 있기도 하다.
얀뜨라에 새겨지거나 얀뜨라와 결합하는 음절들은 비자 만뜨라들로 얀뜨라의 중앙에 새겨져 있다. 비록 비자 만뜨라들이 단일 음절로 구성되어 있지만 각각의 소리는 신의 본성이나 속성 그 이상의 상징이다. 따라서 만뜨라는 얀뜨라와 함께 숭배와 명상으로 사용되어 왔다. 만뜨라와 얀뜨라는 서로 대응하고 상호 치환 가능한 관계로 매우 긴밀하다는 것을 알 수 있다. 에너지에서 물질로, 물질에서 에너지로 상호 보존의 원리가 작용한다. 형태로서 '보이는' 소리가 가능하고 소리로써 '들리는' 형태가 가능하다는 것이다. 따라서 미묘한 소리의 몸인 얀뜨라와 영혼인 만뜨라는 내적 깨달음을 밝히는 도구로 서로 분리될 수 없다.
<만다라 통합치유 연구/ 심정아 선문대학교 일반대학원 통합의학과자연치유전공 박사학위논문>