성서생활피정강의 묵상집(2) 피정 첫째 날～피정 여섯째 날

성서생활피정강의 묵상집(2) 피정 첫째 날～피정 여섯째 날  머리말 차안에서 사람이 많이 모인 곳에서 저 많은 사람들이 하느님을 안다면 얼마나 좋을까 하는 마음이 늘 타는 것을 느껴 나의 성소로 생각하고 마음속에 동이 트고 샛별이 떠오를 때까지인 조그만 저의 정성을 모았습니다.처음에는 책 쓸 것은 아예 생각도 못하고 복음을 전하고 싶은 열망으로 쓰여진 책을 보급하고 저술가들의 책쓰는 일을 나름대로 도와서 나의 소신을 살아가려고 하였으나 시간이 흐르다보니 나의 열망을 남에게 기대할 수 없다는 것을 생활에서 깨닫고서야 바로 나의 일임을 알았습니다.저는 신학이나 기타 전문적인 공부를 한 사람이 아니므로 성서에 대한 교리적인 해석은 할 수 없습니다. 다만 성서에서 “깨어라!”(신앙수기「15. “깨어라!”」편 참조) 하는 소리를 듣고 그 후로 체험하고 묵상한 것이 마음에 와 닿으면 종종 기록한 것을 모은 것들입니다.많은 시간을 거처 한 구절씩 떠 오를때도 있었고 하루에 몇 구절씩 묵상해 지기도 하였습니다. 또한 그 전에 묵상했던 것들이 시간이 흐른뒤 문득 그냥 깨달아 지는 경우도 있었습니다.다소 교리에 어긋나거나 납득이 가지 않은 점이 있다면 본당 신부님께 여쭈어 보시면 신학에 입각하여 올바른 지도가 있으시리라 생각됩니다. 문장이나 언어가 잘 묘사되 ………………………………(1)……………………………… 지 못한 점 저의 기술 부족임을 부끄럽게 여깁니다. 다만 하느님을 탐구하시는 삶에 다소 참고가 될 수 있다면 기쁘겠습니다.끝으로 저의 군복무를 마칠 무렵까지는 여느 누구와도 똑같은 평범한 일상 생활이였으므로 세삼스럽게 들먹이지 않겠으며 다만 다른 점이 있다면 어렸을 때 천주교요리 문답을 외웠고 믿는 가정에서 태어났으므로 그 영향을 받아 신앙에서 벗어날 수 없는 점이었을 것입니다. 돌아온 탕아처럼 아버지의 집을 찾아 돌아가야만 한다는 믿음이 제 마음 속에 언제부터인지 새겨져 있었으며 그 외에는 평범한 신앙생활 외에는 크게 다른점이 없었습니다.그리고 묵상 모음은 제가 영성생활을 시작하면서 부터 묵상이 떠오를 때마다 기록한 것이므로 제1권(신앙수기)인 나의 삶 과정 사이에 삽입이 되었어야 순서가 맞지만 여러사람들의 여론에 따라 제2권(묵상집)으로 따로 분류하였습니다.그리고 시도 역시 제3권(영성시집)으로 따로 정리하였습니다. 이점들 참고하시고 보아주시면 감사하겠습니다. ………………………………(2)……………………………… 성서생활피정강의 묵상집(2) -차례- 피정 첫째 날 :「나는 전능한 신(하느님)이다.」(3p) 피정 둘째 날 :「나는 길이요 진리요 생명이다.」(33p) 피정 셋째 날 :「진복팔단의 진정한 의미(신덕, 망덕, 애덕,                        지덕, 의덕, 용덕, 절덕)」(42p)피정 넷째 날 :「계시(啓示)자의 완전함과 계시(啓示)를                        보(받)는 자의 결핍①」(58p)피정 다섯째 날 :「계시(啓示)자의 완전함과 계시(啓示)를                           보(받)는 자의 결핍②」(90p)피정 여섯째 날 :「사람의 명오로 능히 통달하지 못할 ‘성                            삼의 오묘한 도리’」(114p)  마음 속에 동이 트고 샛별이 떠오를 때까지 제2권<묵상집>110-185페이지 참조. 82. 성서생활피정강의 묵상집(1) -차례-(258p) ………………………………(1)………………………………  피정 첫째 날 :「나는 전능한 신(하느님)이다.」 창세 15장 1-21절 ‘하느님께서 아브람과 계약을 맺으시다’ 편에서 야훼께서 아브람에게 환상으로 나타나시어 제사를 드리게 하시고 아브람과 계약을 맺으시고창세 17장 1-27절 ‘계약과 할례’ 편「1절 아브람이 구십구 세 되던 해에 야훼께서 아브람에게 나타나시어 말씀하셨다. “나는 전능한 신이다. 너는 내 앞을 떠나지 말고 흠없이 살아라. 2절 나는 너와 나 사이에 계약을 세워 네 후손을 많이 불어나게 하리라.”(15-22절 참조)」에서는 생시에 나타나시어 계약이란 말씀을 14번씩이나 말씀하셨듯이출애 3장 13-15절 ‘하느님께서 당신의 이름, 야훼를 알려 주시다’ 편에서 즉 모세가 하느님의 이름을 이해할 수 있도록 구체적으로 묻자 하느님께서 14절 “나는 곧 나다” 하고 대답하시고 15절 “야훼”라는 이름을 알려주셨듯이……즉 “나는 전능한 신이다. 너는 내 앞을 떠나지 말고 흠없이 살아라. 나는 너와 나 사이에 계약을 세워 네 후손을 많이 불어나게 하리라.”(창세 17장 1-2절) 하신 이런 말씀은 책임을 져야 하는 말씀으로써 하느님께서 전능하시니까 하신 말씀이지 전능하지 않다면 하실 수 없는 말씀인 것입니다. 즉 말로만 “나는 전능한 신이다.” 하고 끝내버린다고 되는 말이 아니라 직접 전능하심을 보여주셔야 하는 말씀이기 때문에 함부로 하실 수 없는 말씀인 것입니다. 그리고 이 말씀은 구약시대는 성부의 시대로서 약 4,000년 동안 신약시대는 성자의 시대로서 약 2,000년 동안 전능하심을 보여주셨듯이 또 앞으로도 성삼은혜인 천년왕국 성령의 시대에도 언제든지 영원히 하느님은 전능하심을 드러내 보여주실 수 있는 분이시라는 것을 우리는 깨달아야 할 것입니다. ………………………………(3)……………………………… 그리고 요한 14장 1-14절 ‘길과 진리와 생명’ 편에서「6절 예수께서는 “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 7절 너희가 나를 알았으니 나의 아버지도 알게 될 것이다. 이제부터 너희는 그분을 알게 되었다. 아니 이미 뵈었다.” 하고 말씀하셨다. 8절 이번에는 필립보가 “주님, 저희에게 아버지를 뵙게 하여주시면 더 바랄 것이 없겠습니다.” 하고 간청하였다. 9절 예수께서는 이렇게 대답하셨다. “필립보야, 들어라. 내가 이토록 오랫동안 너희와 같이 지냈는데도 너는 나를 모른다는 말이냐? 나를 보았으면 곧 아버지를 본 것이다. 그런데도 아버지를 뵙게 해달라니 무슨 말이냐? 10절 너는 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말도 나 스스로 하는 말이 아니라 아버지께서 내 안에 계시면서 몸소 하시는 일이다. 11절 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다고 한 말을 믿어라. 못 믿겠거든 내가 하는 이 일들을 보아서라도 믿어라.”」하고 예수님께서 말씀하셨듯이 이 말씀도 “나는 길이요 진리요 생명이다” 라고 모든 역사를 통털어 유일하게 말씀하신 전능하신 분께서 하신 말씀이니까 과거, 현재, 미래에도 영원히 아버지와 함께 계시기에 길, 진리, 생명이심을 드러내 보여 주실 수 있는 전능하신 분으로써 사람이 되셨을 때 길, 진리, 생명이 뚜렷하게 드러났다는 말씀이지 그냥 함부로 하신 말씀은 아니라는 것을 우리는 깨달아야 하지 않겠습니까? ※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「전능」: 구약성경 총84절 + 신약성경 총14절 = 구, 신약 총98절【나는 전능한 하느님이다 2 + 0 = 2, 전능하신 하느님 7 + 3 = 7, 전능한 하느님 3 + 0 = 3, 전능하신 분 54 + 4 = 58, 진리의 하느님 1 + 0 = ………………………………(4)……………………………… 1, 참하느님 3 + 3 = 6, 전능하신 분의 환시 2 + 0 = 2, 전능하신 주님 12 + 1 = 13, 전능하시며 영원하신 분 1 + 0 = 1, 당신의 전능하신 손 1 + 0 = 1, 하느님의 전능과 사랑 1 + 0 = 1, 당신의 전능한 말씀 1 + 0 = 1, 그분의 전능하심 1 + 0 = 1, 전능하신 주 하느님 0 + 6 = 6, 나 말고 다른 신 5 + 0 = 5, 나 말고 다른 신은 없다 1 + 0 = 1, 내가 하느님, 나 같은 이가 없다 1 + 0 = 1】참조.(영성시집 ‘192. “나는 전능한 신(하느님)이다”’ 편 229-232페이지 참조)……………………………(5p / 24p)……………………………201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교  나는 하느님의 창조론을 부정 할 수가 없다아주 체계적이고 뚜렷한 창조론을 부정하고“나는 전능한 신이다” 하신 하느님을 부정하고삼위일체 하느님(주님)이신 예수님을 부정하고아무 근거가 없는 진화론을 믿을 것인가?아무 근거가 없는 윤회사상을 믿을 것인가?하느님이 안 계신다면 어느 하느님이신가?구약의 야훼이신가? 신약의 그리스도이신가?성령님도 하느님을 예수님을 증언하시는데天使들 무리도 하느님 예수님을 증언하는데베드로 사도도 신화가 아니라고 증언하는데예언은 인간의 생각에서 나온 것이 아니라성서의 어떤 예언도 임의로 해석해서는 안된다는 점....(베드로후서 1장 16, 20-21절 참조)예수 그리스도께서 계시의 완성자이신 것을하느님은 직접 세워온 유대교도 갈아 타셨다 ………………………………(5)……………………………… 구약 시대의 모세와 맺으신 계약이 다르듯이“이것은 내 피로 맺는 새로운 계약의 잔이니”예수님께서 새로운 계약을 맺으셨던 것이다(영성시집 ‘191. 최후의 만찬 때의 계약과「생명의 빵」풀이’ 편 223-228페이지 참조)교회란 하느님과 계약을 맺어야 하는 것인데참된 종교는 하느님의 뜻이 계약이란 말이다사람과의 계약도 계약을 맺는 것과 맺지 않는것의 차이는 엄청나게 다름을 한번 살펴봅시다하물며 하느님과의 계약이란 얼마나 엄중하고그분께서 얼마나 성실하게 이행하시겠습니까?아브라함, 이사악, 야곱과 계약을 맺은 하느님이사도로부터 이어져오는 제도의 정통 교회야지하느님이 루터와 계약이라도 갱신했단 말인가?루터든 누구든 교회를 다스릴 능력도 없으면서교회 밖에서의 개혁이란 있을 수 없는 것인데도올바른 것을 건의 하면 되지 왜 반항을 했을까?교황의 회칙을 비텐베륵 광장에서 불태우고....교황을 배척하고 반석 없이 교회를 세워버리고교계 제도도 법원도 없이 교회를 세워버리고....상황이 성령의 이끄심으로 종교 개혁을 했다면과정이나 결과가 성령으로 충만해야 할 것인데성령 충만이 없으니 사상을 중심으로 한 것이지루터 자신의 그릇된 믿음의 혈기로 한 것이라는루터도 다음과 같이 자백하였다면 회개했어야지회개했으면 회개하는 귀감이라도 되었을 것을....오직 성서만을 믿겠다는 루터는 얼마나 궁한가?예수님은 지금도 메시지로 창조론을 해석하시고 ………………………………(6)……………………………… 예수님은 지금도 메시지로 복음서를 해석하시고예수님은 지금도 교황님과 일치를 말씀하시는데가톨릭 교리에도 천당, 연옥, 지옥을 말하는데....‘상해천주교요리’ 상권 105 󰃅󰂼 연옥은 무엇이뇨?“사람의 아들을 거역해서 말하는 사람은 용서받을수 있어도 성령을 거역해서 말하는 사람은 현세에서도 내세에서도 용서받지 못할 것이다.”(마태12장 32절)하듯이 내세에서의 연옥이 뚜렷한데....단테의 ‘神曲’에서 지옥, 연옥, 천국을 여행하듯이두 증인 두 예언자도 천국, 연옥, 지옥을 말하는데곱비신부님 메시지 235번 ‘성인들의 통공’ 편 2.에서(투쟁교회), (정화교회), (승리교회)를 말씀하셨듯이276번 11. 에서도 순례교회와 정화교회와 승리교회전체의 ‘어머니’이다. 하셨고 284번 11. 에서도 이는바로 ‘천국’에서 기쁨을 누리는 교회, ‘연옥’에서 정화되는 교회, 그리고 너희의 가련한 지상에서 아직 순례중인 교회(가 이루는 단일성)이다. 하고 말씀하셨듯이성모님은 언제나 영원의 관점에서 말씀하셨듯이요즈음 메시지들에도 연옥을 뚜렷하게 말하는데【(영성시집 ‘147. 두 증인 두 예언자①’ 편 1954년4월 29일 ‘연옥 영혼 십자가 고통’ 127-128페이지‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169페이지‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편※ 메시지 받은이 황옥희 데레사, 264페이지 참조)】즉 예수님의 메시지들도 성서에 없는 내용이라고‘그리스도의 시’ 책에서 예수님께서 유다 타대오를“유다 형!”이라고 부르니 유다와 사촌 형제인 것을요셉의 형인 알패오의 아들 야고보와 유다인 것을 ………………………………(7)……………………………… 알패오의 아들들이 야고보서와 유다서를 썼겠지만작은 야고보는 이유가 키가 작았다고 생각되지만제베대오의 아들 야고보와 요한은 성모님의 친척제베대오의 아들 야고보와 요한은 살로메의 아들“마리아가 나와 야고보와 유다의 선생님이었다.그래서 우리는 친척관계 이외에 지식과 교육으로마치 한 줄기에 달린 세 개의 포도나무 가지와 같이결합하여 형제처럼 서로 사랑하였다.”(277페이지 참조)열교에서는 자꾸 예수님의 친형제라고 말을 하니열교의 교리는 성모님의 평생 동정까지 부정하니즉 지금도 전해주는 예수님의 말씀을 못 믿는다면즉 나주의 성모상에서 피눈물을 흘리는 기적이즉 성채 기적이 일어나니 무심코 쫓아갔다지만즉 오직 성서를 외치는데 이것을 믿어야합니까?그래서 처음과는 달리 발길이 뚝 끊어졌겠지만미사 집전을 폐지하는 것이 성령의 이끄심일까?고해 성사를 폐지하는 것이 성령의 이끄심일까?계약 없이 세운 종교가 완전한 종교가 되겠는가?계시의 완성자가 세운 종교가 완전한 종교임을오도송을 읊고 불법을 전수 받으면 끝인가?깨달았다는 사람들을 보아도 알 수가 있듯이깨달았다고 성인도 초보 성인이 있지 않는가?예수님은 깨닫기 전이 없기에 전능한 神이시다성부, 성자, 성령 삼위일체이신 하느님이시다天使들은 하늘과 땅을 다스릴 능력도 없듯이그러니까 天使도 사람과 같이 결핍된 존재다天使는 장가드는 일도 시집가는 일도 없으니(마태 22장 23-33절 ‘부활에 대한 토론’ 편 참조) ………………………………(8)……………………………… 아들이나 딸을 점진적으로 낳는 일도 없으니세상 창조 이전에 한꺼번에 창조 되었겠지만사람을 중심으로 창조될 이 세상을 미리 보고예수님께서 사람의 모습으로 오셔서 이 세상을새롭게 창조하신다는 사실을 깨닫지도 못하고하늘과 땅을 다스릴 능력도 없으면서 악마는사람을 시기하기만 하듯이(지혜 2장 24절 참조)天使도 심판 전에는 자유의지가 있는 天使였다天使의 심판은 끝났고 인간의 심판은 남았지만天使들이 타락한 것이 바로 사탄들이 아닌가?사람도 죽으면 자유의지의 심판도 끝나듯이天使가 지옥에 갔다면 사람은 지옥에 없단 말인가?그러니까 어느 종교에서나 모두가 한결같이자신들이 믿는 종교와 神이 옳은 神이라 주장하고자신들의 계파만이 옳은 것이라고들 주장하는데진정 옳은 참神은 하느님 한 분 뿐이시며하느님께서 세우시고 역사하시는 종교와하느님께서 역사하시는 섭리를 바로 알아야 할 것이다즉 이 세대에 새로운 이스라엘이며 새로운 예루살렘을우리 나라에 건설하시려고 우리 나라에 오시는 것도....《《《【예레미야 10장 10절부터의 말씀에 “야훼만이 참신 살아 계시는 하느님 영원한 임금이시다. 한번 분노를 터뜨리시면 땅이 덜덜 떠는데 어느 민족이 이 하느님의 노여움을 당해내랴? ★하늘과 땅을 만들지 않은 신들은 천하 온 세상에서 사라지고 말리라고 사람들에게 일러라.”는 말씀대로 이루실 것이다.★】》》》즉 하늘과 땅을 만들지 않은 우상들은 사라지고 태초에 하나였듯이 하나로 종교통일이 이루어질 것이라는 천년왕국인 성삼은혜를 이루실 것이듯이.... ………………………………(9)……………………………… (영성시집 ‘198. “하나는 하나요 둘은 둘이다「불이(不二)」①”’ 편 248-249페이지 참조) ※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「하늘과 땅을」: 구약성경 총25절 + 신약성경 총0절 = 구, 신약 총25절【하늘도 당신의 것, 땅도 당신의 것 1 + 0 = 1, 하늘과 땅을 창조 3 + 0 = 3, 하늘과 땅을 지으신 분 2 + 0 = 2, 하늘과 땅을 만드신 5 + 0 = 5, 하늘과 땅을 만들고 1 + 0 = 1, 하늘과 땅을 내신 1 + 0 = 1, 하늘과 땅을 만드셨습니다 2 + 0 = 2, 하늘과 땅을 만드셨으니 1 + 0 = 1, 나는 알파요 오메가다 0 + 1 = 1, 나는 알파이며 오메가이고 0 + 2 = 2, 나는 하늘과 땅을 뒤흔들리라 1 + 0 = 1(신명기 29장 1-28절 참조)】참조.※「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책 제1권 ‘64. 예수와 유다와 야고보의 선생 마리아’ 편 311페이지 20째 줄에서 318페이지 24째 줄까지【그러나 다음에는 놀이가 바뀐다. 두 아이 중의 하나가 제안한다. “에집트를 건너질러 떠나오는 놀이를 하자. 예수는 모세가 되고, 나는 아아론, 너는… 마리아가 되어라.”“그렇지만 난 사내아인데!”“상관없어. 그래도 마리아가 돼라. 너는 마리안데, 금송아지 앞에서 춤을 추는 거야. 이 리본이 금송아지가 될 거야.”“난 춤 안 춰, 난 남자야, 여자가 되기는 싫어. 난 믿는 사람이야, 우상 앞에서 춤은 안출 테야.”예수가 개입한다. “이 대목 놀이는 하지 말고 다른 놀이를 하자. 여호수아가 모세의 후계자로 뽑혔을 때 놀이를 하자. ★그러면 흉악한 우상숭배 문제도 없어지고,★ 유다는 남자로 내 후계자가 되는 것이 기쁠 거야. 너 좋지?”“그래, 예수야, 그렇지만 그렇게 되면 너는 죽어야 한단 말 ………………………………(10)……………………………… 이야. 모세가 그 다음에 죽었으니까. 나는 나를 그렇게도 사랑하는 네가 죽는 거 싫어.”“우린 모두 죽어야 해… 그렇지만 나는 죽기 전에 이스라엘에 축복할 거야. 그리고 너희들 밖엔 없지만 너희에게 축복하면서 온 이스라엘에 축복할 거야.”그래서 모두 받아들인다. 그러나 문제가 하나 생긴다. 이스라엘 백성이 그렇게 오랫동안 걸은 다음에도 에집트에서 나올 때에 가지고 있던 짐마차들을 아직 가지고 있는가 하는 것이었다. 의견이 서로 달랐다. 그래서 마리아에게 도움을 청한다. “엄마, 나는 이스라엘 백성이 아직 짐마차들을 가지고 있었다고 말하는데, 야고보는 그렇지 않다고 말해. 그리구 유다는 누구 말이 옳다고 할지 몰라. 엄만 알아?”“그래, 안다. 유목민이라 아직 짐마차들을 가지고 있었다. 멈춰 설 때에는 짐마차들을 고치곤 했단다. 짐마차에는 가장 몸이 약한 사람들이 탔었고, 또 그 많은 백성에게 필요한 물건들을 실어 날랐다. 남자들이 메고 다닌 결약의 궤를 빼놓고는 나머지 모두가 짐마차에 실려 다녔다.”문제가 해결되었다. 아이들은 정원 안쪽으로 갔다가, 그곳에서 성시를 읊으면서 집을 향하여 온다. 예수가 앞장서서 오면서 은소리같이 맑은 목소리로 성시를 노래한다. 그 뒤로는 유다와 야고보가 성막을 나타내는 짐수레를 들고 온다.……문 두드리는 소리가 들린다. 요셉이 빨리 정원과 방을 지나가서 문을 연다.“알패오와 마리아, 형님네에게 평화가 있기를!”“너희들에게 평화와 축복이 있기를.”요셉의 형과 그의 아내이다. 든든한 나귀가 끄는 투박한 짐마차 하나가 길 가운데 멈춰 있다. ………………………………(11)……………………………… “무사히 다녀왔소?”“아주 잘 다녀왔어. 그래 아이들은?”“마리아와 같이 정원에 있소.”그러나 아이들은 벌써 엄마에게 인사를 하려고 달려온다. 마리아도 예수의 손을 잡고 온다. 두 동서가 포옹한다.“애들이 얌전히 굴었어요?”“아주 얌전하고 귀엽게 굴었어요. 친척들이 모두 잘 있어요?”“모두 다 잘들 있어요. 그리고 가나에서 포도, 사과, 치즈, 꿀, 이 선물들을 모두 동서네한테 보냈어요. 그리고… 요셉은? 예수에게 주려고 구해오라고 한 바로 그것을 발견했어요. 짐마차 위에 있는 저 큰 둥근 바구니에 들어 있어요.” 알패오의 아내는 웃는다. 그리고 눈을 크게 뜨고 자기를 올려다보는 예수에게로 몸을 숙인다. 그의 새파란 두 눈에 입을 맞추며 말한다. “너한테 뭘 가져왔는지 아니? 알아맞혀 봐라.”……어른들은 이야기를 하기 시작한다. 알패오가 말한다.… 하지만 올해는 너도 예수를 학교에 보내야겠다. 나이가 되었으니까.”“저는 절대로 예수를 학교에 보내지 않겠어요.” 하고 마리아가 그의 말을 끊으며 말한다. 사람들은 마리아가 이렇게 말하고, 또 요셉을 앞질러 말하는 데 놀랐다.“왜요? 어린아이는 때가 되어 성인례의 시험을 치르려면 배워야 합니다….”“아이가 교육은 받을 것입니다. 그러나 학교에는 안갑니다. 이것은 결정된 것입니다.”“마리아는 이스라엘에서 그렇게 하는 오직 하나뿐인 여자일 것입니다.” ………………………………(12)……………………………… “저는 오직 한 여자일 것입니다. 그렇지만 그렇게 하겠습니다. 요셉, 그렇지요?”“맞아요. 예수는 학교에 갈 필요가 없어요. 마리아는 성전에서 교육을 받아서 율법에 대한 지식에는 진짜 박사예요. 마리아가 예수의 선생이 될 거예요. 내 뜻도 그래요.”“너희들은 그 애를 너무 귀여워한다”“형은 그렇게 말할 수 없어요. 예수는 나자렛에서 제일 착한 아이예요. 예수가 우는 걸 들은 적이 있어요? 그리고 변덕을 부리고 복종을 거절하고 존경을 안 한 것을 본 적이 있어요?”“그런 일은 없었지. 하지만 계속 너무 귀여워하면 그렇게 될 거다.”“자기 아이들을 자기 곁에 데리고 있는 것이 그 애들을 너무 귀여워하는 것은 아니예요. 아이들을 지혜롭게 진심으로 사랑하는 것이지요. 우리는 우리 예수를 이렇게 사랑해요. 그리고 마리아가 학교 선생보다 더 유식하니까 마리아가 예수의 선생이 될 겁니다.”“그러면 네 예수가 어른이 되면, 파리 한 마리까지 무서워하는 계집애 같은 녀석이 될 거다.”“아니, 그렇겐 안 될 거예요. 마리아는 씩씩한 교육을 할 줄 아는 강한 여자예요. 나도 약한 사람이 아니고, 씩씩한 모범을 보일 줄 알아요, 예수는 육체적으로 정신적으로 결점이 없는 아이예요. 그러니까 육체적으로 정신적으로 올바르고 강하게 자랄 것입니다. 형, 염려 말아요. 예수는 가문을 욕되게 하지 않을 겁니다. 그뿐 아니라, 이것은 결정이 된 일이니까 이것으로 충분합니다.”“마리아가 결정했고, 너는….”“하지만 그것이 참된 일이라면요? 서로 사랑하는 두 사람 ………………………………(13)……………………………… 이 서로 상대편의 견해를 받아들여 자기의 것을 만들기 때문에 같은 생각과 같은 의지를 가질 각오가 단단히 되어 있다면 아름다운 일이 아니예요? 만일 마리아가 이치에 맞지 않는 일을 원하면, 나는 ‘안 되오’ 하고 말할 것입니다. 하지만 마리아가 요구하는 것은 대단히 현명한 일이기 때문에 나도 그것을 찬성하고 내 의견으로 생각하는 겁니다. 우리는 첫날과 같이 서로 사랑합니다…. 그리고 우리가 살아 있는 동안은 늘 그럴 거요. 그렇지 않소, 마리아?”……“내 말은… 야고보와 유다가 예수보다 나이가 조금 위여서, 벌써 학교에 다니지만… 그 애들이 아는 것이라고는!… 이와 반대로 예수는 벌써 율법을 썩 잘 알아요! 그래서 말인데… 동서가 예수를 가르칠 때 그 애들도 받아 주겠어요? 그렇게 하면 그 애들이 더 착해지고 더 배우는 것이 많을 것으로 생각해요. 결국 아이들은 사촌간이고, 서로 형제같이 사랑하니 좋아요…. 난 참 좋겠어요!”“만일 요셉이 좋다고 하고 아주버님도 좋다고 하시면, 얼마든지 그럴 생각이 있어요. 한 아이를 위해서 말하나 세 아이를 위해서 말하나 마찬가지예요. 성경을 다시 한번 본다는 것은 기쁜 일입니다. 아이들을 보내세요.”……“알겠소. 이제는 계수님한테 ‘고맙다’는 말 밖에 할 것이 없군요. 그런데 예수는 어머니가 다른 아이들을 보살피는 것을 보고 뭐라고 할까요? 어떠냐 예수야?”“나는 ‘그 여자 곁에 있으면서 그의 말을 듣고, 그의 집 곁에 거처를 정하는 사람은 복되다’고 말하겠어요. 지혜서에서와 마찬가지로 내 어머니의 친구가 되는 사람은 복되고, 내가 사랑하는 사람들이 내 어머니의 친구가 되는 것이 나도 기뻐요.”“아아니 ! 누가 어린아이의 입에서 저런 말이 나오게 했 ………………………………(14)……………………………… 지?” 알패오가 놀라서 묻는다.“아무도 그런 사람 없어요, 형 이 세상의 아무도.”―― 여기서 환상이 끝난다. 그리고 예수께서 말씀하신다.★“이렇게 해서 마리아가 나와 야고보와 유다의 선생님이었다. 그래서 우리는 친척관계 이외에 지식과 교육으로 마치 한 줄기에 달린 세 개의 포도나무 가지와 같이 결합하여 형제처럼 서로 사랑하였다. 이스라엘에서 당할 사람이 없을 박사인 내 엄마가, 다정스러운 내 엄마가 말이다. 지혜와 참지식의 본거인 내 어머니가, 마리아가 세상의 생활과 천국의 생활을 위하여 우리를 가르쳤다. ‘우리를 가르쳤다’고 말한 것은 나도 내 사촌들과 같이 엄마의 생도였기 때문이다. 그래서 사탄의 호기심에 대하여 하느님의 비밀 위에 찍힌 봉인이 일반 사람의 생활이라는 외형 속에 그대로 유지되었다.★이 기분 좋은 광경을 보고 즐거웠느냐? 이제는 편안히 있어라. 내가 너와 함께 있다.”】, 제2권 ‘13. 유다 타대오가 예수를 가나의 혼인잔치에 초대하기 위하여 베싸이다에 오다’ 편 70페이지 4-29째 줄까지【예수께서는 일어나서 문쪽으로 가시며 “오라고 일러라”하고 말씀하신다. 그리고 기름등잔과 화덕의 불빛으로 유다 타대오가 들어오는 것을 보시고는 “아니, 유다 형이!”“예수야, 나다.” 그러면서 그들은 서로 입맞춤을 한다.……그러시면서 베드로와 다른 사람들을 보신다. “내 친구들이야” 하고 사촌에게 설명하신다. 그리고 베드로부터 시작하여 그들의 이름을 소개하신다. 끝으로 예수께서 말씀하신다. “그리고 이 사람은 요한이야” 하고 말씀하시는데 독특한 어조로 말씀하셔서 유다 타대오의 주의 깊은 눈길을 더 끌고 사랑받 ………………………………(15)……………………………… 는 제자의 얼굴이 붉어지게 되었다. 예수께서는 이런 말씀으로 소개를 끝마치신다. “친구들, 이 사람은 알패오의 아들 유다인데, 세상에서 말하는 식대로 따지면 내 사촌형이다. 내 어머니의 남편의 형님의 아들이니까. 이 사람은 내게는 친구이고, 일과 생활의 좋은 동료이다.”】참조.※「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책 제10권 ‘20. 다볼산에 나타나신 예수’ 편 197페이지 4째 줄에서 198페이지 7째 줄까지【“부도덕한 종교들 중에서 어떤 것들은 어떤 현자에게 주어진 부분적인 계시에 따라 생겼고, 어떤 것들은 영혼에게 어떤 신을 사랑한다는 양식을 주기 위하여 어떤 믿음을 만들어 가져야 하겠다는 인간의 본능적인 필요에서 생겼다. 왜냐하면 이 필요는 인간의 가장 강력한 자극물이고, 스스로 계신 분에 대한 영속적인 탐구의 상태로서, 비록 교만한 지능이 어떤 신에게도 복종하기를 거부한다 하더라도, 또 ★사람이 영혼이라는 것을 몰라서★ 자기 안에서 불안해 하는 이 필요를 어떻게 불러야 할지를 모른다 하더라도, 정신은 그 필요를 원하기 때문이다. 그런데 방금 한 말은 이런 종교들에 대해서 한 것이다. 그러니 내가 너희들에게 준 종교, 내 이름을 가진 종교, 내가 너희들을 그 종교의 대사제와 사제를 만든 종교, 너희들에게 그것을 온 세상에 전파하라는 명령을 준 종교에 대하여는 무슨 말을 해야 하겠느냐? 참되고 완전하고, 스승인 내가 가르친 변함없는 교리를 가진 유일한 이 종교에 대하여는 무슨 말을 해야 하겠느냐 말이다. 내 교회는 장차 오실 분인 성령의 계속적인 가르침으로 보충될 것인데, 성령은 내 대사제들에게 지극히 거룩하신 인도자가 되실 것이고, 또 내 대사제들을 도와서 내 말이 확증될 여러 지방에 세워질 여러 교회에서 보조적인 우두머리가 될 대사제들에게도 지극히 거룩하신 인도자가 되실 것이다. ………………………………(16)……………………………… 이 교회들은 비록 숫적(數的)으로는 서로 다르겠지만, 생각은 서로 다르지 않을 것이고, 그들의 각 부분으로 점점 더 커지는 큰 건물을 이룸으로써 전체교회와 오직 하나가 될 것이며, 이 위대하고 새로운 성전은 그 별체를 세상의 끝에까지 세우게 될 것이다. 이 교회들은 서로 생각이 다르지 않고, 서로 대립하지 않고, 오히려 서로 화합하고 우애를 가지며, 세상 마칠 때까지 모두 교회의 우두머리인 베드로와 그 후계자들에게 순종할 것이다.……】참조.※ 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책 279번 ‘그분의 새로운 탄생’ 편【2. ‘하느님의 아기’를 너희에게 낳아 주려 하고 있었을 때 이 천상 엄마가 맛보았던, 이루 형용할 수 없는 그 황홀의 순간에 너희도 참여하여라. 기도가 망토처럼 나를 감싸주고 있었고, 침묵이 갈수록 내 생명을 사로잡고 있었다. 그토록 오래 기다려 온 순간, 그분께서 시간 속에 탄생하실 순간이 다가오고 있었기 때문이다. 그래서 나는 그 긴 여행 끝의 피로를 잊고 있었고, 우리를 (맞으려고) 열리는 문이 하나도 없는 거절에 대해서도 상심하지 않았다. 외딴 동굴의 고요가 나를 끌어당기고 있었으니, 무엇 하나 (갖춰진 게) 없는 동굴의 황량한 헐벗음을 보면서도 마음이 무겁지 않는 것이었다. 3. 그러자 홀연, 아무 것도 아닌 내 (존재의 허무) 위로 ‘천국’(의 빛)이 온통 쏟아져 내려, 나로 하여금 천상 아버지의 사랑과 생명 안으로 빨려드는 황홀경에 잠기게 했고, 내가 아직 지상에 있음을 깨달은 순간에는 이미, 내 품에 나의 하느님을, 기적에 의해 나의 아들이 되신 하느님을 안고 있었던 것이다!】, 300번 ‘이미 모든 것이 계시되어 있다’ 편【4. 이와 같이, 끊임없이 계속된 기도가 (우리를) 맞아준 ‘동굴’까지의 여정 전체를 휩싸고 있었다. 동굴에서는 한층 더 열렬하게 마음이 수렴(收 ………………………………(17)……………………………… 斂)되는 기도에 잠겼는데, 그 정도가 어찌나 강렬했던지 나를 가로막고 있었던 장막이 열려 하늘의 심오한 황홀경 속으로 (빨려) 들어갔고, 거기서 나왔을 때는 이미 태어나신 내 ‘성자’와 함께 있었던 것이다!】, 305번 ‘나의 순결과 너희의 순결’ 편【14. (성자를 잉태할 때) 내 안에 일어난 일은 오로지 성령의 역사에 의한 것이었기에, 출산 전에 나는 동정이었다. 15. 출산 때에도 그 일을 이루신 분은 지극히 거룩하신 삼위 하느님이시므로 나는 동정이었다. 나는 하느님의 빛과 비밀에 휩싸여 있었으니, 오직 하느님 대전에서, 하느님이신 내 ‘아들’의 기적적 탄생도 이루어진 것이다. 16. 출산 이후에도 나는 동정이었다. 지극히 순결한 내 몸은 티없는 내 영혼을 보존하라는 소명을 받았기에, 그 무엇도 내 몸의 그렇듯 흠없는 아름다움을 어지럽힐 수 없었기 때문이다. 이는 너희 천상 엄마의 인격 안에서 성삼위 하느님의 거룩한 광채가 완전히 빛날 수 있게 하려는 것이었다. 17. 너희는 나의 이 특은을 옹호하여라. 오늘날 많은 이들이 이것을 예사로, 또 천박한 태도로 부정하고 있다. (그러니) 언제나 이 특은을 옹호하여라.】, 508번 ‘이 거룩한 밤’ 편【6. 나로 말하면 심오한 황홀경에 몰입해 있다 : 하느님 아버지께서 내게 당신 모습을 나타내어 주시니, 나는 아버지의 ‘자비로우신 사랑’의 거룩한 신비를 관상한다. 이제 내 동정 모태에서 인성을 취하신 ‘말씀’께서 갓난 ‘아기’로 엄마의 팔에 안겨 계시고, 엄마의 입맞춤과 눈물에 온통 휩싸이신다. 성령께서는 (지극히 높으신 당신 힘으로 나를 감싸 주셨음의) 열매(인 ‘아기’)를 흐뭇이 바라보신다.】, 559번 ‘자비로우신 사랑’ 편【7. 나는 뜨거운 기도에 잠겨 있다. 황홀경 속으로 들어가 ‘하늘에 계신 아버지’를 뵙고 있다. 아버지께서는 당신 빛과 사랑으로 나를 감싸 주시고, 당신의 충만한 생명과 축복으로 나를 채워 주신 ………………………………(18)……………………………… 다. 그러는 동안 천국(주민)들은 모든 천사들의 군대와 함께 깊이 엎드려 절하고 있다. 황홀경에서 깨어 보니, ‘동정 어머니’인 내게서 기적적으로 탄생하신 ‘아기 하느님’이 내 팔에 안겨 계신다.】참조.※ 황데레사 저,「예수님․성모님의 40일 엄재수난 숨은 행적」책【54번「성모님의 가까운 친척집의 아들 요한에게 성모님이 엎어져 근심하시는 것을 꿈으로 보여주시어 요한이 벌떡 일어서게 하신다.」, 58번「15살 먹은 요한의 동생이 성모님의 특별한 사랑을 받고 순박하게 따르던 그 동생이 성모님이 고통당하신다는 소식을 듣고 “예수님의 엄마가 아프신가? 그 아주머니가 무엇 때문에 아프신가? 속히 가서 먹을 것을 끊여드려야지” 하며 뛰어간다.」, 59번「요한의 동생은 예수님의 모친이 잡수시도록 빵 한 개와 물을 끊여 대접에 담아 들고 들어간다. “오빠, 예수님의 엄마이신데 무엇 때문에 이렇게도 근심하시며 괴로워하십니까? 아무래도 이상합니다. 예수님은 어디 가셨는지 흔적이 없으시니 하늘에 올라가셨는가?” 하면서 걱정이 늘어져서 앉았다.」, 94번「요한의 어머니는 두 남매를 매질하여 데리고 가면서도 뒤돌아보고 입을 벌려 고함을 지른다.… 성모님은 겸손하게 침묵을 지키시며 눈을 내리뜨시고 기둥 밑에 나와 서셔서 “잘 가시오!” 하고 인사를 하시니 “무슨 그런 소리를 하오. 참말로 당신이 주의 모친이요? 등신처럼 왜 이래가지고 있소? 천주의 모친이라면 왜 이렇게 가난하요.… 하느님이 다 아실 텐데 이렇게 천한 사람을 뽑으셨을까?” 하며 요한 형제를 손질을 해가며 데리고 가는데… 형제간부터 몰라주고 반대를 하니 우리들도 성모 마리아의 표양을 본받아 매사에 겸손하게 참아 받자.(신앙수기 ‘81. 요리강령에 기록된 전설과「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책에 묘사된 부분’ ………………………………(19)……………………………… 편 71-72페이지《‘성모 세 살에 동정허원으로써 천주께 자헌’ / 성모님과 성요셉과의 혼배과정이 일반 세속사람들의 혼배 정신과는 판이하게 다른 혼배라는 것》참조)】참조.※ 인터넷 다음 동영상(복녀 안나 카타리나 에머릭의 책 참조) [성모 마리아의 생애] 총1-125편 중「2. 성모님의 부모님 안나와 요아킴【불임 상태가 되기 전에 낳은 안나의 첫 딸 메리 헬리】」,「3. 성전에서 굴욕당한 요아킴【대사제 루벤】」,「5. 천사가 요아킴에게 원죄없는 잉태의 축복을 주다」,「7. 성모 마리아의 원죄없는 잉태가 이루어지다」,「8. 성모 마리아의 탄생【안나의 맏딸인 마리아 헬리가 집을 돌보는 것을 보았습니다. 당시 그녀는 약 19살로 요아킴의 수목자 중 한명인 클레오파스와 결혼했으며】」,「12. 13. 14. 15. 16. 마리아의 성전 봉헌식」,「18. 마리아와 성 요셉의 운명적 만남【성전 소녀들은 성장하면 결혼을 해야만 했습니다. 그들의 부모는 그들을 성전에 보내면서 그들을 전적으로 하느님께 바쳤습니다. 경건하고 더 영적인 이스라엘 사람들은 오랫동안 이 처녀들 중 한 사람의 결혼이 언젠가 약속된 메시아의 오심에 기여할 것이라는 비밀을 알고 있었습니다.】」편 참조.※ 인터넷 다음 블로그 [세 명의 마리아 전승] ‘성 안나와 그녀의 세 딸’【요한의 여동생이 또 있다면 이콘에는 둘이던데 그 시대에는 여아는 안 그렸을까? 그리고 성모님과 요한의 어머니는 요아킴이 성모님을 성전에 봉헌한 다음 죽고 성령의 권고로 안나가 재혼을 하였다고 하니 요한의 어머니는 성모님과 씨가 다른 자매로 보입니다.】참조.※ 요한 19장 25절 예수의 십자가 밑에는 그 어머니와 이모【요한사도의 어머니】와 글레오파(알패오)의 아내【큰 엄마】마리아와 막달라 여자 마리아가 서 있었다. 참조. ………………………………(20)……………………………… ※ 마르 6장 3절 “저 사람은 그 목수가 아닌가? 그 어머니는 마리아요, 그 형제들은【야고보, 요셉, 유다, 시몬이】아닌가? 그의 누이들도 다 우리와 같이 여기 살고 있지 않은가?” 하면서 좀처럼 예수를 믿으려 하지 않았다.【알패오의 아들 야고보와 유다 타대오 그리고 요셉과 시몬은 요셉의 아들들로 보입니다. 그러니까 요셉 성인은 예수님의 양 아버지이지만 고향 사람들은 당연히 예수님을 배다른 이복형제나 4촌 형제자매들로 알고 있었다는 생각입니다.(279페이지 참조)】참조.※ 야고보의 원복음서 8장 6절「홀아비들을 모두 불러 모으는데,」13절「“저는 늙은이인데다가 자녀들이 있고”」, 12장 2절「요셉은 “내 자녀들이 세금 내는 것은 내가 돌보겠다. 그러나 이 젊은 여자는 어떻게 할 것인가?」, 3절「아내로서 세금을 내게 한다면 내가 창피하다. 딸로서 세금을 내게 한다면, 누구나 이 여자가 내 딸이 아니라는 걸 알고 있지.」, 4절「때가 되면 주님이 뜻하시는 대로 하도록 맡기자.”라고 생각했다.」, 5절「당나귀에 안장을 얹고 마리아를 태운 뒤에,【요셉과 시몬이】그 뒤를 따라 오킬로미터 가량 떨어진 베들레헴에 도착했다.」, 13장 1절「마리아와 자기 아들들을 동굴에 남겨둔 채 요셉이 히브리인 산파를 구하러 베들레헴으로 내려갔다.」, 14장 11절「그러나 갑자기 구름이 동굴 안에서 엄청나게 찬란한 광채로 변해서 그들은 눈을 뜰 수가 없었다.」, 12절「이윽고 광채가 서서히 사라지고 아기가 모습을 드러냈는데, 어머니 마리아의 젖을 빨고 있었다.」(★성모님께서 보관한 것을 야고보에게 때가 되면 책으로 알리라고 위탁하신 것으로 추측됨★) 참조.※ 마르 15장 40절 또 여자들도 먼 데서 이 광경을 지켜보고 있었는데 그들 가운데에는 막달라 여자 마리아, 작은 야고보(키가 작았는지 이미 작은 야고보라고 부르고 있었음을 참조 ………………………………(21)……………………………… 바랍니다.)와 요셉(요셉과 시몬의 큰 엄마)의 어머니 마리아, 그리고 살로메(성모님의 이부형제)가 있었다. 참조.※ 고린전 15장 7절 그 뒤에【야고보에게】나타나시고 또 모든 사도들에게도 나타나셨습니다. 참조.※ 갈라 1장 18절 그리고【삼 년 후에】나는 베드로를 만나려고 예루살렘에 올라가서 그와 함께 보름 동안을 지냈습니다. 19절 그 때【주님의 형제 야고보】외에 다른 사도는 만나지 않았습니다. 2장 1절 그리고【십사 년 뒤에】나는 디도를 데리고 바르나바와 함께 다시 예루살렘으로 올라갔습니다. 9절 그뿐만 아니라 기둥과 같은 존재로 여겨지던【야고보(마태 17장 1절과 26장 37절의 제베대오의 아들 야고보와는 다른 알패오의 아들 야고보)와 게파와 요한도】하느님께서 나에게 주신 이 은총을 인정하고, 나와 바르나바에게 오른손을 내밀어 친교의 악수를 청하였습니다. 12절 그의 책망받을 일이란 이런 것이었습니다. 게파가 이방인 교우들과 한자리에서 음식을 먹고 있었는데【야고보가 보낸】사람들이 들어오자 그는 할례를 주장하는 그 사람들이 두려워서 슬그머니 그 자리에서 물러나갔습니다. 참조.※ 마태 2장 22절「아르켈라오가 자기 아버지 헤로데를 이어 유다 왕이 되었다는 말을 듣고」, 사도행전 12장 1절 이 무렵 헤로데 왕(헤롯 대왕의 손자인 헤롯 아그립바 1세 참조)이 교회의 어떤 사람들에게 박해의 손을 뻗쳐 2절 우선【요한의 형 야고보를】잘라 죽였다. 3절 유다인들이 좋아하는 것을 보고 이번에는 또 베드로를 잡아오라고 하였다. 그 때는 바로 무교절 기간이었다. 17절 베드로는 그들에게 조용히 하라고 손짓을 한 다음 주께서 자기를 감옥에서 인도해 내신 경위를 말해 주었다. 그리고 이 소식을【야고보와】다른 교우들에게 알리라고 하고는 다른 곳으로 떠나갔다.(제베대오의 ………………………………(22)……………………………… 아들 야고보 44년 순교함) 참조.※ 사도행전 15장 1-21절 ‘예루살렘 회의’ 편 6절 사도들과 원로들은 이 문제를 검토하려고 회의를 열었다. 12절 이 말을 듣고 온 회중은 조용해졌다. 그리고 바르나바와 바울로가 하느님께서 자기들을 통하여 이방인들 가운데서 행하신 여러 가지 기적과 놀라운 일들에 대하여 보고하는 것을 들었다. 13절 두 사도가 말을 마치자【야고보가】나서서 이렇게 말하였다. “형제 여러분, 내가 한 말씀 드리겠습니다. 20절 다만 우상에게 바쳐서 더러워진 것을 먹지 말고 음란한 행동을 하지 말고 목 졸라 죽인 짐승의 고기와 피를 먹지 말라고 편지를 띄웠으면 합니다.”(알패오의 아들 야고보 62년 순교함) 참조.※ 성삼 가족수도회 기도서 85페이지「교황을 위한 기도」: ◯ 지극히 거룩하신 천주성삼께 세계 평화와 교회 평화를 구합니다. 베드로 사도 반석 위에 세운 교회가 교황의 권위에 순명하며 내려오는데, 현대주의 물질주의에 휩쓸려 많은 사람들이 해방신학과 신신학에 물이 들어【교회에 위험이 닥쳐오고 있으니,】교회가 분열 없이 순명 하나로 일치를 이루어 더욱 튼튼하게 해주시고, 교회 분열을 일으키는 이들이 겸손되이 교황에게 용서를 청하고 다시 교회의 품으로 돌아올 수 있도록 특별한 기적의 은혜를 주소서.● 지극히 거룩하신 예수성심이여, 지극히 티 없으신 마리아 성심이여, 성교회가 하나가 되도록 순명의 정신을 일깨워 주시고, 마르틴 루터 같은 열교가 다시는 생기지 않도록 자존심을 끊고 겸손히 순명하여【교회의 품으로 돌아올 수 있도록】특별한 보호와 자비를 베풀어주소서. ………………………………(23)……………………………… ◯ 천국에 계시는 성인 성녀들이여, 사랑하는 주님의 교회를 위하여 목숨 바친 순교 성인들이여, 성교회 안에 다시는 열교가 생기지 않도록 전달해 주소서.● 공경하올 요셉 성인이여, 교회 안에 분열을 일으키는 자들을 특별한 보호로 붙들어 주시고 교회의 품으로 돌아와 일치하도록 전달해 주소서.(주님의 기도․성모송․영광송)【(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 268-286페이지 참조)】……………………………(5p / 24p)……………………………※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「창조」: 구약성경 총83절 + 신약성경 총34절 = 구, 신약 총117절【창조주 9 + 3 = 12, 내가 창조한 2 + 0 = 2, 창조하였다 3 + 0 = 3, 말씀 1832 + 755 = 2587, 말씀으로 16 + 16 = 32, 만물을 당신의 말씀으로 만드시고 1 + 0 = 1, 주님의 업적은 그분의 말씀으로 이루어졌고 1 + 0 = 1, 주님께서 말씀하셨다 22 + 0 = 22, 하느님께서 말씀하셨다 0 + 10 = 10, 하느님의 말씀이 내렸다 1 + 0 = 1, 주님의 말씀이 나에게 내렸다 58 + 0 = 58, 예수님께서 말씀하셨다 0 + 15 = 15, 천지 창조 1 + 0 = 1, 하늘과 땅을 창조 3 + 0 = 3, 제 종류대로 창조 1 + 0 = 1, 당신의 모습으로 사람을 창조 1 + 0 = 1, 하늘과 땅이 창조될 때 1 + 0 = 1, 사람을 창조하시던 날 1 + 0 = 1, 남자와 여자로 그들을 창조 2 + 0 = 2, 내가 창조한 사람들을 1 + 0 = 1, 하늘과 땅을 창조하신 1 + 0 = 1, 만물의 창조자 1 + 0 = 1, 만물의 창조주 1 + 0 = 1, 만물의 주님 3 + 0 = 3, 만물을 다스리시는 임금님! 1 + 0 = 1, 온 세상의 위대하신 임금 1 + 0 = 1, 온 누리의 임금 1 + 0 = 1, 온 세상의 창조주 2 + 0 = 2, 만물을 창조 0 + 2 = 2, 지혜와 창조 1 + 0 = 1, 너의 창조주 2 + 0 = 2, 만물을 존재하라고 창조 1 + 0 = 1, 인간 ………………………………(24)……………………………… 을 불멸의 존재로 창조 1 + 0 = 1, 인간을 당신의 지혜로 빚으시어 당신께서 창조 1 + 0 = 1, 무형의 물질로 세상을 창조하신 1 + 0 = 1, 하느님의 창조물 1 + 0 = 1, 지혜는 다른 모든 것에 앞서 창조되었고 1 + 0 = 1, 창조에 담긴 하느님의 지혜 1 + 0 = 1, 주님께서 사람을 흙에서 창조하시고 1 + 0 = 1, 그때 만물의 창조주께서 내게 명령을 내리시고 1 + 0 = 1, 한처음 세기가 시작하기 전에 그분께서 나를 창조하셨고 1 + 0 = 1, 누가 저 별들을 창조하였느냐? 1 + 0 = 1, 하늘을 창조하시고 그것을 펼치신 분 1 + 0 = 1, 나의 영광을 위하여 내가 창조한 이들 1 + 0 = 1, 나 이제 새 하늘과 새 땅을 창조하리라. 1 + 0 = 1, 세상 창조 때부터 숨겨진 것을 드러내리라 0 + 1 = 1, 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라 0 + 1 = 1, 피조물 12 + 17 = 29】참조.【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 539-540페이지 참조)】※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「하늘 나라」: 구약성경 총0절 + 신약성경 총38절 = 구, 신약 총38절【하느님의 나라 1 + 58 = 59, 하느님 나라 0 + 20 = 20, 주님 나라 1 + 0 = 1, 주님의 나라 2 + 0 = 2, 당신 나라 2 + 1 = 3, 당신의 나라 1 + 1 = 2, 그분의 나라 4 + 3 = 7, 내 나라는 0 + 1 = 1, 내 나라에서 2 + 1 = 3, 내 나라 6 + 2 = 8, 아버지의 나라 1 + 4 =5, 아드님의 나라 0 + 1 =1, 그리스도의 나라 0 + 1 = 1, 불멸의 나라 1 + 0 = 1, 영원한 나라 2 + 1 = 3, 빛의 나라 0 + 1 = 1, 천상 3 + 2 = 5, 낙원 0 + 3 = 3, 지옥 0 + 14 = 14, 저승 88 + 10 = 98, 하느님의 집 108 + 6 = 114, 하느님 집 23 + 0 = 23, 주님의 집 273 + 0 = 273, 주님 집 13 + 0 = 13, 주님의 문 1 + 0 = 1, 하늘의 문 2 + 0 = 2, 하늘 나라의 문 0 + 1 = 1, 나는 양들의 문이다 0 + 1 = 1, 나는 문이 ………………………………(25)……………………………… 다 0 + 1 = 1, ‘주님, 문을 열어 주십시오.’ 0 + 1 = 1, 문을 두드려라 0 + 4 = 4, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다 0 + 2 = 2, 생명으로 이끄는 문 0 + 1 = 1, 정의의 문 1 + 0 = 1, 좁은 문 0 + 3 = 3, 열쇠 2 + 6 = 8, 다윗의 열쇠 0 + 1 = 1, 하늘 나라의 열쇠 0 + 1 = 1, 죽음과 저승의 열쇠 0 + 1 = 1, 계약 353 + 38 = 391, 다시 계약 1 + 0 = 1, 새 계약 2 + 11 = 13】참조.【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 568페이지 참조)】《《《인터넷 다음【「왜 천사는 타락하게 되었는가?」스페인의 아그레다 출신의 마리아 수녀(가경자, 시복청원 중 / 1602ㅡ1665)에게 일어난 계시(환시)를 기록한 책】참조.》》》【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 687페이지 참조)】즉 그러니까 전능하신 하느님은 우주 만물 해와 달과 별들을 창조하신 분임을 우리는 깨달아야 할 것입니다. 해가 아무리 위대하고 크고 빛을 낸다고 하더라도 우리는 손바닥으로 그 빛을 가릴 수가 있습니다. 그러나 빛 자체이신 하느님의 빛은 우리가 손바닥으로 가린다고 가려지고 그런 빛이 아니고 아무리 두꺼운 벽도 지붕도 빛을 가릴 수도 없는 이 세상의 차원과는 차원이 다른 전능한 빛이시라는 것을 깨달아야 할 것입니다. 전능하신 하느님께서는 우주 만물 해와 달과 별들을 창조하시는 것은 그리 어려운 것이 아닙니다. 즉 그러니까 기적이란 아무리 바늘만한 작은 기적이라도 하실 수 있으신 분은 아무리 큰 기적이라도 똑같이 하실 수가 있으십니다. 기적이란 바로 그런 것입니다.(영성시집 ‘115. 기적이란’ 편 98페이지 참조)지혜서 6장 22절 이제 나는 지혜가 무엇이며 어떻게 생겨 ………………………………(26)……………………………… 났는지 알려 주겠다. 너희에게 어떠한 신비도 감추는 일 없이 지혜가 생겨난 시초부터 자취를 더듬으며 그에 대하여 아는 바를 분명하게 드러내는데 진리에서 벗어나지도 않고 23절 사람을 좀먹는 시기를 결코 길벗으로 삼지도 않겠다. 시기는 지혜와 자리를 함께할 수 없기 때문이다.집회서 6장 22절 지혜는 문자 그대로 지혜라, 아무나 터득하는 것은 아니다.(신앙수기 ‘37. 지혜를 얻음’ 편 23페이지, 영성시집 ‘34. 가슴속에서 솟은 지혜’ 편 28페이지 참조)……………………………(27p / 30p)……………………………※ 2020. 1. 13. 성무일도 4권 연중 제1주간 월요일 독서기도 말씀을 들으면서 또 눈으로 같이 따라 읽으면서 【「제1독서」 집회서의 시작                                                        1장 1-20절 ―신적 지혜의 신비― 1절 모든 지혜는 주님께로부터 오며 언제나 주님과 함께 있다.2절 바다의 모래와 빗방울과 영원의 나날을 누가 셈할 수 있으랴?3절 하늘의 높이와 땅의 넓이와 땅 속의 깊이를 누가 잴 수 있으랴?4절 지혜는 저 모든 것들보다 먼저 창조되었으며 현명한 이해 역시 태초로부터 있다.5절 지혜의 근원은 하늘에 계신 하느님의 말씀이며 지혜의 길은 영원한 법칙이다. ………………………………(27)……………………………… 6절 지혜의 근원을 누가 밝히 알아냈으며 그 오묘한 기획을 깨달은 자 누구냐?7절 지혜를 밝히 깨달은 자는 아무도 없으며 그 지혜의 풍부함을 이해하고 완전히 따른 자도 없다.8절 지혜로우신 분은 오직 한 분, 두려우신 분이시며 당신의 옥좌에 앉아 계신 분이시다.9절 그분은 지혜를 만드시고 지켜보시고 헤아리시는 주님으로서 당신이 만드신 모든 것과,10절 모든 인간에게 지혜를 너그러이 내리시고 특히 당신을 사랑하는 사람들에게 지혜를 풍부히 나누어주신다.11절 주님을 두려워함은 행복이요 영예며 쾌락이요 환희의 극치이다.12절 주님을 두려워하는 이는 마음이 즐겁고 행복과 희열을 맛보며 수를 누린다.13절 주님을 두려워하는 이는 삶의 끝이 좋으리니 죽는 날에 축복을 받으리라.14절 주님을 두려워함이 지혜의 시작이며, 신심이 있는 사람들은 모태에서부터 지혜를 타고 난다.15절 지혜는 사람들 사이에 보금자리를 틀어 영원한 터전을 삼고 그들의 후대에도 그 곳에서 안식한다.16절 주님을 두려워함이 지혜의 성숙이며 지혜는 그 열매로 사람들을 흡족케 한다.17절 지혜는 그들의 집안을 재물로 그득 차게 하고 그들의 곳간을 곡물로 채워준다.18절 주님을 두려워함이 지혜의 완성이며 지혜는 삶의 번영과 건강의 꽃을 피운다.19절 지혜는 지식과 총명을 비처럼 내려주고 지혜를 간직하는 사람들의 영광을 드높인다. ………………………………(28)……………………………… 20절 지혜는 주님을 두려워함에 그 뿌리를 박고 가지들이 싱싱하게 돋아나 영원히 산다.】이 말씀의 내용들이 그냥 자연스럽게 깨달아졌습니다. 즉 모든 지혜는 주님께로부터 온다는 것은 알고 있었지만 특히 이렇게 주님을 두려워함이 지혜의 시작이며, 주님을 두려워함이 지혜의 성숙이며, 주님을 두려워함이 지혜의 완성이라고 성서에까지 기록이 되어 있는 것을 확인하고 나니 11-12절 주님을 두려워 함은 행복이요 영예며 쾌락이요 환희의 극치 희열이라는 것이 더욱 깊이 있게 깨달아졌습니다.그리고 잠언 8장 12절에서「“나 지혜는”」하셨듯이 또 요한 1장 14절에서「말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다. 은총과 진리가 충만하신 아버지의 외아드님으로서 지니신 영광을 보았다.」하였듯이 말씀이신 참지혜께서 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다. 는 내용들이 또한 깨달아졌습니다. 즉 그러니까 아브라함, 모세, 다윗, 솔로몬, 엘리야도 다 인간이고 그 때에 하느님의 지혜께서 함께 하신 역사이듯이.... 지금 시대에도 끝없는 참 행복의 실체(實體)이신 하느님의 (집)이요 하늘의 (문)이신 구원의 빛이요 샘이신 그분과 즉 미사성제와 참으로 온전히 함께 하지 않는다면 우리 주 예수 그리스도와 맺은 새로운 계약도 아니고 삼위일체 하느님과 참으로 온전히 계약으로 함께 하는 것도 아니라는 것이 또한 확실하게 깨달아졌습니다. 즉 그러니까 참지혜를 행사하시는 분은 삼위일체 하느님이신 무위법(無爲法)의 예수님이시라는 것을 소크라테스처럼 진리에 대해서 사실상 몰랐다고 고백해야 되지 않겠습니까?(영성시집 ‘191. 최후의 만찬 때의 계약과「생명의 빵」풀이’ 편 223-228페이지, ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 321-323, 328-335페이지, ‘216. “하나는 하나요 ………………………………(29)……………………………… 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 418-420, 423-435, 437-444, 449-451, 455-459, 460-469, 470-479, 481-482, 489-504, 517-526페이지 참조)(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 729-732, 796-797페이지 참조)……………………………(27p / 30p)……………………………※ 모세 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 :「모세가 기록한 구약 성서의 다섯 가지 경전」이라고 하였는데 이것은 모세 때를 중심으로 계시를 받았거나 기록된 역사라고 후대 사람들이 모세 오경이라고 이름을 붙였다고 볼 수가 있을 것입니다. 그리고 창세기의 기록은 모세의 역사와는 전혀 다른 역사이며 이집트로 팔려간 요셉의 역사도 또한 다른 역사라고 볼 수가 있을 것입니다. 즉 그러니까 아담과 이브의 역사는 그 때의 역사이고 그 때의 기록이고 아브라함과 사라의 역사도 또한 그 때의 역사이고 그 때의 기록일 것입니다. 즉 그러니까 우리는 구전(口傳) :「1. 글에 의하지 않고 예로부터 말로 전해 내려옴 2. 입에서 입으로 전해지다」이라는 말을 너무나 단순하게 알아들어서는 안 될 것입니다. 창세기의 천지창조 과정이나 아담과 이브의 창조 과정이나 홍수 이전 족장들이나 조상들의 이름이나 나이를 어떻게 구전으로 전할 수가 있겠습니까? 그러니까 어디까지나 기록 보존이라고 볼 수밖에 없을 것입니다. 그렇다면 노아 홍수 때 홍수 이전의 창세기의 기록을 방주에 가지고 탓느냐가 문제일 것인데 가지고 탓다고 보아야 합리적일 것이며 또 아브라함이 가나안 땅으로 가려고 칼데아의 우르를 떠날 때도 제사의 전권과 창세기의 기록을 노아로부터 받았다고 보아야 합리적일 것이며 야곱이 이집트로 들어갈 때도 모세가 이집트를 탈출할 ………………………………(30)……………………………… 때도 역시 창세기의 기록은 가지고 다녔을 것이며 이것이 모세 오경으로 같이 결집이 되었고 계약의 궤안에 10계판과 만나와 모세의 지팡이와 법전을 같이 보관한 것이 이스라엘의 역사라고 보아야 할 것입니다.(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 651-652페이지 참조)※ 피정 첫째 날 ‘천주성삼 호칭기도’ 1번(252페이지 참조)  피정 둘째 날 :「나는 길이요 진리요 생명이다.」 68. 니체의 사신론(死神論)                                                                             (부산 성요셉병원 분원에서) 니체 / 신은 죽었다 / 너는 말했지 / 알지도 모르면서 / 자신을 속일텐가 / 신은 죽었다고 / 신을 죽였다고 / 언제 죽고 / 언제 죽였는가 / 너도 못 죽인 신 / 누가 죽였다고 말하랴 / 너는 모르고 하는 말 / 신은 살아 계신다 / 다스리신다 / 나도 모르고 / 말하지 않았노라 / 지금도 고집하려는가 / 내가 너를 바라본다 / 거짓말을 또 하려는가 / 너는 모르면서 / 모르는 이들은 그런가 하고 / 때론 같이 떠들지만 / 역시 또한 모를 소리 / 지금 내말 헤아려라 / 나는 니체 너를 안다 / 너는 나를 모르지만 / 나는 니체 너를 안다 / 이 한마디 말 속에도 / 진실은 드러나고 / 귀 있는 자 알아듣네 / 그리해도 의문하면 / 너 자신을 알라 / 이 한마디면 족하리라 ※「성삼수도가족의 영성생활」제3권 36페이지「이런 생각은 ………………………………(31)……………………………… 휴머니즘입니다. 인간은 살리고 하느님을 죽이는 것입니다. 그래서 니이체같은 사람은 ‘신은 죽었다’고 했습니다.」, 제7권 417페이지「예수께서 “나는 이렇게 말한다. 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람을 위하여 기도하여라.”(마태 5장 44절) 라고 하신 오늘 이 말씀에 대해서 독일의 철학자 니이체(Nietzsche, Friedrch 1844-1900)는 ‘예수님이 니이체만큼만 사회 경력이 있었더라도 이런 말은 하지 않았을 것’이라고, ‘예수님의 이 말씀 때문에 인간은 무기력하게 되고 용맹 없이 약하게 되어 버렸다’고 비판합니다.그러나 예수님은 “그래야만 너희는 하늘에 계신 아버지의 아들이 될 것이다.”(마태 5장 45절) 하고 분명하게 말씀하십니다. 그리고 덧붙여서 “아버지께서는 악한 사람에게나 선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 주시고 옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같이 비를 내려 주신다”(마태 5장 45절)고 말씀하십니다.」참조.※ 정행만 신부의 피정 강의 모음집「회헌해설」‘서론③ / 하느님께서 묻어두신 축복’ 편 40-41페이지「예전에는 하느님께서 당신 능력을 이 세상 사람들에게 드러내 주셨는데 근래에 와서는 드러내 주시지 않는다고 해서 니체(1844-1900)는 사신론(死神論)을 주장했습니다.……」참조.※ 2024. 3. 9.『차라투스트라는 이렇게 말했다』는 이 책을 ‘니체는 무아지경의 상태로 영감과 계시를 받아 열흘 만에 썼다.’고 하던데 책의 원고 겉면에는 ‘다섯 번째 복음서’라고 썼다고 하던데 성경의 4복음서 다음이라는 뜻인가 본데 이것은 망상일 수밖에....【이 책을 쓰고 난 다음부터 나는 가장 미친 사람 중 하나가 될 것이다. 내가 내려가서 나의 차라투스트라를 설명해야 하는 어처구니없는 역할을 맡아야 하는가. 언젠가는 차라투스트라를 위한 강좌와 교 ………………………………(32)……………………………… 수들이 생길 것이다.… 나의 저서 중에서 ‘차라투스트라’는 독보적이다. 나는 이 책으로 인류에게 지금까지 주어진 최고의 선물을 주었다. 수천 년간을 퍼져나갈 목소리를 지닌 이 책은 (존재하는 최고의 책)일 뿐만 아니라… 이 책은 또한 (가장 심오한 책)이다. (가장 깊은 진리의 풍요로부터 태어난 책)이며, 두레박을 내리기만 하면 금과 선의가 가득 차서 올라오는 고갈되지 않는 샘물이다.《(“수천 년 이래 최초의 책)이자 (미래의 성서)이며 인류의 운명을 내재하고 있는 인간적 창조성의 최대 폭발.”(파울 도이센Paul Deussen에게 보낸 편지, 1888년 11월 26일)》참조.】즉 그러니까 예수님을 인간으로만 안다면 비판 할 수도 있겠지만 하느님이신 줄로 안다면 어떻게 예수님을 이런 싸구려 말로 비판 할 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 조로아스터교의 창시자는 30살에 이르러 천사장을 만나서 예언자가 되었다고 하였듯이.... 차라투스트라(조로아스터)는 30살에 고향을 떠나 산으로 들어갔다고 하였듯이.... 나이나 사회 경력이 많음을 비교하고 운운하면서 예수님을 비판 할 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 니체는 예수님을 충고하고 자기를 자랑하는 꼴이 되어버렸으니.... 이런 성향을 가진 니체가 이 시대 사람들에게 복음의 진리와 거짓을 깨우치는데 가리옷 유다나 히틀러처럼은 아니지만 진리와 거짓을 파악하는데 교훈이 될 수 있다는 것을 우리는 깨달아야 할 것입니다. 고린전 1장 31절「“누구든지 자랑하려거든 주님을 자랑하십시오.”(고린후 10장 17절 참조)」하신 이 말씀을 이제는 깨달아야 하지 않겠습니까?【(영성시집 ‘68. 니체의 사신론(死神論)’ 편 60-62페이지 참조)】히브리서 10장 1절 율법은 장차 일어날 좋은 것들의 그림자만 지니고 있을 뿐 바로 그 실체의 모습은 지니고 있지 ………………………………(33)……………………………… 않으므로, 해마다 계속해서 바치는 같은 제물로는 하느님께 나아가는 이들을 완전하게 할 수 없습니다.로마서 2장 20절 율법에서 지식과 진리의 진수를 터득하였으므로 어리석은 자들의 교사이며 철없는 자들의 선생이라고 확신합니다. 21절 그렇다면 남은 가르치면서 왜 자신은 가르치지 않습니까? 도둑질을 하지 말라고 설교하면서 왜 그대는 도둑질을 합니까? 22절 간음을 하지 말라고 하면서 왜 그대는 간음을 합니까? 우상을 혐오한다고 하면서 왜 그대는 신전 물건을 훔칩니까? 23절 율법을 자랑하면서 왜 그대는 율법을 어겨 하느님을 모욕합니까?마태 5장 17절 “내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라. 폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다. 20절 내가 너희에게 말한다. 너희의 의로움이 율법 학자들과 바리사이들의 의로움을 능가하지 않으면, 결코 하늘 나라에 들어가지 못할 것이다.” 43절 “‘네 이웃을 사랑해야 한다. 그리고 네 원수는 미워해야 한다.’고 이르신 말씀을 너희는 들었다. 44절 그러나 나는 너희에게 말한다. 너희는 원수를 사랑하여라. 그리고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라. 45절 그래야 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 수 있다. 그분께서는 악인에게나 선인에게나 당신의 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려 주신다. 46절 사실 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐? 그것은 세리들도 하지 않느냐? 47절 그리고 너희가 자기 형제들에게만 인사한다면, 너희가 남보다 잘하는 것이 무엇이겠느냐? 그런 것은 다른 민족 사람들도 하지 않느냐? 48절 그러므로 하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다.” ………………………………(34)……………………………… 마태 22장 37절 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’ 38절 이것이 가장 크고 첫째가는 계명이다. 39절 둘째도 이와 같다. ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’는 것이다. 40절 온 율법과 예언서의 정신이 이 두 계명에 달려 있다.”즉 그러니까 율법을 완성하러 오셨다고 말씀하셨지만 어찌 누군들 그 말씀을 그 시대에 쉽게 알아들을 수가 있었겠습니까? 만은 그래서 백성들은 기적을 보고, 병을 치유 받고, 절름발이가 바로 걷고, 앉은뱅이가 일어서고, 중풍병자가 치유되고, 죽은 사람이 살아나고, 하니까 따라가고 몰려들고 믿는데 대사제들과 율법학자들은 그렇게 치유 받을 병도 없어서인지 말씀을 들으려고도 하지 않고 따라야 하는데 따르기는커녕 기적으로 살아난 나자로까지 죽이기로 결의한다는 것은 율법을 지키라고 하면서도 스스로 율법을 어기는 자들로써 또 요한 14장 6절 예수께서는 “나는 길이요 진리요 생명이다.” 하고 말씀하셨듯이 그래서 사람들이 예수님께 몰려갔지만 대사제들과 율법학자들은 구약시대의 성전 예식에서 하느님이 계신다고 가르쳤지만 그러나 생명의 말씀도 없는 듯했고 병이 치유되지도 않았지만 예수님은 병을 치유해주시고 생명의 말씀을 가르치셨듯이 구약시대에 성전 중심의 율법에서 생명의 말씀이신 예수님께서 기적을 행하셔서 성전 중심의 불사불멸의 실체(實體)이신 예수님께 몰려갔듯이 그러나 대사제들과 율법학자들은 율법을 완성하러 오신 예수님을 알아보기 보다는 기적을 보여 달라고 하면서도 기적을 보여주시면 또 시기심을 가졌듯이 그래서 생명의 말씀을 깨닫기는 고사하고 예수님을 죽이기로 결의하였듯이 그러나 그러한 기적의 능력이 또 사도들 ………………………………(35)……………………………… 에게도 이어지고 그래서 역시 사도들도 방해하고 죽였듯이 그래서 신도들에게까지 생명의 말씀이 전해졌지만 대사제들과 율법학자들은 여전히 생명의 말씀을 깨닫지 못하고 실체(實體)가 없는 상징에 지니지 않는 그림자의 삶이였던 것입니다.(영성시집 ‘214. “하나는 하나요 둘은 둘이다「피앗」과「우리 (성삼위)」②”’ 편 391페이지, ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 442-443, 460-469, 476페이지 참조)요한 14장 6절 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 7절 너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다. 이제부터 너희는 그분을 아는 것이고, 또 그분을 이미 뵌 것이다.” 8절 필립보가 예수님께, “주님, 저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오. 저희에게는 그것으로 충분하겠습니다.” 하자, 9절 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “필립보야, 내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 모른다는 말이냐? 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다. 그런데 너는 어찌하여 ‘저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오.’ 하느냐?” 23절 예수님께서 그에게 대답하셨다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게 가서 그와 함께 살 것이다. 24절 그러나 나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다. 너희가 듣는 말은 내 말이 아니라 나를 보내신 아버지의 말씀이다.”요한 15장 10절 내가 내 아버지의 계명을 지켜 그분의 사랑 안에 머무르는 것처럼, 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 머무를 것이다. 11절 내가 너희에게 이 말을 한 이유는, 내 기쁨이 너희 안에 있고 또 너희 기쁨이 충만하게 하려는 ………………………………(36)……………………………… 것이다. 12절 이것이 나의 계명이다. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(신앙수기 ‘102. 당신의 종 김강철(바오로) 형제님을 통하여 풀어주신 묵시록 3장 8-12절 말씀’ 편 127-130페이지 참조)※ 십계명 :【1. 한 분이신 하느님을 흠숭하여라. 2. 하느님의 이름을 함부로 부르지 마라. 3. 주일을 거룩히 지내라. 4. 부모에게 효도하여라. 5. 사람을 죽이지 마라. 6. 간음하지 마라. 7. 도둑질을 하지 마라. 8. 거짓 증언을 하지마라. 9. 남의 아내를 탐내지 마라. 10. 남의 재물을 탐내지 마라.】을 전능하신 하느님께서 계시(啓示)해 주셨듯이....《《《그리고 요즈음 계약 궤【인터넷 다음「2023. 9. 3. ‘론와츠 법궤 발견 세부 동영상」참조】도 발견했다고 하고(영성시집 ‘145. 하하하.... 계약 궤’ 편 120-121페이지 참조) 노아 방주【인터넷 다음「노아 방주 발견」참조】도 발견했다고 하니.... 또 유다 인들은 이사야 7장 10-17절 ‘두 번째 경고: 임마누엘의 표징’ 편【14절 그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다.】의 말씀을 깨닫지 못하고 동정녀가 잉태하여 아들을 낳기를 아직도 기다리고 있는 것인지.... 우리가 계약 궤를 직접 보고 계명을 지키고 살게 되면 하느님께 영광이고 우리에게는 그보다 더 큰 기쁨이 또 어디 있겠습니까? 오! 하느님께서 손수 쓰신 십계판을 가서 보고 10계명을 잘 지키고 7덕을 잘 지키고 살게 하고 이것을 지키지 않으면 다른 것은 재미도 기쁨도 즐거움도 자유도 행복도 느낄 수가 없다는 것을 깨닫고 10계명을 주신 하느님을 마땅히 흠숭하고 살게 하여 주시옵소서! 10계명을 주신 하느님께 감사합니다. 10계명을 주셨으니까 지키지 10계명이 ………………………………(37)……………………………… 없었다면 제가 무슨 재주로 이런 고상하고 거룩한 10계명을 지킬 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 사람은 영혼이 있으니까 10계명을 주셨고 10계명을 주셨으니까 짐승과는 다른 차원이 아니겠습니까? 아멘! 아멘! 아멘!……》》》(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 723-724페이지 참조)【137페이지 추가된 부분도 참조하시기 바랍니다.】※ 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕) 정결, 청빈, 순명은 절덕에 포함되는 덕으로써 이러한 덕을 지켜서 죄에서 해방되는 하느님 체험이 있었다면 하느님께 감사드리고 또 이러한 자유, 완덕, 구원의 경지에 머물려면 우리에게 무엇이 미흡한지 성찰하고 통회하고 나아가서 상등통회를 어떻게 해야 하겠는가를 한번 묵상해봅시다.(묵상집 ‘22. 상등 통회와 하등 통회’ 편 13페이지 참조)상해천주교요리 책에나 요리강령 책에도 4대 교리【「1. 천주존재(天主存在), 2. 삼위일체(三位一體), 3. 강생구속(降生救贖), 4. 상선벌악(賞善罰惡)」(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 456페이지 참조)】와 7성사(1. 세례성사, 2. 견진성사, 3. 성체성사, 4. 고해성사, 5. 병자성사, 6. 성품성사, 7. 혼인성사)와 천주십계와 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕 절덕) 정결, 청빈, 순명은 절덕에 포함되는 덕으로써 분명하고 뚜렷하게 정리가 잘 되어 있지만 높은 완덕을 이루기가 어려워서인지 분명하고 뚜렷하게 가르치는 사람은 흔하지 않았던 것 같습니다. 즉 그러니까 신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕은 따져보아도 답도 없는데 따져본들 뭘 하겠습니까? 이제는 절덕(정결, 청빈, 순명) 하나만 잘 지켜도 높은 완덕이고 하느님께서 섭리하시는 성인이 되게 하는 덕 ………………………………(38)……………………………… 행이라는 것을 한번 묵상해봅시다.그러면 결혼성소는 모든 것을 버리지도 않았고 정결을 지키지도 않으니 또 시키는 대로 재산을 다 팔아 가난한 사람에게 나누어주지도 않았으니 완전한 사람이 될 수가 없다는 말이겠습니까? 그런 뜻이 아닌 것입니다. 이것은 예수님의 제자가 되는 따름을 말하는 것이고 결혼성소는 하느님의 창조사업에 이비지하는 성소로써 자기 아내만을 사랑하고 받은 봉급에 만족하고 교회의 가르침에 순종한다면 수도자 못지않은 정결, 청빈, 순명을 지키는 높은 완덕인 결혼성소인 것입니다. 그러니까 수도자가 수도서원을 하고도 정결, 청빈, 순명을 제대로 못 지키면 첫째인 것 같지만 꼴찌가 되는 것이며 결혼성소를 받고 꼴찌 같지만 정결, 청빈, 순명을 잘 지키면 꼴찌 같지만 첫째가 되는 사람이 아니겠습니까?【(영성시집 ‘18. 올무는 끊어지고’ 편 14페이지, ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지, ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 262-265페이지 참조)】※ 높은 완덕은 어려울 것 같으니까 높은 완덕을 이루기보다는 연옥 보속을 좀 하고 천당에 갈 계산으로 적당하게 사는 것은 예수님께서 바라시는 삶도 아니고 미지근하여 뱉어 버릴 수도 있고(묵시 3장 15-16절 참조) 참으로 자유로운 삶도 행복한 삶도 아니라는 것을 깨닫고 참된 자유와 행복이 무엇인지를 한번 묵상해봅시다.※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「주님」: 구약성경 총5743절 + 신약성경 총498절 = 구, 신약 총6241절【야훼 10 + 0 = 10, 주 하느님 348 + 9 = 357, 하느님의 이름 26 + 6 = 32, 하느님 이름 7 + 0 = 7, 주님의 이름 74 + 17 = 91, 주님 이름 3 + 0 = 3, 당신의 이름 62 + 3 = 65, 당신 이름 65 + 2 ………………………………(39)……………………………… = 67, 그분의 이름 12 + 13 = 25, 그분 이름 5 + 0 = 5, 그리스도의 이름 0 + 15 = 15, 내 이름으로 21 + 18 = 39, 나는 참포도나무 0 + 2 = 2, 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 0 + 1 = 1, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 0 + 1 = 1, 오직 당신 이름에 영광을 돌리소서. 1 + 0 = 1, 우리가 구원받는 데에 필요한 이름 0 + 1 = 1, 그분 말고는 아무도 알지 못하는 이름 0 + 1 = 1, 그분의 이름은 ‘하느님의 말씀’ 0 + 1 = 1, 나자렛 사람 예수 0 + 17 = 17《마태 4장 12절 요한이 잡혔다는 말을 들으시고 예수께서는 다시 갈릴래아로 가셨다. 13절 그러나 나자렛에 머물지 않으시고 즈불룬과 납달리 지방 호숫가에 있는 가파르나움으로 가서 사셨다. 참조》, 주님의 목소리 0 + 1 = 1, 그분의 목소리 0 + 1 = 1, 주님의 소리 10 + 0 = 10, 그분의 소리 4 + 4 = 8, 하느님의 소리 5 + 0 = 5, 말씀 1832 + 755 = 2587, 하느님의 말씀 45 + 44 = 89, 하느님께서 말씀 37 + 2 = 39, 주님의 말씀 472 + 15 = 487, 주님께서 말씀 106 + 10 = 116, 아버지의 말씀 1 + 5 = 6, 진리의 말씀 2 + 5 = 7, 전능한 하느님 1 + 0 = 1, ★하느님께서 살아 계시는 한 3 + 0 = 3, 주 하느님께서 살아 계시는 한 1 + 0 = 1, 주님께서 살아 계시고 4 + 0 = 4, 주님께서 살아 계시는 한 15 + 0 = 15, 미래의 주인이신 주님 1 + 0 = 1, 영원히 살아 계시는 분 1 + 0 = 1, 전능하신 분께서 살아 계시는 한 1 + 0 = 1, 살아 계신 분 2 + 3 = 5, 영원히 살아 계신 분 2 + 0 = 2, 살아 계신 하느님 19 + 15 = 34, 살아 계신 주님 18 + 0 = 18, 살아 계신 주 이스라엘의 하느님 2 + 0 = 2, 만군의 주님 213 + 2 = 215, 살아 계신 구원자 1 + 0 = 1, 살아 계신 아버지 0 + 1 = 1, 영원무궁토록 살아 계신 그분 0 + 2 = 2,★ 전능하신 분 54 + 4 = 58, 전능하신 주님 12 + 1 = 13, 진리의 하느님 ………………………………(40)……………………………… 1 + 0 = 1, 참하느님 3 + 3 = 6, 온 우주에 계시는 주님 1 + 0 = 1, 나의 주님 3 + 1 = 4, 신들의 신 4 + 0 = 4, 주님들의 주님 2 + 3 = 5, 경외로우신 하느님 4 + 0 = 4, 하늘에 계신 너희 아버지 0 + 7 = 7, 너희의 스승 1 + 1 = 2, 너희의 아버지 0 + 3 = 3, 아빠! 아버지! 0 + 3 = 3, 구원자 49 + 25 = 74, 구세주 2 + 1 = 3, 그리스도 0 + 592 = 592, 우리 주님 4 + 4 = 8, 저의 주님 0 + 2 = 2, 저의 하느님 0 + 3 = 3, 주 저의 하느님 21 + 0 = 21, 우리 주 예수 그리스도 0 + 43 = 43, 우리 주 그리스도 예수님 0 + 7 = 7, 나는 길이요 진리요 생명이다 0 + 1 = 1, 메시아 6 + 39 = 45, 창조주 9 + 3 = 12, 창조자 3 + 0 = 3, 안식일의 주인 0 + 3 = 3, 진실로 진실로 0 + 25 = 25, 진리의 진수 0 + 1 = 1, 진리 자체 0 + 1 = 1, 불사의 뿌리 1 + 0 = 1, 불사불멸 0 + 2 = 2, 불멸 9 + 8 = 17, 실체 0 + 3 = 3, 본질 0 + 1 = 1, 원천 10 + 0 = 10, 근원 6 + 2 = 8, 근본 4 + 0 = 4, 알파이며 오메가 0 + 2 = 2, 나는 세상의 빛이다 0 + 3 = 3(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 544-545페이지 참조)※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「진리」: 구약성경 총19절 + 신약성경 총82절 = 구, 신약 총101절【말씀 1832 + 755 = 2587, 말씀으로 16 + 16 = 32, 주님께서 말씀 22 + 0 = 22, 하느님께서 말씀 0 + 10 = 10, 성령의 칼은 하느님의 말씀 0 + 1 = 1, 주님의 말씀 472 + 15 = 487, 예수님께서 말씀 0 + 15 = 15, 진리의 말씀 2 + 5 = 7, 전능한 말씀 1 + 0 = 1, 진리의 길 1 + 1 = 2, 진리의 책 1 + 0 = 1, 진리의 법 1 + 0 = 1, 은총과 진리 0 + 2 = 2, 영과 진리 0 + 2 = 2, 진리의 영 0 + 4 = 4, 진리를 증언 0 + 2 = 2, 진리를 깨닫 1 + 5 = 6, 아버지의 말씀이 진리 0 + 1 = 1, 진리를 왜곡하는 말 0 + ………………………………(41)……………………………… 1 = 1, 그리스도의 진리 0 + 1 = 1, 복음의 진리 0 + 2 = 2, 예수님 안에 있는 진리 0 + 1 = 1, 진리를 믿지 않고 0 + 1 = 1, 진리를 믿게 하여 0 + 1 = 1, 진리의 기둥이며 기초 0 + 1 = 1, 진리의 말씀을 올바르게 전하는 일꾼 0 + 1 = 1, 진리에서 빗나가 0 + 1 = 1, 진리에는 더 이상 귀를 기울이지 않고 0 + 1 = 1, 성령은 곧 진리 0 + 1 = 1, 진리를 저버리는 인간들의 계명 0 + 1 = 1, 진리에 대항하고 0 + 1 = 1, 나는 길이요 진리요 생명이다 0 + 1 = 1, 메시아 6 + 39 = 45, 창조주 9 + 3 = 12, 창조자 3 + 0 = 3, 창조의 근원 0 + 1 = 1, 거룩함의 근원 1 + 0 = 1, 안식일의 주인 0 + 3 = 3, 진실로 진실로 0 + 25 = 25, 진리의 진수 0 + 1 = 1, 진리 자체 0 + 1 = 1, 불사의 뿌리 1 + 0 = 1, 불사불멸 0 + 2 = 2, 불멸 9 + 8 = 17, 실체 0 + 3 = 3, 본질 0 + 1 = 1, 원천 10 + 0 = 10, 근원 6 + 2 = 8, 근본 4 + 0 = 4, 알파이며 오메가 0 + 2 = 2, 나는 세상의 빛이다 0 + 3 = 3(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 553-554페이지 참조)※ 피정 둘째 날 ‘예수성심 호칭기도’ 1번(130페이지 참조)  피정 셋째 날 :「진복팔단의 진정한 의미(신덕, 망덕, 애덕,                        지덕, 의덕, 용덕, 절덕)」 아담과 이브가 하느님께 불순종으로 지은 원죄(原罪)를 새로운 아담과 이브로 오신 예수님과 성모님께서 십자가의 구속 사업으로 하느님께 순종하심으로 우리의 원죄(原罪)를 배상해주셨습니다. 그러면 우리는 연옥이나 지옥에 가는 사람은 없겠습니까? 아닙니다. 연옥이나 지옥은 우리의 ………………………………(42)……………………………… 본죄(本罪)로 인하여 가는 것입니다. 그러니까 우리가 진복팔단의 【「― 참된 행복(마태 5장 3-10절) ―3절 “마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.4절 슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다.5절 온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다.6절 옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다.7절 자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다.8절 마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.9절 평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느님의 아들이 될 것이다.10절 옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.」】 의미를 깨달았다고 해도 또 진복팔단 성당 바닥에 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕)이 새겨져있듯이 또 참된 행복과 부활과 구원의 진정한 의미는 부활하신 예수님을 한번 만난 것이 아니라 우리의 참된 영적부활의 의미는 죽을 때까지 자유의지를 가지고 있는 우리가 세속과 육신과 마귀의 유혹에 떨어지지 않도록 10계명을 지키고 7덕을 지키는 것이 참된 행복과 부활과 구원의 진정한 의미라는 것을 한번 묵상해봅시다.(묵상집 ‘63. 참된 행복’ 편 ………………………………(43)……………………………… 48-51페이지, ‘82. 7) 산상 설교〈참된 행복〉풀이’ 편 124-126페이지, 영성시집 ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 262-265페이지 참조)즉 그러니까 예수님의 전능하신 신덛, 망덕, 애덕인 초성덕행에 대해서도 묵상하고 우리가 모든 죄의 근원인【칠죄종(七罪宗) :「교오(驕傲), 간린(간吝), 미색(迷色), 분노(忿怒), 탐도(貪도), 질투(姪妬), 해태(懈怠)」】을 없애고 예수님의 전능하신 신덕, 망덕, 애덕인 초성덕행에 대해서도 윤리덕인 지덕, 의덕, 용덕, 절덕(정결, 청빈, 순명)을 어느 정도 안다고 해도 또 불교 신자들이【탐(貪)․진(嗔)․치(痴)】를 없애고 팔정도(八正道)를 어느 정도 안다고 해도(영성시집 ‘183. 가톨릭교회의 구원관과 불교의 구원관’ 편 189-195페이지, ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 312-314페이지 참조) 예수님의 전능하신 신덕, 망덕, 애덕인 우리의 덕행을 무한히 초월하신 초성덕행에 대해서도 죽어서도 다 알 수는 없다는 것도 한번 묵상해봅시다. 또 우리가 관상이나 명상이나 묵상을 논한다고 해도 예수님의 전능하신 신덕, 망덕, 애덕인 초성덕행을 과연 합당하게 논할 수가 있겠습니까? 예수님께서 마태 22장 34-40절 ‘가장 큰 계명’ 편에서 하느님 사랑이 가장 크고 첫째 가는 계명이고, 이웃을 사랑해야 한다는 둘째 계명도 이에 못지않게 중요하다. 고 이 두 계명이 모든 율법과 예언서의 골자라고 말씀해주셨듯이....(영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 324페이지 참조) 天使들도 신덕, 망덕, 애덕인 초성덕행을 논하기에는 우리와 같이 피조물이면서 결핍된 존재로써 합당하지 못하다는 점을 하번 묵상해봅시다. 그리고 완덕의 길에 대해서도 대 데레사 성녀의 완덕의 길, 영혼의 성(7궁방), 십자가의 요한성인의「어 ………………………………(44)……………………………… 둔 밤」, 소화 데레사 성녀의 자서전 책에서도 완덕을 아무리 많이 읽어도 높은 완덕의 길은 바로 정결, 청빈, 순명을 지켜야 높은 완덕의 길이라는 것을 한번 묵상해봅시다. 즉 그러니까 예수님께서 “딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라.”(루카 8장 48절 참조) 또 “두려워하지 말고 믿기만 하여라. 아이는 구원을 받을 것이다.”(루카 8장 50절 참조) 하셨듯이 믿음이나 구원도 다 초보적인 것도 있는 것이듯이 마르 11장 20-26절 ‘말라 버린 무화과나무의 교훈’ 편「23절 내가 진실로 너희에게 말한다. 누구든지 이 산더러 ‘들려서 저 바다에 빠져라.’ 하면서, 마음속으로 의심하지 않고 자기가 말하는 대로 이루어진다고 믿으면, 그대로 될 것이다. 24절 그러므로 내가 너희에게 말한다. 너희가 기도하며 청하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받은 줄로 믿어라. 그러면 너희에게 그대로 이루어질 것이다.」, 고린전 13장 1-13절 ‘사랑’ 편「2절 내가 예언하는 능력이 있고 모든 신비와 모든 지식을 깨닫고 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다.」참조.【(91-94페이지 참조)】……………………………(45p / 52p)……………………………즉 에집트 종살이에서 구원, 적에게서 구원, 원수에게서 구원, 병고에서 구원, 10계명을 범하는 죄에서 구원, 회개하고 세례를 받는 구원, 믿음으로 얻는 구원, 구원받을 전적인 의지를 가지므로 얻는 구원 등 또 마태 19장 16-26절 ‘부자 청년 ; 낙타와 바늘귀’ 편【16절 한번은 어떤 사람이 예수께 와서 “선생님, 제가 무슨 선한 일을 해야 영원한 생명을 얻겠습니까?” 하고 물었다. 17절 예수께서는 “왜 너는 나에게 와서 선한 일에 대하여 묻느냐? 참으로 선하신 분은 오직 한 분뿐이시다. 네가 생명의 나라로 들어가려거든 계명을 지켜라.” 하 ………………………………(45)……………………………… 고 대답하셨다. 18절 그 젊은이가 “어느 계명입니까?” 하고 묻자 예수께서는 “‘살인하지 마라. 간음하지 마라. 도둑질하지 마라. 거짓 증언하지 마라. 19절 부모를 공경하여라.’ 그리고 ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라.’ 하는 계명이다.” 하고 대답하셨다. 20절 그 젊은이가 “저는 그 모든 것을 다 지켰습니다. 그런데 아직도 무엇을 더 해야 되겠습니까?” 하고 다시 묻자 21절 예수께서는 “네가 완전한 사람이 되려거든 가서 너의 재산을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어주어라. 그러면 하늘에서 보화를 얻게 될 것이다. 그러니 내가 시키는 대로 하고 나서 나를 따라오너라.” 하셨다. 22절 그러나 그 젊은이는 재산이 많았기 때문에 이 말씀을 듣고 풀이 죽어 떠나갔다. 23절 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. “나는 분명히 말한다. 부자는 하늘 나라에 들어가기가 어렵다. 24절 거듭 말하지만 부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다는 낙타가 바늘귀로 빠져 나가는 것이 더 쉬울 것이다.” 25절 제자들이 이 말씀을 듣고 깜짝 놀라서 “그러면 구원받을 사람이 어디 있겠습니까?” 하고 물었다.】을 비유로 말씀하실 때의 구원 등 구약시대에도 신약시대에도 창세기부터 묵시록까지 다양한 상황에서 구원이란 말을 써왔다는 생각을 하면서 인터넷에서 ‘해탈’과 ‘구원’에 대해서 좀 더 자세하게 검색해보고 싶었습니다.그래서 인터넷 다음에서 해탈(解脫) :「1. 굴레의 얽매임에서 벗어남. 2. 속박이나 번뇌 따위의 굴레에서 벗어나 편안한 경지에 도달하게 되다.」과 구원(救援) :「1. 어려움이나 위험에 빠진 사람을 돕거나 구하여 줌. 2. 인류를 고통과 죄악과 죽음에서 구하는 일.」의 한문의 뜻과「한번 구원은 영원한 구원인가?」를 검색해보다 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다. 즉 그러니까 道, 無, 公, 해탈, 열반, 깨달음, 완덕, ………………………………(46)……………………………… 자유, 구원이라는 말은 다 같은 말로써....(영성시집 ‘183. 가톨릭교회의 구원관과 불교의 구원관’ 편 189-195페이지, ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 298-314페이지 참조) ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 상권 59 (문)(답) 해설 ‘구속(救贖)’에서【“구속” : 라틴어 Redemptio를 옮긴 말이다. Redemptio란 다시 사들인다는 뜻이다.】라고 하였듯이 아담과 이브의 범죄로 인한 즉 선악과를 따먹은 원죄(原罪)로 인한 예수 그리스도의 십자가 구속 사업으로 인한 원죄(原罪)에서 구원되는 타력적 구원과 즉 우리는 구원의 대상으로써 구원을 받으려고 아버지께 다가가는 차원의 본죄(本罪)에서의 자력적 구원의 개념이 구원이란 글자 그 자체에 복합적으로 들어 있다는 것이 깨달아졌습니다. 그리고 미사 때마다 ‘형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.’ 하듯이 완전하신 전능한 분의 타력적 구원과 불완전한 우리 인간이 우리 죄를 반성하는 딴 사람이 되겠다는 전적인 의지 즉 ‘하느님이시시요 사람이신 그리스도의 시’ 책 제7권 190번「그 여자는 용서를 받기 위하여 요구되는 죄에서의 완전한 해탈을 마음 속에 가지고 있지 않기 때문이었다.」,「막달라의 마리아는 내 말씀의 맛을 보고 나서 죄에 대한 혐오감을 가졌었고, 딴 사람이 되겠다는 전적인 의지를 가지고 내게로 왔었다.」에서 주님께서 구원받는 조건인 ‘죄에서의 완전한 해탈’과 ‘딴 사람이 되겠다는 전적인 의지’를 말씀해 주셨듯이 즉 우리의 자유의지가 전적으로 동의하는 자력적 구원 등 즉 ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 하권 211 (문) 성세는 무엇이뇨? (답)【성세는 물로 씻는 예절로 되는 성사니, 이 성사를 ………………………………(47)……………………………… 받는 사람이 그 원본죄(原本罪)와 그 죄벌까지 온전히 사함을 받고, 천주의 의자(義子)와 천주교회의 지체가 되고, 다른 성사를 받을 자격을 얻느니라.】라고 하였듯이 즉 세례를 받으면「그 원본죄(原本罪)와 그 죄벌까지 온전히 사함을 받고,」하였듯이 즉 상존은총(常存恩寵)을 받지만 즉 원본죄(原本罪)를 온전히 사함을 받지만 돌아서서 본죄(本罪)를 또 지으면 즉 10계명을 범하면 즉시 상존은총을 잃어버리는 것으로써 즉 단테의 ‘神曲’에서도 보면 지옥, 연옥, 천국을 여행하듯이.... 메시지 받은이 황옥희 데레사,「성모성심 메시지」책에서도 ‘천당 가는 길’ ‘연옥 가는 영혼의 탄식노래’ ‘지옥 가는 영혼의 탄식노래’를 들려주었듯이.... 10계명을 범해도 지옥에 갈 만큼 죄를 범한다면 죽어서 지옥에도 갈 수 있고 또 연옥에 갈 만큼 죄를 범한다면 연옥에 가서 연옥 보속을 치르고 천국에도 갈 수 있는 물론 죄가 없는 구원의 경지에 이른 사람은 천국도 10층이 있듯이(영성시집 ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지, ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 262-265페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 268-286페이지 참조) 바로 천국으로 가겠지만 그러니까 믿음에 행동이 따라야 구원을 얻는다는 말은 다른 말이 아니라 이것은 본죄(本罪)의 문제로 믿음에 완덕이 따라야 바로 천당에 간다는 말이며 완덕이 따르지 못하면 바로 천당에 갈 수가 없고 연옥 보속을 해야 천당에 간다는 말이 아니겠습니까? 즉 그러니까 예수님을 믿는 믿음도 예수님의 복음을 올바로 믿는 그런 믿음이듯이(신앙수기 ‘75. 구원은 율법을 지켜서가 아니라 복음을 믿는 믿음으로 얻는다는 말의 뜻이 풀림’ 편 54-58페 ………………………………(48)……………………………… 이지, 영성시집 ‘196. 믿음의 힘을 깨달음(겨자씨 한 알만한 믿음)’ 편 241-243페이지 참조) 즉 그러니까 마태 9장 1-8절 ‘중풍병자를 고치신 예수’ 편【2절 사람들이 중풍병자 한 사람을 침상에 누인 채 예수께 데려왔다. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 “안심하여라. 네가 죄를 용서받았다.” 하고 말씀하셨다. 3절 그러자 율법학자 몇 사람이 속으로 “이 사람이 하느님을 모독하는구나!” 하며 수군거렸다. 4절 예수께서 그들의 생각을 알아채시고 “어찌하여 너희들은 악한 생각을 품고 있느냐? 5절 ‘네가 죄를 용서받았다.’ 하고 말하는 것과 ‘일어나서 걸어가라.’ 하고 말하는 것과 어느 편이 더 쉽겠느냐?】에서 말씀하셨듯이 죄를 용서하는 것이나 죄에서 우리를 구원하는 것은 하느님의 아들이신 예수님만이 하실 수 있는 권한이지만 구원의 조건은 우리가 교리대로 사는 것이듯이....(신앙수기 ‘80. 요리강령이 복음서의 키를 잡는데 도움이 되었습니다.「사죄지권」’ 편 69-71페이지, 영성시집 ‘168. “회개하고 세례를 받아라”’ 편 160-162페이지 참조) 즉 그러니까 천당도 단테의 ‘神曲’에서 제10천을 여행하듯이 초보적인 완덕 성인도 있겠지만 누구나 다 깨닫고 八正道를 지키고 7덕을 지키고 정결, 청빈, 순명을 지키는 성인이 되는 것은 쉬운 일이 아니므로 어느 정도 연옥을 거쳐서 천당에 갈 것이라는 생각이 일반적인 생각이듯이.... 즉 그리고 그리스도교회 밖에는 구원이 없다는 말을 종종 들어왔듯이 이 말은 원죄(原罪)는 하느님의 아들이신 예수님 밖에는 해결할 수가 없다는 말과 다른 말이 아니듯이 즉 예수님은 삼위일체 하느님으로써 십자가로 우리 죄를 대신 짊어지시고 우리를 구속하셨듯이....《《《인터넷 굿뉴스 성경본문검색 ………………………………(49)……………………………… 「상속자」: 구약성경 총6절 + 신약성경 총15절 = 구, 신약 총21절【마태 21장 33-46절 ‘포도원 소작인의 비유’ 편「38절 그러나 소작인들은 그 아들을 보자 ‘저자는 상속자다. 자, 저자를 죽이고 그가 차지할 이 포도원을 우리가 가로채자.’ 하면서 서로 짜고는 39절 그를 잡아 포도원 밖으로 끌어내어 죽였다.」】참조.》》》즉 예수님을 통해서만이 완전하고 전능한 구원의 길이 마련되었고 구원의 문이 열리고 구원이 가능하게 되었듯이 즉 그러니까 구원은 영혼 구원과 죄에서 구원이듯이 영혼에 대해서 “윤회는 없다. 그러나 두 가지 생명이 있다.” 하고 예수님께서 ★영혼은 여왕으로, 여왕의 권위와 운명을 가지고 창조되었소.그의 하녀들은 사람의 모든 덕행과 기능이고, 그의 대신은 사람의 착한 뜻이고, 하인은 생각이고, 하녀와 생도는 사람의 생각이오.★ 하고 또 ★사람이 영혼이라는 것을 몰라서★ 하고 아주 명확하게 영혼에 대해서 설명해주셨듯이....《《《인터넷 굿뉴스 성경본문검색「영혼」: 구약성경 총141절 + 신약성경 총17절 = 구, 신약 총158절【제 영혼이 17 + 0 = 17, 제 영혼의 2 + 0 = 2, 제 영혼은 5 + 0 = 5, 제 영혼에 3 + 0 = 3, 제 영혼을 17 + 1 = 18, 제 영혼도 1 + 0 = 1, 제 영혼조차 1 + 0 = 1】참조. ★【(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 183-188페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 278-279페이지, ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 300-312페이지 참조)】★》》》또 그리스도는 족보에도 구세주로 오시고《《《마태 1장 1-17절「예수 그리스도의 족보」편, 마태 1장 18-25절「예수 그리스도의 탄생」편, 마태 16장 ………………………………(50)……………………………… 13-20절「베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하다.」편, 마태 22장 41-46절「다윗의 자손이시며 주님이신 예수 그리스도」편【45절 “다윗이 그리스도를 주님이라고 불렀는데 그리스도가 어떻게 다윗의 자손이 되겠느냐?”】, 마태 23장 1-36절「율법 학자들과 바리사이들을 꾸짖으시다」편【9절 또 이 세상 누구도 아버지라고 부르지 마라. 너희의 아버지는 오직 한 분, 하늘에 계신 그분뿐이시다. 10절 그리고 너희는 선생이라고 불리지 않도록 하여라. 너희의 선생님은 그리스도 한 분뿐이시다.(요한 13장 13절 참조)】, 사도행전 4장 12절「사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다.」참조》》》과거, 현재, 미래에도 전능하고 유일하신 구원의 주체이심을 스스로 밝히셨듯이 즉 그러니까【“부도덕한 종교들”】의 창시자인【“어떤 현자에게 주어진 부분적인 계시”】는 또 ★사람이 영혼이라는 것을 몰라서★ 하셨듯이 완전한 구원의 교리를 가지고 있지도 못하듯이....(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 278-279페이지 참조) 즉 그러니까 바오로 사도께서 골로사이 2장 6-19절 ‘세속의 유치한 원리에 대한 경계’ 편【15절 그리고 십자가로 권세와 세력의 천신들을 사로잡아 그 무장을 해제시키시고 그들을 구경거리로 삼아 끌고 개선의 행진을 하셨습니다.(고린전 1장 18-31절 ‘십자가의 복음’ 편 참조)】에서 말씀하셨듯이 즉 그리스도는 구원의 완전한 계시자이시듯이 그리스도교의 가톨릭 교리를 통해서 완덕의 경지에 이르는 구원이 그만큼 중요하다는 것이 깨달아졌습니다.【(영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 ………………………………(51)……………………………… 316-324페이지 참조)】……………………………(45p / 52p)……………………………※ 지성이면 감천이라고 / 두 손을 모아서 간절히 기도합니다 / 아! 지금 ‘지성이면 감천’이라고 / 이것이 나에게는 진리로 다가옵니다 / 예수님께 겸손을 청하면 주신다는 것도 옛날 속담 같지만 진리라는 것을 한번 묵상해봅시다.(53-54페이지 참조)※ 마태 11장 29절 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 30절 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”즉 완전히 겸손한 사람은 예수님 밖에는 없다는 것을 한번 묵상해봅시다. 즉 “나는 마음이 온유하고 겸손하니....” 하고 말씀하신 사람도 예수님 밖에는 없다는 것을 한번 묵상해봅시다.(54페이지 참조)※ 마음속으로부터 겸손이 우러나오도록 예수님의 겸손을 배우려고 우리의 의지로 한번 노력해봅시다.(54-56페이지 참조)※ 겸손과 반대 되는 교만과 오만을 한번 살펴보고 天使들도 피조물이면서 결핍된 존재로써 교만에 떨어지는 죄를 범했다는 점을 한번 묵상해봅시다.(56-58페이지 참조)★★★★★영성시집 ‘126. 겸손의 노래①’ 편 104페이지【찾아보고 불러봐도 / 없는 겸손 대답할까 / 겸손이 무엇인지 / 사랑보다 더 어렵습니다】, ‘154. 겸손의 노래④’ 편 144페이지【신부님께서 겸손이 화두였는지! / 성령을 받은 영성이 뛰어난 / 자매님께 지도를 받으셨는지! / 교만하다는 지도를 받으셨는지! / “겸손이 뭐라고 생각하세요?” / 신부님께 범물동 분원 식탁에서 / 갑자기 질문을 받고 나서는 / 이런 저런 것이 겸손이라고 / 「겸손은 한 사람 위에라도 서 ………………………………(52)……………………………… 게 된다면 / 그만한 손실을 분명히 끼쳐준다네.... / (영성시집 ‘129. 겸손의 노래③’ 편 참조)」/ 말로 겸손을 말하고 나서 /“나도 겸손을 잘 모르겠어요!” / 그 다음 다음날 번복을 하였습니다 / 나는 겸손을 얻지를 못했기 때문입니다】, ‘156. 겸손의 노래⑥’ 편 146페이지【54일 기도를 시작합니다 / 9일 기도를 3번 27일 동안 / 지향을 넣어 (청원기도)를 바치고 / 9일 기도를 3번 27일 동안 / 청하는 것을 이미 받았다고 믿고 / 이루어주심에 (감사기도)를 바칩니다 / 지향은 겸손을 얻기를 청하는 기도입니다】, ‘157. 겸손의 노래⑦’ 편 147페이지【겸손을 주리고 목마르게 청원합니다 / 생활의 겸손이 부족함을 느낍니다 / 처음도 그랬지만 지금도 그렇습니다 / (‘참된 천상지혜)는 매우 천하고 작고, / 사람들이 잊어버린 것과 같다.’는 것을 / 처음에 청했던 것과 같이 지금 막바지에도 / 「준주성범 3권 32장 3번 / ‘내가 네게 소개한 것은 / 세상에서 귀하고 높다는 것 대신에 / 천한 것을 살 것이란 말이다. / (참된 천상지혜)는 매우 천하고 작고, / 사람들이 잊어버린 것과 같다. / 많은 사람이 (이 지혜)를 선전하지만 말에 불과하고 /그 생활은 대단히 다르다. / 그러나 (이 천상지혜)는 / 많은 사람들에게 묻혀 있는 값진 진주다.’」/ 이것으로 승부를 보아야 하는 것이 지혜로군요? / ‘많은 사람이 (이 지혜)를 선전하지만 말에 불과하고 / 그 생활은 대단히 다르다.’ / 즉 생활의 겸손이 부족함을 가장 지적한 말일 것입니다 ※ 묵상집 ‘73. (이 지혜)를 선전하지만 말에 불과하고’ 편 73-74페이지 준주성범 인용부분 참조.】, ‘158. 겸손의 노래⑧’ 편 148페이지【생활의 겸손을 얻기를 청하느냐? / 형제들을 섬기고 시중들 것처럼 / 항상 맞이하여라 / 그리하고 ………………………………(53)……………………………… 믿어라 주시리라 / 지성이면 감천이라고 / 하늘이 도우리라 감흡하리라 / 이것이 주님의 발 씻기심의 모범이셨습니까? / 생활의 겸손 이것만을 주십시요! / 출근을 하면서 성모상 앞에서 / 나는 지성을 들여서 기도합니다 / 어제도 오늘도 이것만을 주십시요! / 두 손을 모아서 간절히 기도합니다 / 아! 지금 ‘지성이면 감천’이라고 / 이것이 나에게는 진리로 다가옵니다 / 지극한 정성을 들이면 하늘이 감동한다고 / 옛날 속담이지만 나에게는 진리로 다가옵니다】, ‘173. 겸손의 노래⑩’ 편 168페이지【“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. / 그러면 너희의 영혼이 안식을 얻을 것이다. / 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(마태 11장 29절) / 즉 완전히 겸손한 사람은 예수님 밖에는 없다는 생각입니다! / 즉 “나는 마음이 온유하고 겸손하니....” / 하고 말씀하신 사람도 예수님 밖에는 없다는 생각입니다!】, ‘197. 겸손의 노래⑪’ 편 244-245페이지《《《★토요일은 수녀님들 각자가 알아서 퇴근을 하기 때문에 일과를 마치고 어두운데 버스 빈차를 가지고 수녀원으로 돌아오는데 대문 앞에 다른 차가 주차되어 있지나 않을까 하는 생각이 들면서 문득 “예! 조심히 가세요!” “예! 안녕히 가세요!” 하고 마음으로부터 겸손이 우러나왔습니다.즉 옛날에는 효성여대 기숙사를 수녀원에서 운영할 때 기숙사 버스를 운전하면서 누가 대문 앞에 차를 주차해 놓으면 전화번호도 없으면 하는 수 없이 빵～ 빵～ 거려 아파트에서도 시끄럽다고 소리를 지르고 지금은 천주성삼병원을 하면서도 주차하는 일이 더러 있었는데 주로 여성 운전자들이였고 술 취해서 주차하고 들어가 버리는 남성 운전자의 경우 등 그래서 우리 편에서 노력해야 할 부분도 있어서 연구하다가 오뚝이는 세워두었지만 펼치는 차단막도 추가로 세우고 하니 ………………………………(54)……………………………… 그런 일이 거의 없어졌습니다.전화번호라도 남겨두면 무엇이 문제겠습니까? 만은 10분, 20분, 30분 기다리고 나면 결국 나타나지만 그러면 “차를 이렇게 세우면 됩니까?” “죄송합니다!” “어찌 기본이 안 되어 있어요!” 또 “왜 전화번호도 없습니까?” “죄송합니다!” “차 빨리 빼세요!” 아무튼 한마디를 하지 않으면 속이 풀리지 않았지만 한마디를 해도 역시 마찬가지였습니다. 그런데 오늘 2013년 11월 9일 저녁 6시 30분경 문득 혹시 차가 주차되어 있어도 어차피 세상 고통을 같이 격고 사는 이 가련한 세상에서 이해하고 너그러운 마음으로 “죄송합니다!” 하면 “예! 조심히 가세요!” “예! 안녕히 가세요!” 그래야 하겠다는 문득 마음으로부터 겸손이 우러나왔습니다.그전에는 그리 노력해도 마음으로부터 겸손이 우러나오는 그런 이치가 쉽게 깨달아지지가 않았는데 그동안 노력한 덕분인지 오늘은 왜 이리 쉽게 그러한 겸손이 깨달아지는지! 오히려 의아한 생각이 듭니다. 사실 별것도 아닌 것 같지만 그러면 그 사람이 가시면서 ‘아!- 그 사람 참 다르다! 신분이 누구일까?’ 아무튼 누구이든 궁금해지며 마음에 감동이 일어날 것입니다. 그렇다면 그런 삶을 잊지를 못하며 늘 생각이 나며 그런 삶을 그리워하며 본받으려 할 것입니다. 그렇다면 하늘도 감동할 일이며 그런 측은지심의 삶이 바로 완덕의 길로 나아가는 기초적인 삶이 아니겠습니까? ※ 병원 시작할 때 ‘미리내 성 요셉 애덕 수녀회’ 안내 수녀님께서 빌려주신 어느 수도자가 겸손에 대한 자료를 모은 것으로 보이는「겸손」의 소책자에서【‘마음으로부터 우러나는 겸손이 없으면 네가 완전한 겸손을 가진 것 같을지라도 이것은 겉꾸민 겸손이요, 네 교만을 ………………………………(55)……………………………… 가려주는 포장 외에 다른 것이 아닐 것이다.마음으로부터 우러나오는 겸손이 없으면 다른 덕행은 굳은 기초가 없이 서 있는 것이다.’(요셉 프라씨네띠)】참조.★》》》, ‘217. 겸손의 노래⑫’ 편 580-584페이지《《《★2016. 10. 1. 인터넷 네이버 지식백과, 국어사전【「겸손」: 남을 존중하고 자기를 내세우지 않는 태도가 있음.「교만」: 잘난 체하며 뽐내고 건방짐.「오만」: 태도나 행동이 건방지거나 거만함. 또는 그 태도나 행동.】에서 겸손, 교만, 오만이란 단어의 내용들을 계속 곱씹어 살펴보면서… 즉 겸손한 사람을 겪어보면 존경심이 생기듯이 반대로 즉 지식에 대한 존경심이 아니라 혐오감이 느껴지면서 교만과 오만에 대해서 즉 어떤 것이 교만이고 헛된 지식인가에 대해서 자세하게 깨달아졌습니다. ※ 인터넷 네이버 지식백과「교만」:〔요약〕겸손함이 없이 잘난 체하여 방자하고 버릇이 없음을 일컫는 말.남을 깔보고 자신을 높게 평가하여 반성함이 없고, 쉽게 우쭐거리는 마음을 뜻한다. 불교에서 비롯된 말로, 교만할 만(慢)자는 산스크리트 마나(Mana)를 번역한 것이다. 중생은 갖가지 번뇌로 인하여 업을 일으키고, 그 때문에 미혹에 빠진다. 불교의 최대 목적은 이 번뇌를 끊고 깨달음을 얻는 것이다.불교에서는 탐욕과 성냄과 어리석음이 마음을 더럽히는 것이라 하여 삼독(三毒)이라 한다. 어리석다는 것은 자기 본성을 보지 못하고 헛것에 매달려 교만에 빠진다는 말이다. 그래서 구사종(俱舍宗)에서는 탐욕[貪]과 성냄[瞋]과 교만[慢]을 삼독이라 하기도 한다.※ 인터넷 네이버 지식백과「수자타(玉耶)」: 석가에게 어진 ………………………………(56)……………………………… 아내로서의 길에 대한 가르침을 받은 유일한 여성이다. 마가다국 슈라바스티(사바티:舍衛城)의 권력과 재산이 많은 집안에서 태어났다. 자라서는 석가에게 기원정사(祇園精舍)를 지어 바친 수다타(Sudatta:給孤獨長子)의 며느리가 되었다.《옥야경(玉耶經)》에서 다음과 같이 말하고 있다. 그녀는 뛰어난 미인으로, 친정의 사회적 위치와 자기의 미모를 믿고 교만하여 시부모와 남편을 제대로 섬기려 하지 않았다. 이를 걱정하던 수다타는 석가를 청하여 그녀를 교화하려 하였다. 초대를 받고 수다타의 집에 찾아간 석가는 수자타에게 말씀하셨다. “여자는 무엇보다 단정해야 하오. 단정하다는 것은 얼굴이나 몸매나 의복 등 겉모습만을 가리키는 것이 아니라, 그릇된 태도를 버리고 마음을 한결같이 공손하게 가지는 일이오.”수자타가 속으로 자기 허물을 뉘우치고 묵묵히 있는 것을 본 석가는 말을 이었다. “세상에는 일곱 종류의 아내가 있소. ①어머니와 같은 아내, ②누이와 같은 아내, ③친구와 같은 아내, ④며느리와 같은 아내, ⑤종과 같은 아내, ⑥원수와 같은 아내, ⑦도둑과 같은 아내 등이오. 그 가운데 먼저 든 다섯 종류의 아내는 착한 아내로, 항상 그 이름을 널리 떨치고 여러 사람이 사랑하고 공경하며 일가 친척들이 함께 칭송하게 되오. 그러나 뒤의 악독한 두 종류의 아내는 항상 비난을 받고 몸과 마음이 편치 못해 늘 앓게 되며, 눈을 감으면 악몽으로 두려워 떨고 자주 횡액을 당하며, 죽은 뒤에는 삼악도(三惡道)에 떨어져 헤어날 기약이 없는 것이오.”석가의 말을 듣고 수자타는 눈물을 흘리며 자기 허물을 뉘우쳤다. “제 마음이 어리석고 미련하여 아내로서 몽매한 짓을 했습니다. 이제부터는 지나간 잘못을 고쳐 교만을 부리지 않고 종과 같은 아내가 되어 시부모와 남편을 받들어 섬기겠습 ………………………………(57)……………………………… 니다.” 하고 이후 어진 아내가 되었다. 이 경전은 불교에서 재가(在家) 신자에게 어진 아내로서의 길을 가르치려는 글이다.★》》》★★★★★※ 피정 셋째 날 ‘아기 예수 호칭기도’ 1번(210페이지 참조)  피정 넷째 날 :「계시(啓示)자의 완전함과 계시(啓示)를                        보(받)는 자의 결핍①」 삼위일체 하느님이신 무위법(無爲法)의 예수님을 떠나서는 어떠한 神들도 피조물이면서 결핍된 존재이듯이 아무리 크게 깨달은 석가모니 부처님이라고 해도 우상으로 전락될 수밖에 없는 견성(見性)과 계시(啓示)일 뿐이듯이....아무리 큰 계시(啓示)를 보(받)더라도 계시(啓示)자의 완전함과 계시(啓示)를 보(받)는 자의 결핍이 항상 있을 수 있다는 것을 한번 묵상해봅시다.……………………………(58p / 75p)……………………………206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」  유교는 자연적인 도덕의 종교입니다불교는 자연과 신비가 공존한 종교입니다자연과 신비가 공존한 불완전한 종교입니다그러나 계시종교는 계시의 완성인 종교입니다예수님의 계시로 교육을 받고 종교가 생겼는데완성된 계시가 아니라고 말 할 수가 있겠습니까?하느님의 창조론이 꾸민 거짓말일 수가 있겠습니까? ………………………………(58)……………………………… “나는 전능한 신이다” 하셨는데 이것이 거짓말이라면하느님을 예수님을 믿을 필요가 뭐가 있겠습니까?세상에는 척도가 있듯이 참된 종교는 척도가 있음을가톨릭의 계시종교는 전능하시고 창조고 진리입니다누가 어떠한 논리로도 이것을 정당하게 부정하는 논리는만들어 내지 못했고 앞으로도 만들어 내지 못할 것입니다불교는 자연과 신비가 공존한 대단한 종교이지만결핍이 있을 수 있다는 것은 어쩌면 당연한 것입니다가톨릭은 창조설이 아니라 계시로 창조인 진리입니다창조진리 계시진리 계명진리 이스라엘 모든 역사진리이 모든 것이 예수님이 증명하신 계시진리인 것입니다길, 진리, 생명이신 삼위일체 하느님 성자께서 증명하신로마시대에 빌라도 총독 치하에서 역사적으로 증명하신이 모든 것을 부정한다면 불교가 옳은 종교이겠습니까?예수님은 지금도 메시지로 전능을 창조를 말씀하시는데이 확실한 것을 부정하고 불확실한 윤회를 믿으라고요?이런 것에 아직까지 속고 또 속아야 한다는 말입니까?(계․정․혜), (사성제), (팔정도) 이런 교리가 있다는 게자연종교로써 얼마나 훌륭하고 대단한지 모르겠습니다자연종교 즉 불완전한 제도의 종교라는 것을 인정하고완전한 계시종교가 되기 이전에 즉 자비를 베푼 종교유럽의 계시종교와 너무나 멀어서 그동안 자비를 베푼부분적인 깨달음으로 완전한 계시를 말할 수가 없듯이자연종교 즉 불완전한 철학의 종교라는 것을 인정하고완전한 계시종교 보다는 자연 진리를 탐구하는 종교로써죄를 지으면 번뇌의 상태에서 마음이 갈등하는 것이지(탐․진․치)를 끊지 못하면 악습이 되풀이 되는 것이고(탐․진․치)를 끊는 것이 바로 완덕을 이루는 것이지만 ………………………………(59)……………………………… 마음을 닦아서 깨달음을 얻으면 윤회를 벗어나는 것이지사람의 영혼이 동물의 영혼이 되는 그런 윤회는 아니다사람의 영혼은 어머니의 태중에 잉태될 때 창조되는데....불교는 윤회를 믿다보니 교리를 그렇게 적용한 것이다사실 철학은 자꾸 뒤집히지 완전히 할 수는 없지 않는가?요한 14장 6절 “나는 길이요 진리요 생명이다” 말씀하신선하신 분도, 스승도, 마음이 온유하고 겸손한 분도 오직한 분뿐이신(마태 11장 29절, 19장 17절, 23장 8-10절 참조)진리의 실체라야 완전한 참된 종교를 세울 수 있는 것이지진리를 깨달은 것으로는 완전한 제도를 세울 수 없다는 것을불교의 부분적인 계시진리로는 하늘나라를 알 수가 없듯이불교는 계시의 완성진리를 어느 정도 모를 수 있다는 것을즉 주님을 깨닫지 못하고 하늘나라를 어떻게 깨닫겠습니까?마태 22장 29절 ‘부활 논쟁’ 편에서 “너희가 성경도 모르고하느님의 능력도 모르니까 그렇게 잘못 생각하는 것이다.”즉 자연종교가 계시종교를 인정 할 수 없다면 어떻겠는가?즉 계시종교의 창조진리를 인정 할 수 없다면 어떻겠는가?즉 윤회설이나 “나는 누구인가?”하는 불확실한 화두보다는즉 부처님과 나는 둘이 아니지만 또한 둘이라는 사실을즉 창조주와 나는 “하나는 하나요 둘은 둘이다”는 사실을즉 사람의 영혼이 天使의 영혼이 되는 그런 윤회는 아니다즉 윤회는 설이지만 예수님의 재림은 예수님의 진리입니다즉 윤회는 설이지만 창조는 믿어야할 예수님의 진리입니다즉 사람의 육신은 윤회한다지만 영혼은 매번의 창조입니다그러니까 天使의 심판은 끝났고 인간의 심판은 남았으니까그러니까 아담과 이브의 창조 때와 다름없는 재창조입니다그러니까 사람은 당신의 숨결을 담은 매번의 재창조입니다 ………………………………(60)……………………………… ※ 2024. 7. 14. 수도회 전체모임 연수 때 윤학 미카엘 변호사님의 초청 특강【나는 무엇이냐? / 어떻게 살 것인가? / 인생에는 답이 있습니까? 없습니까? / 나는 길이요 진리요 생명이다. 여기에 인생의 답이 있습니다. / 삶이 어렵습니까? 쉽습니까? / 누구를 만나느냐에 따라 가치관이 달라집니다. / 예수님의 말씀을 따라 사는 삶이 가치가 있습니다.】을 들으면서 나는 인생의 목적에 대해서 여러 번 읽었지만.... 인생에 답이 있다는 말이 너무나도 듣기 좋고 생소하고 자꾸 눈물이 나고 감동이 되었습니다. 그러면서 윤학 미카엘 변호사님은 인생의 목적과 가치와 답을 발견한 사람이라고 생각이 들면서 답을 발견하지 못하면 항상 해맬 수밖에 없듯이 많은 사람들이 인생의 목적과 가치와 답을 발견하고 실천하여 성인, 성녀들이 되시기를 희망하며 무한한 감사와 찬사와 박수를 보냅니다. 인생은 미완성(이 진관)을 부른 가수는 지금도 “인생이 무엇이냐?”고 물으면 답을 하지 못한다고 하던데 이제는 답을 할 수도 있어야 하지 않겠습니까?※ ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 상권1 (문) 사람이 무엇을 위하여 세상에 낫느뇨?   (답) 사람이 천주를 알아 공경하고 자기 영혼을 구하기          위하여 세상에 낫느니라.여기서 “구한다”는 말은, 물에 빠지거나 불에 타는 것을 ‘구한다’는 말과 같은 뜻이다. “영혼을 구한다”는 말은 사람이 죽은 다음 그 영혼이 지옥의 영벌(永罰)을 면하고 하늘 나라의 영복(永福)에 들어감을 뜻한다.“무엇을 위하여 세상에 낫느뇨?”란 인생의 최후 목적을 묻는 말이다. 사람이 생각하고 행동할 때는 언제든지 그 목적이 있다. 길에 걸어가는 사람, 밭에서 일하는 사람, 집에서 쉬는 ………………………………(61)……………………………… 사람, 모두 제각기 목적이 있다. 목적 때문에 행동하는 것은 사람의 본질이다. 이런 본질을 가진 인생 자체의 목적이 없을 수 없다. 우리는 무엇을 위하여, 즉 무슨 목적으로 이 세상에 살고 있는가?그런데 사람은 자기가 나고 싶어서 난 것도 아니요, 자발적으로 생겨난 것도 아닌 만큼, 자기가 자기의 목적을 결정할 수는 없었다. 그러므로 인생을 창조하신 천주(하느님)께로 올라가 무엇 때문에 사람을 창조하셨는지 알아보는 수밖에 없다. 하느님께서 목적 없이 행동하실 리는 만무하지 않은가? 그런데 하느님께서는 사람들로 하여금 이 세상에서는 당신을 공경하며 당신의 계명을 따라 착하게 살고, 죽은 후에는 그 영혼이 당신의 나라 천국에 들어가 당신 복락(福樂)을 함께 누리게 하시려는 뜻으로 사람을 창조하셨다. 이것이 바로 ‘인생의 목적’이다.인생의 목적이 여기 있음은 다음의 이치로 보아도 알 수 있다.1. 인생의 가치를 보아서……, 2. 인간의 갈망을 보아서……, 3. 하느님과 사람의 관계를 보아서……, 4. 성서는 이를 명확히 지적한다.……3 󰃅 천주교는 무엇이뇨?󰂼 천주교는 천주 친히 세우신 참종교니라.하느님께서는 우리 현세 생활에 절대 필요한 것뿐 아이라, 여러 과일과 기화 요초(琪花瑤草) 등 유익하고 재미있는 것까지 풍부하게 창조하셨다. 그러하신 만큼 더욱 막중한 관계를 좌우하는 인생 목적 달성 문제에 무관심하지 않으시고 이를 위하여 종교를 창립하여 주셨으니, 이것이 바로 천주교이 ………………………………(62)……………………………… 다.어떤 사람은 자기 양심이나 잘 지키고 자기가 생각해낸 방식으로 집에서 하느님을 공경하여도 될 것이지, 뭐 천주교라는 것을 반드시 신봉할 필요가 어디 있느냐고 한다. 하느님께서 만일 종교를 창립하지 않으셨다면 이런 이론이 성립될 수 있지만, 일단 창립하신 사실 이후에는 이런 이론이 용인될 수 없다. 너희가 이를 신봉하든지 말든지 너희 마음대로 하여도 좋다는 모호하고 애매한 태도로 창립하신 것이 아니기 때문이다. 종교를 창립하심과 동시에 이를 통해서만 당신을 공경하고 각자 영혼을 구하라는 명령을 또한 내리신 것이다.그뿐 아니라 사람은 모든 일에 전문가의 지도를 받도록 되어있다. 음악, 미술, 과학 등 모든 분야가 다 그렇다. 더구나 하느님과 영혼에 관한 초감각적 사항에 있어서 사람이 혼자 나간다는 것은 불가능일 뿐 아니라 또한 즉시 미신에 떨어질 것임은 자명하다.어떤 사람은 동양에도 종교가 많은데 하필 서양에서 건너온 천주교를 믿느냐고 한다. 이것은 종교가 무엇인지 모르는 말이다. 종교라는 것이 정신 수양이나 하는 것이라면 이것을 믿든지 저것을 믿든지 아무것도 안 믿든지 마음대로 하여도 좋을 것이지만 종교는 그런 것이 아니라 인생의 목적을 달성하기 위하여 하느님을 공경하고 자기 영혼을 구하게 하는 것인 만큼 여기에 양(洋)의 동서가 있을 수 없다.…9 (문) 계시는 무엇이뇨?   (답) 계시는 천주 친히 진리를 사람에게 가르치사 영적(靈          蹟)으로 그 진실됨을 증명하여 주신 것이니라.【“계시” : 열어 보인다는 뜻. 마치 가리웠던 막을 열어 제쳐, ………………………………(63)……………………………… 아직까지 볼 수 없었던 그 내부를 보여준다는 뜻이다. 하느님의 존재와 영혼의 존재 같은 것은 그리스 철학자들처럼 자기 지능으로 알아낼 수 있지만, 그보다 더 깊은 문제는 사람의 지능으로는 알 수 없다. 이렇게 우리 지능으로는 알 수 없는 하느님과 우리와의 관계인 종교적 진리를 하느님께서 사람에게 가르쳐주시는 것을 “계시”라 한다.예전의 예언자들과 사도들은 다른 사람들을 사이에 두지 않고 하느님이나 천사들로부터 직접 계시를 받았으므로 이를 ‘직접 계시’라 하고, 우리는 그들을 통해서만 알게 되었으므로 이를 ‘간접 계시’라 한다.직접 계시는 외적으로도 될 수 있고 내적으로도 될 수 있다. 다니엘 예언자가 벽에 나타난 글자를 읽고(다니 5장 참조), 예레미야 예언자가 끊는 가마솥을 보고(예레 1장 참조), 요한 사도가 일곱 등경을 본 것(묵시 1장 참조)은 외적인 기호나 형상을 통한 것이었고 솔로몬이나 사도들에게 내린 계시는 내적 정신 속에 박히는 확실한 지식으로 되었다. 외적으로 되든지 내적으로 되든지 하느님께서는 항상 그것을 받는 사람에게 그것이 당신께로부터 오는 것임을 확실하게 인식시킨다.】계시의 목적이 몇몇 개인이나 작은 단체를 위한 것이면 사적 계시요 인류 전체나 대부분의 사람들을 위하는 것이면 공적 계시이다.“영적(靈蹟)으로” : 기적, 이적(異蹟)으로라는 말이다. 기적은 넓은 의미와 좁은 의미 두 가지로 알아들을 수 있다. 넓은 의미로는 좀 이상한 사실을 사람들은 기적이라 한다. 예를 들면 버스가 뒤집혀 모든 승객이 다쳤는데, 그중 한 사람이 ………………………………(64)……………………………… 무사하였으면 이를 기적이라고 하는 것과 같은 것이다. 좁은 의미, 즉 신학적인 본래 의미의 기적은 “하느님의 능력에 의해서 예외적으로 이루어진 감각할 만한 사실”이다.감각할 만한 사실 : 사람은 영혼과 육신으로 된만큼 그 사실이 감각될 만한 것이라야 한다. 그러므로 하느님께서 어떤 영혼 안에만 일으키시는 변화(예를 들면 常存 은총, 성체 성사)는 본래 의미의 기적은 아니다.26 (문) 천지를 조성하신 자라 함은 무슨 뜻이뇨?     (답) 이는 천주 당신 전능으로 없는 가운데로조차 만물을            창조하시고, 그 섭리하심으로 보존하시며 다스리시            는 자라는 뜻이니라.“없는 가운데로조차(ex nihilo)” : 우리가 무엇을 만들려면 재료가 있어야 하고, 연장을 써야 하고, 수고를 들여야 하고, 또 시간을 소비하여야 한다. 그런데 하느님은 아무 재료나 도구나 노력이나 시간도 들이지 않고 즉시에 만물을 창조하셨다. (창조된 우주가 발전하기 위하여 시간을 요구하는 것은 다른 문제이다.)재료 없이 만물을 창조하셨다는 말은, 원인 없이 만물이 생겼다는 ‘◯→만물’이 아니라 ‘전능→만물’이다.우주의 재료라면 기껏해야 물질이다. 그런데 이 물질은 지극히 불완전한 것이므로 만들어지지 않고서는 존재할 수 없다. 다른 것에서 존재를 받지 않고 자기가 존재한다는 것은 능동의 능동(Activum＝Actus purus)이다.【물질은 타성적 관성적이요 소모되고 변이되는 수동적인 것, 불완전한 것이다. 자기가 자기를 움직이지 못하는 것은 자기가 자기로서 존재할 수 없다는 보쉬에(Bossuet)의 말은 철학적으로 매우 당연하다. ………………………………(65)……………………………… 자기를 움직이지 못하면, 그 움직임의 기본인 존재를 자기가 가질 수는 더구나 없다.】그리고 불가견의 세계, 즉【천사들을 창조하시는 데 ‘그 재료’란 있을 수 없는 망상이다. 지금도 하느님께서는 새로 나는 사람들의 영혼을 창조하신다.】영혼이 재료가 있다면 벌써 영혼이 아니다.예술계에서는 전에 다른 이가 하지 못한 것, 즉 전에는 없던 것을 만들어 놓으면 창작이라 한다(비록 순수한 의미의 창작은 아니지만). 그리고 예술가의 예능이 클수록 많은 창작품을, 훌륭한 창작품을 내놓는다.【하느님의 전능은 전에 온전히 없던 것을 ‘창조(Creatio)’하신 것이다. 그러니까 전능이요, 전능이니까 그러한 것이다. “하느님께서 ‘빛이 생겨라!’ 하시자 그대로 되었다”(창세 1장 3절)라는 말씀은 하느님의 전능을 잘 나타낸 힘있는 표현이다. “주의 말씀이 계시자 이루어졌고, 주의 명이 계시자 존재했나니”(시편 32장 9절).“나 야훼가 만물을 창조하였다. 나는 혼자서 하늘을 펼치고 땅을 밟아 늘였다”(이사 44장 29절). “예야, 내 부탁을 들어 다오. 하늘과 땅을 바라보아라. 그리고 그 안에 있는 모든 것을 살펴라. 하느님께서 무엇인가를 가지고 이 모든 것을 만들었다고 생각하지 말아라”(2마카 7장 28절). “하느님께서는 태초에 신령적 물질적 두 가지 조물을 없는 가운데에서 창조하셨다”(바티칸 공의회).…………】“그 섭리하심으로” : 만물을 ‘보존’하며 ‘다스리심’을 뜻한다.보존(Conservatio) : 그 존재를 지켜 유지되도록 돌본다는 뜻이다. 보존은 ‘창조의 계속(Creatio continuata)’이라는 것은 ………………………………(66)……………………………… 제16문답 천주 무량(無量)에서 이미 말했다.아우구스티노는 이에 대하여 “조물주의 능력은 모든 피조물이 존속하는 원인이다. 만일 그 능력이 피조물을 다스리기를 그친다면 피조물들의 종류도 동시에 그치면서, 자연 자체가 허무로 돌아갈 것이다”(lib. Ⅳ De Genesi ad litter., C. Ⅻ)라고 하였다. 캄캄한 하늘이 밝기 위하여는 태양이 첫 순간에만 필요한 것이 아니라 계속해서 필요하다. 태양이 비치길 그만두는 동시에 하늘은 암흑으로 돌아갈 것이다.예수의 “내 아버지께서 언재나 일하고 계시니 나도 일하는 것이다”(요한 5장 17절)라는 말씀에서의 일한다(operor)는 것에 만물의 보존도 들어가는 것이다.“다스리는 자” : 무엇에 목적을 정해 주고 그 목적 달성에 합당한 방법을 늘어놓는 것을 안배(按排 Providentia)라고 한다. 그러므로 안배는 지능 안에 세워진 설계이다. 이 설계대로 추진하여 실현시킴(Executio)을 ‘다스림(Gubernatio)’이라 한다. 여기서는 편의상 이 ‘다스림’까지를 포함하여 ‘안배’라 하겠다.하느님께서는 만물을 창조하신 다음 당신이 제정한 자연 법칙에 맡겨 버리고 돌보지 않는 것이 아니라, 모든 것을 보살피시며 안배하신다. 하느님께서는 목적을 세우시고 만물을 창조하셨으므로 그대로 손을 떼시고 목적 달성 여부는 관심없이 그대로 내버려 두신다는 것은 그 지혜에 어긋나는 일로, 하느님께 있을 수 없다.작가는 자기 작품에 대하여 관심을 갖고, 공장에 큰 기계를 시설한 기사는 그 운행 실태를 보살피고 부모는 자식을 매사에 보살핀다. 심지어 동물 세계에서도 이러한 것은 당연한 ………………………………(67)……………………………… 이치이다. 하느님은 전지전능하시고 전선하신만큼 당신이 창조하신 만물을 내버려 두지 않고 당신 안배로 다스리신다는 것은 의심할 수 없다.성서 여러 곳에서 이것을 증언한다. 1) 모든 것을 안배하신다. “세상 끝에서 끝까지 힘차게 펼치시며, 모든 것을 훌륭하게 다스린다”(지혜 8장 1절). “모든 사람을 보살피는 하느님은 주님 외에는 따로 없다”(지혜 12장 13절). 2) 아주 작은 것까지도 “참새 두 마리가 단돈 한 닢에 팔리지 않느냐? 그러나 그럼 참새 한 마리도 너희의 아버지께서 허락하지 않으시면 땅에 떨어지지 않는다”(마태 10장 29절). 하느님은 무한히 완전하시고 전능하심으로 적은 수를 보살피신다고 힘이 덜 들고 많은 것을 보살피신다고 힘이 더 드는 차이가 있을 수 없다. 3) 우연인 것 같아도 “주사위는 사람이, 결정은 야훼께서”(잠언 16장 33절).…………34 (문) 영혼은 무엇이뇨?     (답) 영혼은 신령하여 불사 불멸하는 체(體)니 육신과 합            하여 그 생명이 되느니라.“신령하여” :【비물질적이란 말이다. 영혼의 고유 능력에서 나오는 생각(관념, 판단, 추리)은 물질과 공통되는 점이 하나도 없다. 그 생각이 비물질적임을 우리 자신이 잘 인식하고 있다. 왜냐하면 물질에서 비물질적 작용이 나올 수 없기 때문이다.】“체(體)” : 실체(Substantia)란 말이다. 어떤 물건이 다른 것에 의존하지 않고 자존(自存)하는 그 기본을 그 물건의 실체라 한다. 나무는 나무의 실체로 해서 나무다. 그 나무의 빛깔, 모양 등은 그 실체에 의존해서 있다. 나무의 작용은 그 나무 ………………………………(68)……………………………… 의 실체에서 나오는 것이다. 이렇게 실체에 의존하여 있는 것을 ‘속성(屬性 Accidens)’이라 한다.사람의 정신력은 위대하다. 라디오, 전송(電送) 사진, 무선 전신, 전파 탐지기, 텔레비전, 자동 전화 등 문명의 이기(利器)가 줄기차게 발전되고 있는데, 이것은 모두 사람의 정신력의 산물이다. 이런 무서운 정신력의 발원(發源)이 한 실체일 것은 명백하다.“불사 불멸하는” : 영혼은 신령한 실체이므로 물질적 파괴나 화학적 변화를 받을 수 없다. 그러므로 그 본질상 불멸이다. 육신을 떠나서도 영원히 존재할 것이다. “육신은 죽여도 영혼은 죽이지 못하는 사람들을 두려워하지 말고”(마태 10장 28절), “하느님의 말씀 때문에, …죽임을 당한 사람들의 영혼이… 부르짖었습니다”(묵시 6장 9-10절).“그 생명이 되느니라” : 육신이 살아 있는 것은 영혼의 생명력 때문이다. 그러므로 영혼이 떠나면 육신은 죽고 분해된다. 사람은 한 영혼으로 생존하고 감각하고 사고한다. 이 세 가지 능력이 한 영혼에 있다.【사람이 어머니의 태중에 잉태될 때 그 영혼은 하느님께로부터 직접 창조】된다.《《《(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 181-183, 186-187페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 278-279페이지 참조)》》》그러므로 전부터 있던 영혼이 어떤 육체에 들어가는 것도 아니고, 부모의 육신이나 영혼에서 나오는 것도 아니다. 물질인 육신에서 영혼이 나올 수 없고, 신령하여 순일(純一)한 영혼에서 다른 영혼이 나오지는 못한다. 그리고 전생(前生)을 기억하는 사람은 하나도 없다. 그러므로 하느님께로부터 직접 창조된다는 것을 알 수 ………………………………(69)……………………………… 있다. “티끌로 된 몸은 땅에서 왔으니 땅으로 돌아가고, 숨(靈魂)은 하느님께 받은 것이니 하느님께로 돌아가리라.”(전도 12장 7절)」참조.※ 인터넷 다음 카페글【「간추린 가톨릭 교회 교리서(6) - 8. 예수 그리스도는 계시의 완성」: 1) 왜 예수 그리스도께서 계시의 완성이신가?하느님의 계시는 모세와 예언자들을 통해서 주어졌습니다. 그리고 하느님께서 모세와 예언자들에게 주신 말씀들은 구약 성경에 기록되었습니다.‘아무도 하느님을 본 적이 없다. 아버지와 가장 가까우신 외아드님 하느님이신 그분께서 알려 주셨다.’(요한 1장 18절)‘하느님께서 예전에는 예언자들을 시켜 여러 번 여러 가지 모양으로 우리 조상들에게 말씀하셨습니다.그러나 이 마지막 시대에 와서는 당신의 아들을 시켜 우리에게 말씀하셨습니다.’(히브 1장 1-2절)사람이 되신, 하느님의 아들 그리스도께서는 아버지의 완전하고 결정적인 유일한 ‘말씀’이시다.성부께서는 모든 것을 그분 안에서 말씀하셨고, 그 말씀 외에 다른 말씀은 없다.(가톨릭교회교리서 65항) 2) 예수님께서 계시해 주신 내용은 무엇인가?구약 시대 이스라엘 백성은 오랜 세월의 신앙 여정을 통해서 “참된 하느님은 야훼 하느님이시다”, “하느님의 뜻에 따라 살아야 한다(율법 준수)”, “하느님께서는 사람들의 행실에 따라 공정하게 심판하신다”는 것을 배웠습니다. 그렇지만 아는 것 ………………………………(70)……………………………… 과 사는 것은 다릅니다.이스라엘 백성은 구약의 계시를 통해서 하느님의 뜻을 알게 되었지만, 그것을 제대로 실천하기는 어려웠습니다.그래서 많은 사람들이 하느님의 심판을 두려워하며 신앙생활을 했습니다.그런데 예수님께서는 보다 깊은 하느님의 마음을 알려 주셨습니다.인간의 죄에도 불구하고 인간을 포기하지 않으시고 용서하시고 사랑하시는 하느님의 모습을 알려주셨던 것입니다.예수님께서는 되찾은 아들의 비유(루카 15장) 등의 말씀으로 하느님의 깊은 사랑을 가르쳐 주셨습니다.또한 예수님께서는 죄인들, 병자들, 가난한 이들과 함께 해 주심으로써 하느님의 사랑을 몸소 보여 주셨습니다.결정적으로는 십자가 죽음을 통해서 하느님 사랑의 한없는 깊이를 증언하셨습니다.예수님께서는 하느님의 사랑을 계시하시기 위해서 당신의 목숨을 바치셨던 것입니다.여기에 더 덧붙일 말이 어디 있겠습니까? 예수님을 통해 계시가 완성되었다는 것은 바로 이 때문입니다.예수님께서는 우리를 향한 하느님의 엄청난 사랑에 대한 응답으로서 우리들의 사랑 의무도 가르쳐 주셨습니다.“이것이 나의 계명이다. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 15장 12절)“사랑하는 여러분, 하느님께서 우리를 이렇게 사랑하셨으니 우리도 서로 사랑해야 합니다.지금까지 하느님을 본 사람은 없습니다. 그러나 우리가 서로 ………………………………(71)……………………………… 사랑하면, 하느님께서 우리 안에 머무르시고 그분 사랑이 우리에게서 완성됩니다.”(1요한 4장 11-12절)더 나아가 예수님께서는 하느님 내면의 엄청난 비밀까지 계시해 주셨습니다.★“아버지와 나는 하나다”(요한 10장 30절)라는 선언과 더불어 삼위일체의 신비를 알려 주신 것입니다.하느님 내면에 계신 제2위격이신 성자의 신분이 아니면 절대로 알 수 없는 신비를 계시하신 것입니다.이 계시 내용은 예수님의 부활로 말미암아 증명이 되었습니다.★ 3) 계속 이해되어야 하는 예수님의 계시계시가 완결되었다고는 해도 그 내용이 완전히 명백하게 드러난 것은 아니다.그러므로 그리스도교 신앙은 시대를 살아가며 계시의 내용 전체를 점진적으로 파악해 가야 할 것이다.(가톨릭교회교리서 66항)예수님께서는 우리를 향한 하느님의 사랑을 모두 다 보여주셨습니다.그러나 우리로서는 그 사랑의 깊이를 단 한 번에 이해할 수 없습니다.교회 전체가, 그리고 신자 개개인이 예수님께서 계시하신 내용을 점진적으로 이해해 가야 합니다.그러기에 우리는 예수님의 말씀에 귀를 기울여야 하는 것이고, 성령의 도우심이 필요한 것입니다.】참조.※ 팔정도(八正道)「8가지의 법륜(진리의 바퀴)」: 중생이 고 ………………………………(72)……………………………… 통의 원인인【탐(貪)․진(嗔)․치(痴)】를 없애고 즉【칠죄종(七罪宗)】을 없애고 해탈(解脫)하여 깨달음의 경지인 열반의 세계로 나아가기 위해서 실천수행해야 하는 8가지 길 또는 그 방법.(영성시집 ‘183. 가톨릭교회의 구원관과 불교의 구원관’ 편 190페이지 참조)※ ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 중권178 (문) 모든 죄의 근원은 무엇이뇨?       (답) 모든 죄의 근원은 칠죄종(七罪宗)이니, 교오(驕傲),              간린(慳吝), 미색(迷色), 분노(忿怒), 탐도(貪饕), 질              투(姪妬), 해태(懈怠)니라.‘죄의 종(宗)’이라고 한 것은 그 죄에서 다른 죄들이 생겨나기 때문이다. ‘칠죄종’은 이런 종이 일곱 가지란 뜻이다. 예를 들면, 교오에서 이기주의, 불순명 고집 같은 것들이 생겨난다. 그러므로 일반적으로 본다면 ‘죄’이기보다는 ‘악습’, ‘모병(毛病)’이다. 그렇지만 다른 죄들의 근원이라고 해서 바로 대죄는 아니다. 대죄와 죄들의 근원은 서로 다른 것이다. 어떤 것이 대죄인지는 제자리에서 나올 것이다. ★의지가 윤리에서 탈선함은, 선익을 무질서하게 탐하거나, 선익을 그에 따르는 불편 때문에 무질서하게 도피하기 때문이다.★★교오, 간린, 미색, 탐도는 선익을 무질서하게 탐하는 것이요, 질투, 분노, 해태는 피하지 말아야 할 것을 그에 따르는 불편 때문에 무질서하게 피하는 것이다.★ 이제 순서대로 살펴보자. 1. 교오(驕傲) : 교오(Superbia)는 자기의 높음을 무질서하게 탐함이다.…… / 2. 간린(慳吝) : 간린(Avaritia)은 세상 사물 ………………………………(73)……………………………… 에서의 무질서한 애착이다.…… / 3. 미색(迷色) : 미색(Luxuria)은 성적 쾌락의 무질서한 탐욕이다.…… / 4. 분노(忿怒) : 분노(Ira)는 복수하려 하는 무질서한 욕망이다.…… / 5. 탐도(貪饕) : 탐도(Gula)는 음식을 무질서하게 탐하는 것을 말한다.…… / 6. 질투(姪妬) : 질투(Invidia)는 남이 잘되는 것을 마치 자기 탁월성의 손실인양 싫어하고 근심하는 것이다.…… / 7. 해태(懈怠) : 해태(Acedia)는 일을 하기 싫어하는 게으름을 뜻한다.……(326-337페이지 참조)※ 중도(中道) - 다음 어학사전 :「3. 어느 것에도 치우치지 않는 절대적인 진실의 도리」참조.※ 석가모니 일생 - 나무위키 :「그러던 어느 날 네란자라 강 옆의 나무 아래에서 수행할 때 강을 지나가던 배에서 어느 악사(樂士)가 제자에게 하는 말을 듣게 되었다. “이 녀석아. 그렇게 줄을 팽팽하게 하면 끊어지지 않느냐?”, “이 녀석아. 그렇다고 줄을 너무 느슨하게 하면 소리가 안 나지 않느냐?” 이 때 싯다르타는 중도(中道)를 깨달았다.」참조.※ 중도(中道) :〔요약〕팔정도의 실천을 통해 고와 낙의 양면을 떠나 심신의 조화를 얻는 길을 의미하는 불교교리. 즉 그러니까 팔정도(八正道)와 7덕이 없으면 중도(中道)가 아니고 즉 칠죄종(七罪宗)의 설명에서 선익을 무질서하게 탐하거나 무질서하게 피하는 것을 여러 번 이야기 하였듯이【탐(貪)․진(嗔)․치(痴)】를 없애고 즉【칠죄종(七罪宗)】을 없애고 즉 그러니까 팔정도(八正道)의 올바른 질서에서 벗어난 길이나 완덕인 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕)의 올바른 질서에서 벗어난 길이 바로 무질서한 탐욕이고 중도(中道)가 아닌 것이듯이 즉 중도(中道)는 항상 도(道)에 머 ………………………………(74)……………………………… 물 수 있는 질서에서 무질서로 치우치지 않는 것이듯이 즉 예수님을 믿는 덕도 예수님을 올바로 믿어야 하는 것이듯이 예수님을 믿는 믿음도 선익을 무질서하게 탐하거나 무질서하게 피하는 것은 올바로 믿는 믿음도 아닌 것이듯이 즉 악습이 덕의 습관의 경지에 이르는 이것이 바로 완전한 깨달음이라는 것을 깨달아야 할 것입니다.※ 곱비신부님 메시지 405번 ‘표범같이 생긴 짐승’ 편【20. - 하느님의 은총 안에서 사는 삶의 열매인 향주삼덕과 사추덕에 대해서 프리메이슨은 습관적으로 죄의 상태에서 사는 삶의 열매인 칠죄종(七罪宗)의 확산으로 대립한다. (즉) 믿음에 대해서는 교만으로, 바람에 대해서는 음욕(迷色)으로, 사랑에 대해서는 인색으로, 현명에 대해서는 분노로, 용기에 대해서는 나태(懈怠)로, 정의에 대해서는 질투로, 절제에 대해서는 탐욕으로 대립하는 것이다.】참조.※ 영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 180-188페이지, ‘183. 가톨릭교회의 구원관과 불교의 구원관’ 편 189-195페이지 참조.【(영성시집 ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 298-314페이지 참조)】……………………………(58p / 75p)……………………………즉 그러니까 불교나 가톨릭이나 같이 완덕을 이루는 종교이지만 가톨릭은 노아 때부터 예수님 때까지 지금도 여전히 참된 계약(현재)의 종교임을 한번 묵상해봅시다.사람과의 계약도 계약을 맺는 것과 맺지 않는 것의 차이는 엄청나게 다름을 한번 살펴봅시다. 하물며 삼위일체이신 하느님과의 계약이란 얼마나 엄중하고 그분께서 얼마나 성실하게 이행하시겠습니까?(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 ………………………………(75)……………………………… 참된 계약(현재)의 종교’ 편 268-272페이지 참조)노아(창세기 9장 9-17절 참조) ― 아브라함(창세기 15장 17-18절, 17장 1-22절 참조) ― 이사악(창세기 22장 1-19절 참조) ― 모세(창세기 24장 6-8절, 34장 10절 참조) ― 예수 그리스도(마태 26장 26-30절 참조) ― 12제자 미사성제 즉 하느님께서 아브라함에게 외아들 이사악을 제물로 바치라고 시험하신 것은 하느님께서 당신의 외아들 예수 그리스도를 십자가상 희생 제물로 받으시려는 예표로써.... 즉 골로사이 2장 17절에서「이런 것은 장차 올 것의 상징(그림자)에 지나지 않고 그 본체(실체)는 그리스도입니다.」하였듯이 또 히브리서 1장 3절「그 아들은 하느님의 영광을 드러내는 찬란한 빛이시요, 하느님의 본질을 그대로 간직하신 분이시며,」, 10장 1절「율법은 장차 나타날 좋은 것들의 ★그림자일★ 뿐이고 실체가 아니기 때문에…」, 11장 1절「믿음은 우리가 바라는 것들을 보증해 주고 볼 수 없는 것들을 확증해 줍니다.」하였듯이.... 즉 그분이 이미 우리들 가운데 오지 않으셨다면 사람은 환상이 만들어낸 하나의 우상밖에는 하느님에 대해 무슨 관념을 가질 수 있겠습니까? 즉 영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 181페이지 ※「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책 제4권 ‘154. 게라사에서 출발’ 편【「영혼은 매번 창조되고 절대로 계속적인 화신(化身)을 위하여 이용되지 않는다.」】하였듯이.... 즉 그러니까 ★‘니체의 사신론(死神論)’에서 마태 5장 44절을 비판한 것처럼 예수님을 신(神)이 아니라 인간으로만 본다면 비판 할 수도 있겠지만 이제는 상대가 불사불멸의 삼위일체 하느님이신 만큼 이 얼마나 웃기는 비판인지 깨달아야 하지 않겠습니까?★【(영성시집 ‘68. 니체의 사신론(死神論)’ 편 60-62페이지, ‘214. “하나는 하나요 둘은 둘이다 ………………………………(76)……………………………… 「피앗」과「우리 (성삼위)」②”’ 편 391페이지, ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 442-443, 460-469, 476-478, 489-501, 658페이지 참조)】……………………………(77p / 80p)……………………………즉 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책 420번 “사람의 아들이 다시 올 때에……” 편【「1. ‘복음서’에 “사람의 아들이 다시 올 때에, 이 세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐?”(루가 18장 8절) 하는 말씀이 있다. 2. 오늘 너희는 내 성자께서 하신 그 말씀을 묵상하기 바란다. 중대한 말씀이다. 너희가 살고 있는 이 시대를 반영하심으로써 너희로 하여금 깨달음을 얻게 하시는 말씀이다. 너희는 우선, 예수께서 그렇게 말씀하신 까닭이 무엇인지 생각해 볼 수 있겠는데, 그것은 그분께서 당신 재림을 너희에게 준비시키시기 위해, 그 영광스러운 재림이 가까워졌음을 가리키는 하나의 표징이 될 상황을 설명해 주시는 것이다. 3. 그 상황이란 (바로) 믿음의 상실이다. 6. 신앙 상실의 원인은 (다음과 같다) : 첫째, 오류의 만연이다. 오류가 널리 전파되고 있고, 흔히 신학교와 가톨릭 학교의 신학교수들이 그것을 가르치고 있다. 그래서 오류가 진정하고 정당한 것으로 간주되기에 이르렀다. 둘째, 교회 및 특히 교황의 그르침 없는 ‘교도권’에 대한, 노골적이고 공공연한 반역이다. 그러나 가톨릭 신앙의 진리 안에 온 교회를 보전할 임무를 교황에게 맡기신 분은 바로 그리스도이시다. 셋째, 세속 정신에 온통 사로잡힌 목자들이 보이는 악한 표양이다. 그들은 그리스도와 그분의 ‘복음’을 선포하는 사람이 되기보다는 정치사회적 이데올로기의 선전원이 됨으로써, 그리스도께서 “너희는 온 세상으로 가서 모든 사람에게 복음을 선포하라.”(마르 16장 15절)고 하시며 주신 임무를 망각하고 있다.」】에서도 오류에 ………………………………(77)……………………………… 대해서 자세하게 말씀해 주셨듯이.... 즉 곱비신부님 메시지 485번 ‘마지막 때’ 편【21. 미사 성제는 예수께서 ‘갈바리아’에서 이루신 희생제사를 새롭게 하는 것이다. (그러나 장차) 열교(裂敎)의 교리를 받아들인 자들이 미사는 희생 제사가 아니라 다만 거룩한 만찬, 곧 예수께서 최후 만찬 석상에서 하신 일을 기억하는 것에 불과하다고 주장할 것이다. 그리하여 ‘거룩한 미사’ 집전이 폐지될 것이다. 이처럼 매일의 제사를 폐지하는 것이야말로 ‘그리스도의 적’에 의해 이루어질 흉측한 독성죄이다. 이 일이 약 삼 년 반 동안, 즉 일천이백구십 일 동안 계속될 것이다.】에서 즉 ‘흉측한 독성죄’의 내용이 무엇인지를 알아듣게 해주시고 또 그 기간을 ‘1,290일 동안’이라고 깨닫게 해주셨듯이(591페이지 참조) 그리고 그 짐승이 ‘두 증인’인 두 예언자를 죽이는 것은 진리에 반해서 중대한 오류일 수밖에 없고 이러한 것이 다니엘서와 묵시록의 핵심을 이루는 성서진리 이듯이 즉 앞에서 이미 소개해 드렸듯이「진리의 책」제5권 1093번에서「그들은 수많은 가톨릭 신자들을 중대한 오류로 이끌 것이며」하셨고 곱비신부님 메시지 420번 6.에서「6. 신앙 상실의 원인은 (다음과 같다) : 첫째, 오류의 만연이다.」하셨듯이 그리고 또 곱비신부님 메시지【(198번 8. (그리고) ‘성서’를 완전히 이해할 수 있도록 이끌어 주겠다. 특히, 너희가 살고 있는 (이 시대에 해당 되는) 성서의 마지막 페이지들(요한 묵시록)을 읽어 주리라. 이 안에 이미 모든 것이, 일어나기로 되어 있는 모든 일이 예언되어 있다.), (282번 10. (또한) 가장 내 마음에 두고 있는 말을 한다. 그러기에 이것은 예수께서 ‘복음’에서 하신 말씀과 똑같은 말이다.), (299번 4. 나는 너희에게 ‘지혜’를 주어, 너희가 ‘성서’의 비밀을 더 깊이 깨닫도록 이끌고 있다. 너희로 하여금 성서 (말씀을) 샅샅이 이해하고 즐기고 간직하며, 실천에 ………………………………(78)……………………………… 옮길 수 있게 하려는 것이다.)】에서 성서진리를 자세하게 풀이해주고 있듯이....【(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 602-604페이지 참조)】그리고 묵시 19장 11-21절 ‘흰 말을 타신 분’ 편 20절에서「그 짐승과 거짓 예언자는 산 채로 유황이 타오르는 불 못에 던져졌습니다.」하였듯이 즉 묵시 19장 20절의 이 내용은 이제는 성서에만 있는 내용이 아니라「진리의 책」제2권 398번【★거짓 선지자와 적그리스도는 불타오르는 지옥으로 내던져질 것이다.★】에서 예수님께서 최근에 주신 메시지 내용임을 또한 깨달아야 할 것이며....(602페이지 참조) 즉 여기서 인터넷 다음 블로그《《《『말라카이의 예언과 마지막 교황【가장 주목할 내용은 112번째, 마지막 교황으로서 (이전의 111명의 교황과는 달리) 적그리스도와 함께 일하는... 요한계시록에서 나오는 거짓선지자에 해당하는 자인 것이다.】』,『미래의 교황에 관한 아씨시의 성 프란치스꼬의 예언【이 고난의 시기에 정상적으로 선출되지 않은 교황이 올라 설 것이다. 교황은 교활한 방법으로 많은 이들을 오류와 죽음으로 내몰 것이다.】』,『미래의 교황에 대한 성 비오10세 교황의 예언【1909년 프란치스코 수도회 사람들과의 간담회에서 성 비오 10세께서는 미래의 어떤 교황이 로마에서 쫓겨나는 현시를 봤다고 밝혔다.】』,『교황 레오 13세의 기적【(사탄 : “나는 당신의 성교회를 파괴할 수 있습니다.” 주님 : “네가 할 수 있겠느냐? 그렇다면 그리해 보아라.” 사탄 : “그런데 그리 하려면 조금 더 시간과 힘이 필요합니다.” 주님 : “얼마만큼의 시간이 필요하느냐? 얼마만큼의 힘이 필요하느냐?” 사탄 : “75년에서 100년 정도의 시간과 나를 도울 자들에게 힘을 전할 수 있게 많은 힘이 필요합니다.” 주님 : “너에게 필요한 시간과 힘을 주겠다. 가서 해보아라.”)】 ………………………………(79)……………………………… 』》》》의 예언은 교황 제도가 끝난다는 마지막 교황에 대한 예언이 아니라 성삼은혜인 천년왕국의 시대가 열리기 전의 즉 주님께서 재림하시기 전까지의 마지막 교황이란 뜻을 깨달아야 할 시점이라는 생각입니다.(622-630, 630-646페이지 참조)【(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 605-606페이지 참조)】……………………………(77p / 80p)…………………………………………………………(80p / 82p)……………………………즉 그러니까 묵시 11장 1-14절 ‘두 증인’ 편「7절 그러나 그들이 증언을 끝내면 끝없이 깊은 구렁으로부터 그 짐승이 올라와서 그들과 싸워 이기고 그들을 죽일 것입니다.」의 내용과 묵시 12장 1-18절 ‘여자와 용’ 편에서 여자는 성모님을 상징하고 용은 사탄을 상징하는 즉 성모님을 박해하고 베드로 반석 위가 아니라 바닷가 모래 위에 집을 짓는 거짓 교회를 세운다는 것으로써....(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 618-619페이지 참조)즉 묵시 13장 1-18절 ‘두 짐승’ 편을《《《곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책 (405번 ‘표범같이 생긴 짐승’ 편), (406번 ‘어린양같이 생긴 짐승’ 편【7. 표범같이 생긴 짐승(묵시 13장 2절)은 프리메이슨을 가리킨다. (그런데) 어린양처럼 뿔이 두 개 달린 짐승은 교회 내부에 침투한 프리메이슨, 다시 말해서 교회 프리메이슨을 가리킨다. 이는 특히 ‘교계제도의 구성원들’ 사이에 퍼져 있다. 이 프리메이슨의 교회 침투에 대해서는 파티마에서 이미 예고한 것이니, 그때 나는 ‘사탄’이 교회 고위층까지 파고들 것이라고 말했던 것이다.】참조》》》즉 바다에서 올라오는 표범같이 생긴 하느님을 모독하는 짐승을 검은 짐승으로 즉 검은 표범으로써 눈에 띠지 않게 몸을 숨기고 도처에 파고드 ………………………………(80)……………………………… 는 프리메이슨으로 해석해 주었듯이 또 어린양처럼 뿔이 두 개 달린 짐승은 교회 내부에 침투한 프리메이슨로 해석해 주었듯이 즉 묵시 19장 11-21절 ‘흰 말을 타신 분’ 편「20절 그런데 그 짐승은 잡혔습니다. 그리고 그의 앞잡이로서 기적을 행하여 짐승의 낙인이 찍힌 자들과 짐승의 우상에게 절을 하는 자들을 현혹시킨 그 거짓 예언자도 함께 잡혔습니다. 그 짐승과 거짓 예언자는 산 채로 유황이 타오르는 불못에 던져졌습니다.」의 내용의 뜻을 잘 깨달아야 할 시점이라는 생각입니다.(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 588-589, 591, 601-608, 612-617, 617-622, 622-630, 630-639, 643-645, 645-646페이지 참조)《《《그리고 요즈음 계약 궤【인터넷 다음「2023. 9. 3. ‘론와츠 법궤 발견 세부 동영상」참조】도 발견했다고 하고(영성시집 ‘145. 하하하.... 계약 궤’ 편 120-121페이지 참조) 노아 방주【인터넷 다음「노아 방주 발견」참조】도 발견했다고 하니.... 또 유다 인들은 이사야 7장 10-17절 ‘두 번째 경고: 임마누엘의 표징’ 편【14절 그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다.】의 말씀을 깨닫지 못하고 동정녀가 잉태하여 아들을 낳기를 아직도 기다리고 있는 것인지.... 우리가 계약 궤를 직접 보고 계명을 지키고 살게 되면 하느님께 영광이고 우리에게는 그보다 더 큰 기쁨이 또 어디 있겠습니까? 오! 하느님께서 손수 쓰신 십계판을 가서 보고 10계명을 잘 지키고 7덕을 잘 지키고 살게 하고 이것을 지키지 않으면 다른 것은 재미도 기쁨도 즐거움도 자유도 행복도 느낄 수가 없다는 것을 깨닫고 10계명을 주신 하느님을 마땅히 흠숭하고 살게 하여 주시옵소서! 10계명을 주신 하느 ………………………………(81)……………………………… 님께 감사합니다. 10계명을 주셨으니까 지키지 10계명이 없었다면 제가 무슨 재주로 이런 고상하고 거룩한 10계명을 지킬 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 사람은 영혼이 있으니까 10계명을 주셨고 10계명을 주셨으니까 짐승과는 다른 차원이 아니겠습니까? 아멘! 아멘! 아멘!……》》》【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 723-724페이지 참조)】※ 루카 24장 13-35절 ‘엠마오로 가는 두 제자에게 나타나시다’ 편「25절 그때에 예수님께서 그들에게 이르셨다. “아, 어리석은 자들아! 예언자들이 말한 모든 것을 믿는 데에 마음이 어찌 이리 굼뜨냐? 26절 그리스도는 그러한 고난을 겪고서 자기의 영광 속에 들어가야 하는 것이 아니냐?”」에서 예수님께서 “아, 어리석은 자들아! 예언자들이 말한 모든 것을 믿는 데에 마음이 어찌 이리 굼뜨냐? 하고 말씀하셨듯이 지금도 예언의 성격은 구약시대나 산약시대나 똑같다는 생각입니다. 그런데 다음에 교회에서 인준하면 그때 가서 믿겠다는 것은 안전할 수는 있겠으나 예언이 다 이루어진 후에 믿는다는 것은 가치가 없고 예언자가 받을 상급을 받을 수가 없다는 것을 한번 묵상해봅시다.※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「계약」: 구약성경 총353절 + 신약성경 총38절 = 구, 신약 총391절【계약의 궤 56 + 2 = 58, 하느님의 궤 43 + 0 = 43, 주님의 궤 32 + 0 = 32, 증언 궤 17 + 0 = 17, 속죄판 21 + 1 = 22】참조.(영성시집 ‘145. 하하하.... 계약 궤’ 편 121페이지 참조)……………………………(80p / 82p)…………………………………………………………(82p / 85p)……………………………그리고 여기서 고해 성사 제도를 좀 더 짚고 넘어가자면 천사는 심판이 끝나서 불순명한 루치펠 천사는 마귀가 되 ………………………………(82)……………………………… 었듯이 마귀는 사람과는 다르게 뉘우치는 것이 불가능하지만....【(창세기 3장 1-24절 뱀, 묵시 12장 3절 크고 붉은 용, 9절 그 큰 용, 그 옛날의 뱀, 악마라고도 하고 사탄이라고도 하는 자, 20장 2절 곧 악마이며 사탄인 그 옛날의 뱀 참조)】사람은 누구나 불완전함으로 죄를 범할 수 있고 아직 심판이 끝나지 않았기 때문에 죽기 전에 나의 부족함을 진심으로 뉘우치면 용서가 되는 것이듯이 교황님부터 평신도에 이르기까지 고해 성사를 보는 교회이듯이 즉 그러니까 흔히 타종교에서 사람이 사람에게 어떻게 죄를 고백하고 고해 성사를 보느냐고 의문을 제기하지만 이것은 모든 덕행의 원천이신 스승이시요 의사이시요 구세주이시요 영혼의 정배이신 예수님께서 즉 예수님은 ‘일어나서 걸어가라.’ 하는 것보다 ‘네 죄를 용서받았다.’ 하시기가 더 쉬우신 예수님께서 제정하신 7성사(세례, 견진, 성체, 고해, 혼인, 신품, 병자) 중의 하나로써....(영성시집 ‘168. “회개하고 세례를 받아라”’ 편 160-162페이지 참조) 즉 마태 5장 40절에서「“누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려 대고”」, 18장 21-22절에서「“일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하여라.”」하셨듯이 이것은 인간 본성을 초월하는 초자연적인 용서하는 권한을 가지신 분이 세우신 고백 성사로써....(418-426, 455-457페이지 참조) 즉 시편 119장 103절에서「당신 말씀이 제 혀에 얼마나 감미롭습니까! 그 말씀 제 입에 꿀보다도 답니다.」하였듯이 제 입에 꿀보다도 달다는 우리 주 예수 그리스도님의 인간 본성을 초월하는 전능하신 초성적인 근원의 말씀을 깨닫지 못하고 인간의 헛된 지식적인 사고방식만으로 고해 성사 제도까지 마련하신 주님을 마땅히 찬미해야지 주님께서 직접 세우신 고해 성사 제도를 부정하는 것은 그 마음 자체가 이미 자유스럽지 ………………………………(83)……………………………… 못함을 느끼고 있으면서도 우리가 고백성사를 보고 죄를 용서 받고 날아갈 듯한 자유를 느끼는 것도 파악하지 못하는 것이듯이 즉 그러니까 가톨릭교회에서는 당연히 지금까지도 고해 성사 제도가 가능했듯이 앞으로도 당연히 고해 성사 제도가 변할 수없는 가능한 일이며 고해 성사 제도가 있어도 모고해(冒告解)를 하는 등 진정한 회개의 효과를 충분히 누리지 못하는 경우도 있기 때문에 또 물론 7성사(세례, 견진, 성체, 고해, 혼인, 신품, 병자)의 교리이기 때문에 교리 때마다 당연히 고해 성사 교리도 가르치는데 구약시대에는 속죄 판이 있었고 속죄 제물도 있었지만 신약시대에는 계약 궤도 없어졌고(영성시집 ‘145. 하하하.... 계약 궤’ 편 120-121페이지 참조) 예수님께서 오셔서 고해 성사 제도를 세우셔서 다행이지 양심의 죄를 근본적으로 풀어주는 고해 성사 제도가 아예 없었다면 생각만 해도 무슨 대책이 없는 아찔한 생각이 들지만.... 매일 삼구(三仇)인 육신과 세속과 마귀와 타협하려고 드는 우리가 고해 성사 제도가 아예 없었다면 모른다고 내 마음이 자유롭게 되는 것도 아니고 내 마음은 죄의 기준도 없이 자의적인 기준으로 기준을 삼았을 것이라는 것을 생각하니 생각만 해도 아찔한 생각이 들지만.... 구약시대보다 더 진정한 회개의 자유를 이 신약시대에 와서 과연 얼마나 누리며 살아갈 수가 있겠습니까?(영성시집 ‘96. 자유의 바다’ 편 86페이지【바닷가에 앉아있다 문득 / 심호흡에 한숨을 토해냅니다 / 아!--- 자유의 바다는 끝이 없구나 / 형제간의 좋은 일 괴로운 일도 / 나를 자유에로 이끄는 길이였구나 / 음욕의 즐거움은 아예 없는 것 / 거룩함을 받아들여 쫒아버려라 / 그것이 바다를 가리웠나니 / 오대양 육대주를 넓다 않으리! / 오대양 육대주를 넓다 않으리!】참조) ………………………………(84)……………………………… 그리고 우리 가톨릭교회에서는 과거 현재 미래에도 항상 현재 영원히 초자연적으로 살아 계시는 삼위일체의 하느님이신 우리와 피조물인 우리를 “하나는 하나요 둘은 둘이다.”로 보니까 즉 창세기의 천지 창조를 믿을 수 있고 창조주와 피조물을 둘로 보니까 타력적 구원이라는 이론이 성립되고 삼위일체 하느님이신 우리 주 예수 그리스도님을 믿고 희망하고 사랑하는 것도(498-500페이지 참조) 또「가르멜의 산길」책에서도 깨우쳐 주셨듯이 예수님을 올바로 믿고 올바로 희망하고 올바로 사랑해야 하는 것이듯이....(영성시집 ‘208. “그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로....①”’ 편 343-347페이지 참조) 즉 복음을 지키고 10계명과 완덕인 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕)을 잘 지켜서 즉 교리대로 살아서 조그마한 번뇌도 묻지 않고 있는 참된 지혜인 창조주와 합일하는 자유를 중요시하는데 즉 정결, 청빈, 순명은 절덕에 포함되는 덕으로써 성직자, 수도자들이 완전한 애덕을 추구할 목적으로 서원까지 하며 지키는 덕으로써....【‘성모성심 메시지’에서 ‘천당문 열고 들어가니 9층이 보이고’ 단테의 ‘神曲’에서 연옥, 지옥, 천국도 제10천 하늘까지 여행하듯이.... 메시지 받은이 황옥희 데레사,「성모성심 메시지」책에서도 ‘천당 가는 길’ ‘연옥 가는 영혼의 탄식노래’ ‘지옥 가는 영혼의 탄식노래’를 들려주었듯이....(486페이지 참조)】【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 509-512페이지 참조)】……………………………(82p / 85p)……………………………※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「제사」: 구약성경 총110절 + 신약성경 총8절 = 구, 신약 총118절【참 제물 0 + 1 = 1, 희생 제사 2 + 1 = 3, 희생 제물 99 + 6 = 105, 번제물 257 + 4 = 261, 일일 번제물 24 + 0 = 24, 속죄 제물 127 + 6 = ………………………………(85)……………………………… 133, 대사제의 속죄 제물 1 + 0 = 1, 파스카 제물 11 + 0 = 11, 화제물 63 + 0 = 63, 곡식 제물 134 + 0 = 134, 친교 제물 90 + 0 = 90《레위기 9장 24절 그때 주님 앞에서 불이 나와 제단 위의 번제물과 굳기름을 삼켰다. 온 백성은 그것을 보고 환성을 올리며 땅에 엎드렸다. 히브리서 10장 1절 율법은 장차 일어날 좋은 것들의 그림자만 지니고 있을 뿐 바로 그 실체의 모습은 지니고 있지 않으므로, 해마다 계속해서 바치는 같은 제물로는 하느님께 나아가는 이들을 완전하게 할 수 없습니다. 2절 만일 완전하게 할 수 있었다면, 예배하는 이들이 한 번 깨끗해진 다음에는 더 이상 죄의식을 가지지 않아 제물을 바치는 일도 중단되지 않았겠습니까? 5절 그래서 그리스도께서 세상에 오셨을 때에 하느님께 이렇게 말씀하셨습니다. “당신은 율법의 희생제물과 봉헌물을 원하시지 않았습니다. 그래서 저를 참 제물로 받으시려고 인간이 되게 하셨습니다. 6절 당신은 번제물과 속죄의 제물도 기뻐하지 않으셨습니다. 7절 그래서 제가 말했습니다. ‘하느님, 저는 성서에 기록된 대로 당신의 뜻을 이루려고 왔습니다.’” 8절 그리스도께서는 먼저 “제물과 예물을”, 또 “번제물과 속죄 제물을 당신께서는 원하지도 기꺼워하지도 않으셨습니다.” 하고 말씀하시는데, 이것들은 율법에 따라 바치는 것입니다. 9절 그다음에는 “보십시오, 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.” 하고 말씀하십니다. 두 번째 것을 세우시려고 그리스도께서 첫 번째 것을 치우신 것입니다. 10절 이 “뜻”에 따라, 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 바쳐짐으로써 우리가 거룩하게 되었습니다. 11절 모든 사제는 날마다 서서 같은 제물을 거듭 바치며 직무를 수행하지만, 그러한 것들은 결코 죄를 없애지 못합니다. 12절 그러나 그리스도께서는 죄를 없애시려고 한 번 제물을 바치시고 나서, 영구히 하느님의 오른쪽에 앉으셨 ………………………………(86)……………………………… 습니다. 13절 이제 그분께서는 당신의 원수들이 당신의 발판이 될 때까지 기다리고 계십니다. 14절 한 번의 예물로, 거룩해지는 이들을 영구히 완전하게 해 주신 것입니다. 15절 성령께서도 우리에게 증언해 주시니, 먼저 이렇게 말씀하셨습니다. 16절 “그 시대가 지난 뒤에 내가 그들과 맺어 줄 계약은 이러하다. ─ 주님께서 말씀하신다. ─ 나는 그들의 마음에 내 법을 넣어 주고 그들의 생각에 그 법을 새겨 주리라.” 17절 그리고 이렇게 덧붙이셨습니다. “나는 그들의 죄와 그들의 불의를 더 이상 기억하지 않으리라.” /. 시편 40장 1-18절 [지휘자에게. 다윗. 시편] 편 …… 9절 저의 하느님, 저는 당신의 뜻을 즐겨 이룹니다. 제 가슴속에는 당신의 가르침이 새겨져 있습니다.”》】참조.【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 548-550페이지 참조)】※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「계시(묵시)」: 구약성경 총7절 + 신약성경 총21절 = 구, 신약 총28절【환시 117 + 20 = 137, 계시의 빛 0 + 1 = 1, 하느님께서 당신 이름을 계시 1 + 0 = 1, 호렙 산에서 내린 계시 1 + 0 = 1, 지혜의 뿌리가 누구에게 계시 되었으며 1 + 0 = 1, 누구에게 계시를 설명하려는가? 1 + 0 = 1, 선견자들에게 “계시를 보지 마시오.” 하고 1 + 0 = 1, 환시와 계시 1 + 2 = 3, 다니엘에게 말씀이 계시되었다. 1 + 0 = 1, 믿음에서 믿음으로 계시됩니다. 0 + 1 = 1, 진노와 계시의 날 0 + 1 = 1, 장차 우리에게 계시될 영광 0 + 1 = 1, 신비의 계시 0 + 1 = 1, 우리에게 계시 0 + 2 = 2, 어떤 이는 계시를 전하고 0 + 1 = 1, 계시가 내리면 0 + 1 = 1, 그 계시들이 엄청난 것이기에 0 + 1 = 1, 예수 그리스도의 계시 0 + 2 = 2, 그분을 내 안에 계시 0 + 1 = 1, 나는 계시를 받고 0 + 1 = 1, 믿음이 계시될 때까지 0 + 1 = 1, ………………………………(87)……………………………… 지혜와 계시의 영 0 + 1 = 1, 나는 계시를 통하여 그 신비를 0 + 1 = 1, 사도들과 예언자들에게 계시 0 + 1 = 1, 여러분에게 계시해 주실 0 + 1 = 1, 여러분을 위한 것이라는 계시를 0 + 1 = 1, 당신 종 요한에게 알려 주신 계시 0 + 1 = 1《집회서 1장 6절 지혜의 뿌리가 누구에게 계시되었으며 지혜의 놀라운 업적을 누가 알았느냐? ／, 이사야 28장 9절 “저자가 누구에게 가르침을 베풀며 누구에게 계시를 설명하려는가? 겨우 젖 뗀 아이들에게나, 고작 어미젖에서 떨어진 것들에게나 하려는가? 30장 8-14절 ‘순종하지 않는 백성’ 편 10절 이자들은 선견자들에게 “계시를 보지 마시오.” 하고 예언자들에게 “우리에게 올바른 것은 예언하지 말고 솔깃한 말이나 하고 환상 같은 것들이나 예언해 주시오. ／, 예레 1장 첫 번째 환시와 계시. ／, 다니엘 10장 1절 페르시아 임금 키루스 제삼년에 벨트사차르라는 이름으로 불리는 다니엘에게 말씀이 계시되었다. 그 말씀은 진실이며 큰 싸움에 관한 것이었다. 그는 그 말씀을 깨달았다. 환상 중에 깨달음을 얻은 것이다. ／, 루카 2장 32절 “다른 민족들에게는 계시의 빛이며 당신 백성 이스라엘에게는 영광입니다.” ／, 로마 1장 17절 복음 안에서 하느님의 의로움이 믿음에서 믿음으로 계시됩니다. 이는 성경에 “의로운 이는 믿음으로 살 것이다.”라고 기록된 그대로입니다. 2장 5절 그대는 회개할 줄 모르는 완고한 마음으로, 하느님의 의로운 재판이 이루어지는 진노와 계시의 날에 그대에게 쏟아질 진노를 쌓고 있습니다. 8장 18절 장차 우리에게 계시될 영광에 견주면, 지금 이 시대에 우리가 겪는 고난은 아무것도 아니라고 생각합니다. 16장 25절 하느님은 내가 전하는 복음으로, 곧 예수 그리스도의 복음 선포로, 또 오랜 세월 감추어 두셨던 신비의 계시로 여러분의 힘을 북돋아 주실 능력이 있는 분이십니다. ／, 코린전 2 ………………………………(88)……………………………… 장 10절 하느님께서는 성령을 통하여 그것들을 바로 우리에게 계시해 주셨습니다. 성령께서는 모든 것을, 그리고 하느님의 깊은 비밀까지도 통찰하십니다. 14장 6절 이제 형제 여러분, 내가 여러분에게 가서 신령한 언어로 말한다 한들, 계시나 지식이나 예언이나 가르침을 주는 말을 하지 않으면, 내가 여러분에게 무슨 소용이 있겠습니까? 26절 그러니 형제 여러분, 어떻게 해야 하겠습니까? 여러분이 함께 모일 때에 저마다 할 일이 있어서, 어떤 이는 찬양하고 어떤 이는 가르치고 어떤 이는 계시를 전하고 어떤 이는 신령한 언어를 말하고 어떤 이는 해석을 합니다. 이 모든 것이 교회의 성장에 도움이 되어야 합니다. 30절 그러나 그곳에 앉은 다른 이에게 계시가 내리면 먼저 말하던 사람은 잠자코 있어야 합니다. ／, 코린후 12장 1절 이로울 것이 없지만 나는 자랑하지 않을 수 없습니다. 그리고 아예 주님께서 보여 주신 환시와 계시까지 말하렵니다. 7절 그 계시들이 엄청난 것이기에 더욱 그렇습니다. 그래서 내가 자만하지 않도록 하느님께서 내 몸에 가시를 주셨습니다. 그것은 사탄의 하수인으로, 나를 줄곧 찔러 대 내가 자만하지 못하게 하시려는 것이었습니다. ／, 갈라 1장 12절 그 복음은 내가 어떤 사람에게서 받은 것도 아니고 배운 것도 아닙니다. 오직 예수 그리스도의 계시를 통하여 받은 것입니다. 16절 내가 당신의 아드님을 다른 민족들에게 전할 수 있도록 그분을 내 안에 계시해 주셨습니다. 그때에 나는 어떠한 사람과도 바로 상의하지 않았습니다. 2장 2절 나는 계시를 받고 그리로 올라갔습니다. 그리고 내가 다른 민족들에게 선포하는 복음을 그곳 주요 인사들에게 따로 설명하였습니다. 3장 23절 믿음이 오기 전에는 우리가 율법 아래 갇혀, 믿음이 계시될 때까지 율법의 감시를 받아 왔습니다. ／, 에페 1장 17절 그 기도는 우리 주 예수 그리스 ………………………………(89)……………………………… 도의 하느님, 영광의 아버지께서 여러분에게 지혜와 계시의 영을 주시어 여러분이 그분을 알게 되고, 3장 3절 앞에서 간단히 적은 바와 같이, 나는 계시를 통하여 그 신비를 알게 되었습니다. 5절 그 신비가 과거의 모든 세대에서는 사람들에게 알려지지 않았지만, 지금은 성령을 통하여 그분의 거룩한 사도들과 예언자들에게 계시되었습니다. ／, 베드로전서 1장 12절 예언자들은 그 일들이 자신들이 아니라 여러분을 위한 것이라는 계시를 받았습니다. 그 일들이 하늘에서 파견된 성령의 도움으로 복음을 전한 이들을 통하여 이제 여러분에게 선포되었습니다. 그 일들은 천사들도 보기를 갈망하고 있습니다. ／, 묵시 1장 1절 예수 그리스도의 계시. 하느님께서 머지않아 반드시 일어날 일들을 당신 종들에게 보여 주시려고 그리스도께 알리셨고, 그리스도께서 당신 천사를 보내시어 당신 종 요한에게 알려 주신 계시입니다.》】참조.【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 563-566페이지 참조)】※ 피정 넷째 날 ‘천주성삼 호칭기도’ 1번(252페이지 참조)  피정 다섯째 날 :「계시(啓示)자의 완전함과 계시(啓示)를                            보(받)는 자의 결핍②」 즉 석가모니 부처님을 체험하는 것과 부활하신 예수님을 체험하는 것은 즉 불자들에게는 부처님께서 나타나실 것이고 그리스도교 신자들에게는 부활하신 예수님께서 나타나시겠지만 즉 견성(見性)과 계시(啓示)는 같은 말로써 한 번의 견성(見性)과 계시(啓示) 체험이 또는 한 번의 부활 체험이 만사형통은 아닌 것이듯이 믿음도 산을 옮길 만한 큰 믿음이 있 ………………………………(90)……………………………… 다고 하더라도 사랑이 없으면 아무 것도 아니고 올바로 믿고 올바로 희망하고 올바로 사랑해야 하는 것이듯이 믿음이든 희망이든 사랑이든 다 교리 안에 있는 것이듯이 믿고 희망하고 사랑하고 다 교리대로 살아야 하는 것이듯이《《《오늘 아침에 성무일도 연중 제27주일 아침기도 즈가리야 노래, 후렴「다해 : 주께서 말씀하셨도다. “너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있다면, 이 뽕나무더러 뿌리째 뽑혀서 바다에 그대로 심겨져라 하여도 너희에게 순종하리라.”」을 읽으면서 이 성서구절은 어렸을 때부터 내 기억 속에 내가 믿음이 약할 뿐이지 믿음만 있으면 하느님께서 그렇게 이루어주실 수 있으신 분이라는 것을 믿게 되어 내 기억 속에 가장 먼저 기억에 남게 된 성서구절이라는 생각이 전에도 종종 더러 들었지만 오늘은 전례에서 직접 이렇게 접하게 되니 또 다시 그런 생각이 들었습니다.그리고 오늘 매일미사 복음 말씀 루카 17장 5-6절 ‘믿음의 힘’ 편「5절 그 때에 사도들이 주님께, “저희에게 믿음을 더하여 주십시오.” 하고 말하였다. 6절 그러자 주님께서 이르셨다. “너희가 겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있으면, 이 돌무화과나무더러 ‘뽑혀서 바다에 심겨라.’ 하더라도 그것이 너희에게 복종할 것이다.”」에서도 거의 같은 내용이여서 새 성경과 성서를 대조해 보았더니 즉 새 성경에서는 ‘이 돌무화과나무더러’ 라고 하셨고 성서에서는 ‘이 뽕나무더러’ 라고 하신 내용이 서로 다른 점을 발견하였습니다.그리고 성서를 이곳저곳 더 찾아보고 마르 11장 20-25절 ‘믿음의 힘’ 편「20절 이른 아침, 예수의 일행은 그 무화과나무 곁을 지나다가 그 나무가 뿌리째 말라 있는 것을 보았다. 21절 베드로가 문득 생각이 나서 “선생님, 저것 좀 보십시오! 선생님께서 저주하신 무화과나무가 말라버렸습니다.” 하고 말 ………………………………(91)……………………………… 하였다. 22절 예수께서는 제자들에게 “하느님을 믿어라. 23절 나는 분명히 말한다. 누구든지 마음에 의심을 품지 않고 자기가 말한 대로 되리라고 믿기만 하면 이 산더러 ‘번쩍 들려서 저 바다에 빠져라.’ 하더라도 그대로 될 것이다. 24절 그러므로 내 말을 잘 들어두어라. 너희가 기도하며 구하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받았다고 믿기만 하면 그대로 다 될 것이다. 25절 너희가 일어서서 기도할 때에 어떤 사람과 서로 등진 일이 생각나거든 그를 용서하여라. 그래야만 하늘에 계신 너희의 아버지께서도 너희의 잘못을 용서해 주실 것이다.”」을 읽으면서 내용이 비슷하지만 루가 17장 5-6절 ‘믿음의 힘’ 편은 ‘예루살렘 입성’ 편 전의 내용이며 내용도 ‘이 돌무화과나무더러’이든 ‘이 뽕나무더러’이든「‘뿌리째 뽑혀서 바다에 그대로 심어져라.’」는 내용이며 마르 11장 20-25절 ‘믿음의 힘’ 편은 ‘예루살렘 입성’ 편 후의 내용이며 내용도 ‘그 무화과나무’이며 이 산더러 ‘번쩍 들려서 저 바다에 빠져라.’는 다른 내용이라는 것을 확인할 수가 있었으며 그러나 참으로 믿음으로 구하는 것은 하느님께서 그대로 이루어주신다는 같은 내용이라는 믿음의 힘을 더욱 깨닫게 하는 내용이라는 것을 깨닫게 되었습니다.즉 그러니까 하느님께서 문자 그대로 뽕나무이던 돌무화과나무이던 뿌리째 뽑혀서 바다에 그대로 심어지게도 하실 수 있으시지만 또 산이 번쩍 들려서 바다에 빠지게도 하실 수 있으시지만 그런 기적은 아직 한 번도 하지 않으셨듯이 또 그런 기적을 청하는 사람도 아직 없었듯이 즉 문자 그대로 쓸데없이 하시는 그런 기적이 아니라 즉 불가능하게 보이는 일이라도 하느님께서는 믿고 구하는 사람에게는 이루어주신다는 것을 깨닫게 하시려고 하신 말씀이라는 것을 깨닫게 되었습니다.(영성시집 ‘156. 겸손의 노래⑥’ 편 146페이지 참조) ………………………………(92)……………………………… 즉 그러니까 영성시집을 마무리하면서 아무 지식도 없고 책 쓸 능력도 없는 나에게서 그러한 겨자씨 한 알만한 믿음을 통해서 하느님께서는 이 성서구절 루가 17장 5-6절 ‘믿음의 힘’ 편「5절 사도들이 주님께 “저희에게 믿음을 더하여 주십시오.” 하니까 6절 주님께서는 “너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있다면 이 뽕나무더러 ‘뿌리째 뽑혀서 바다에 그대로 심어져라.’ 하더라도 그대로 될 것이다.” 하고 말씀하셨다.」처럼 마르 11장 20-25절 ‘믿음의 힘’ 편「24절 그러므로 내 말을 잘 들어두어라. 너희가 기도하며 구하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받았다고 믿기만 하면 그대로 다 될 것이다.」처럼 즉 예수님을 따르는 것과 자신이 믿는 믿음은 또 다른 것이듯이 믿는 대로 이루어지게 하신다는 그런 생각이 들었습니다.(마태 17장 20절 참조)그리고 고린전 13장 1-13절 ‘사랑’ 편「2절 산을 옮길 만한 완전한 믿음을 가졌다 하더라도 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 13절 그러므로 믿음과 희망과 사랑, 이 세 가지는 언제까지나 남아 있을 것입니다. 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑입니다.」하였듯이 이것은 내 기준대로 하느님의 진리를 믿는 것이 아니라 하느님의 기준으로 진리를 믿어야 하는 것이라는 것을 우리는 깨달아야 할 것이라는 생각입니다. 그리고 성무일도 부활 제5주간 토요일 제1독서 사도 요한의 묵시록에 의한 독서 22장 10-21절 ‘오소서, 주 예수여!’ 편을 ‘우리 희망의 달성’이라고 성서에는 없는 제목을 성무일도에서는 부쳐 놓았듯이 우리 희망의 달성도 하느님께서 계획하고 이루어주시는 것을 희망하는 것이라는 것을 우리는 더욱 깊게 깨달아야 할 것이라는 생각입니다.※ 신앙수기 ‘75. 구원은 율법을 지켜서가 아니라 복음을 믿는 믿음으로 얻는다는 말의 뜻이 풀림’ 편 54-58페이지 ………………………………(93)……………………………… 참조.》》》【(영성시집 ‘196. 믿음의 힘을 깨달음(겨자씨 한 알만한 믿음)’ 편 241-243페이지 참조)】……………………………(94p / 109p)……………………………★★★★★(★영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 319-325페이지【【【즉 ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 하권 211 (문) 성세는 무엇이뇨? (답)【성세는 물로 씻는 예절로 되는 성사니, 이 성사를 받는 사람이 그 원본죄(原本罪)와 그 죄벌까지 온전히 사함을 받고, 천주의 의자(義子)와 천주교회의 지체가 되고, 다른 성사를 받을 자격을 얻느니라.】라고 하였듯이 즉 세례를 받으면「그 원본죄(原本罪)와 그 죄벌까지 온전히 사함을 받고,」하였듯이 즉 상존은총(常存恩寵)을 받지만 즉 원본죄(原本罪)를 온전히 사함을 받지만 돌아서서 본죄(本罪)를 또 지으면 즉 10계명을 범하면 즉시 상존은총을 잃어버리는 것으로써 즉 단테의 ‘神曲’에서도 보면 지옥, 연옥, 천국을 여행하듯이.... 메시지 받은이 황옥희 데레사,「성모성심 메시지」책에서도 ‘천당 가는 길’ ‘연옥 가는 영혼의 탄식노래’ ‘지옥 가는 영혼의 탄식노래’를 들려주었듯이.... 10계명을 범해도 지옥에 갈 만큼 죄를 범한다면 죽어서 지옥에도 갈 수 있고 또 연옥에 갈 만큼 죄를 범한다면 연옥에 가서 연옥 보속을 치르고 천국에도 갈 수 있는 물론 죄가 없는 구원의 경지에 이른 사람은 천국도 10층이 있듯이(영성시집 ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지, ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 262-265페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 268-286페이지 참조) 바로 천국으로 가겠지만 그러니까 믿음에 행동이 따라야 구원을 얻는다는 말은 다른 말이 아니라 이것은 본죄(本罪)의 문제로 믿음에 완덕이 따라야 바로 천당에 간다는 말이며 완덕이 따 ………………………………(94)……………………………… 르지 못하면 바로 천당에 갈 수가 없고 연옥 보속을 해야 천당에 간다는 말이 아니겠습니까? 즉 그러니까 예수님을 믿는 믿음도 예수님의 복음을 올바로 믿는 그런 믿음이듯이(신앙수기 ‘75. 구원은 율법을 지켜서가 아니라 복음을 믿는 믿음으로 얻는다는 말의 뜻이 풀림’ 편 54-58페이지, 영성시집 ‘196. 믿음의 힘을 깨달음(겨자씨 한 알만한 믿음)’ 편 241-243페이지 참조) 즉 그러니까 마태 9장 1-8절 ‘중풍병자를 고치신 예수’ 편【2절 사람들이 중풍병자 한 사람을 침상에 누인 채 예수께 데려왔다. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 “안심하여라. 네가 죄를 용서받았다.” 하고 말씀하셨다. 3절 그러자 율법학자 몇 사람이 속으로 “이 사람이 하느님을 모독하는구나!” 하며 수군거렸다. 4절 예수께서 그들의 생각을 알아채시고 “어찌하여 너희들은 악한 생각을 품고 있느냐? 5절 ‘네가 죄를 용서받았다.’ 하고 말하는 것과 ‘일어나서 걸어가라.’ 하고 말하는 것과 어느 편이 더 쉽겠느냐?】에서 말씀하셨듯이 죄를 용서하는 것이나 죄에서 우리를 구원하는 것은 하느님의 아들이신 예수님만이 하실 수 있는 권한이지만 구원의 조건은 우리가 교리대로 사는 것이듯이....(신앙수기 ‘80. 요리강령이 복음서의 키를 잡는데 도움이 되었습니다.「사죄지권」’ 편 69-71페이지, 영성시집 ‘168. “회개하고 세례를 받아라”’ 편 160-162페이지 참조) 즉 그러니까 천당도 단테의 ‘神曲’에서 제10천을 여행하듯이 초보적인 완덕 성인도 있겠지만 누구나 다 깨닫고 八正道를 지키고 7덕을 지키고 정결, 청빈, 순명을 지키는 성인이 되는 것은 쉬운 일이 아니므로 어느 정도 연옥을 거쳐서 천당에 갈 것이라는 생각이 일반적인 생각이듯이.... 즉 그리고 그리스도교회 밖에는 구원이 없다는 말을 종종 들어왔듯이 이 말은 원죄(原罪)는 하느님의 아들이신 예수님 밖에는 해결할 ………………………………(95)……………………………… 수가 없다는 말과 다른 말이 아니듯이 즉 예수님은 삼위일체 하느님으로써 십자가로 우리 죄를 대신 짊어지시고 우리를 구속하셨듯이....《《《인터넷 굿뉴스 성경본문검색「상속자」: 구약성경 총6절 + 신약성경 총15절 = 구, 신약 총21절【마태 21장 33-46절 ‘포도원 소작인의 비유’ 편「38절 그러나 소작인들은 그 아들을 보자 ‘저자는 상속자다. 자, 저자를 죽이고 그가 차지할 이 포도원을 우리가 가로채자.’ 하면서 서로 짜고는 39절 그를 잡아 포도원 밖으로 끌어내어 죽였다.」】참조.》》》즉 예수님을 통해서만이 완전하고 전능한 구원의 길이 마련되었고 구원의 문이 열리고 구원이 가능하게 되었듯이 즉 그러니까 구원은 영혼 구원과 죄에서 구원이듯이 영혼에 대해서 “윤회는 없다. 그러나 두 가지 생명이 있다.” 하고 예수님께서 ★영혼은 여왕으로, 여왕의 권위와 운명을 가지고 창조되었소.그의 하녀들은 사람의 모든 덕행과 기능이고, 그의 대신은 사람의 착한 뜻이고, 하인은 생각이고, 하녀와 생도는 사람의 생각이오.★ 하고 또 ★사람이 영혼이라는 것을 몰라서★ 하고 아주 명확하게 영혼에 대해서 설명해주셨듯이....《《《인터넷 굿뉴스 성경본문검색「영혼」: 구약성경 총141절 + 신약성경 총17절 = 구, 신약 총158절【제 영혼이 17 + 0 = 17, 제 영혼의 2 + 0 = 2, 제 영혼은 5 + 0 = 5, 제 영혼에 3 + 0 = 3, 제 영혼을 17 + 1 = 18, 제 영혼도 1 + 0 = 1, 제 영혼조차 1 + 0 = 1】참조. ★【(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 183-188페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 278-279페이지, ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 300-312페이지 참조)】★》》》또 그리스도는 족보에도 구세 ………………………………(96)……………………………… 주로 오시고《《《마태 1장 1-17절「예수 그리스도의 족보」편, 마태 1장 18-25절「예수 그리스도의 탄생」편, 마태 16장 13-20절「베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하다.」편, 마태 22장 41-46절「다윗의 자손이시며 주님이신 예수 그리스도」편【45절 “다윗이 그리스도를 주님이라고 불렀는데 그리스도가 어떻게 다윗의 자손이 되겠느냐?”】, 마태 23장 1-36절「율법 학자들과 바리사이들을 꾸짖으시다」편【9절 또 이 세상 누구도 아버지라고 부르지 마라. 너희의 아버지는 오직 한 분, 하늘에 계신 그분뿐이시다. 10절 그리고 너희는 선생이라고 불리지 않도록 하여라. 너희의 선생님은 그리스도 한 분뿐이시다.(요한 13장 13절 참조)】, 사도행전 4장 12절「사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다.」참조》》》과거, 현재, 미래에도 전능하고 유일하신 구원의 주체이심을 스스로 밝히셨듯이 즉 그러니까【“부도덕한 종교들”】의 창시자인【“어떤 현자에게 주어진 부분적인 계시”】는 또 ★사람이 영혼이라는 것을 몰라서★ 하셨듯이 완전한 구원의 교리를 가지고 있지도 못하듯이....(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 278-279페이지 참조) 즉 그러니까 바오로 사도께서 골로사이 2장 6-19절 ‘세속의 유치한 원리에 대한 경계’ 편【15절 그리고 십자가로 권세와 세력의 천신들을 사로잡아 그 무장을 해제시키시고 그들을 구경거리로 삼아 끌고 개선의 행진을 하셨습니다.(고린전 1장 18-31절 ‘십자가의 복음’ 편 참조)】에서 말씀하셨듯이 즉 그리스도는 구원의 완전한 계시자이시듯이 그리스도교의 가톨릭 교리를 통해서 완덕의 경지에 이르는 ………………………………(97)……………………………… 구원이 그만큼 중요하다는 것이 깨달아졌습니다.그리고 종소리를 듣고 성당에 내려가서 성무일도 사순 제5주간 주일 아침기도를 하고 이어서 낮기도 까지 바치는데 낮기도 시편 118장 1-29절 ‘구원받은 기쁨의 노래’ 편【10절 뭇 백성이 이 몸을 에웠었어도 * (주님의 이름)으로 나는 부수었도다 11절 겹겹이 이 몸을 에웠었어도 * (주님의 이름)으로 나는 부수었도다 12절 벌떼처럼 이 몸을 에워쌌어도 + 가시덤불 사르는 불땀과 같았어도 * (주님의 이름)으로 나는 부수었도다 14절 주님은 나의 힘 내 노래이시니 * 당신이 나를 구하셨도다. 15절 의인들 장막 안에 승리의 저 고함소리 * 주님의 오른손이 큰일을 하셨도다. 20절 (주님의 문)이 바로 여기 있으니 * 의인들이 이리로 들어가리라. 22절 집 짓는 자들 내버렸던 그 돌이 * 모퉁이의 머릿돌이 되었나이다. 26절 (주님의 이름)으로 오시는 이여 찬미 받으소서】을 읊으면서 바로 신약 시대에 (주님의 이름)으로 오시는 예수님이 (구원의 문)이라는 것이 깨닫지 못하고 읊을 때와는 다르게 오늘 깨닫고 읊으니 실감이 났습니다.그리고 그전에 체험했던 신앙수기 ‘62. 올무가 끊어짐을 체험함’ 편 42페이지를 살펴보니 그때 체험한 성서구절이 성무일도 제3주간 월요일 저녁기도 시편 124장 7절「우리의 영혼은 새와도 같이 사냥꾼의 올무를 벗어났으니 * 올무는 끊어지고 우리는 살았도다.」의 내용 이였습니다. 그래서 또 성무일도를 살펴보니 성무일도에는 사순시기 시작부터 사순시기 끝까지 매주 (월)～(토)까지 성무일도 아침기도 성경소구 응송으로 매일 읊게 배치되어 있었습니다. 즉 우리가 구원된 삶을 살고 깨달을 수 있도록 잘 배치되어 있다는 생각이 들 ………………………………(98)……………………………… 었습니다. 그리고 예수님께서 성서에서 구원에 대해서 말씀하실 때 즉 세례를 받았다고 영원히 구원이 보장된 것은 아니니까 즉 세례를 받고 원본죄(原本罪)가 사해지고 구원을【상존은총】을 받았다고 하더라도 유다처럼 살면 유다가 지옥에 갔는지 연옥에 갔는지는 잘 모르겠지만 예수님께서 마태 22장 34-40절 ‘가장 큰 계명’ 편에서 하느님 사랑이 가장 크고 첫째 가는 계명이고, 이웃을 사랑해야 한다는 둘째 계명도 이에 못지않게 중요하다. 고 이 두 계명이 모든 율법과 예언서의 골자라고 말씀해 주셨듯이 우리가 관상과 명상과 묵상을 논한다고 해도....(영성시집 ‘140. ‘우리의 생활이 바로 관상생활이구나!ⓐ’’ 편 115페이지, ‘186. 이것이 관상입니다ⓑ’ 편 203페이지 참조) 누구라도 본죄(本罪)인 대죄를 짓고 고해 성사도 보지 않고 회개하지 않는다면 해탈, 열반, 완덕, 구원에 이를 수가 없으며 지옥에도 갈 수가 있고 또 연옥보속을 치르고 천국에도 갈 수가 있는 것이 가톨릭의 교리인 것인데 자유의지를 가진 우리 인간에게 구원이 평생 동안 보장된 것도 아니고 다시 본죄(本罪)에 떨어지지 않기 위해서 꾸준히 예수님을 (믿고, 희망하고, 사랑하고) 복음을 지키고 10계명을 지키고 완덕인 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕)을 지키는 것인데 즉 정결, 청빈, 순명은 절덕에 포함되는 덕으로써 성직자, 수도자들이 완전한 애덕을 추구할 목적으로 서원까지 하며 지키는 덕으로써 정결, 청빈, 순명을 지켜야 구원의 경지가 느껴지듯이 구원의 경지를 느끼는 것이 그만큼 중요하다는 것이 깨달아졌습니다.※ 2024. 7. 6. 아침에 잠이 깨이면서 왠지 ‘신적 재량’ 이라는 용어가 떠올랐습니다. 그래서 핸드폰에서 검색해보았더니 ………………………………(99)……………………………… 「유아구원에 관한 접근」이라는 제목 글「1. 들어가는 말 2. 로마교의 견해 3. 개혁파의 견해 4. 유아구원에 관한 근거의 견해 5. 맺는말」의 이런저런 내용들을 살펴보고 특히 3. 개혁파의 견해에서「“믿는 자의 유아(의 구원)에 관하여 그것은 좋은 것으로 판단된다. 그러나 불신자의 유아는 성경이 이 문제에 대해 분명하게 말해주지 않기에 판단은 신적 재량에 맡겨진다.”」고 하였지만 뚜렷한 답은 누구든지 제시하지 못하고 있음을 확인하고.... 성당에 내려와 오는 성무일도 제2독서「성녀 마리아 고레티 동정 순교자(1890～1902년)」를 살펴보고 마리아 고레티가 12살에 순교했다는 것을 확인하면서 그래서 어린이에 대해서 깨닫게 하려고 그런 영감을 주셨는가? 하는 생각이 들면서 사람이 나이가 들어서 죽어도 18세의 아름다운 모습으로 다시 태어난다고들 하던데 어린이도 그러면 철없는 모습이 아니라 ‘사기지은(四奇之恩)’을 입어 이성과 기억과 의지가 밝지 않을까? 하는 생각이 들면서 선과 악의 뚜렷한 체험이 없을 것이므로 어른이든 아이든 없었던 일을 있었던 일로 할 수는 없겠지만 어른이든 아이든 천국의 기준인 정결, 청빈, 순명의 완덕의 경지를 이성과 기억과 의지로 느낄 때까지는 천국에 들어 갈 수가 없고 연옥에 머문다는 것이 나의 완덕의 경지를 깨달은 체험으로 깨달아졌습니다.(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 188페이지, ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지 참조)】】】참조★)★★★★★  182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐.... ………………………………(100)……………………………… 道, 無, 空, 해탈, 열반, 깨달음이러한 말이 무수히 많지만이러한 말은 한마디로 통틀어서죄를 짓지 않는 경지라는 생각입니다번뇌, 업(業), 죄를 짓지 않는계시종교의 완전함에 비한다면자연종교의 불완전함이 있기는 하지만인도는 힌두교나 불교나 윤회를 믿으니까불교는 힌두교 문화권에서 발생한 종교지만그것은 죄를 짓지 않는 경지라는 생각입니다‘그리스도의 시’ 책 제4권 106번 155페이지에서예수님께서 “윤회는 없다”고 말씀하셨듯이‘그리스도의 시’ 책 제7권 221번 645페이지에서피타고라스의 학설은 오류라고 말씀하셨듯이또 영혼에 대해서도 상세하게 말씀해주셨듯이지금 우리도 예수님께서 알려주시는 것 외에는영혼들이라고 말하지만 알면 얼마나 알겠습니까?윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐이라는 생각입니다윤회 없는 空사상도 역시 사상일 뿐이라는 생각입니다空사상의 실체이신 예수님의 말씀을 믿어야 할 것입니다 ※「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책 제4권 ‘106. 가나의 집에서’ 편 155페이지 16-24째 줄까지【“오! 유다야! 유다야! 너는 죄인들과 사람들에 대해서 정말 엄격하겠구나! 사람들도 그들이 한 생명과 또 한 생명을 가지고 있다는 것을 안다. 그러면서도 그 생명을 둘 다 서슴지 않고 위태롭게 한다.”“우리가 두 생명을 가졌습니까?” ………………………………(101)……………………………… “너도 알다시피 육체의 생명과 영의 생명을 가지고 있다.” “아! 저는 선생님이 윤회(輪廻)를 암시하시는 줄 생각했습니다.”“윤회는 없다. 그러나 두 가지 생명이 있다. 그런데도 사람은 그 두 가지 생명을 모두 위태롭게 한다. 만일 네가 하느님이라면, 본능 외에 이성을 타고난 사람들을 어떻게 심판하겠느냐?”】, ‘154. 게라사에서 출발’ 편 602페이지 10째 줄에서 603페이지 25째 줄까지【“저는 이렇게 말했습니다. ‘어쩌면 이것이 많은 이교도들이 믿는 영혼이 다른 육체에 환생한다는 이론을 확인하는지도 모르겠습니다’ 하고 말했더니, 선생님의 어머니께서 선생님께서 말씀하시는 것은 딴 뜻이라고 설명해 주셨습니다. 주님, 이제는 그것도 설명해 주십시오.”“똑똑히 들어라. 너는 정신이 진리를 자발적으로 기억하고 있다는 사실로 그것이 우리가 여러 일생을 산다는 것을 증명한다고 믿어서는 안 된다. 이제는 네가 사람이 어떻게 창조되었고, 어떻게 죄를 지었고, 어떻게 벌을 받았는지를 알 만큼 넉넉히 배웠다. 동물적인 사람 안에 어떻게 유일한 영혼이 하느님에 의해서 합해졌는지 설명해 주었다. 영혼은 매번 창조되고 절대로 계속적인 화신(化身)을 위하여 이용되지 않는다. 이 확실성이 영혼들의 기억에 대해서 네가 단언한 것을 무효로 만들어야 할 것이다. 하느님께서 만드신 영혼을 가진 사람이 아닌 다른 어떤 존재에 대하여도 그래야 할 것이다. 동물은 한번밖에 나지 않기 때문에 아무것도 기억할 수가 없다. 사람은 비록 한번밖에 나지 않지만 기억을 할 수 있다. 그 안에 있는 가장 훌륭한 것인 영혼으로 기억한다. 영혼은 어디서 오느냐? 사람의 영혼은 어느 영혼이나 말이다. 하느님에게서 온다. 하느님은 누구시냐? 지극히 지적이고, 지극히 능하신 완전한 영이시다. 영혼이라는 이 기묘한 것, 그분의 ………………………………(102)……………………………… 부성(父性)의 명백한 표로 사람에게 당신의 모습을 닮게 하려고 창조하신 이것은 그것을 창조하신 분 자신의 특성에서 유래한다. 그러므로 영혼은 그것을 창조하신 아버지처럼 지능이 있고, 신령하고, 자유롭고, 불멸의 것이다. 영혼은 하느님의 생각에서 완전한 것으로 나온다. 그래서 그것이 창조되는 순간에는 천분의 일순간 동안 첫사람의 영혼과 같다. 즉 공으로 받은 선물로 인하여 진리를 이해하는 완전한 존재이다. 천분의 일 그리고는 형성이 되고 나서는 원죄로 손상을 입는다. 네게 이것을 더 잘 이해시키기 위해 나는 이렇게 말하겠다. 즉 하느님께서 당신이 창조하시는 영혼을 가지고 계신데, 그 창조되는 존재는 나면서 지워지지 않는 표로 상처를 입는다고 말이다. 내 말 알아듣겠느냐?”“예, 영혼이 생각되는 동안은 완전합니다. 창조된 이 생각이 천분의 일순간. 그리고 생각이 사실로 나타나면, 그 사실은 죄로 인해 생긴 법칙을 따르게 됩니다.”“잘 대답했다. 그러므로 영혼은 사람의 육체에 결합할 때에 그의 신령한 존재 안에 그 비밀의 싹인 창조주신 존재, 즉 진리의 기억을 가지고 온다. 아기가 태어난다. 아기는 착하고 훌륭할 수도 있고 불성실할 수도 있다. 아기는 자유의지를 가지고 있기 때문에 무엇이든지 될 수 있다. 그의 ‘기억’에 천사들의 임무는 빛을 비추어 주고, 덫을 놓고 다니는 자는 어두움을 던진다. 사람이 빛을 추구하고, 따라서 점점 더 큰 덕행들을 추구하여 영혼을 자기 전체 존재의 주인이 되게 하는 데 따라서 영혼 안에는 마치 그 영혼과 하느님 사이에 가로질러 있는 장벽을 점점 얇게 만드는 것처럼 기억하는 기능이 발달하는 것이다. 그렇기 때문에 모든 나라의 덕행있는 사람들이 진리를 느끼는 것이다. 반대되는 주장이나 치명적인 무지로 인하여 흐려져 있기 때문에 완전히 느끼지는 못하 ………………………………(103)……………………………… 지만, 그들이 속해 있는 민족들에게 윤리적 지식의 글들을 공급할 만큼은 넉넉히 깨닫는다. 알아들었느냐? 이제 확실히 알게 되었느냐?”“예, 결론을 내리자면, 영웅적으로 실천한 덕행을 가진 종교는 영혼에 참 종교와 하느님을 아는 지식에 대한 소질을 가지게 한다는 것이군요.”“바로 그것이다. 이제는 가서 쉬고 축복을 받아라. 어머니도, 또 너희 자매들과 여자제자들도. 하느님의 평화가 너희들의 휴식 위에 내리기를.”】, 제7권 ‘221. 자캐오의 집에서 회개한 사람들과 같이’ 편 642페이지 18째 줄에서 646페이지 29째 줄까지【“도대체 무엇을 알고자 하오?”“저희들은 우리가 영혼을 가지고 있다는 것조차 알지 못하고 있었습니다…. 저희는 적어도 그것을 알고 있어야 했을 것입니다. 그것은 우리 옛날 작가들이…. 그러나 저희들은 고대 작가들의 책을 읽지 않게 되었습니다. 저희들은 짐승같은 인간들이거든요…. 그래서 그 영혼이라는 것이 무엇인지 알지 못하게 되었습니다. 지금도 저희는 그걸 모릅니다. 영혼은 무었입니까? 혹 이성인가요? 저희들은 그렇게 생각하지 않습니다. 왠고하니, 그렇다면 저희는 영혼이 없어야만 했을 테니까요. 그런데 저희들은 영혼이 없으면 생명도 없다는 말을 들었습니다. 도대체 영혼이라는 것이 이성이 아니라면, 무형의 것이라고 하고 불사불멸의 것이라고 하는 영혼은 무엇입니까? 생각은 형체가 없습니다. 그러나 우리 생명과 더불어 끝나니까 불멸의 것은 아닙니다. 아무리 지혜로운 사람도 죽은 다음에는 생각하지 못하게 됩니다.”“이거 보시오. 영혼은 생각이 아니오. 영혼은 영이고, 생명의 무형의 근원이고, 어떤 사람에게도 생명을 주고 사람이 죽은 후에도 계속되는, 만져서 느껴지지 않는, 그러나 참된 근원이 ………………………………(104)……………………………… 오. 그것은 하도 숭고한 것이어서 아무리 강력한 생각도 그것도 비교하면 아무 것도 아니오. 생각은 끝이 있소. 그러나 영혼은 비록 시작은 있지만 끝은 없소. 더없이 행복하게 되거나 지옥에 떨어지거나 계속해서 존재하오. 그 영혼을 깨끗하게 보존하거나 더럽게 했다가 다시 깨끗하게 해서, 창조주께서 사람에게 그의 인성에 생명을 주라고 주셨던 대로 그분께 돌려드릴 줄을 아는 사람들은 참으로 행복하오.”“그렇지만 영혼이 우리들 안에 있습니까?, 또는 하느님의 눈처럼 우리들 위에 있습니까?”“우리 안에 있소.”“그러면 죽을 때까지 갇혀 있군요? 노예로?”“아니오. 여왕으로 있소. 영원하신 분의 생각에는 영혼, 즉 영은 사람 안에, 사람이라고 불리는 창조된 동물 안에 군림하는 것이오. 영혼은 모든 왕중의 왕이시고, 모든 아버지 중의 아버지이신 분에게서 왔고, 그분의 입김과 그분의 모습, 그분의 선물과 그분의 권리이며, 사람이라고 불리는 피조물을 가지고, 위대한 영원한 나라의 왕을 만들고, 사람이라고 불리는 피조물을 가지고 이 세상의 생명이 끝난 다음 신(神)을 만들라는 사명을 가졌고, 사람이라고 불리는 사람을 가지고 지극히 높으시고 오직 한 분뿐이신 하느님의 집에서 ‘사는 사람’을 만들라는 사명을 가졌으며, ★영혼은 여왕으로, 여왕의 권위와 운명을 가지고 창조되었소.그의 하녀들은 사람의 모든 덕행과 기능이고, 그의 대신은 사람의 착한 뜻이고, 하인은 생각이고, 하녀와 생도는 사람의 생각이오.★ 생각은 영으로 능력과 진리를 얻고, 정의와 지혜를 얻고, 훌륭한 완전에 올라갈 수가 있소. 영의 빛이 없는 생각에는 언제나 결함과 어두움이 있을 것이고, 절대로 진리를 이해하지 못할 거요. 과연 영혼의 왕권을 잃었기 때문에 ………………………………(105)……………………………… 하느님과 헤어진 사람에게는 그 진리들이 신비들보다도 더 이해할 수 없는 것들이오. 세상을 떠나서 높은 곳으로 비약하면서, 완전한 지능, 완전한 능력, 한마디로 말해서 천주성을 만나러 올라가고 이해하는 데 필요불가결한 지렛대의 받침점이 없으면 사람의 생각은 눈이 어둡고 얼이 빠질거요. 데메테스, 이것은 당신에게 하는 말이오. 그것은 당신이 항상 환전상만은 아니었으므로 알아들을 수 있고 다른 사람들에게 설명할 수 있기 때문이오.”“선생님은 정말 예언자이십니다. 그렇습니다. 저는 환전상만은 아니었습니다…. 그것은 제 내리막길의 마지막 단계이기도 했습니다…. 선생님, 말씀해 주십시오. 그러나 만일 영혼이 여왕이라면, 왜 군림하지 못하고, 사람의 나쁜 생각과 나쁜 육체를 굴복시키지 않습니까?”“굴복시키는 것은 자유도 공로도 아닐 것이고, 압제일 거요.”“그러나 생각과 육체는 자주 영혼을 괴롭힙니다. 이건 저와 저희들에 대해서 말하는 것입니다만, 그래서 영혼을 노예를 만드는 일이 너무 많습니다. 그렇기 때문에 저는 영혼이 우리 안에 노예로 있다고 말한 것입니다. 이렇게도 고상한 ―선생님은 그것을 ‘하느님의 입김과 그분의 모습’이라고 정의하셨지요.― 것이 하등의 것에 의해서 품격이 떨어지는 것을 어떻게 하느님께서 허락하실 수 있습니까?”“하느님의 생각은 영혼이 노예상태를 겪지 말라는 것이었소. 그러나 당신은 하느님과 사람의 원수를 잊고 있소? 하등(下等)의 영들은 당신들도 알고 있소.”“그렇습니다. 그리고 그 영들은 모두가 잔인한 욕망들을 가지고 있습니다. 저로서는 제가 어떤 아이였는지를 기억하면서 제가 이런 인간이 돼서 늙음의 문턱에까지 이른 것은 오직 지옥의 영들의 탓으로 돌릴 수 있다고 말할 수 있습니다. 이 ………………………………(106)……………………………… 제는 그 때의 길잃은 어린 아이를 다시 찾아냈습니다. 그렇지만 다시 그 때처럼 깨끗하게 될 만큼 어린 아이가 될 수 있겠습니까? 혹 뒤로 돌아 걸어가는 것이 허용됩니까?”“뒤로 돌아갈 필요는 없소. 당신이 그렇게 할 수는 없을 거요. 흘러간 세월은 다시 돌아오진 않소. 흘러간 시간으로 돌아갈 수도 없소. 그러나 그것은 필요하지 않소.당신들 중의 어떤 사람들은 피타고라스학파의 학설을 아는 곳에서 왔소. 그것은 틀린 학설이오. 영혼들은 세상에 머무르는 기간이 지난 다음에는 절대로 이 세상의 육체로는 돌아오지 않소. 어떤 동물 안으로 돌아올 수 없는 것은, 그와 같이 초자연적인 것이 짐승 안에서 사는 것이 적합하지 않기 때문이오. 어떤 사람 안으로도 돌아올 수 없는 것은, 만일 그 영혼이 여러 육체 안에 들어 있을 수 있었다면, 최후의 심판에서 육체가 영혼과 다시 결합한 다음에 어떻게 갚음을 받겠느냐 말이오. 그 학설을 믿는 사람들은 계속적인 생(生)을 누리며 계속해서 깨끗해지는 동안에 최후의 재생＊(여기서「재생」(再生)이라고 번역한 것은 réincarnation, 즉 영혼이 다른 육체에 들어가 다시 살아난다는 뜻임.)에서야 영혼이 상을 받을 자격이 있는 완전에 이르기 때문에 그 마지막 육체가 즐거움을 누린다고 말하오. 이것은 오류이고 모욕이오! 이것은 하느님께서 제한된 숫자의 영혼밖에 창조하지 못하셨다는 것을 인정하는 것이기 때문에 오류이고, 하느님께 대한 모욕이오. 또 사람을 하도 타락해서 상을 받을 만한 자격을 얻기가 힘들다고 판단함으로 오류이고 사람에 대한 모욕이오. 사람은 곧 상을 받지 못하고, 백의 아흔 아홉은 죽은 다음에 깨끗하게 함을 거쳐야 할 거요. 그러나 깨끗하게 하는 것은 기쁨을 준비하는 것이오. 그러므로 ★자기를 깨끗하게 하는 사람은 벌써 구원을 받은 사람이오.★ 그리고 구원을 받은 다 ………………………………(107)……………………………… 음에는 마지막 날 이후에 그의 육체와 더불어 즐거움을 누릴 거요. 사람은 그의 영혼을 위하여 육체를 하나밖에 가질 수 없고, 이 세상에서 한 생명밖에 가질 수가 없으며, 그를 낳아준 사람들이 만들어 준 육체와 그 육체에 생명을 주라고 창조주께서 창조해 주신 영혼을 가지고 상급을 받으러 갈 것이오.시간은 뒤로 거슬러 걸어가는 것이 허락되지 않는 것과 같이 재생＊이라는 것은 허락되지 않소. 그러나 자유로운 의지의 충동으로 새로 만들어지는 것은 허락되오. 그렇소. 하느님께서는 이 의지에 강복하시고 그것을 도와 주시오. 당신들은 모두가 이 의지를 가졌었소. 그러니까 죄인이고 악습에 젖고, 더럽혀지고, 사악하고, 도둑질 하고, 타락하고, 타락시키고, 살인자이고, 독성자(凟聖者)이고, 간통자인 사람이 뉘우침의 목욕을 하고 나면, 영적으로 다시 태어나고, 마치 자신의 죄를 갚고자 하는 의지가 그 속에 어떤 보물이 감추어져 있는 병적인 껍질을 산(酸)이 침식해서 부수어 놓는 것과 같이 묵은 사람의 타락한 본질을 부수고, 한층 더 타락한 정신적인 자아를 흩어버리고, 다시 건강하게 되어 새로운 생각과 깨끗하고 좋고 어린애다운 새 옷으로 꾸며진 자신의 깨끗해진 영을 드러내 좋소. 오! 하느님께 가까이 갈 수 있고, 다시 만들어진 영혼을 훌륭하게 덮어 그를 완성된 거룩함인 그의 초월적인 창조에까지 지키고 도와 줄 수 있는 옷이오. 그 완성된 거룩함이 내일에는 ―인간적인 정신과 인간적인 시간의 단위로 보면 먼 장래이겠지만, 영원의 생각으로 보면 매우 가까운 내일― 하느님의 나라에서 영광스러울 것이오.그리고 그렇게 하기를 원하면 모든 사람이 그들 안에 어린 날의 깨끗했던 어린 아이를 다시 만들 수 있소. 어머니가 가슴에 껴안고, 아버지가 자랑스럽게 바라보고, 하느님의 천사 ………………………………(108)……………………………… 가 사랑하고, 하느님께서 사랑으로 바라보시던 다정스럽고 겸손하고 솔직하고 착하던 어린 아이를 말이오. 당신들의 어머니들! 그 어머니들은 어쩌면 덕행을 많이 가진 여인들이었는지 모르오….다른 것 물어볼 것이 있소?”“없습니다, 주님. 저희들은 모든 것을 배워야 합니다. 그러나 지금 당장은 다른 것이 생각나지 않습니다….”】참조.※ ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 상권「107 (문) 부활한 육신들의 모양은 어떠할 것이뇨?         (답) 모든 사람이 부활하여 다시 죽지 않는 것은 마찬가                지이나 간선자(諫選者)의 육신은 그리스도의 육신                과 같이 사기지은(四奇之恩)을 입어 아름다울 것이                요 악인들의 육신은 추악하고 흉할 것이니라.108 (문) 영화로이 부활한 육신의 사기지은 무엇이뇨?       (답) 사기지은(四奇之恩)은 상하지 못함과, 빛남과, 빠름              과, 사무침 이니라.」참조.※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「영혼」: 구약성경 총141절 + 신약성경 총17절 = 구, 신약 총158절【부활 4 + 61 = 65《마태 22장 23-33절 ‘부활에 대한 토론’ 편 30절 부활한 다음에는 장가드는 일도, 시집가는 일도 없이 하늘에 있는 천사들처럼 된다.(고린전 15장 35-58절 참조)》】참조.※ 신앙수기 ‘76. 육체의 부활「“죽은 사람이 어떻게 다시 살아나며 어떤 몸으로 살아나느냐?”는 의문이 풀림」’ 편 58-62페이지 참조.【(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 180-188페이지 참조)】……………………………(94p / 109p)…………………………………………………………(109p / 112p)…………………………즉 인터넷 다음 블로그「견성이란(원불교 사전)」:【선가(禪 ………………………………(109)……………………………… 家)에서는 견성을 일대사라고 하여 수행의 제일의 목적으로 삼는다. 견성이란 말은 보리달마의 저작으로 알려진《혈맥론》에 처음 이 단어가 등장하는데, 이를 설명하기를 “만약 부처를 구하려거든 모름지기 성품을 보라(見性). 성(性)은 곧 부처이다. 만약 견성을 못하면 염불ㆍ송경ㆍ지계ㆍ보시 등은 모두가 이익이 없다. 염불은 인과를 얻고, 송경은 총명을 얻고, 지계는 생천을 얻고, 보시는 복을 얻을 뿐 부처를 구함에는 아직 따르지 못한다. 만약 자기를 밝게 요달하지 못했으면 모름지기 계정혜 삼학을 겸비한 선지식을 찾아서 생사의 근본을 궁구하라. 견성을 못하면 가령 십이부경을 통설할지라도 생사윤회를 면치 못한다. 삼계에 고를 받아서 벗어날 기약이 있을 수 없다”고 말했다.그러므로 우선 부처가 되려면 견성을 해야 한다. 견성을 못한 사람은 다른 선(善)의 행위가 있어도 선의 과보는 얻을 수 있지만, 삼계를 벗어나는 인(因)을 얻지 못했으므로 진정한 불도는 아니다. 참다운 불도는 진정한 자성을 보는 데 있다. 자기 마음이 부처이며 부처는 자기 마음이다. 달마는 마음 밖에 부처는 없다(自心是佛佛是自心心外無佛)라고 말했다. 부처를 구하려거든 견성하라. 만약 견성을 못하면 평생을 밖을 향하여 치달릴 뿐 부처를 구해도 얻지 못한다. 이 말은 선(禪)의 종지를 철저히 표현한 말이다.특히 육조혜능에 이르러 이 견성이 근본사상이 되어 중요하게 여기게 되었다.… 견성의 실제 의미가 무엇인지에 대하여 달마는《오성론》에서 마음이 텅 빈 것(心是空)을 아는 것을 이름하여 부처를 본 것(見佛)이라고 말했다.】에서보면 마음과 영혼에 대해서 잘 모르듯이....(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 180-188페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 279페이지, ‘207. 문득 ………………………………(110)……………………………… 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 321-322페이지 참조) 즉 견성(見性)이나 계시(啓示)는 초자연적인 진리로써 같은 말인데.... 그리스도교는 계시(啓示)종교로써 구약 성서에도 계시(啓示)가 풍부하고 신약 성서에는 예수님께서 “아버지와 나는 하나이다.”(요한 10장 30절 참조) 하고 또 “나는 아버지에게서 나와 세상에 왔다가, 다시 세상을 떠나 아버지께 간다.”(요한 16장 28절 참조) 하고 말씀하셨듯이【계시(啓示)의 완성자이신】예수님께서 삼위일체의 신비를 깨우쳐주시는 대로 자세하게 다루어나가는 입장보다는(영성시집 ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 309-314페이지 참조) 불교는 유한유(有限有), 무한유(無限有), 무루법(無漏法), 무위법(無爲法)을 말하면서도 삼위일체 하느님이신 예수님을 잘 모르듯이 즉 그러니까 보리달마의 말처럼 가톨릭의 입장으로 바꾸어서 말한다면【참다운 불교는「그리스도교도는」진정한 자성을 보는 데 있다. 자기 마음이 부처이며「하느님(예수님)이며」부처는「하느님(예수님)은」자기 마음이다.】라고 말한다면 이 얼마나 허술하고 어설픈 오류적인 말이겠습니까? 즉 그러니까 한마디로 견성(見性)은 계시(啓示)로써 성서에서 계시(啓示)자의 무오류성과 계시(啓示)를 보(받)는 자의 오류성의 차이가 항상 명백히 드러나듯이....(영성시집 ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....”’ 편 211-213페이지 참조) 즉 그러니까 八正道의 법륜 바퀴에서 벗어나지 못하고 마음이 번뇌하는 윤회인 것이지 영혼이 계속 육도윤회하는 것은 아니듯이.... 즉 그러니까 번뇌가 다한 해탈한 사람은 완덕을 이룬 성인으로써 또 완덕을 이룬 성인이 되었다고 하더라도 대죄가 되는 큰 번뇌는 없겠지만 미세한 번뇌는 누구나 다 없앨 수는 없는 것이듯이....(인터넷 다음 어학사전「성불(成佛)」:【1. 세상 ………………………………(111)……………………………… 의 모든 번뇌를 끊고 해탈하여 불과를 얻음. 2. 모든 번뇌를 끊고 해탈하여 부처가 되다.】참조) 즉 그러니까 우리 가톨릭은 구약성서와 신약성서 각 권마다 창세기부터 묵시록까지 계속 창조를 말씀하신 명확한 계시(啓示)의 가르침인데 반하여 윤회사상으로 성서의 창조와 견주려 한다는 것은 어리석은 생각이라는 것을 깨달아야 할 것입니다.(539-544페이지 참조)【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 440-442페이지 참조)】……………………………(109p / 112p)…………………………※ 천상천하 유아독존이라는 말도 예수님께서 오시기 전에 한 말이듯이 또 전지전능이란 말은 아닌 것이듯이.... 삼위일체 하느님이신 예수님은 전지전능하신 분이심을 한번 묵상해봅시다.(483페이지 참조)※ 석가모니 부처님은 나를 믿지 말고 법을 믿어라 고 말씀하셨듯이 나를 믿어라 고 할 수 있는 위치에도 계시지 않았고 예수님은 천주성을 말씀하셨듯이 나를 믿어라 할 수 있는 위치에 계시면서 당신을 믿도록 계속 말씀하셨다는 것을 한번 묵상해봅시다.(489-501, 520-521페이지 참조)※ 불교는 과거심불가득 현재심불가득 미래심불가득 이지만 예수님은 과거심가득 현재심가득 미래심가득 이심을 한번 묵상해봅시다.(422페이지 참조)※ 노자는 비가도 비상도 라고 하였지만 예수님께서 오시기전에 한 말이고 예수님은 항상 도를 말씀하셔도 항상 도이심을 한번 묵상해봅시다.(654페이지 참조)※ 석가모니 부처님은 나는 무아(無我)라고 가르치셨지만 하느님은 “나는 곧 나다.” 하고 말씀하셨듯이 즉 무아(無我), 오온개공(五蘊皆空), 재법무아(諸法無我)는 영혼이 아니라 물질에 관한 이야기라는 것을 한번 묵상해봅시 ………………………………(112)……………………………… 다.(424페이지 참조)※ 법장스님의 공(空)이 곧 색(色)이다. 색(色)이 곧 공(空)이다. 하는 것은 편견이고 반쪽짜리 진리이듯이....(★영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 519-520페이지《《《즉 인터넷 다음 백과사전「진공묘유(眞空妙有)」:【이와 같은 공에 대해 예부터 몇 가지 잘못된 이해 방식이 있었는데, 중국 화엄종의 승려 법장(法藏: 643-712)은『반야심경(般若心經)』의 주석서인『반야바라밀다심경약소(般若波羅蜜多心經略疏)』에서 이를 세 가지로 분류하였다. 첫째는 공이 사물과 다르다는 견해이다. 이는 공을 사물과 다르다고 보기 때문에 구체적인 사물을 떠나 별도의 공을 구하는 것이다. 법장에 따르면, 이런 견해에 대처하기 위해『반야심경』에서 ‘색이 공과 다르지 않다[色不異空]’라고 하였다. 둘째는 공이 사물을 소멸시킨 것이라는 견해이다. 이는 이 세계의 구체적인 사물을 소멸시킨 뒤 남는 빈 공간을 공으로 간주하는 것이다. 이런 견해에 대처하기 위해『반야심경』에서 ‘색이 곧 공이다[色卽是空]’라고 하였다. 셋째는 공을 어떤 특정한 사물로 여기는 견해이다. 이는 공을 이 세계의 다양한 사물들과 마찬가지로 있는 존재로 간주하는 것이다. 이런 견해에 대처하기 위해『반야심경』에서 ‘공이 곧 색이다[空卽是色]’라고 하였다. 공에 대한 이런 잘못된 견해들을 타파하기 위해 불교도들은 진공(眞空), 곧 참된 공이란 이 세계의 사물 그 자체의 존재 양상을 가리키는 것이라고 보았다.】의 설명은 반야심경의 견해를 논했다고 하기 보다는 色卽是空空卽是色이란 말로 편견과 선입견으로 법장스님께서 잘못 대처하고 배척했다고 이제는 파악해 볼 수가 있듯이....》》》참조★)※ 부활한 육신은 사기지은(四奇之恩)을 입어 天使와 같아진 ………………………………(113)……………………………… 다고는 하였지만 天使들은 하늘과 땅을 다스릴 능력도 없듯이 天使와 사람은 피조물이면서 결핍된 존재이듯이 삼위일체 하느님이신 예수님과는 무한한 거리가 있음을 한번 묵상해봅시다.(마태 22장 30절, 고린전 15장 35-58절 참조)【(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 188페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 271-272페이지 참조)】※ 피정 다섯째 날 ‘예수성심 호칭기도’ 1번(130페이지 참조)  피정 여섯째 날 :「사람의 명오로 능히 통달하지 못할 ‘성                            삼의 오묘한 도리’」 하느님이시요 사람이신 삼위일체 하느님이신 예수님은 유일하게 천주성과 인간성을 갖추신 분이시듯이 예수님의 천주성과 인간성을 한번 묵상해봅시다.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 456-457페이지《《《즉 그러니까 이제는 천주교회의 4대 교리【「1. 천주존재(天主存在), 2. 삼위일체(三位一體), 3. 강생구속(降生救贖), 4. 상선벌악(賞善罰惡)」】부터 깨달아야 하는 것이듯이 즉 ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 상권 55 󰃅 예수 그리스도께 몇 가지 성(性)과 위(位)가 있느뇨? 󰂼 예수 그리스도께 성으로는 천주성과 인성(人性) 두 가지가 있고, 위로는 다만 천주 성자위 하나 뿐이니라.(영성시집 ‘198. “하나는 하나요 둘은 둘이다「불이(不二)」①”’ 편 251페이지 참조) 하였듯이 또 황데레사 저,「예수님․성모님의 40일 엄재수난 숨은 행적」책【‘천주성’ ‘인성(영혼과 육신)’ ‘신인(神人)’ ‘인간성’ ‘예수의 천주성’ ‘예수의 인성(人性)’ ………………………………(114)……………………………… ‘육신’ ‘영혼’ ‘인간 본성’ ‘자유 본성’ ‘본성적’ ‘초성적’ ‘은총’ ‘성총’ ‘천주님의 성총’ ‘주님의 성총’ ‘인간 본성의 육정’(영성시집 ‘152. 책 제목을 간파하고「예수님의 엄재수난」이면’ 편 139-142페이지 참조)】》》》참조)……………………………(115p / 127p)…………………………즉 그러니까 김정빈 구도소설 대행스님의 대담집「道」책(신앙수기 ‘103. 道를 통하기 위하여 우리가 무엇을 할 수 있을까?’ 편 130-132페이지【「道」책은 약 32년 전에 읽었음】참조)의 주인공인 대행스님《《《인터넷 다음 카페글「한마음 선원 대행스님」‘1. 유년시절’ 편【소녀 대행이 밤조차 아늑한 위안이 된 것은 바로 내면의 소리 덕분이었다. 버림 받은 고독한 아홉 살 소녀의 내면에서 ★참 자기의 목소리가★ 들려온 것이다. 소녀는 그 내면의 목소리가 무엇인지도 모른 채 무한한 애정을 보내고 있었다.“아빠....”견딜 수 없는 고독감에 그녀는 소나무 등걸을 쓸어안고 나직이 뇌었다. 뼈져린 고독의 한 영혼에게 위로의 목소리로 다가오는 그 미지의 존재에 대해서 소녀는 그저 ‘아빠’라고 불렀다. 육신의 아빠로부터 버림받은 한 소녀의 혼은 이제 보이지 않는, 그러나 ★불생불멸하며 영원한 아빠★에게 의지하게 되었다.】, ‘2. 깨달음’ 편【1945. 8. 15 해방이 되기 전, 그러니까 그녀의 나이 열여덟 살이 되던 때였다. 항상 내면의 ‘아빠’의 인도를 받던 그녀에게 벼락같은 의식의 각성이 열려왔다. 그전에도 항상 감응은 왔지만 이처럼 시원한 열림은 아니었다.★어느 날 ‘아빠’가 물었다.★“네가 일할 때는 내가 너와 하나가 되고, 일을 안 할 때는 네가 나와 하나가 되니, 그것은 무슨 까닭이냐?” ………………………………(115)……………………………… 그리고 또 이렇게 물었다.“자(子)가 부(父) 앞으로 가면 부와 하나가 되고, 부가 자 앞으로 오면 자와 하나가 되느니라, 무슨 까닭이냐?”대행이 대답했다.“마음에는 체가 없으니, 마음이라는 것은 이름이지 결과가 아닙니다. 그러니까 그 마음, 부와 자는 둘이 아닙니다.”그날은 퍽 추운 한 겨울이었다. ★다시 ‘아빠’가 물었다.★“여름이 옳은 거냐? 겨울이 옳은 거냐? 겨울이 좋으냐? 여름이 좋으냐?”그러자 대행이 거침없이 대답했다.“여름과 겨울이, 사계절이 어떻게 둘이 되겠습니까? 사람이 춥다 덥다 하는 거지 진리라는 것에 춥다 덥다가 없지 않겠습니까?”그때였다. 그 대답이 떨어지기가 무섭게 이 천지가 한데 합쳐지는 거 같았다. 산하대지가 일제히 하나로 모이고 천지가 그냥 하나로 뭉쳐져 불덩어리가 되더니 서서히 작아지면서 ‘펑!’하고 불구슬이 되어버리는 게 아닌가.★깨달음! 그러나 당시에 그녀는 그것이 깨달음인줄도 몰랐다.★ 그녀의 눈에서는 눈물이 하염없이 흘러나왔다. 왜냐하면 천天은 지地를 다스리면서 산하대지의 일체 만물을 다 기르는데, 우리 인간들은 제 각각 천차만별로 마음에 따라서 저렇게 죽이고 살리고 싸우고 하니 참 너무도 기가 막혔기 때문이었다.(인터넷 다음 블로그「대행스님의 삶과 깨달음 3」 : 한암 스님은 형식적으로 계를 주기보다는 곧바로 마음의 본분을 묻는 선문답을 던져왔다.무려 4년 만에 다시금 한암 스님에 의해 정성스러운 삭발이 끝나고 나자 큰스님의 비수처럼 날카로운 질문이 떨어졌다. ………………………………(116)……………………………… “지금 누가 계를 받았느냐?”“스님께서 계 주신 사이가 없고, 제가 계 받은 사이가 없습니다. 다만 한 마리 학이 청산에 훨훨 날 뿐입니다.”★“네가 죽어야 너를 볼 것이다.”★“죽어야 할 나는 어디 있으며 죽여야 할 나는 어디 있습니까?”“네 마음이 어디 있느냐?”“목마르실 텐데 맑은 물 한잔 드십시오.”“내가 지남철(자석)이요, 네가 못이라면 어떻게 되겠느냐?”“못도 지남철이 됩니다.”그에 이르러서 한암 스님께서는 감탄하시고 말았다.“네가 정녕 너로구나. 가거라. 네 법명은 청각淸覺이니라.”노행자는 큰스님께 정성스러운 삼배를 올렸다.아마도 한암 스님께서는 자신의 현생에서의 삶이 얼마 남지 않았음을 아셨던 것 같았다.그해는 한국전쟁이 발발한 1950년이 아니던가.강토는 갈갈이 찢겨졌고 모든 사람들의 삶은 뿌리를 잃고 이리저리 떠서 휩쓸렸다.그 와중에도 한암 스님께서는 결코 절을 떠나지 않다가 1951년 3월 단정히 앉으신 채로 태연하게 입적하셨다.)】, ‘3. 부산생활’ 편【마침내 해방이 되었다.… 이제 그녀의 나이는 열 아홉이었다. 그녀는 다시 발걸음을 옮겨 하염없이 걸었다. 그녀의 발길이 닿은 곳은 멀리 부산이었다.부산까지의 여정은 그야말로 고초의 연속이었다. 남못지 않은 일솜씨를 타고났던 그녀는 당시 미군이 주둔해 있던 근처에서 군복을 수선해 주는 일을 하게 되었다.부산에서의 생활은 대행에게 최초의 물질적인 성공을 가져다주었다. 워낙 근면이 몸에 배인 데다가 친절했기 때문에 ………………………………(117)……………………………… 군복 수선의 일감은 쌓이고 쌓였다. 이듬 해 봄이 되자 그녀는 경제적인 면에서 제법 여유를 가질 수 있을 정도가 되었다.해가 바뀌고 이듬해 봄의 어느 날이었다. 아침에 일자리에 앉자 내면의 목소리가 들려왔다.“오늘 낮이 조금 지나서 네 가게로 어떤 손님이 찾아 올게다. 세상에서 가장 측은한 사람이 찾아올 거야.네가 아니면 그 사람의 고통을 함께 고통스러워해줄 사람이 없어. 모든 사람들이 침을 뱉고 눈살을 찌푸리는 그 가여운 사람에게 네가 인정을 베풀 수 있겠니? 그리고 여자인 네가 두려워 하지 않을 수 있겠어?”대행은 침을 꿀꺽 삼켰다. ‘아빠’가 말하는 그 측은한 사람이 문둥병자일 거라는 생각이 문득 들었다.대행은 속삭였다.“전 두려워 하지 않아요.”내면의 목소리가 들려왔다.“그래 오늘 오후다.”햇살이 따갑게 내리쬐고 있는 한적한 오후. 허술한 판자집이 서 있는 곳을 돌아서 한 사내가 엉금엉금 다가오고 있었다. 머리에는 우그러진 중절모를 쓰고 있었고 몸에 걸친 옷은 걸레쪽처럼 해져 있었으며 신발은 없었다.“어서 오세요.”대행은 문을 열고 손님을 맞았다. 사내는 피고름으로 범벅이 된 얼굴을 일그러뜨리며 잠시 놀란 표정을 지었다. 그 사내의 얼굴은 일변 썪어 터지고 있었고 일변 일그러질대로 일그러진 채 아물어가고 있었다.눈썹이 없다. 한쪽 눈에서는 피고름이 흐르고 있다. 비틀어진 입 때문에 무어라고 중얼거리기는 하지만 그 소리를 알 ………………………………(118)……………………………… 아듣기가 힘들었다. 게다가 한쪽 손은 몽둥이처럼 문드러져 손가락이 없었다.“저, 저, 저....”“말씀하세요. 옷이 아주 험하게 됐군요.”“사실은 그게.... 제 옷을 좀 누벼주실 수.... 있겠습니까? 저, 좀 죄송해서.... 돈도 없어요....”“거기 좀 앉으시겠어요? 제가 갈아 입을 옷을 한 벌 드릴테니까요.”대행은 우선 집히는 대로 남자 옷 한 벌을 집어 사내에게 준 뒤 사내의 갈갈이 찢긴 옷에 천조각을 대어 옷을 누비기 시작했다. 한 시간 쯤 걸렸을 것이다.… 다만 지나가던 사람 하나가 무심코 안을 들여다 보다가 소스라치게 놀라서 도망쳐 버렸다.“아가씨는.... 천사로군요....”누비고 기워서 이젠 새것처럼 된 옷을 갈아 입고 나서 사내는 중얼거렸다. 그 이상은 입을 떼지 못했다.가슴이 답답해 왔던지 사내는 얼굴 근육을 힘겹게 씰룩거렸다. 아마도 감동을 참는 것 같았다. 그의 눈에서는 피고름이 섞인 눈물이 흐르고 있었다.“어서 가 보세요. 꼭 병 나으시고요.”대행은 집히는 대로 군인들이 수선대금 대신 두고 간 피엑스 물품 중에서 통조림들을 싸서 그에게 건네주었다. 사내는 그녀를 바라보더니 다시 한 번 눈물을 주루룩 흘리고는 천천히 그곳을 떠났다.대행은 그날 하루가 다 가도록 우두커니 앉아서 그 측은한 사내에 대해 생각해 보았다.‘병.... 병.... 병은 무엇이며 우리는 어떻게 그것으로부터 자유로워질 수 있는가?’ ………………………………(119)……………………………… “아빠!”“대답해 주세요. 도대체 병이란 것은 무엇인가요? 왜 우리는 이처럼 고통스럽게 살아가지 않으면 안 되는 것인가요?”“아가야....”【【【※ 2021. 7. 28. 처음 발견함. (인터넷 다음 마리아의 구원방주 ‘사랑의 메시지’「2017. 10. 22. 성모님 : “사랑하는 작은 영혼, 내 아가야!”」,「2020. 8. 25. 예수님 : “사랑하는 귀염둥이 내 아기야!”」,「2021. 6. 23. 예수님 : “사랑하는 내 아기야, 놀라지 말아라. 나는 네가 그리도 사랑하고 좋아하는 예수다. 나와 내 어머니의 성심의 사도이자 성체의 사도인 내 사랑하는 작은 영혼아!”」,「2021. 11. 7. 예수님 : “사랑하는 내 작은 영혼아! 내가 겪었던 참혹한 갈바리아의 고통에 동참하면서 이타적 사랑으로 점철된 내 사랑하는 작은 아기야!”」,「2021. 12. 23. 성모님 : “지극히 사랑하는 내 소중한 아기야! 병들어가는 이 세상을 한번 보겠느냐?”」,「2022. 3. 4. 성모님 : “그 수많은 고통을 아름답게 봉헌하는 내 가여운 작은 아기야! 미안하고 고맙구나.”」,「2022. 3. 20. 성모님 : “심열성복하는 내 사랑하는 작은 영혼, 진췌한 내 귀여운 작은아기야!”」,「2022. 12. 8. 성모님 : “작음 안에 숨 쉬는 내 귀여운 작은 아기야!”」,「2022. 12. 31. 예수님 : “최선을 다하는 내 귀여운 작은아기야!” “지극히 사랑하는 내 작은 아기야!”」,「2023. 4. 7. 예수님 : “5대 영성을 실천하여 구원받기를 바라는 내 작은 아기야! 고맙구나.”」,「2023. 10. 7. 성모님 : 착한 너를 난도질하는 극악무도한 죄인들의 회개를 위해서도 자비인욕하는 나의 작은 아기야!」,「2024. 1. 1. 예수님 : 내 사랑하는 작은 아기야!」참조)】】】그 목소리는 저 깊은 곳에서부터 속삭임으로 들려왔다. ………………………………(120)……………………………… “아가야, 나는 네게 질문을 할 뿐이다. 대답은 네가 찾아라. 나는 네게 대답해 줄 수가 없어.”“아가야, 아는 게 문제가 아니란다. 할 수 있는 게 문제란다. 아는 일은 누구로부터 배울 수 있겠지만, 하려면 자기가 직접 겪는 수밖에 더 있겠니? 넌 네가 직접 할 수 있는 사람이 돼야 해.”“그럼 저 문둥병자는 어떻게 하지요? 아빤 제가 의사가 되기를 원하시나요?”“아니란다.”“그럼 아빤 제가 어떻게 하길 바라시는 건가요?”“육신의 병의 뿌리는 존재의 병이란다. 넌 그 뿌리를 캐내야 해. 그렇게 되면 넌 영육을 모두 치료하는 의사가 될 수 있지. 넌 수술기구가 없이도 수술을 할 수 있게 되는 거란다.”“제가요? 그건 도력을 말씀하시는 건가요? 옛 성인들은 그런 힘을 가지셨다는데요?”“누구든 가질 수 있지.”“그렇지만 전 지금 군복 수선을 하고 있는 일개 아녀자일 뿐인 걸요.”그러나 그에 대해서 내면의 목소리는 아무 대답이 없었다. 그러나 그 대답을 기다릴 필요도 없이, 모든 존재의 본질적 고통을 또 다시 절감한 그녀는 자기도 모르는 사이에 그 고통을 극복하는 길을 따라서 걸어갈 준비를 시작하고 있었다.】》》》처럼 아홉 살 때부터 내면에서 ★참 자기의 목소리★라고 하고 ★불생불멸하는 영원한 아빠★라고 하는 그 내면의 목소리의 인도를 계속 받듯이 즉 대행스님처럼 말하자면 출애굽기에서 모세와 ★참 자기의 목소리★와 계속 주고받고 대화를 하고 그 내면의 목소리의 인도를 ………………………………(121)……………………………… 계속 받듯이(430-432, 437-440, 465-466페이지 참조) 또 인터넷 다음 블로그「한마음요전 (대행스님 행장기, 법어집) 수혜(修慧)편 - 3. 깨달음의 증장 - 이젠 죽어서 보리라」편에서 보면【스님께서는 다시금 아빠와 마주 서셨다. 전쟁의 참화를 체험하면서 처절하게 맞닥뜨려야 했던 삶의 의미를 더욱 투철히 알고자 하셨다. 스님께서는 그 동안 온갖 고통과 시련의 위안처가 되어 주었던 아빠를 다시 찾으며 분명한 대답을 듣고자 하셨다. “산다는 것이 무엇입니까?” “나는 누구입니까?” “아빠는 왜 만날 수 없습니까?” 스님께서는 식음을 전폐하며 정진하셨다. 밤샘은 몇 날 며칠이고 또다시 계속되었다. 그러나 ★번번이 “네가 죽어야 나를 보리라.”는 응답이 있을 뿐이었다.★ 스님께서는 점점 “죽어야 나를 본다”는 의문을 풀지 않고서는 스스로 아무 일도 할 수 없음을 느끼고 있었다.스님께서 회고하셨다. “그때는 정말로 이 육신이 죽어서라도 내가 오랫동안 아빠라고 불러 온 나를 만나야겠다고 결심했다. 처참한 전쟁을 목격하면서 산다는 게 도무지 귀찮은 일이라 여겨지기도 했지만 아빠를 만날 수 있다면 차라리 육신을 포기하는 게 낫다는 생각을 했다. 그래서 죽기로 작정하고 참으로 어처구니없는 일을 저지르곤 했다. 새벽 어스름에 출발하는 화물차 바퀴 밑에 드러누워 차 떠나기를 기다린 적도 있었고 담배를 물에 풀어 벌겋게 우러난 물 한 사발에다 키니네 스무 알을 타서 마신 일도 있었다.”】즉 깨달은 후에도 왜 교리적인 부분을 착각하고 자살까지 하려고 하였던 것인지.... 물론 다윗도 그런 특별한 성소를 받고도 바쎄바를 범하고 바쎄바의 남편 우리야까지 죽였듯이.... 즉 그러니까 이런 실수를 한 이후에는 오히려 이런 실수를 하지 않게 되는 것이 인간의 철저한 경험도 ………………………………(122)……………………………… 되는 것이듯이.... 즉 그러니까 아브라함이나 모세처럼 그런 眞空妙有한 견성(見性)이나 계시(啓示) 체험일 것인데 왜 내면의 아빠는 “네가” “나를” 하고 구분하시는데 대행스님은 “아빠”와 “나를” 구분하지 못하는 것인지.... 즉 루이사 피카레타「천상의 책」에서도「★예수님께서 나의 내면에서 나오셨다.★」고 하였듯이.... (영성시집 ‘214. “하나는 하나요 둘은 둘이다「피앗」과「우리 (성삼위)」②”’ 편 387페이지 참조) 즉 루이사 피카레타나 우리 황데레사 어머님처럼 또 성서에서 보면 아브라함이나 모세처럼 그런 불생불멸하는 전능한 참 자기의 목소리인 말씀이나 모습까지도 알아듣고 볼 줄도 알아야 할 것인데....(473-474페이지 참조) 즉 그러니까 출애 33장 18-23절 ‘하느님의 얼굴을 볼 수는 없다’ 편【18절 모세가 아뢰었다. “당신의 영광을 보여 주십시오.” 20절 그리고 다시 말씀하셨다. “그러나 내 얼굴을 보지는 못한다. 나를 본 사람은 아무도 살 수 없다.” 22절 내 영광이 지나가는 동안 내가 너를 이 바위 굴에 넣고, 내가 다 지나갈 때까지 너를 내 손바닥으로 덮어 주겠다.★(인터넷 굿뉴스 성경본문검색「영광」: 구약성경 총366절 + 신약성경 총170절 = 구, 신약 총536절【주님의 영광 39 + 3 = 42, 내 영광 8 + 1 = 9, 주님께 영광 7 + 0 = 7, 나의 영광 13 + 1 = 14, 당신의 영광 16 + 4 = 20, 당신 영광 10 + 0 = 10, 그분의 영광 17 + 2 = 19, 하느님의 영광 10 + 18 = 28, 그 이름의 영광 4 + 0 = 4, 당신 이름에 영광 3 + 0 = 3】참조)★】에서 말씀하셨듯이 또 요한 11장 25절에서「“나는 부활이요 생명이다.」하신 예수님께서 14장 1-14절 ‘길과 진리와 생명’ 편【6절 예수께서는 “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.”】에서 말씀하셨듯이 즉 “아버지와 나는 하나이다.”(요한 10장 ………………………………(123)……………………………… 30절 참조) 하고 또 “나는 아버지에게서 나와 세상에 왔다가, 다시 세상을 떠나 아버지께 간다.”(요한 16장 28절 참조) 하고 말씀하셨듯이 즉 예수님은 하늘 나라의 주인 생명의 주인이시듯이....(441, 479, 481-482페이지 참조) 즉 대행스님도 “내면의 아빠”를 그리 체험하면서도 그 “내면의 아빠”가 바로《《《성삼 가족수도회 기도서 9페이지 삼종기도 후렴「◇ 신덕송(아침) : 하느님, 하느님께서는 진리의 근원이시며 그르침이 없으심으로,… ◇ 망덕송(낮) : 하느님, 하느님께서는 자비의 근원이시며 저버림이 없으심으로,… ◇ 애덕송(저녁) : 하느님, 하느님께서는 사랑의 근원이시며 한없이 좋으심으로,…」참조》》》진리, 자비, 사랑, 지혜의 근원이신 예수님이시라는 것을 깨닫지를 못하듯이....(집회서 1장 1-10절 참조) 즉 불교에서「삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불」하는 것도 깨달음을 표현한 말이듯이 즉 반야심경에서 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때의 관자재(觀自在)란 볼 관자로써 영안이든 육안이든 즉 출애 3장 14절「하느님께서는 모세에게 “나는 곧 나다.” 하고 대답」하셨듯이 즉 스스로 계신 하느님의 빛을 본다는 뜻으로써....(479-480페이지 참조) 즉 거룩이란 말을 불교에서 먼저 써온 것이 아니라 성서에서 보면 창세기에서부터 묵시록까지 하느님께서 “내가 거룩하니”하고 무수히 말씀하셨듯이....(550-553페이지 참조) 즉 거룩함의 실체(實體)이신 하느님께서 묵시 4장 1-11절 ‘하늘 나라의 예배’ 편【「1절 “이리로 올라오너라. 이후에 반드시 일어날 일들을 보여주겠다.” 8절 그 네 생물은 각각 날개를 여섯 개씩 가졌고, 그 몸에는 앞뒤에 눈이 가득 박혀 있었습니다. 그리고 그들은 밤낮 쉬지 않고 “거룩하시다. 거룩하시다. 거룩하시다. 전능하신 주 하느님 전에 계셨고 지금도 계시고 장차 오실 분이시로 ………………………………(124)……………………………… 다!” 하고 외치고 있었습니다. 10절 스물네 원로는 옥좌에 앉아 계신 그분 앞에 엎드려 영원 무궁토록 살아 계신 그분에게 경배를 드리고 있었습니다.」】에서 이후에 반드시 일어날 일들이라고 말씀하셨듯이 즉 그러니까 삼위일체 하느님이신 예수님을 떠나서는 거룩함의 실체(實體)가 따로 있는 것은 아니듯이 즉 우리 수도회 예언자 황데레사 어머님께서 삼위일체 하느님이신 천주성삼의 계시(啓示)를 보았다고 해도....(422, 473-474페이지 참조) 성인의 기준은 그런 계시(啓示)를 보고 부활하신 예수님을 한번 체험했다고 다 되는 것이 아니라 죽을 때까지 자유의지를 가지고 있는 우리가 교리대로 살아야 하는 것이듯이 즉 그러니까 피조물은 역시 피조물이고 삼위일체 하느님은 항상 창조주 하느님이시듯이....(424, 440-444, 449-454, 473-474, 539-544페이지 참조) 즉 마태 23장 1-36절 ‘위선자에 대한 책망’ 편「8절 “그러나 너희는 스승 소리를 듣지 마라. 너희의 스승은 오직 한 분뿐이고 너희는 모두 형제들이다. 9절 또 이 세상 누구를 보고도 아버지라 부르지 마라. 너희의 아버지는 하늘에 계신 아버지 한 분뿐이시다.”」에서 스승과 아버지는 한 분뿐이라고 말씀하셨듯이 그런데 ★청봉스님처럼 대행스님도 법문을 들어보면 “왜 종이 되려고 하느냐? 네가 주인이 되어야지!” 하고 또 예수님이 “나를 믿어라!” 하는 것은 실수한 것으로 본다고 하면서 각자가 자신을 믿어야 한다고 하듯이★ 즉 그러니까 석가모니 부처님은 “나를 믿어라!” 할 수 없는 위치이고 삼위일체 하느님이신 예수님은 “나를 믿어라!” 할 수 있는 전능한 위치에 계시면서 계속 믿도록 가르치셨듯이 즉 그러니까 대행스님은 내면에서 ★참 자기의 목소리를 듣고 불생불멸하는 영원한 아빠★라고 하면서도 “나를 믿어라!” 하는 분이 예수님인줄 깨닫지도 못하듯 ………………………………(125)……………………………… 이....【(신앙수기 ‘75. 구원은 율법을 지켜서가 아니라 복음을 믿는 믿음으로 얻는다는 말의 뜻이 풀림’ 편 54-58페이지, 영성시집 ‘196. 믿음의 힘을 깨달음(겨자씨 한 알만한 믿음)’ 편 241-243페이지, ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 320페이지 참조)】즉 그러니까 구약시대에 전능한 하느님께서 모세에게 나타나셔서 10계명을 주셔도 또 사무엘상 15장 23절「그분을 거역하고 그분께 대드는 것은 우상을 위하는 것만큼이나 죄가 되오.」하였듯이 즉 그러니까 예수님께서 오셔서 진리를 가르치기 전에는 진리를 잘 몰랐듯이....(446-447, 450, 460-467, 479, 483, 485, 489-490페이지 참조) 즉 성서에서는 나의 종 아브라함, 나의 종 야곱, 나의 종 모세, 나의 종 욥, 나의 종 이사야, 나의 종 다윗, 나의 종 예언자들, 성모님도 루가 1장 38절「“이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”」하셨는데....(488-499, 573-575페이지 참조) 즉 그러니까 왜 대행스님은 “아빠!”라고 하면서도 삼위일체 하느님이신 우리 주 예수 그리스도님이신 “아빠! 아버지!”이신 하느님을 깨닫지 못하는 것인지.... 즉 요한 3장 11절「내가 진실로 진실로 너에게 말한다. 우리는 우리가 아는 것을 말하고 본 것을 증언한다. 그러나 너희는 우리의 증언을 받아들이지 않는다.」에서도 니코데모와 이야기에서도 말씀하셨듯이.... 즉 삼위일체 하느님이신 예수님의 증언도 믿지 않는다면 누구의 증언을 믿을 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 ★‘니체의 사신론(死神論)’에서 마태 5장 44절을 비판한 것처럼 예수님을 신(神)이 아니라 인간으로만 본다면 비판 할 수도 있겠지만 이제는 상대가 삼위일체 하느님이신 만큼 이 얼마나 웃기는 비판인지 깨달아야 하지 않겠습니까?(영성시집 ‘68. 니체의 사신론(死神論)’ 편 ………………………………(126)……………………………… 60-62페이지 참조)★【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 489-501페이지 참조)】……………………………(115p / 127p)………………………………………………………(127p / 130p)…………………………즉 성 아우구스티노 성인이 해변에서 천사를 만나 체험하였듯이《《《요리강령 16페이지 그림 설명 ‘성삼의 오묘한 도리’ 二十一, 상본 하우편에는 아바람이 삼위 천신을 보고 하나로 인사하여 이르되 「주여 너 만일 나를 총애하시거든 내 집을 그저 지나치지 말으소서」하는 형상이니 이는 삼위 천신을 보고 삼위일체이신 천주를 공경함과 같음이니라.(창세기 18장 1-15절) 二十二, 상본 하좌편에는 성 아오스딩이 해변에서 거닐면서 성삼의 오묘한 도리를 깊이 궁구하시더니 홀연 한 아이가 있어 강변에 적은 구멍을 파고 조갑지로써 바다물을 길어다가 붓거늘 이르시되「아이야 무엇을 하느뇨?」「온 바다물을 다 이 구멍에 담고져 하나이다.」「적은 구멍이 어떻게 바다물을 다 용납하겠느뇨?」「내가 바다물을 다 이 구멍에 담을 수는 있어도 당신이 성삼의 오묘한 도리는 통달할 수 없으리라.」하고 아이가 보이지 아니하였으니 이는 천신이 아이의 형상으로 발현하여 성삼의 오묘한 도리는 사람의 명오로 능히 통달 못할줄을 성 아오스딩에게 가르침이니라.(신앙수기 ‘101. 선생님(스승)은 예수 그리스도 한 분 뿐이시다.’ 편 120-121페이지 참조)》》》즉 삼위일체의 오묘한 도리를 천신이 아이의 형상으로 발현하여 사람의 명오로 능히 통달 못할줄을 깨우쳐 주어서 삼위일체론을 쓰게도 되었겠지만....(영성시집 ‘178. 성삼은혜의 핵심(주님의 궁전)을 깨달음’ 편 175페이지【이제야 천주 성삼의 성신의 명오로서】참조) 또 ………………………………(127)……………………………… 성 아우구스티노 성인의 고백록「“나는 장성한 자의 음식이로라. 너는 커라. 이에 나를 맛보리라. 내 육체의 음식처럼 나를 네게 동화시키지 말라. 오히려 너를 내게 동화시킬 것이니라.”」에서처럼 하느님이신 주인공께 주님의 종인 성모님과 아브라함과 모세처럼 피조물이고 종인 나를 하느님께 동화시켜야 하는 이치인 것이듯이....(472-474, 488-489페이지 참조) 즉 그러니까 초자연적인 계시(啓示)를 보아도 하느님께서 원하신 완덕을 이루어 성인이 되는 즉 10계명과 완덕인 7덕은 모두가 다 닦아야 하는 것으로써 즉 초자연적인 견성(見性)이나 계시(啓示)를 보고 부처님이나 하느님의 성품(性品)인 불성(佛性)과 신성(神性)을 닦으라는 것이 아니라 삼위일체 하느님이신 예수님은 성으로는 천주성과 인성(人性) 두 가지를 갖추신 분으로서....(532페이지 참조) 우리는 인성(人性)의 마음을 닦아서 성불(成佛)인 팔정도(八正道)나 완덕을 이루는 성인이 되라는 것으로써 즉 원죄(原罪)는 예수님께서 대신 보속해 주셨으니까 즉 천국의 문 구원의 문은 열렸으니까(영성시집 ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지, ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 298-314페이지, ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 321-323페이지 참조) 즉 누구도 먼저 들어갈 수가 없었는데 예수님께서 먼저 들어가셨으므로 즉 하늘 나라의 기준은 삼위일체 하느님이신 예수님이시고 부분적인 계시(啓示)는 성서 안에서나 밖에서나【계시(啓示)의 완성자이신】삼위일체 하느님이신 스승과 아버지이신 예수님의 앎이 아니라면 세상의 어떠한 누구의 앎이라도 완전한 앎이 아니듯이.... 즉 삼위일체 하느님이신 예수님에 대해서【「히브리서 10장 5절 그래서 그리스도께서 세상에 오셨을 때에 하느님께 이렇게 ………………………………(128)……………………………… 말씀하셨습니다. “당신은 율법의 희생제물과 봉헌물을 원하시지 않았습니다. 그래서 저를 참 제물로 받으시려고 인간이 되게 하셨습니다. 6절 당신은 번제물과 속죄의 제물도 기뻐하지 않으셨습니다. 7절 그래서 제가 말했습니다. ‘하느님, 저는 성서에 기록된 대로 당신의 뜻을 이루려고 왔습니다.’”」,「시편 40장 7절 당신께서는 희생과 제물을 기꺼워하지 않으시고 오히려 저의 귀를 열어 주셨습니다. 번제물과 속죄 제물을 당신께서는 바라지 않으셨습니다. 8절 그리하여 제가 아뢰었습니다. “보소서, 제가 왔습니다. 두루마리에 저에 대하여 쓰여 있습니다. 9절 저의 하느님, 저는 당신의 뜻을 즐겨 이룹니다. 제 가슴속에는 당신의 가르침이 새겨져 있습니다.”」】말씀하셨듯이 즉 하느님께서 아브라함에게 외아들 이사악을 제물로 바치라고 시험하신 것은 하느님께서 당신의 외아들 예수 그리스도를 십자가상 희생 제물로 받으시려는 예표로써.... 요한 19장 30절「예수께서는 신 포도주를 맛보신 다음 “이제 다 이루었다.” 하시고 고개를 떨어뜨리시며 숨을 거두셨다.」에서 말씀하셨듯이 이 세상 구원을 위하여 우리 죄를 대신하여 십자가에 못 박혀 돌아가시고 모든 우상 숭배를 쳐부수시고 세상 구원을 이루셨듯이....(466-467, 501, 548-550, 568-572페이지 참조) 즉 구약시대부터 희미한 하늘 나라를 몸소 임하여 오셔서 십자가의 희생 제사는 미사성제와 하나이고 새 계약의 피로써 십자가의 희생 제사를 완수하시고 부활승천 하심으로 전능하신 하느님의 오른 편에 앉으셔서 삼위일체 천주성삼의 궁전인 하늘 나라의 주인이 되셨듯이(영성시집 ‘178. 성삼은혜의 핵심(주님의 궁전)을 깨달음’ 편 174-176페이지, ‘185. 성삼수도회의 영성생활 핵심부분’ 편 199-202페이지, ‘213. 천주성삼의 현존을 항구히 인식해야 한다’ 편 380-385페이지 참조) 즉 요즈음 메시지들도 지 ………………………………(129)……………………………… 옥도 연옥도 천국도 그 이상 설명할 필요도 없이 뚜렷한 메시지들의 가르침이시듯이....(영성시집 ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지, ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 262-265페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 269-272페이지 참조) 즉 예수님께서 그리스도교를 통하여 하늘 나라를 성서말씀 그대로 이미 통치하고 계시듯이 천국의 문 구원의 문은 열렸듯이 즉 하늘 나라의 다스리심은 이미 뚜렷하게 시작 되었듯이【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 501-504페이지 참조)】……………………………(127p / 130p)………………………………………………………(130p / 132p)…………………………(★영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 537-539페이지《《《※ 475페이지 참조 : 성삼 가족수도회 기도서 122-123페이지【「예수성심 호칭기도」】: ⃝ 주님, 자비를 베푸소서.● 그리스도님, 자비를 베푸소서.⃝ 주님, 자비를 베푸소서.그리스도님, 저희의 기도를 들으소서.● 그리스도님, 저희의 기도를 들어주소서.⃝ 하늘에 계신 천주성부님자비를 베푸소서.(이하 같은 후렴)● 세상을 구원하신 천주성자님⃝ 천주성령님● 삼위일체이신 하느님⃝ 영원하신 성부의 아들이신 예수성심 ………………………………(130)……………………………… ● 동정 마리아 몸에 성령으로 잉태되신 예수성심⃝ 하느님의 말씀이신 예수성심● 영광과 위엄이 가득하신 예수성심⃝ 하느님의 (성전)이신 예수성심● 지존하신 이의 (장막)이신 예수성심⃝ 하느님의 (집)이요 하늘의 (문)이신 예수성심● 사랑의 불가마이신 예수성심⃝ 나눔과 베풂의 그릇이신 예수성심● 자비와 인정이 넘치시는 예수성심⃝ 모든 덕행의 원천이신 예수성심● 지극한 찬미를 받으실 예수성심⃝ 모든 마음의 중심이요 임금이신 예수성심● 온갖 지혜와 지식의 보고이신 예수성심⃝ 천주성이 충만하신 예수성심● 성부의 기쁨이신 예수성심⃝ 풍부한 은혜를 베푸시는 예수성심● 죽은 이들의 희망이신 예수성심⃝ 지극히 자비로우시고 인내하시는 예수성심● 모든 이의 간구를 들어주시는 예수성심⃝ 생명과 성덕의 샘이신 예수성심● 저희 죄를 용서하시는 예수성심⃝ 극도의 모욕을 당하신 예수성심● 저희 죄로 찢기신 예수성심⃝ 죽기까지 순명하신 예수성심● 창에 찔리신 예수성심⃝ 모든 위로의 샘이신 예수성심● 생명이요 부활이신 예수성심⃝ 평화요 화해이신 예수성심 ………………………………(131)……………………………… ● 죄인들의 제물이 되신 예수성심⃝ 주님께 바라는 이들의 구원이신 예수성심● 주님을 믿으며 죽는 이들의 희망이신 예수성심⃝ 모든 성인의 즐거움이신 예수성심● 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님저희를 용서하소서.⃝ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님저희의 기도를 들어주소서.● 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님자비를 베푸소서.⃝ 마음이 어질고 겸손하신 예수님● 저희 마음을 주님 마음과 같게 하소서. ＋ 기도합시다.전능하시고 영원하신 하느님, 지극히 사랑하시는 성자의 성심을 보시고 죄인들을 대신하여 바친 성자의 찬미와 보속으로 마음을 푸시어 주님의 자비를 간구하는 저희를 용서하소서. 성자께서는 영원히 살아계시며 다스리시나이다.◎ 아멘.》》》참조★)……………………………(130p / 132p)………………………………………………………(132p / 134p)…………………………삼위일체 하느님이신 예수님의 몸과 우리의 몸은 하느님께서 계시는 성전이듯이 하느님께서 우리 안에 현존해 사실 수 있으시도록 우리의 죄를 멀리합시다. 우리가 죄가 없다 싶을 때 하느님을 바로 뵙는 것이고 하느님의 현존을 가장 잘 느낄 수가 있을 것입니다. 우리가 죄를 지으면서 하느님의 현존을 느낀다고 또는 관상을 한다고 명상을 한다고 말할 수는 없지 않겠습니까? 그래서 고백성사를 보고 깨끗 ………………………………(132)……………………………… 한 마음으로 영성체를 모시지 않습니까? 천주성과 인성을 지니신 예수님께서 이성과 기억과 의지로 우리의 이성과 기억과 의지로 대화하시고 일치를 이루고자 하시듯이 일치를 이루도록 한번 묵상해봅시다. 우리의 몸은 천주성삼의 궁전이고 십자가 궁전이고 완덕 길의 궁전이라는 것을 묵상하고 완덕에 계속 머물 수 있기를 청하면서 단테의 신곡에서 제10천까지 여행하듯이 성모님과 우리의 완덕은 너무나 차이가 나기는 하더라도 성모님과 같아지도록 또 성모님을 따라 예수님의 마음과 같게 되도록 상존은총을 청하도록 합시다. 루이사 피카레타「천상의 책」에서보면 자기 자신의 극복은 나라 하나를 차지하는 것보다 더 큰 가치가 있다고 하듯이(401페이지 참조) 또 자기 자신을 극복하는 것을 남의 일터나 남의 직장에서 구하려고 할 필요는 없듯이 자기가 가장 잘하고 자기한테 맞는 일터에서 자기 자신을 극복하는 것을 체험할 수 있도록 성모님의 도움으로 우리 주님께 청하도록 합니다.(★★★영성시집 ‘185. 성삼수도회의 영성생활 핵심부분’ 편 199-202페이지「천주성삼의 궁전, 주님의 궁전, 예수님의 십자가 궁전, 완덕 길의 궁전」, ‘186. 이것이 관상입니다ⓑ’ 편 203페이지《《《【성삼수도회의 영성생활 관상생활을 공부하다가 /「‘천주교에는 관상(觀想)이라는 것이 있는데, / 하느님 대전에 자신의 정신을 집중시키는 것입니다. / 이는 인간적인 노력으로 정신 통일을 시키는 게 아니고, / 꿀을 마시면 단맛에 취하듯이 하느님을 바라보면서 / 하느님 은총의 단맛에 빠지는 것입니다. / 하느님의 모든 은혜를 바라보면서 / 거기에서 기쁨을 느끼고 하느님께로 몰입되는 것, / 이것이 관상입니다. / 그래서 옛날 수도자들은 관상을 중하게 여겼습니다.’」/ 죄가 없는 생활이 바로 관상생활이라는 생각입니다 / 죄를 지으면서 어찌 ………………………………(133)……………………………… 관상생활을 한다고 하겠습니까? / 즉 죄를 지으면서 어찌 하느님을 본다고 하겠습니까? / 우리 수도회는 관상과 활동을 완전히 겸하는 수도회 / 이것이 우리 수도회의 회헌이고 영성이고 규칙입니다 / 예수님께서는 관상과 활동을 완전히 겸하지 않으셨습니까?】 ※ 정행만 신부의「회헌해설」17페이지 1-6째줄「성삼수도가족의 영성생활」제8권 251페이지 14-18째줄 “자기 뜻을 버리고 주님의 뜻을 찾는 것, 이것이 바로 관상 생활입니다. 자기 뜻을 버리고 주님의 뜻을 찾는 생활을 하기 위해 끊임없이 자기를 끊고 고통을 참는 것, 이것이 바로 활동 생활이 되는 것입니다. 그러니까 모든 수도 생활은 관상과 활동을 겸해야 합니다.” 참조.》》》, ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....”’ 편 211페이지【온갖 오류와 이단을 내가 다 이겼듯이, 이제 (인류) 역사상 가장 큰 오류로 알려진 것도 내 지극히 사랑하는 아들들과 함께 무찌를 작정이다.】, ‘214. “하나는 하나요 둘은 둘이다「피앗」과「우리 (성삼위)」②”’ 편 386-397페이지, ‘215. 하느님께서 이 세상을 왜 창조하셨는지를....「신비적 혼인」’ 편 398-408페이지 참조★★★)……………………………(132p / 134p)………………………………………………………(134p / 142p)…………………………※ 2020. 10. 7. 아침 성무일도기도 중에 그전에 곱비신부님 메시지에서 읽었던「판독」이란 말씀이 문득 깨달아졌습니다.《《《영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 625-626페이지《299번 4. 하느님의 뜻은 (내게 있어서와 마찬가지로) 너희에게도 너희의 성화가 이루어지는 데에 있다! 너희가 삶을 통해, 갈수록 그분께 대한 완전한 인식에 도달 ………………………………(134)……………………………… 하는 것이 하느님의 뜻이다. (그러니) ‘하느님의 말씀’을 너희 정신을 양육하는 매일의 양식으로 삼아야 한다. 이 말씀을 거룩한 책인 ‘성서’에서 찾아라. 내 아들 예수님의 ‘복음’에서 말씀의 온갖 아름다움을 음미하여라. 나는 너희에게 ‘지혜’를 주어, 너희가 ‘성서’의 비밀을 더 깊이 깨닫도록 이끌고 있다.【너희로 하여금 성서 (말씀을) 샅샅이 이해하고 즐기고 간직하며,】실천에 옮길 수 있게 하려는 것이다.), (318번 6. 너희가 하느님의 신비로운 계획을 이해하려면, 그리고, 너희가 살고 있는 시대,【주님의 재림이 가까웠음을 알리는 이 시대의 표징을 판독하는 법을 알려면,】오늘날에도 깊은 고요가 요구된다.》참조.》》》그렇습니다. 하느님의 신비로운 계획을 이해하려면, 주님의 재림이 가까웠음을 알리는 이 시대의 표징을 판독하는 법을 알려면, 이 책을 읽지 않고 성경을 판독할 수 있다고 한다면 교만한 사람일 것입니다. 이제는「판독」이란 말씀이 문득 그냥 깨달아집니다. 성모님께서「판독」이란 이런 말씀을 그냥 괜히 하셨겠습니까?즉 그러니까 성령칠은(聖靈七恩) :【성령의 일곱 가지 은혜. 곧 지혜, 통달, 의견, 지식, 용기, 효경, 경외심】의 은사가 있듯이 과거 초대교회 때의 성경통달의 의미가 있었다면 지금 현재시대의 성경통달의 의미를 한번 곱씹어보아야 할 때라는 생각입니다.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 420, 430-432, 443-444, 455-456, 489-501, 518-525페이지 참조)★★★★★ 이 부분은 묵상 년도가 다르지만 판독의 부분이여서 여기에다 한꺼번에 삽입하게 되었음을 참조 바랍니다.《《《※ 2023. 10. 26. 그리고 또 곱비신부님 메시지 450번 ‘온전한 진리에 대한 깨달음’ 편 특히 4.【그분께서 너희를 ‘하느님 말씀’(요한 8장 47절; 히브 4장 12절)의 비밀 안으로 ………………………………(135)……………………………… 데려가시어 ‘복음’ 전체의 내용과 너희가 살고 있는 시대에 관해 기술된 내용을 모두 이해할 수 있는 지혜의 빛을 주실 것이며,】의 내용을 즉 요한 8장 47절「“하느님에게서 난 이는 하느님의 말씀을 듣는다. 그러므로 너희가 그 말씀을 듣지 않는 것은, 너희가 하느님에게서 나지 않았기 때문이다.”」의 즉 불법의 인간이 나타나 계명을 모독한다는 내용을 즉 곱비신부님 메시지 405번 ‘표범같이 생긴 짐승’ 편【21. 칠죄종의 희생물이 된 자는 누구나 하느님께만 합당한 예배를, 바로 그 모든 죄의 화신(化身)인 거짓 신에게 바치도록 점차 유인된다. 여기에 가장 중대하고 끔찍한 모독이 있다. 그래서 ‘짐승’의 머리마다 (하느님을) 모독하는 이름(묵시 13장 1절)이 적혀 있다. 프리메이슨의 각 집회소가 하는 일이 바로, 그런 여러 (거짓) 신들을 경배하게 만드는 것이다.】에서 흉측한 독성죄가 무엇인지 하느님을 모독하는 이름들이 무엇인지를 자세하게 깨우쳐 주었듯이....【마태 24 15절「황폐를 부르는 혐오스러운 것」, 묵시 13장 1절「머리마다 하느님을 모독하는 이름들이」, 묵시 17장 3절「하느님을 모독하는 이름들이 가득한데, 머리가 일곱이고 뿔이 열이었습니다.」참조.】즉 그러니까 곱비신부님 메시지 내용을 깨닫는 것이 바로 ‘온전한 진리에 대한 깨달음’의 핵심이며 ‘성서 (말씀을) 샅샅이 이해하고’ ‘주님의 재림이 가까웠음을 알리는 이 시대의 표징을 판독하는 법’이며 지금 현재시대의 성경통달의 의미라는 것이 더욱 확실하게 깨달아졌습니다.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 455-456, 476-478, 489-501, 518-525페이지, ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 591, 601-617, 622-630, 630-631, 746-747페이지 참조)오! 하느님께서 손수 쓰신 십계판을 가서 보고 10계명을 ………………………………(136)……………………………… 잘 지키고 7덕을 잘 지키고 살게 하고 이것을 지키지 않으면 다른 것은 재미도 기쁨도 즐거움도 자유도 행복도 느낄 수가 없다는 것을 깨닫고 10계명을 주신 하느님을 마땅히 흠숭하고 살게 하여 주시옵소서! 10계명을 주신 하느님께 감사합니다. 10계명을 주셨으니까 지키지 10계명이 없었다면 제가 무슨 재주로 이런 고상하고 거룩한 10계명을 지킬 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 사람은 영혼이 있으니까 10계명을 주셨고 10계명을 주셨으니까 짐승과는 다른 차원이 아니겠습니까? 아멘! 아멘! 아멘!(724페이지 참조) 즉 그러니까 창조를 하셨으면 10계명을 주실 수밖에 없고 10계명을 주시지 않으시려면 창조도 안하셨을 것이라는 깨달음입니다. 이제야 알고 보니 10계명이 그만큼 엄중하고 준엄하고 중대하다는 것이 깨달아집니다.※ 2023. 11. 6. 성무일도 4권 연중 제31주간 월요일 제1독서‘마카베오 상권에 의한 독서’                               1장 41-64절 【―안티오쿠스의 유다인 박해― 그 무렵 41절 안티오쿠스왕은 온 왕국에 영을 내려 모든 사람은 자기 관습을 버리고 한 국민이 되어야 한다고 했다. 44절 왕은 또 사신들을 예루살렘과 유다의 여러 도시에 보내어 다음과 같은 칙령을 내렸다.유다인들은 이교도들의 관습을 따를 것.45절 성소 안에서 번제를 드리거나 희생 제물을 드리거나,술을 봉헌하는 따위의 예식을 하지 말 것.안식일과 기타 축제일을 지키지 말 것.46절 성소와 성직자들을 모독할 것.47절 이교의 제단과 성전과 신당을 세울 것. ………………………………(137)……………………………… 돼지와 부정한 동물들을 희생 제물로 잡아 바칠 것.48절 사내아이들에게 할례를 주지 말 것.온갖 종류의 음란과 모독의 행위로 스스로를 더럽힐 것.49절 이렇게 하여 율법을 저버리고 모든 규칙을 바꿀 것.50절 이 명령을 따르지 않는 자는 사형에 처한다.51절 안티오쿠스왕은 그의 온 왕국에 이와 같은 명령을 내리고 국민을 감시할 감독관들을 임명하고 유다의 여러 도시에 명령을 내려서 각 도시마다 희생 제물을 바치게 했다. 53절 그밖의 이스라엘 사람들은 숨을 곳을 찾아 피난을 갈 수밖에 없었다.54절 백사십오년 기슬레우월 십오일에 안티오쿠스왕은 번제 제단 위에 가증스러운 파멸의 우상(황폐를 부르는 혐오스러운 것)을 세웠다. 그러자 사람들은 유다의 근방 여러 도시에 이교 제단을 세우고 55절 집 대문 앞에나 거리에서 향을 피웠다. 56절 율법서는 발견되는 대로 찢어 불살라 버렸다. 57절 율법서를 가지고 있다가 들키거나 율법을 지키거나 하는 사람이면 누구든지 왕명에 의해서 사형을 당하였다.58절 그들은 여러 도시에서 권력을 휘두르며 왕명을 위반한 이스라엘 사람들을 매달 잡아들여 모질게 학대하였다. 59절 매달 이십오일에는 옛 제단 위에 새로 세운 제단에 희생 제물을 바쳤다. 60절 자기 아이들에게 할례를 받게 한 여자들은 법령에 따라서 사형에 처하고 61절 그 젖먹이들도 목을 매달아 죽였다. 그뿐 아니라 그들의 가족과 그 아이들에게 할례를 베푼 사람까지 모두 죽였다. 62절 그러나 이에 꺾이지 않고 부정한 것을 먹지 않기로 굳게 결심한 이스라엘 사람들도 많았다. 63절 그들은 부정한 음식을 먹어서 몸을 더럽히거나 거룩한 계약을 모독하느니 차라리 죽음을 달게 받기로 결심하였고, 사실 그들은 그렇게 죽어갔다. ………………………………(138)………………………………  응송                                     다니 9장 18절, 사도 4장 29절 참조◎ 주여, 눈을 뜨시어 우리의 고통을 굽어보소서. 이교 백성들이 우리를 둘러쳤나이다. * 주여, 당신 팔을 펼치시어 우리 영혼을 건져 주소서.⃝ 그들의 위협을 받고 있는 우리를 살피시고, 주님의 종들로 하여금 주님의 말씀을 담대히 전할 수 있게 하여 주소서.◎ 주여, 당신 팔을 펼치시어 우리 영혼을 건져 주소서.】참조.※ 곱비신부님 메시지 405번 ‘표범같이 생긴 짐승’ 편【8. - 성부와 성자께서 가르쳐 주시고 성령께서 밝혀 주신 이 길을 인간이 걷지 못하도록 하려고 방해(공작을 펴며) 싸우는 것 - 간교하면서도 끈질기게 싸우는 것이야말로, ‘검은 짐승’, 곧 프리메이슨의 일이다. 사실, ‘붉은 용’은 온 인류가 하느님을 배제하고 부정하며 살게 할 목적으로 활동하기에 무신론이라는 오류를 퍼뜨리지만, 프리메이슨은 하느님을 부정하는 것이 아니라 하느님을 모독하는 것(묵시 13장 1절 참조)을 목표로 삼고 있다. 이 짐승은 입을 벌려 하느님께 대한 모독의 말을 뱉아내며 하느님의 이름과 그분의 처소를, 그리고 하늘에 거처하는 모든 이들을 모독한다.(묵시 13장 5-6절 참조) 가장 큰 모독은 오직 하느님께만 드려야 할 예배를 여러 피조물이나 사탄에게 바치는 것이다. 그래서 이 시대에는 프리메이슨의 그 괴악한 행위 배후에서 검은 미사와 악마숭배가 도처로 퍼져나가고 있다. 더욱이, 갖가지 수단을 동원하여 영혼 구원을 가로막으려 드는 프리메이슨은, 그렇게 함으로써 그리스도께서 이루신 ‘구원’(의 역사)를 무효화하려고 기를 쓴다. 11. - “하느님의 이름을 함부로 부르지 말라.”(출애 20장 7절 참조) - 는 계명에 대해서 프리메이슨은 음흉하고 악 ………………………………(139)……………………………… 마적인 온갖 수법을 동원하여 하느님과 그분의 그리스도께 대한 모독으로 반역하고, 무엄하게도 (그리스도의) ‘이름’을 무슨 상품의 상표 수준으로 비하시키며, 그분의 생애 및 신적 ‘위격’에 관한 독성적인 영화를 제작하기도 한다. 13. - “부모를 공경하라.”(출애 20장 12절) - 는 계명에 대한 프리메이슨의 반역은 가정을 부부 중심의 새로운 유형이거나 심지어 동성애자들의 동거 형태로 만드는 것이다. 14. - “살인하지 말라.”(출애 20장 13절) - 는 계명에 대해서 프리메이슨은 곳곳에서 낙태를 합법화시키고 안락사를 받아들이게 하며 인간 생명의 가치에 대한 마땅한 존중이 거의 사라지게 하는 데 성공했다. 15. - “간음하지 말라.”(출애 20장 14절) - 는 계명에 대해서 프리메이슨은 온갖 형태의 음란을 정당화하고 부추기고 선전하며, 심지어 자연을 거스르는 음행까지 정당화한다. 20. - 하느님의 은총 안에서 사는 삶의 열매인 향주삼덕과 사추덕에 대해서 프리메이슨은 습관적으로 죄의 상태에서 사는 삶의 열매인 칠죄종(七罪宗)의 확산으로 대립한다. (즉) 믿음에 대해서는 교만으로, 바람에 대해서는 음욕(迷色)으로, 사랑에 대해서는 인색으로, 현명에 대해서는 분노로, 용기에 대해서는 나태(懈怠)로, 정의에 대해서는 질투로, 절제에 대해서는 탐욕으로 대립하는 것이다. 21. 칠죄종의 희생물이 된 자는 누구나 하느님께만 합당한 예배를, 바로 그 모든 죄의 화신인 거짓 신에게 바치도록 점차 유인된다. 여기에 가장 중대하고 끔찍한 모독이 있다. 그래서 ‘짐승’의 머리마다 (하느님을) 모독하는 이름(묵시 13장 1절)이 적혀 있다. 프리메이슨의 각 집회소가 하는 일이 바로, 그런 여러 (거짓) 신들을 경배하게 만드는 것이다. 22. (‘짐승’의) 첫째 머리는 교만이라는 모독적 이름을 달고 있다. 믿음과 대립하는 이것이 인간으로 하여금 인간의 이성과 교만과 기술과 진보라는 ………………………………(140)……………………………… 신을 숭배하도록 몰아간다. 23. 둘째 머리는 음욕이라는 모독적 이름을 달고 있다. 바람과 대립하는 이것이 인간으로 하여금 섹스 내지 음행을 신으로 숭배하도록 이끈다. 24. 셋째 머리는 인색이라는 모독적 이름을 달고 있다. 사랑과 대립하는 이것이 어디서든지 돈을 신으로 숭배하는 (풍조를) 퍼뜨린다. 25. 넷째 머리는 분노라는 모독적 이름을 달고 있다. 현명과 대립하는 이것이 인간으로 하여금 불목과 분열을 신으로 숭배하게끔 유도한다. 26. 다섯째 머리는 나태라는 모독적 이름을 달고 있다. 용기와 대립하는 이것이 여론과 핍박에 대한 공포라는 우상 숭배를 널리 파급시킨다. 27. 여섯째 머리는 질투라는 모독적 이름을 달고 있다. 정의와 대립하는 이것이 인간으로 하여금 폭력과 전쟁이라는 우상을 숭배하도록 이끈다. 28. 일곱째 머리는 탐욕이라는 모독적 이름을 달고 있다. 절제와 대립하는 이것이 향락주의와 물질주의와 쾌락이라는 우상을 찬양하며 숭배하게끔 인간을 이끈다. 29. 프리메이슨의 ‘롯지’(지부 집회소)들이 오늘날 교활하게 활약하며 임무로 삼고 있는 일이야말로, 어디서든지 인류로 하여금 하느님의 거룩한 법을 업신여기게 하는 것이요, 십계명을 공공연히 반대하면서 하느님께만 합당한 예배를 거짓 우상에게 바치게 하는 것이다. 그런 거짓 우상은 이성(理性), 육체, 돈, 불목, 지배욕, 폭력, 쾌락인데, 이를 숭배하는 사람들의 수가 증가일로에 있는 것이다. 그리하여 그들은 악과 악습과 죄의 어두운 종살이 (상태)로 서둘러 빠져드니, 하느님의 심판을 받는 죽음의 순간에는 영원한 불구덩이인 지옥으로 떨어지고 만다. 30. 이제 너희는 이 시대에, ‘검은 짐승’ 곧 프리메이슨의 무섭고 음흉한 공격에 대항하는 내 ‘티없는 성심’이 얼마나 안전한 너희의 피난처이며 하느님께로 데려가는 확실한 길인가를 깨달았을 터이다. 티없는 내 성심에는 너희 ‘천상 ………………………………(141)……………………………… 엄마’가 쓰는 전략이 설계되어 있다. 31. 이런 이유로 나는 내 모든 자녀들로 하여금 하느님의 십계명을 지키고, ‘복음’을 곧이곧대로 실천에 옮기며, 하느님의 은총 안에 머무는 데 필요한 도움을 얻기 위해 자주 성사들을 받되, 무엇보다도 고해성사와 성체성사를 자주 받도록 가르친다. (또한) 활기 있게 덕행을 닦으며 언제나 선과 사랑과 순결과 성화의 길을 가도록 양성한다. 32. 그리하여, 나는 내게 자신을 봉헌한 내 작은 아들들인 너희를 (도구로) 써서, ‘검은 짐승’이 너희 (앞길)에 파두는 간교한 함정을 폭로하고, 결국에 가서는 그 짐승이 오늘날 ‘그리스도와 그분의 교회’를 거슬러 개시한 대공격을 헛된 것으로 만들 작정이다. 특히, 프리메이슨이 더없이 크게 참패했을 때, 마침내 승리를 거둔 내 ‘티없는 성심’은 온통 찬란한 광채에 싸여 세상에 나타날 것이다.】참조.》》》★★★★★【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 746-754페이지 참조)】……………………………(134p / 142p)………………………………………………………(142p / 151p)…………………………창세기 7장 홍수가 나기까지도 그냥 일반적으로 전해져 내려오는 이야기 수준의 구전(口傳)이 아니라 그 시대에도 창세기 5장 1-32절 ‘아담의 자손’ 편과 11장 10-26절 ‘셈에서 아브라함까지’ 편을 보면 창세기 전체가 즉 모세오경 전체가 성서로 묵어지기 전의 문서전승으로 추측되지만(인터넷 다음 백과사전「가톨릭 교회의 성서와 성전」참조) 그리고 창세 31장 22-42절 ‘라반이 야곱을 쫓아가다’ 편과 43-54절 ‘야곱과 라반이 계약을 맺다’ 편을 보면 물론 장인어른의 신들(장인 댁 수호신들)과 나호르의 하느님은 무슨 차이가 있는 지는 잘 모르겠지만 ‘셈에서 아브라함까지’의 ………………………………(142)……………………………… 하느님께서 즉 테라를 비롯한 조상들이 섬겼던 나호르의 하느님께서 즉 여기서 나호르의 하느님이란 단순한 하느님의 개념이 아니라 아브라함을 불러내어 아브라함과 계약을 맺고 민족적으로 아브라함의 하느님으로 자리매김 하심을 엿볼 수가 있듯이 즉 노아(600세)홍수에서(창세 7장 6, 11절 참조) 아브라함까지 즉 홍수를 겪은 후 350년을 노아를 모시고 같이 살아왔던 ‘셈에서 아브라함까지’의 후손들이듯이(창세 9장 28-29절 참조) 바로 그런 노아와 계약을 맺으신 하느님께서 즉 테라를 비롯한 조상들이 섬겨왔던 나호르의 하느님께서 아브라함의 하느님으로 자리매김 하기 전까지의 하느님께서 노아와 맺으신 계약을 저버리고 아브라함과 계약을 맺으신 것이 아니라 그 계약이 이어지게 하신 즉 에녹은 카인의 후손 에녹(창세 4장 17절 참조)과 셋의 후손인 아담의 칠 대손 에녹(창세 5장 18절 참조)이 다른 에녹으로서(유다 1장 14절 참조) 에녹의 아들 무투셀라가 아담과 노아의 동시대를 살았고【창세 5장 25절 므투셀라는 백팔십칠 세 되었을 때, 라멕을 낳았다. 27절 므투셀라는 모두 구백육십구 년을 살고 죽었다. 28절 라멕은 백팔십이 세 되었을 때 아들을 낳고, 29절 “이 아이가 주님께서 저주하신 땅 때문에 수고하고 고생하는 우리를 위로해 줄 것이다.” 하면서, 그의 이름을 노아라 하였다.(187세 + 182세 + 600세 = 969세)】나호르와 테라가 노아와 동시대를 살았듯이【셈은 100세에 아르팍삿을 + 아르팍삿은 35세에 셀라흐를 + 셀라흐는 30세에 에베르를 + 에베르는 34세에 펠렉을 + 펠렉은 30세에 르우를 + 르우는 32세에 스룩을 + 스룩은 30세에 나호르를 + 나호르는 29세에 테라를 + 테라는 70세에 아브람과 나호르와 하란을 = 390년(창세 11장 10-32절 참조)】즉 그러니까 아브라함을 모든 믿 ………………………………(143)……………………………… 는 이의 믿음의 조상으로 선택하시어 제사의 전권이 또는 창세기 1-12장의 부르심을 받기 이전의 기록이 전수되기 전까지의 그런 노아와 데라와 같이 살아왔던 나호르의 하느님이실 것이며.... 그리고 성경연대기도 다 맞고, 천년왕국【성부의 시대 4,000년 + 성자의 시대 2,000년 + 성령(천년왕국)의 시대 1,000년 = 총 7,000년 참조】의 성경의 진리도 다 맞다는 생각입니다. 즉 그러니까 우리 성삼은혜 ‘천주성삼 노래’에서「2. 천주성삼 마지막 공경하오며」(신앙수기 ‘99. 성삼은혜의 핵심을 깨달음’ 편 110-112페이지 참조) 하였듯이 인류가 천주성삼을 공경하게 하는 천년왕국 재림시대를 당신의 전능으로 마련하는 것이 하느님의 뜻이라는 생각입니다. 제2의 성탄시기가 온 것입니다. 제2의 성령강림의 시대가 온 것입니다. 창조사업, 구원사업, 이 시대의 성화사업(영성시집 ‘178. 성삼은혜의 핵심(주님의 궁전)을 깨달음’ 편 174-176페이지, ‘185. 성삼수도회의 영성생활 핵심부분’ 편 199-202페이지 참조)인 성삼은혜인 천년왕국의 재림시대가 온 것입니다.그리고 예수님을 포함하여 세계 4대 성인이란 말이 있듯이「석가모니 부처님은(BC 563~BC 483)」: (나는 진리(지혜)를 깨달았다.),「공자는(BC 551~BC 479)」: (예(禮), 인(仁)의 사상),「소크라테스는(BC 470~BC 399)」(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 482-483페이지 참조) 이것은 세상 사람들이 삼위일체 하느님이신 예수님에 대해서는 잘 모르고 성경에 대한 깊은 깨달음이 없이 단순한 생각에서 한 말이겠지만.... 또 마태 16장 13-20절 ‘베드로의 고백’ 편【13절 예수께서 필립보의 가이사리아 지방에 이르렀을 때에 제자들에게 “사람의 아들을 누구라고 하더냐?” 하고 물으셨다. 14절 “어 ………………………………(144)……………………………… 떤 사람들은 세례자 요한이라 하고 어떤 사람들은 엘리야라 하고 또 예레미야나 예언자 가운데 한 분이라고 하는 사람들도 있습니다.” 제자들이 이렇게 대답하자 15절 예수께서 이번에는 “그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?” 하고 물으셨다. 16절 “선생님은 살아 계신 하느님의 아들 그리스도이십니다.” 시몬 베드로가 이렇게 대답하자 17절 예수께서는 “시몬 바르요나, 너에게 그것을 알려주신 분은 사람이 아니라 하늘에 계신 내 아버지시니 너는 복이 있다. 18절 잘 들어라. 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다. 19절 또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에도 매여 있을 것이며 땅에서 풀면 하늘에도 풀려 있을 것이다.” 하고 말씀하셨다.】의 즉 14절에서「“어떤 사람들은 세례자 요한이라 하고 어떤 사람들은 엘리야라 하고 또 예레미야나 예언자 가운데 한 분이라고 하는 사람들도 있습니다.” 제자들이 이렇게 대답」하는 말과 같은 말이겠지만.... 즉 석가모니 부처님이나 공자나 소크라테스나 이런 사람들을 다 먼저 보내고 구약의 정점을 찍어야 할 때가 되자 동정녀를 택하시어 성령으로 인하여 동정녀 마리아께 예수님께서 잉태되어 나시는 것이 하느님의 섭리라고 깨달아지듯이....《《《※ 인터넷 다음 동영상(복녀 안나 카타리나 에머릭의 책 참조) [성모 마리아의 생애] 총1-125편 중「2. 성모님의 부모님 안나와 요아킴【불임 상태가 되기 전에 낳은 안나의 첫 딸 메리 헬리】」,「3. 성전에서 굴욕당한 요아킴【대사제 루벤】」,「5. 천사가 요아킴에게 원죄없는 잉태의 축복을 주다」,「7. 성모 마리아의 원죄없는 잉태가 이루어지다」,「8. 성모 마리아의 탄생【안나의 맏딸인 마리아 헬리가 집을 돌 ………………………………(145)……………………………… 보는 것을 보았습니다. 당시 그녀는 약 19살로 요아킴의 수목자 중 한명인 클레오파스와 결혼했으며】」,「12. 13. 14. 15. 16. 마리아의 성전 봉헌식」,「18. 마리아와 성 요셉의 운명적 만남【성전 소녀들은 성장하면 결혼을 해야만 했습니다. 그들의 부모는 그들을 성전에 보내면서 그들을 전적으로 하느님께 바쳤습니다. 경건하고 더 영적인 이스라엘 사람들은 오랫동안 이 처녀들 중 한 사람의 결혼이 언젠가 약속된 메시아의 오심에 기여할 것이라는 비밀을 알고 있었습니다.】」(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 282-283페이지 참조)》》》또 ★노자의 도덕경에 道可道非常道라고 하였듯이 즉 道를 道라고 하면 道가 아니라고 하였지만 예수님은 골백번 道를 말씀하셔도 예수님은 항상 道이시듯이★ 즉 예수님은 요한 14장 6절「예수께서는 “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.”」고 말씀하셨듯이 즉 불이법문(不二法門)도 예수님을 거치지 않고 말하는 진리는 온전한 진리가 아니고 부분적인 진리이듯이 즉 사도행전 17장 16-34절 ‘아테네에 간 바울로’ 편【23절 내가 아테네 시를 돌아다니며 여러분이 예배하는 곳을 살펴보았더니 ‘알지 못하는 신에게’라고 새겨진 제단까지 있었습니다. 여러분이 미처 알지 못한 채 예배해 온 그분을 이제 여러분에게 알려드리겠습니다.】을 보더라도 소크라테스의 시대가 인간이 ‘알지 못하는 神’을 알아가는 전성기였듯이 즉 갈라디아 3장 15-29절 ‘율법과 약속’ 편「19절 그리고 이 율법은 천사들을 통하여 중재자의 손을 거쳐 제정된 것입니다. 20절 그러나 하느님의 약속은 중재자를 내세우지 않고 하느님 한 분의 생각으로 하신 것입니다.」에서 또 골로사이 2장 17절「이런 것은 장차 올 것의 상징(그림자)에 지나지 않고 그 본체 ………………………………(146)……………………………… (실체)는 그리스도입니다.」에서 또 히브리서 1장 3절「아드님은 하느님 영광의 광채이시며 ★하느님 본질의 모상으로서,★ 만물을 당신의 강력한 말씀으로 지탱하십니다.」, 10장 1절「율법은 장차 나타날 좋은 것들의 ★그림자일★ 뿐이고 실체가 아니기 때문에…」, 11장 1절「믿음은 우리가 바라는 것들을 보증해 주고 볼 수 없는 것들을 확증해 줍니다.」에서 말씀하셨듯이.... 즉 그러니까 무위법(無爲法)의 예수님의 가르침을 빼고는 구약 시대처럼 결국에는 하느님을 잘 알 수가 없고 우상화로 미혹(迷惑) 될 수밖에 없듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 420-424, 429-432, 460-469, 472-473, 483-484페이지 참조) 즉 그러니까 계시(啓示)를 보지 못해서 번뇌가 일어나는 것이 아니라 죄를 지어야 번뇌가 일어나는 것이니까 견성(見性)이나 생사윤회는 다른 것인데 즉 그러니까 견성(見性)을 하면 생사윤회가 없는 것이 아니라 회개로 다시 태어나야 번뇌가 없고 용서를 받는 것이 올바른 이치인 것인데.... 즉 그러니까 견성(見性)이나 생사윤회를 달마대사뿐만 아니라 석가모니 부처님도 잘 모르듯이 즉 八正道는 영성적으로 열반에 이르기까지 마음이 번뇌에서 돌고 돌아 윤회한다고 영성적으로만 적용하면 될 것인데 영혼 육신을 가진 사람을 동물의 몸처럼 육신만 가진 사람처럼 잘못 적용해 버렸듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 419-421, 429-432, 435-436, 437-444, 447-454, 455-459, 460-469, 470-479, 481-482, 489-507페이지 참조) 즉 그러니까 구약의 창세기부터 꾸준히 계시(啓示)되었던 창조주 하느님과 이집트나 그리스처럼 인도에서 우상화 시킨 창조신인 브라흐만과는 전혀 다른 순전한 신(神)이신 삼위일체 하느님이신 창조 ………………………………(147)……………………………… 주 하느님이시듯이.... 즉 예수님께서 스승과 아버지는 오직 한 분뿐이라고 말씀하셨듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 498-502페이지 참조) 즉 히브리서 1장 1-4절 ‘하느님께서 아드님을 통하여 말씀하시다’ 편【2절 이 마지막 때에는 아드님을 통하여 우리에게 말씀하셨습니다. ★하느님께서는 아드님을 만물의 상속자로★ 삼으셨을 뿐만 아니라, 그분을 통하여 온 세상을 만들기까지 하셨습니다. 3절 아드님은 하느님 영광의 광채이시며 ★하느님 본질의 모상으로서,★ 만물을 당신의 강력한 말씀으로 지탱하십니다.】에서 예수님을 통하여 온 세상을 창조하셨고 하느님 본질의 모상이라고 말씀하셨듯이.... 즉 우리 천주성삼 수도회의 예언자 황데레사 어머님은 삼위일체의 하느님의 빛을 영안으로 본 것을 그림으로 그려내고 말로 풀이를 하면서도 그런 절대적 진리인 본질적인 전능한 하느님의 체험을 많이 하면서도 오직 믿을 뿐이지 ‘어리석고 순박한 마음’(메시지 받은이 황옥희 데레사,「성모성심 메시지」책 ‘7. 데레사의 생활’ 편 60-63페이지 참조)이라 본인의 지식으로는 전능한 하느님을 교리적으로 전혀 설명하지를 못한다는 생각이지만.... 즉 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때의 영안이든 육안이든 정문-안(頂門眼)이든 영원 무궁토록 살아 계시는 불생불멸하는 전능한 하느님의 목소리를 듣거나 빛을 본다는 뜻이듯이.... 즉 그러니까 현세이든 내세이든 모든 것을 다 알 수는 없고 결국에는 삼위일체 하느님이신 우리 주 예수 그리스도이신 구원의 창시자를 알아야 하는 것이듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 423-426, 429-432, 437-444, 447-454, 455-459, 460-469, 470-478, 479-482, 489-504, ………………………………(148)……………………………… 539-544, 544-548, 575페이지 참조) 즉 마태 14장 13-21절 ‘오천 명을 먹이신 기적’ 편에서 오천 명을 먹인 기적을 행하시고 바로 그날 저녁에 마태 14장 22-33절 ‘물 위를 걸으신 기적’ 편【22절 예수께서 곧 제자들을 재촉하여 배를 태워 건너편으로 먼저 가게 하시고 그 동안에 군중을 돌려보내셨다. 24절 그 동안에 배는 육지에서 멀리 떨어져 있었는데 역풍을 만나 풍랑에 시달리고 있었다. 25절 새벽 네 시쯤 되어 예수께서 물 위를 걸어서 제자들에게 오셨다. 26절 예수께서 물 위를 걸어오시는 것을 본 제자들은 겁에 질려 엉겁결에 “유령이다!” 하며 소리를 질렀다. 27절 예수께서 제자들을 향하여 “나다, 안심하여라. 겁낼 것 없다.” 하고 말씀하셨다. 28절 베드로가 예수께 “주님이십니까? 그러시다면 저더러 물 위로 걸어오라고 하십시오.” 하고 소리쳤다. 29절 예수께서 “오너라.” 하시자 베드로는 배에서 내려 물 위를 밟고 그에게로 걸어갔다.】을 보면 계획적으로 물 위를 걷는 기적을 보여주셨듯이 즉 삼위일체 하느님이신 예수님은 하느님의 볼 수 있는 존재이시고 하느님은 예수님의 보이지 않는 존재이시듯이【(마태 11장 25-27절 ‘하느님 아버지와 아들’ 편, 루카 10장 21-24절 ‘하느님 아버지와 아들’ 편, 콜로새서 1장 15절「그분은 보이지 않는 하느님의 모상이시며 모든 피조물의 맏이이십니다.」참조)】즉 자연적인 법칙과 초자연적인 법칙이 공존하고 있듯이 즉 부활 때에는 사기지은(四奇之恩)을 입어 하늘에 있는 天使들과 같아진다는 즉 天使들은 하늘과 땅을 다스릴 능력도 없으면서 사람을 중심으로 창조된 이 세상을 예수님께서 사람의 모습으로 오셔서 이 세상을 새롭게 창조하신다는 사실을 깨닫지도 못하고 악마는 하늘과 땅을 다스릴 능력도 없으면서 사람이 다스리는 세상을 시기하기 ………………………………(149)……………………………… 만 하듯이 天使도 사람과 같이 피조물이면서 결핍된 존재이듯이 사기지은(四奇之恩)을 입어 하늘에 있는 天使들과 같아진다는 말씀을 이제는 깨달아야 하지 않겠습니까?【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 469페이지 참조)】즉 그러니까 창조론 강좌를 들으면서 생각해 볼 수 있듯이 노아홍수 때【창세 7장 11절 노아가 육백 살 되던 해 둘째 달 열이렛날, 바로 그날에 큰 심연의 모든 샘구멍이 터지고 하늘의 창문들이 열렸다. 24절 물은 땅 위에 백오십 일 동안 계속 불어났다. 8장 13절 노아가 육백한 살이 되던 해, 첫째 달 초하룻날에 땅의 물이 말랐다. 노아가 방주 뚜껑을 열고 내다보니 과연 땅바닥이 말라 있었다. 14절 둘째 달 스무이렛날에 땅이 다 말랐다. 16절 “너는 아내와 아들들과 며느리들과 함께 방주에서 나와라.” 참조】즉 ‘노아가 600살 되던 해’ ‘노아가 601살이 되던 해’ 약 1년 동안 퇴적암 지층이 쌓인 것이라고 창세기 1-7장의 노아 홍수 이전의 기록도 함께 보관했다고 추측되지만....(651-653페이지 참조) 공룡과 함께 살았고 공룡을 타고 다니는 벽화도.... 공룡을 둘러싸고 반달형 모양으로 원을 이루어 활을 쏘아 공룡을 잡은 벽화도 있듯이 공룡이 멸종한 이유와 기록들도 생각해 보지도 않았지만 아마도 독화살이 없었다면 눈을 쏘아서 잡았던지.... 약 100년 동안을 노아 방주(창세 5장 32절 ‘노아가 500세’ 참조)를 만들고【야살의 책에서는 에녹도 불병거를 타고 하늘로 올라갔다고 하고 노아가 5년 동안 방주를 만들었다고 하였지만「여호수아 10장 13절 이 사실은 ㉠야살의 책(고대 시들을 모은 책.)에 기록되어 있지 않는가?(창세 5장 24절, 히브리서 11장 5절 참조)」】950년(창세 9장 28절 참조)을 산 노아가 600세에 그렇게 비가 쏟아지게 하셨는데 어쩌다 우연 ………………………………(150)……………………………… 히 쏟아지게 하셨겠습니까?【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 651-659페이지 참조)】……………………………(142p / 151p)………………………………………………………(151p / 156p)…………………………즉 그러니까 나주에서도 기적수가 나오듯이(영성시집 ‘172. 이 두 군데의 사적 계시를....’ 편 167페이지 참조) 상주 성삼바위 밑에서도 기적수가 나오듯이(황데레사 저,「데레사의 지난 일들」책 그림 66-69번 설명 참조) 즉 예수님께서 오실 때 에제키엘 47장 1-12절 ‘성전에서 솟아 흐르는 물’ 편【「9절 그래서 이 강이 흘러가는 곳마다 온갖 생물이 우글거리며 살아난다. 이 물이 닿는 곳마다 바닷물이 되살아나기 때문에, 고기도 아주 많이 생겨난다. 이렇게 이 강이 닿는 곳마다 모든 것이 살아난다.」】이 이 시대에도 새롭게 이루어질 말씀으로써.... 즉 예수님께서 돌아가셨을 때 성전 오른 쪽에서 물이 흘러나오는 천국의 문 구원의 문은 열렸으니까(영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 321-325, 328-335페이지, ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 503-504페이지 참조) 즉 요한 19장 31-37절 ‘군사들이 예수님의 옆구리를 창으로 찌르다’ 편【34절 군사 하나가 창으로 그분의 옆구리를 찔렀다. 그러자 곧 피와 물이 흘러나왔다.】에서 그런 일이 참으로 새롭게 이루어졌듯이 즉 그러니까 마태 3장 13-17절 예수님께서 요르단 강에서 세례를 받으신 것은 우리가 생각해보아도 의도적으로 율법에 따라 할례를 받는 성전을 거슬러 분쟁을 일으키는 것을 피할 필요도 있었다고 생각되지만 또 한편으로는 요르단 강물을 축복하시고 생명의 샘에서 흘러나온 물은 자연적으 ………………………………(151)……………………………… 로 시내를 이루고 강물이 되어 바다로 흘러 들어가듯이 비유적으로 예수님께서 요르단 강에서 세례를 받으신 것은 하느님의 계획적인 섭리라고 깨달아지듯이 성경에는 창세기부터 묵시록까지 새것도 헌것도 다 기록이 되어 있듯이(마태 13장 52절 참조) 성경을 떠나서는 새것도 헌것도 찾지 말아야 할 것인데.... 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다고 하면서(마태 9장 17절 참조) 새로운 복음화란 말로 인간적인 말재주를 부리는 것은 오류를 퍼뜨리는 것으로써.... 즉 마태 24장 15-28절 ‘가장 큰 재난’ 편이 지나고 29-31절 ‘사람의 아들이 오시는 날’ 편「30절 ‘사람의 아들이’ 큰 권능과 영광을 떨치며 ‘하늘의 구름을 타고 오는 것을’ 볼 것이다.」에서 예수님께서 천년왕국을 이루시려고 재림하시듯이 묵시 21장 1-8절 ‘새 하늘과 새 땅’ 편과 9-27절 ‘새 예루살렘’ 편과 또 22장【「1절 그 천사는 또 수정처럼 빛나는 생명수의 강을 나에게 보여 주었습니다. 그 강은 하느님과 어린양의 어좌에서 나와, 2절 도성의 거리 한가운데를 흐르고 있었습니다. 강 이쪽저쪽에는 열두 번 열매를 맺는 생명 나무가 있어서 다달이 열매를 내놓습니다. 그리고 그 나뭇잎은 민족들을 치료하는 데에 쓰입니다.」】에서처럼 ‘새 하늘과 새 땅’ 편과 ‘새 예루살렘’ 편과 생명수의 강의 의미가 현세에서부터 더욱 영성적으로 새롭게 이루어져 그 때에는 준비된 기적수가 계속 터져 나와 묵시록의 생명수의 강은 예수님의 강의 비유이듯이 생명 나무의 잎은 만국 백성을 치료하는 약이 되어.... 육신의 병도 치유해주시고 영혼의 병도 치유해주셔서 구원의 기적을 행하신 하느님을 어린양처럼 기뻐 뛰며 찬미하게도 되지 않겠습니까? 루르드, 파티마의 기적이 전주곡이라면 본 노래의 기적은 어떻겠습니까? 하느님께서 아시아 전교를 ………………………………(152)……………………………… 남한만 가지고 하시겠습니까? 그러니 남북통일을 준비해야 하지 않겠습니까? 또 요즈음 케네스 배 목사님 같은 그런 신앙 간증을 들어보면 통일을 준비시키는 하느님의 뜻도 분명히 있으시듯이.... 물론 북한도 중국식 개혁 개방으로 변해갈 수밖에 없겠지만 북한을 말로만 돕는다면 하느님의 얼굴을 어찌 양심적으로 그냥 뵙겠습니까? 물론 임진왜란(1592-1598년) 때 일본한태 우리가 어떻게 당했는지.... 또 6. 25. 전쟁 때 북한한태 우리가 어떻게 당했는지를 생각하면 물론 일제 강점기(1910-1945년)를 거치면서 공산주의 사상으로 비롯된 남북 이념으로 비롯된 즉 이승만 대통령이 미국의 도움으로 남한 정부를 세웠듯이 김일성 주석이 소련의 도움으로 북한 정부를 세웠듯이 일제 강점기 때부터 해방 운동을 따로 따로 했으니 해방이 되어도 따로 따로 가지고 있는 이념이 이미 분열의 뿌리가 되었듯이 그때나 지금도 가장 용납할 수 없는 원인이 되는 것은 하느님을 믿는 사람들을 순교 또는 탄압하는 공산주의 사상과 하느님이나 부처님을 자유로이 믿는 민주주의의 사상과의 대립으로 비롯된 6. 25. 전쟁이라고 보아야 하겠지만 철저한 안보 밖에 없고 안보정책을 바탕으로 해야겠지만 세상의 일은 인간의 일만이 아니고 하느님의 계획이 임진왜란 때도 있으셨고《《《영성시집 ‘188. 용서를 단번에 깨달았습니다’ 편 216-219페이지【난중일기 : 정유(丁酉) 선조 30년 충무공 연기 53세 정유년(1597년 참조)9월 15일 계묘 맑음. 조수(潮水)를 타고 여러 장수들을 거느리고 우수영 앞바다에 진을 옮겼다.... 이날 밤에 꿈을 꾸었는데, 어떠한 신인(神人)이 지시하시면서 말하기를, 이와 같이 하면 크게 이기고, 이와 같이 하면 지게 된다는 꿈이었다.】참조》》》그래서 한국의 민족성을 유럽의 이스라엘처럼 ………………………………(153)……………………………… 이 시대에 아시아에서 지질학적으로나 신앙적인 면으로나 쓰시려고 한국이 영원히 일본이 되는 것을 막아주셨고 일제 강점기 때는 미국이 일본을 이길 것을 이미 아시는 하느님께서 굳이 개입을 하지 않으셔도 되셨지만 그러나「데레사의 지난 일들」책 그림 3번 1933년을 보면 하느님께서 성삼은혜를 주시는 사적계시의 다른 방법으로 황옥희 데레사가 여덟 살 때부터 세상 만물의 창조주가 누구인지 묻고 끝없이 궁금하게 섭리를 시작하셨듯이.... 즉 요한 묵시록에 기록된 천년왕국의 공적계시 진리를 보더라도 과거 현재 미래에도 항상 현재 영원히 초자연적으로 살아 계시는 지극히 거룩하신 하느님의 계획 앞에서는 인간의 일만을 고집할 수 없듯이 통일을 준비시키는 하느님의 계획대로 통일준비를 해야 할 때라면 실지로 통일준비를 해야 할 마음이 생기도록 통일 준비를 해야 할 것입니다. 그래서 하느님을 믿으면 죽이고 잡아 가두는 하느님에 대한 교육을 전혀 받을 수없는 그들도 주님의 구원을 알게 되고 과거 현재 미래에도 항상 현재 영원히 초자연적으로 살아 계시는 전능하시고 지극히 거룩하신 삼위일체 하느님을 찬미하고 흠숭 할 수 있도록 하는 것이 우리 죄인들이 하느님을 위로해드리고 보답할 수 있는 마땅한 길이 아니겠습니까?(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③” 편 422-425페이지’ 참조)우리 나라가 지질학적으로 보더라도 아시아의 중심국가가 되고 부강한 나라가 된다고 전 세계에서 부러워하는 나라가 된다고 말을 하던데 그 말이 착각이고 빈말이란 말이겠습니까? 우리가 평화통일을 준비하지 않는다면 누가 바닷길이든 육로길이든 하늘길이든 연결해 주겠습니까? 금강산 관광 계성공단이 진정성 없이 속임수로 시작했다는 말이라 ………………………………(154)……………………………… 면 말이 되겠습니까? 이런 수준이라서 부분적으로나마 개방된 문마저 닫치게 되었겠지만 계속적인 이런 수준이라면 대화마저도 해볼 수 없는 분위기가 아니겠습니까? 공산당은 민주주의와는 사상이 다른 적대관계라지만 똑같은 피를 나눈 동포요 형제인 것을.... 이사악과 이스마엘은 서로 사상이 다른 적대관계라지만 똑같은 피를 나눈 동포요 형제인 것을.... 그래서 과거 현재 미래에도 항상 영원히 초자연적으로 살아 계시는 전능하신 하느님께서 이 세상을 창조하셔서 우리를 더욱 아름다운 천당에서 살리시기 위해서 지금 마지막 시대에 마지막으로 은혜를 주시는 성삼은혜인 천년왕국의 시대에 이런 성소(聖召)를 받은 예언자들《《《황데레사 저,「데레사의 지난 일들」책 그림 63번【세 번이나 넘어지며 성삼산에 오른 다음 예수님 십자가에 못박히시는 고통을 대신 받는데 예수님께서 십자가에 못박히실 때 가만히 박힌 것이 아니라 주리를 틀리고 아파서 못 견디시는 고통을 마지막으로 보여주셨다.십자가 그 아픔은 죽는 것같이 아팠다. 앞으로 서른세 번을 십자가 고통을 받는데 세계 평화, 교회 평화, 죄인 회개, 외교인 귀화, 성직자․수도자 성화를 위해서 받으라고 하셨다. 한국 치명자들이 성인품에 오르도록 희생하고 한국을 위해서도 희생 바치라고 하셨다.】, 235번, 238번, 240번 설명 참조》》》의 희생 고통을 통하여 우리나라에 전쟁 없는 평화통일을 주신다는 데 이런 마지막으로 은혜를 주시는 성삼은혜의 시대에 ‘천주성삼노래’에서「2. 천하만민 백성들 보여주시면 / 상등통회 발하는 우리교우는 / 3. 그시에는 자기복중 복중을치며 / 자기죄를 통회하여 우는소리가 / 온세계에 진동을 진동을하며」하였듯이 천주성삼이신 삼위일체 하느님의 전능하심을 보여주시면 상등통회를 발하는데 무 ………………………………(155)……………………………… 슨 흠이라도 있겠습니까?(신앙수기 ‘99. 성삼은혜의 핵심을 깨달음’ 편 108-115페이지 참조)즉 그러니까 유다민족들이 천년왕국이 올 때까지 예수님께서 새로운 계약을 맺으시고(마태 26장 26-30절 ‘성찬례를 제정하시다’ 편 참조) 예언 후 40년 만에 예루살렘 성전이 불타버렸듯이 유다인의 반기로 학살로 유다인들이 뿔뿔이 흩어져버렸듯이 유다인의 반기로 학살로 유다인들의 나라가 없어져버렸듯이 그 민족들의 상황에 따라 구약의 제사를 지내지 못하게 되었듯이 이것이 하느님의 섭리라면 대한민국을 천년왕국이 올 때까지 영원무궁토록 우리나라 민족성을 보호하셔서 신앙적으로 막내나라인 우리나라를 통하여 아시아 전교를 세계 평화, 교회 평화, 죄인 회개, 외교인 귀화, 성직자․수도자 성화를 시키시려고 임진왜란 때 이순신 장군을 보호해 주셨다는 생각입니다.(영성시집 ‘145. 하하하.... 계약 궤’ 편 120-121페이지, ‘147. 두 증인 두 예언자①’ 편 123-134페이지, ‘188. 용서를 단번에 깨달았습니다’ 편 215-219페이지, ‘191. 최후의 만찬 때의 계약과「생명의 빵」풀이’ 편 223-228페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 268-286페이지 참조)【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 662-668페이지 참조)】……………………………(151p / 156p)………………………………………………………(156p / 161p)…………………………즉 불교에서 석가모니 부처님 때부터「방하착(放下着)」즉 “내려놓아라.”는 말이 있듯이 “내려놓아라.”는 말은 깨달음의 차원에서 인간적인 것을 “내려놓아라.”는 말로써 즉 득우(得牛)는 얻을 득 이듯이 무조건 비우고 내려놓는 것이 아니라 그릇된 생각이나 그릇된 습관을 비우고 내려놓음으로써 올바 ………………………………(156)……………………………… 른 道의 습관을 얻고 올바른 깨달음을 얻는다는 뜻이듯이.... 가톨릭 신앙의 입장에서 본다면 예수님 앞에서 불교방식으로만 무조건 “내려놓아라.”고만 한다면 무슨 의미가 있겠습니까? 또「마조원상(馬祖圓相)」:「(세등서원No.48)―1983(계해)년 동안거 해제 법어(1984. 01. 17)」를 들어보면【마조(馬祖) 스님이 원상(圓相)을 떠억 그려 놓고 “이 속에 들어가도 치고, 이 속에 들어가지 아니해도 치니, 일러라!” 했습니다. 한 스님이 그 원상 안으로 뛰어 들어갔습니다. 들어가서 떠억 앉았어. 마조 스님이 주장자(柱杖子)로 여지없이 한 방맹이를 쳤습니다. 치니까 그 원상 안에 떠억 들어가서 앉은 스님이 “스님이 저를 치지 못했습니다.” 그러니까 마조 스님이 입을 딱 다물고 방장(方丈)으로 들어가 버리셨어. 지난 삼동 안거(三冬安居)에 용맹정진을 하고 가행정진을 하고 위법망구(爲法忘軀)로 수행을 한 대중이 지혜의 눈을 뜬 자가 있거든, 이 원상을 그려 놓고 “이 안에 들어가도 치고 들어가지 아니해도 친다.” 그 승(僧)이 들어갔다. 마조 스님이 여지없이 방(棒)을 내리는데 “스님이 저를 치지 못했습니다.” 왜 쳤는데 ‘스님이 저를 치지 못했다.’ 고 한 도리가 무엇이여? 눈을 갖춘 자가 있으면 한마디 일러.】라고 하던데 물론 유마경 22. 불이법문(不二法門)에서 유마힐거사가 여러 보살들에게 묻고 여러 보살들이 설하고 유마힐거사가 침묵하듯이 예수님은 초자연과 자연을 겸한 불이법문(不二法門) 자체이신 분이신데 “들어가도 치고, 들어가지 아니해도 친다.”고 말할 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 나는 길(道), 진리(眞理), 생명(生命)에 대해서 한마디 일러보시오. 일러도 치고 못 일러도 친다고 화두를 내놓고 싶습니다. 즉 그러니까 요한 14장 6절 “나는 길(道)이요 진리(眞理)요 생명(生命)이다.” 하신 예수님 외에 누가 이르든 못 이르든 맞지 않을 사람이 있을 수가 있겠습 ………………………………(157)……………………………… 니까?즉 그러니까 우리 가톨릭에서는 성서의 초자연적인 계시(啓示)를 본다는 것은 하느님의 실체(實體)인 빛이나 말씀의 소리를 아브라함이나 모세성인처럼 직접 보고 듣는 체험으로써 또《《《성무일도 4권 8월 28일 ‘성 아우구스티노 주교 학자 기념’일 제2독서에서 보면【‘무엇인지 모를 눈으로 영혼의 정신이 미치지 못하는 상주 불변의 빛을 보았습니다.’ ‘예사롭지 않고, 육안에 비쳐지지도 않는 이 빛은,’ ‘모든 것을 비추는 따위의 그러한 빛이 아니었습니다. 그런 따위가 아닌 색다르고, 딴 모든 것과 아주 다른 빛이었습니다. 그것은 물 위의 기름이나 땅 위의 하늘같이 내 영혼 위에 있는 것이 아니오나 나를 만들었기에 내 위이고, 나는 그의 지음을 받았기에 그 아래였습니다.’ “나는 장성한 자의 음식이로라. 너는 커라. 이에 나를 맛보리라. 내 육체의 음식처럼 나를 네게 동화시키지 말라. 오히려 너를 내게 동화시킬 것이니라.” ‘나는 얼마나 그대와는 멀리 등차의 세계에 있는지를 발견했노라.’ ‘당신을 누리기에 알맞은 힘을 기르고자 방법을 모색하여 보았으나 “하느님과 사람 사이의 주재자, 만물 위에 계시어 세세에 찬미를 받으실 인간 예수 그리스도”를 받들어 모시기까지는 얻을 수 없었나이다. 스스로를 가리켜 “나는 길이요, 진리요, 생명이로라.” 부르신 그분께서―말씀이 살이 되심으로써― (나는 아직 허약하여 먹지 못할 몸이었으나) 음식을 살에 섞으셨으니 갓난이 우리에게 당신 슬기의 젖을 먹이시기 위함이었고, 실상 그 슬기로써 당신은 이미 만물을 창조하신 것이었나이다.】》》》하였듯이....(인터넷 다음 어학사전「정문-안(頂門眼)」: 모든 사물의 이치를 환히 아는 특별한 안력(眼力). 본디 두 눈 외에 정수리에 있는 또 하나의 눈이라는 뜻이다. 참조) 즉 그러니까 석가모니 부처님 당대에는 ………………………………(158)……………………………… 범천왕이든 제석천왕이든 天使들도 사람과 같이 피조물이면서 결핍된 존재이듯이 삼위일체 하느님이신 예수님이 오시기 전이니까 솔로몬이나 석가모니 부처님도 참神을 잘 몰랐듯이....(417-418, 423-424, 443-444, 467-469페이지 참조) 지금도 그 불경으로 참神을 어떻게 잘 알 수가 있겠습니까? 즉 그러니까《《《황데레사 저,「데레사의 지난 일들」책 묵시 그림 19번, 묵시 그림 30번【1946. 9. 28. 영세한지 3일 되던 날 한 번도 뵈옵지 못했던 어른들이 보였다. 앞 벽에 고상이 걸린 방안에서 만과를 하던 중 앞 벽이 탁 터지더니 구름길이 확 트여 공중으로 뻗쳤는데 양편에 똑같은 어른들이 보였다. 그때는 예수님이라는 것을 알았으나 양편에 똑같은 예수님이 계시니 의아했다. 복판의 뽀얀 지구덩이 위에는 흰 비둘기가 있는데 거기서 빛이 착착 나고 십자가에서도 빛이 났다. 만과하다 말고 정신없이 바라보며 이상한 생각이 들었으나 표현을 못해 대모한테 이야기할 줄도 몰랐다.】, 묵시 그림 31번【1946. 11. 28. 영세한지 두 달 만에 친할머니와 같이 자다가 탈혼이 되어 묵시가 생생하게 보였다. 영세한지 3일 만에 벽이 터져서 보이던 구름길이 다시 보이고 천신 넷이 와서 같이 가자고 하여 폭삭폭삭한 구름길을 밟으며 따라가는데, 구름이 연한 오색 빛 찬란한 장미꽃 형상으로 몽실몽실하게 피어서 쫙 깔린 구름길에 빛이 났다. 너무 폭삭폭삭해서 내 발에 묻은 때가 구름길에 묻을까봐 가다가 자꾸만 내 발을 닦았다. 어디쯤을 올라가자니 중앙청같이 둥근 데서 빛이 쏟아져 내리는데, 그 빛이 쏟아져 내리니 더 못 가겠고 벌벌 떨렸다. 떨다가 쳐다보니 영세한지 3일 만에 보였던 예수님이 양편에 똑같이 계셨다.】, 묵시 그림 41번, 묵시 그림 88번 설명 참조》》》에서 삼위일체 하느님을 확실하게 깨닫듯이 즉 ‘앞 벽에 고상이 걸린 방안에서 만 ………………………………(159)……………………………… 과를 하던 중 앞 벽이 탁 터지더니’ 보였다는 것은 즉 아우구스티노 성인이 ‘무엇인지 모를 눈’으로 ‘상주 불변의 빛을’ 보았다는 것은「정문-안(頂門眼)」의 눈으로 3차원의 무루혜(無漏慧)를 보았다는 뜻이듯이.... 즉 계시(啓示)의 빛을 보면 그 빛의 비추임에 전능이 느껴지듯이.... 즉 그 빛의 비추임에 탈혼이 되고 탈혼 상태에서는 나 자신의 오온이 공(空)함을 느끼고 체험을 인식하는 나는 있지만 무아(無我)인 듯 느껴지듯이.... 그렇지만 예수님을 닮은 사람들을 어찌 무아(無我)라고 말할 수가 있겠습니까?(424페이지 참조) 그런데 불교는 불이(不二)로 보니까 즉【眞空妙有한 法性(佛性, 自性, 부처, 佛, 마음, 참나인 眞我)】라고 표현할 수밖에 없듯이....(411, 419-420페이지 참조) 즉 루가 9장 28-36절 ‘예수의 영광스러운 변모’ 편에서 예수님께서 하늘나라를 말로만 가르치시다가 십자가에 못 박혀 돌아가시기 전에 마지막에는 하늘나라를 직접 보여주셨듯이.... 즉 天使들도 사람과 같이 피조물이면서 결핍된 존재이지만 사기지은(四奇之恩)을 입는 3차원의 天使와 같아지는 그런 상태가 바로 하늘나라의 상태이듯이.... 즉 예수님은 삼위일체 하느님(주님)이신 인성(人性)을 취하신 유일한 신인(神人)이시듯이.... 즉 우리의 중생지견의 유한유(有限有), 유위법(有爲法)의 인성(人性)의 마음은 항상 닦을 것이 있지만 무한유(無限有), 무위법(無爲法)의 불지견(佛知見)의 마음(佛性)인 참나인 참하느님의 참마음은 닦을 것이 없다고 표현할 수밖에 없는 것이듯이 즉 한마디로 불지견(佛知見)인 불성(佛性)의 자리, 신성(神性)의 자리 즉 초자연적인 삼위일체 하느님의 자리인 우리 주 예수 그리스도님의 과거 현재 미래에도 항상 영원히 살아 계시는 초자연적인 진리의 실체(實體)이신 (참나인 眞我)의 예수님(성심)의 참마음의 자리에서는 닦을 것도 깨달 ………………………………(160)……………………………… 을 것도 없다고 표현할 수밖에 없지 않겠습니까?(422-425, 430-432, 440-444, 456-458, 460-469,「예수성심 호칭기도」472-473, 537-539, 568-572페이지 참조)【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 471-475페이지 참조)】……………………………(156p / 161p)………………………………………………………(161p / 170p)…………………………즉 인터넷 다음 블로그에서《《《부모미생전 본래면목(父母未生前本來面目) : 위산(潙山) 선사가 향엄(香嚴)에게 이르기를 『평생에 듣고 본 것을 떠나서, 네가 세상에 나오기 전 너의 본래 면목에 대하여 한마디 말하여 보라』》》》하였듯이 즉 네가 세상에 나오기 전 너의 본래면목이라면 바로 삼위일체 하느님(주님)이신 예수님이실 수밖에 없으시듯이 즉 그리스도는 족보에도 구세주로 오시고《《《마태 1장 1-17절「예수 그리스도의 족보」편, 마태 1장 18-25절「예수 그리스도의 탄생」편, 마태 16장 13-20절「베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하다.」편, 마태 22장 41-46절「다윗의 자손이시며 주님이신 예수 그리스도」편【45절 “다윗이 그리스도를 주님이라고 불렀는데 그리스도가 어떻게 다윗의 자손이 되겠느냐?”】, 마태 23장 1-36절「율법 학자들과 바리사이들을 꾸짖으시다」편【8절 그러나 너희는 스승이라고 불리지 않도록 하여라. 너희의 스승님은 한 분뿐이시고 너희는 모두 형제다. 9절 또 이 세상 누구도 아버지라고 부르지 마라. 너희의 아버지는 오직 한 분, 하늘에 계신 그분뿐이시다. 10절 그리고 너희는 선생이라고 불리지 않도록 하여라. 너희의 선생님은 그리스도 한 분뿐이시다.】, 요한 13장 1-20절「제자들의 발을 씻어 주시다」편【13절 너희가 나를 ‘스승님’, 또 ‘주님’ 하고 부르는데, 그렇게 하는 것 ………………………………(161)……………………………… 이 옳다. 나는 사실 그러하다.】, 사도행전 4장 12절「사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없습니다.」참조》》》전능하고 유일하신 구원의 주체이심을 스스로 밝히셨듯이 또 콜로새서 1장 24-29절 ‘교회를 위한 바오로의 사도직’ 편「26절 그 말씀은 과거의 모든 시대와 세대에 감추어져 있던 신비입니다. 그런데 그 신비가 이제는 하느님의 성도들에게 명백히 드러났습니다. 27절 하느님께서는 다른 민족들 가운데에 나타난 이 신비가 얼마나 풍성하고 영광스러운지 성도들에게 알려 주기를 원하셨던 것입니다. 그 신비는 여러분 가운데에 계신 그리스도이시고, 그리스도는 영광의 희망이십니다.(에페소서 3장 5절, 묵시 10장 7절 참조)」에서도 밝히셨듯이 그러니까 예수님은 ‘이뭣고?’ ‘참나’ 생, 노, 병, 사의 문제를 몰라서 궁금해 하실 분도 아니고 모든 화두는 예수님께 물어야 정답이 나오는 것이듯이 그런데 청봉스님은 삼위일체 하느님이신 예수님이 참神이 아니라 신성시했다고 하였듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 416-418, 422-432, 451, 466-467, 471-475, 489-501페이지 참조) 즉 요한 1장 1-18절 ‘말씀이 사람이 되시다’ 편【1절 한 처음, 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다. 18절 일찍이 하느님을 본 사람은 없다. 그런데 아버지의 품 안에 계신 외아들로서 하느님과 똑같으신 그분이 하느님을 알려주셨다.】에서 말씀하셨듯이 즉 요한 8장 48-59절 ‘아브라함 전부터 계신 분’ 편【58절 예수님께서 그들에게 이르셨다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 나는 아브라함이 태어나기 전부터 있었다.”】의 이런 말씀은 사량분별심으로 따지고 알아 ………………………………(162)……………………………… 들어가는 그런 것이 아니듯이 즉 그러니까 근기에 따라 염불을 통해서 선정삼매에 들어 주객 합일을 이루는 방법도 있어왔고 화두 참선(參禪)을 통해서 선정삼매에 들어 주객 합일을 이루는 방법도 있어왔듯이 즉 사량분별심이 끊어져야 깨달음을 얻는다고 하듯이 그러니까 일어나는 생각은 일어났다 없어지고 하는 것이기 때문에 놔둬버리고 돌려서 화두를 들어라고 하듯이 ‘이 무엇고?’ 하는 이것이 나의 마지막 화두가 되도록 계속 닦아갈 것을 약속드립니다. 아멘! 아멘!★★★★★즉 그러니까 이 세상을 창조하시고 당신의 이름도 계시(啓示)해주지 않는 불교와는 달리 물론 부처님, 여래(如來), 법신불(法身佛)이라고는 하지만 그것이 정식으로 알려 준 이름도 아니고 석가모니 부처님 이전부터 모세에게 “야훼”라고 한번 계시(啓示) 하셨으니 다른 이름이 있을 수 없으신....(영성시집 ‘192. “나는 전능한 신(하느님)이다”’ 편 229-234페이지 참조) 즉 이름도 계시(啓示)해 주지 않으셨으면 이집트나 그리스처럼 인도에서 우상화 시킨 수많은 神들의 이름처럼 중구난방 수많은 神들의 이름을 같다 붙였겠지만 “야훼”라고 한번 계시(啓示) 하셨으니 신약에서는 예수님 이름 외에 다른 이름이 있을 수 없으신 전능하신 불이법문(不二法門)의 실체(實體)이신 하느님을.... 즉 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때의 영안이든 육안이든 정문-안(頂門眼)이든 영원 무궁토록 살아 계시는 불생불멸하는 예수님의 영원한 목소리를 들었다거나 진리의 빛을 보았다는 뜻이듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③” 편 419-420, 430-432, 437-444, 449-454, 460-469, 470-479, 481-482, 489-504, 575페이지 참조) 즉 출애 33장 11절 그리고 18-23절 ‘하느님의 얼굴을 볼 수는 ………………………………(163)……………………………… 없다’ 편에서는 당신의 영광스런 모습을 최대한 보여주셨듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③” 편 437-439페이지 참조) 그런데 이제는 천지가 창조되기 전부터 계셨던 말씀께서는 요한1서 1장 1-4절 ‘생명의 말씀’ 편「1절 우리는 생명의 말씀에 관해서 말하려고 합니다. ★그 말씀은 천지가 창조되기 전부터 계셨습니다.★ 우리는 그 말씀을 듣고 눈으로 보고 실제로 목격하고 손으로 만져보았습니다. 2절 그 생명이 나타났을 때에 우리는 그 생명을 보았기 때문에 그것을 증언합니다. 우리가 여러분에게 선포하는 이 영원한 생명은 아버지와 함께 있다가 우리에게 분명히 나타난 것입니다.」에서 생명의 말씀에 관해서 말씀하셨듯이즉 그러니까 요한 8장 12-20절 ‘나는 세상의 빛이다’ 편【12절 예수님께서 다시 그들에게 말씀하셨다. “나는 세상에 빛이다.…”】에서 또 요한 9장 1-12절 ‘태어나면서부터 눈먼 사람을 고쳐 주시다’ 편【5절 “내가 이 세상에 있는 동안 나는 세상의 빛이다.”】에서 또 예수님께서 십자가에 못 박혀 돌아가시기 직전에 요한 14장 1-14절 ‘아버지께 가는 길’ 편【4절 “너희는 내가 어디로 가는지 그 길을 알고 있다.” 5절 그러자 토마스가 예수님께 말하였다. “주님, 저희는 주님께서 어디로 가시는지 알지도 못하는데, 어떻게 그 길을 알 수 있겠습니까?” 6절 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 7절 너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다. 이제부터 너희는 그분을 아는 것이고, 또 그분을 이미 뵌 것이다.” 8절 필립보가 예수님께, “주님, 저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오. 저희에게는 그것으로 충분하겠습니다.” 하자, 9절 예 ………………………………(164)……………………………… 수님께서 그에게 말씀하셨다. “필립보야, 내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 모른다는 말이냐? 나를 본 사람은 곧 아버지를 뵌 것이다. 그런데 너는 어찌하여 ‘저희가 아버지를 뵙게 해 주십시오.’ 하느냐? 10절 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 너는 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말은 나 스스로 하는 말이 아니다. 내 안에 머무르시는 아버지께서 당신의 일을 하시는 것이다. 11절 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다고 한 말을 믿어라. 믿지 못하겠거든 이 일들을 보아서라도 믿어라. 12절 내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 나를 믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라, 그보다 더 큰 일도 하게 될 것이다. 내가 아버지께 가기 때문이다. 13절 너희가 내 이름으로 청하는 것은 무엇이든지 내가 다 이루어 주겠다. 그리하여 아버지께서 아들을 통하여 영광스럽게 되시도록 하겠다. 14절 너희가 내 이름으로 청하면 내가 다 이루어 주겠다.”】에서 “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다.” 하고 길, 진리, 생명이신 예수님께서 말씀하셨듯이 즉 요한 10장 22-39절 ‘유다인들이 예수님을 배척하다’ 편【24절 유다인들이 그분을 둘러싸고 말하였다. “당신은 언제까지 우리 속을 태울 작정이오? 당신이 메시아라면 분명히 말해 주시오.” 25절 그러자 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “내가 이미 말하였는데도 너희는 믿지 않는다. 내가 내 아버지의 이름으로 하는 일들이 나를 증언한다. 26절 그러나 너희는 믿지 않는다. 너희가 내 양이 아니기 때문이다. 27절 내 양들은 내 목소리를 알아듣는다. 나는 그들을 알고 그들은 나를 따른다. 28절 나는 그들에게 영원한 생명을 준다. 그리하여 그들은 영원토록 멸망하지 않을 것이 ………………………………(165)……………………………… 고, 또 아무도 그들을 내 손에서 빼앗아 가지 못할 것이다. 29절 그들을 나에게 주신 내 아버지께서는 누구보다도 위대하시어, 아무도 그들을 내 아버지의 손에서 빼앗아 갈 수 없다. 30절 “아버지와 나는 하나다.”】에서 “아버지와 나는 하나이다.” 하고 말씀하시고 또 요한 16장 25-33절 ‘내가 세상을 이겼다’ 편【25절 “나는 지금까지 너희에게 이런 것들을 비유로 이야기하였다. 그러나 더 이상 너희에게 비유로 이야기하지 않고 아버지에 관하여 드러내 놓고 너희에게 알려 줄 때가 온다. 28절 나는 아버지에게서 나와 세상에 왔다가, 다시 세상을 떠나 아버지께 간다.” 29절 그러자 제자들이 말하였다. “이제는 드러내 놓고 이야기하시고 비유는 말씀하지 않으시는군요. 30절 저희는 스승님께서 모든 것을 아시고, 또 누가 스승님께 물을 필요도 없다는 것을 이제 알았습니다. 이로써 저희는 스승님께서 하느님에게서 나오셨다는 것을 믿습니다.” 31절 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “이제는 너희가 믿느냐?”】에서 “나는 아버지에게서 나와 세상에 왔다가, 다시 세상을 떠나 아버지께 간다.”는 이런 말씀은 삼위일체 하느님이신 불이법문(不二法門)의 실체(實體)이신 예수님이 아니시면 아무나 할 수 있는 말씀이 아니듯이(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 430-432, 438-451, 455-459, 460-469, 470-479, 481-482, 489-504페이지 참조) 또 우리는 성경을 통달하고 진리를 깨달아도 길, 진리, 생명, 빛 자체가 되는 것은 아니듯이 즉 하늘과 땅의 주인이신 “그리스도께서 나타나시면 우리도 그리스도와 같은 사람이 되리라는 것을 우리는 알고 있습니다. 그 때에는 우리가 그리스도의 참모습을 뵙겠기 때문입니다.”(요한1서 3장 2절 참조) 하고 말씀하셨듯이 즉 天使도 사람도 같이 피조물이면서 결핍된 존재이듯 ………………………………(166)……………………………… 이 사기지은(四奇之恩)을 입고 天使들과 같이 되어(658페이지 참조) 즉 스승이신 그리스도의 참모습을 뵙겠지만 전능하신 예수님을 다 알 수는 없듯이 또 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책【‘110번 내가 너희에게 ‘말’을 하는 이유’ 편「2. 각별히 사랑하는 아들들아, 오늘날 들리는 하고많은 목소리에 너희는 미혹(迷惑)되지 말아라. 내 원수가 (거짓) 사상으로 속이며, 말로 혼란에 빠지게 한다.」】에서 말씀하셨듯이 (거짓) 사상으로 (키에 담긴) 밀처럼 까불리지도(루가 22장 31절), 미혹(迷惑)되지도 말아야 하지 않겠습니까?(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 466-467페이지, ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 601-606, 623-624, 630-631페이지 참조)즉 그러니까 이스라엘을 통하여 로마를 유럽을 점진적으로 그리스도교를 믿도록 자연적인 방법으로 섭리하셨듯이 이 재림 시대에는 새 이스라엘인 우리 나라를 통하여 로마 같은 중국의 공산주의를 남은 아시아를 초자연적인 방법으로 그리스도교를 믿도록 섭리하셔서 전 세계적인 구원사업의 완성인 성화사업을 이룩하실 것이라는 생각입니다. 즉 그러니까 유다인과 이슬람의 화해는 이사악과 이스마엘의 두 형제의 후손들이 조상의 아브라함의 무덤에서 해년마다 함께 제사를 드리는지는 잘 모르겠지만.... 즉 계약을 맺은 하느님의 자녀인 아브라함, 이사악, 야곱의 논리와 세속과 육신과 마귀의 지배를 받는 원수가 (거짓) 사상으로 미혹(迷惑)하는 세상의 자녀인 이스마엘, 에사오의 논리가 항상 충돌할 수밖에 없고 또한 공존할 수밖에 없듯이.... 즉 그러니까 요한 14장 6절 “나는 길이요 진리요 생명이다.” 하고 유일하게 말씀하신 예수님 이름 외에는 구세주란 없다는 말이 무 ………………………………(167)……………………………… 슨 말인지도 알아들어야 하겠지만 즉 족보에도 아기 때부터 그리스도의 신분과 이 세상과는 차원이 다른 초자연적인 능력을 가지고 오신 天使의 심판을 끝내신 전능하신 삼위일체 하느님이심을 깨달아야 할 것입니다.【(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 271-272페이지 참조)】《《《인터넷 다음【「왜 천사는 타락하게 되었는가?」스페인의 아그레다 출신의 마리아 수녀(가경자, 시복청원 중 / 1602ㅡ1665)에게 일어난 계시(환시)를 기록한 책】참조.》》》즉 그러니까 마태 16장 13-20절 ‘베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하다’ 편【「15절 예수님께서 “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?” 하고 물으시자, 16절 시몬 베드로가 “스승님은 살아 계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다.” 하고 대답하였다. 17절 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “시몬 바르요나야, 너는 행복하다! 살과 피가 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 그것을 너에게 알려 주셨기 때문이다. 18절 나 또한 너에게 말한다. 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다. 19절 또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”」】에서 베드로를 칭찬하시고 수위권까지 주신 예수님께서 21-23절 ‘수난과 부활을 처음으로 예고하시다’ 편【「21절 그때부터 예수님께서는 당신이 반드시 예루살렘에 가시어 원로들과 수석 사제들과 율법 학자들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하셨다가 사흗날에 되살아나셔야 한다는 것을 제자들에게 밝히기 시작하셨다. 22절 그러자 베드로가 예수님을 꼭 붙들고 반박하기 시작하였다. “맙소사, 주님! 그런 일은 주님께 ………………………………(168)……………………………… 결코 일어나지 않을 것입니다.” 23절 그러나 예수님께서는 돌아서서 베드로에게 말씀하셨다. “사탄아, 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!”」】에서 즉 마르 8장 31절에서는 “반드시”라고 말씀하셨고 32절에서는 “명백히”라고 말씀하셨듯이 그래서 베드로가 만류하기 시작하였겠지만 베드로의 인간적인 만류를 보고 “사탄아, 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!” 하고 꾸짖으셨듯이.... 즉 당신의 신분이 드러나는 중요한 시기마다 당신의 수난을 예고 하셨듯이....(마태 16장 21-23절, 17장 22-23절 20장 17-19절 참조)《《《또 마태 26장 2절 “너희도 알다시피 이틀이 지나면 파스카인데, 그러면 사람의 아들은 사람들에게 넘겨져 십자가에 못 박힐 것이다.” 3절 그때에 수석 사제들과 백성의 원로들이 카야파라는 대사제의 저택에 모여, 4절 속임수를 써서 예수님을 붙잡아 죽이려고 공모하였다. 57절 그들은 예수님을 붙잡아 카야파 대사제에게 끌고 갔다. 그곳에는 율법 학자들과 원로들이 모여 있었다. 63절 그러나 예수님께서는 입을 다물고 계셨다. 대사제가 말하였다. “내가 명령하오. ‘살아 계신 하느님 앞에서 맹세를 하고 당신이 하느님의 아들 메시아인지 밝히시오.’” 64절 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “네가 그렇게 말하였다. 나는 너희에게 말한다. 이제부터 ‘너희는 사람의 아들이 전능하신 분의 오른쪽에 앉아 있는 것과 하늘의 구름을 타고 오는 것을 볼 것이다.’” 65절 그때에 대사제가 자기 겉옷을 찢고 이렇게 말하였다. “이자가 하느님을 모독하였습니다. 이제 우리에게 무슨 증인이 더 필요합니까? 방금 여러분은 하느님을 모독하는 말을 들었습니다. 66절 여러분의 의견은 어떻습니까?” 그들이 대답하 ………………………………(169)……………………………… 였다. “그자는 죽을죄를 지었습니다.” 또 요한 11장 49절 그들 가운데 한 사람으로서 그해의 대사제인 카야파가 말하였다. “여러분은 아무것도 모르는군요. 50절 온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 여러분에게 더 낫다는 사실을 여러분은 헤아리지 못하고 있소.” ★53절 이렇게 하여 그날 그들은 예수님을 죽이기로 결의하였다.★ 12장 9절 예수님께서 그곳에 계시다는 것을 알고 많은 유다인들의 무리가 몰려왔다. 예수님 때문만이 아니라, 그분께서 죽은 이들 가운데에서 다시 일으키신 라자로도 보려는 것이었다. ★10절 그리하여 수석 사제들은 라자로도 죽이기로 결의하였다.★》》》즉「53절 예수님을 죽이기로 결의하였다.」,「10절 라자로도 죽이기로 결의하였다.」고 하였듯이 즉 하느님의 일과 사람의 일이 무엇인지 즉 하느님의 뜻과 사람의 뜻이 이 세상에 항상 공존하고 있듯이 즉 이것이 바로 예수님께서 베드로 사도에게 “사탄아 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!” 하고 뚜렷하게 깨우쳐주신 예수님의 지혜로운 말씀이라는 것을 또한 깨달아야 하지 않겠습니까?【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 680-689페이지 참조)】……………………………(161p / 170p)………………………………………………………(170p / 177p)…………………………즉 마태 24장 15-28절 ‘가장 큰 재난’ 편이 지나고 마태 24장 29-31절 ‘사람의 아들이 오시는 날’ 편이 이어지는 말씀으로써【29절 “그런 재난의 기간이 지나면 곧 해가 어두워지고 달은 빛을 잃을 것이며 별들은 하늘에서 떨어지고 모든 천체가 흔들릴 것이다. 30절 그러면 하늘에는 사람의 아들의 표 ………………………………(170)……………………………… 징이 나타날 것이고 땅에서는 모든 민족이 가슴을 치며 울부짖을 것이다. 그 때에 사람들은 사람의 아들이 하늘에서 구름을 타고 권능을 떨치며 영광에 싸여 오는 것을 보게 될 것이다. 31절 그리고 사람의 아들은 울려 퍼지는 나팔 소리와 함께 천사들을 보내어 그가 뽑은 사람들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 불러모을 것이다.”】의 말씀과 데살전 4장 13-18절 ‘주님의 재림’ 편【16절 명령이 떨어지고 대천사의 부르는 소리가 들리고 하느님의 나팔 소리가 울리면, 주님께서 친히 하늘로부터 내려오실 것입니다. 그러면 그리스도를 믿다가 죽은 사람들이 먼저 살아날 것이고, 17절 다음으로는 그 때에 살아 남아 있는 우리가 그들과 함께 구름을 타고 공중으로 들리어 올라가서 주님을 만나게 될 것입니다. 이렇게 해서 우리는 항상 주님과 함께 있게 될 것입니다.(영성시집 ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....” 편 204-214페이지, ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 591, 595-617, 620-622, 622-630, 630-631, 643-646페이지 참조)】의 말씀과 고린전 15장 12-34절 ‘우리의 부활’ 편【23절 그러나 각각 차례가 있습니다. 먼저 그리스도께서 살아나셨고 그 다음에는 그리스도를 믿는 사람들이 그리스도께서 다시 오실 때 살아나게 될 것입니다. 24절 그 다음에는 마지막 날이 올 터인데 그 때에는 그리스도께서 모든 권위와 세력과 능력의 천신들을 물리치시고 그 나라를 하느님 아버지께 바치실 것입니다.】의 말씀과 일치하는 말씀으로써 즉 예수님께서 재림하실 때 묵시 6장 1-17절 ‘일곱 봉인’ 편【9절 어린 양이 다섯째 봉인을 떼셨을 때에 나는 하느님의 말씀 때문에 그리고 그 말씀을 증언했기 때문에 죽임을 당한 사람들의 영혼이 제단 아래 자리잡고 있는 것을 보았습니다. 10절 그들은 큰소리로 “거 ………………………………(171)……………………………… 룩하시고 진실하신 대왕님, 우리가 얼마나 더 오래 기다려야 땅 위에 사는 자들을 심판하시고 또 우리가 흘린 피의 원수를 갚아주시겠습니까?” 하고 부르짖었습니다. 11절 또 그들은 흰 두루마기 한 벌씩을 받았습니다. 그리고 그들처럼 죽임을 당하기로 되어 있는 동료 종들과 형제들이 다 죽어서 그 수가 찰 때까지 잠시 쉬라는 분부를 받았습니다.】의 말씀과 즉 묵시 7장 1-8절과 9-17절은 다른 뜻으로써 14장 1-4절의 ‘첫 열매’는 ‘맏물’의 뜻으로써 21장 14-17절처럼 즉 22장 4절처럼 그들의 이마에는 하느님의 이름이 정신적으로 새겨져 있을 뽑힌 군사를 상징하는 뜻으로써 즉 묵시 7장 1-8절 ‘이스라엘 백성 중에서 뽑힌 십사만 사천 명’ 편의 즉 4절 ‘이스라엘 자손의 모든 지파에서 나온 사람들’과 묵시 7장 9-17절 ‘모든 나라에서 온 군중’ 편의 즉 9절 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은 사람’들은 다른 뜻으로써 순교자들의 영혼들이 마지막 때인 그때 살아나서 즉 첫째 부활해서(묵시 20장 1-6절 ‘천년왕국’ 편 참조) 즉 묵시 11장 1-13절 ‘두 증인’ 편의 두 예언자들과 마태 25장 1-13절 ‘열 처녀의 비유’ 편에서 슬기로운 다섯 처녀들과 함께 초자연적으로 휴거할 때 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은 사람’들인 순교자들이 첫째 부활해서 함께 휴거한다는 것이듯이 묵시 20장 1-6절 ‘천년 왕국’ 편【4절 나는 또 많은 높은 좌석과 그 위에 앉아 있는 사람들을 보았습니다. 그들은 심판할 권한을 받은 사람들이었습니다. 또 예수께서 계시하신 진리와 하느님의 말씀을 전파했다고 해서 목을 잘린 사람들의 영혼을 보았습니다. 그들은 그 짐승이나 그의 우상에게 절을 하지 않고 이마와 손에 낙인을 받지 않은 사람들입니다. 그들은 살아나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕노릇을 하였습니다. 5절 이것 ………………………………(172)……………………………… 이 첫째 부활입니다. 그 나머지 죽은 자들은 천 년이 끝나기까지 살아나지 못할 것입니다. 6절 이 첫째 부활에 참여하는 사람은 행복하고 거룩합니다. 그들에게는 둘째 죽음이 아무런 세력도 부리지 못합니다. 이 사람들은 하느님과 그리스도를 섬기는 사제가 되고 천 년 동안 그리스도와 함께 왕노릇을 할 것입니다.】의 말씀과 일치하는 말씀으로써 즉 순교자들의 영혼들이 함께 휴거한다는 말씀으로써 즉 묵시 7장 9-14절처럼 ‘그 뒤에 나는 아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은’ ‘모든 나라와 민족과 언어에서 나온’ “흰 두루마기를 입은 이 사람들은 도대체 누구이며 또 어디에서 왔습니까?” “그들은 어린 양이 흘리신 피에 자기들의 두루마기를 빨아 희게 만들었습니다.” 하였듯이 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은’ 순교자들이 살아나서 휴거하는 것이지.... 즉 묵시 20장 1-6절 ‘천년 왕국’ 편은 천년 왕국 이전의 상황으로써 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은’ 순교자들의 영혼이 살아나서 휴거하는 것이지.... 즉 묵시 7장 2-4절과 9-17절은 다른 뜻으로써 14장 1-4절의 ‘첫 열매’는 ‘맏물’의 뜻으로써 21장 14-17절처럼 ‘이스라엘 백성 중에서 뽑힌 십사만 사천 명’은 즉 예루살렘 성벽은 144,000척인 예루살렘을 지키는 하느님의 도장을 받은 뽑힌 군사를 상징하는 벌써 그 수효를 셀 수 있는 숫자이지만.... 즉 묵시 7장 9-14절 ‘모든 나라에서 온 군중’ 편은 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은’ 순교자들이 살아나서 휴거하는 것이지 즉 ‘첫 열매’와 ‘첫 번째 부활’은 다른 뜻으로써 즉 그러니까 의인 열 명이 없어서 멸망할 수밖에 없었던 소돔과 고모라의 결정된 징벌을 잘 알아들어야 할 것이며....(인터넷「마리아의 구원방주」나주 성모님 사랑의 메시지 2001년 11월 9일 말씀 소개부분 714-715 ………………………………(173)……………………………… 페이지 참조) 휴거하는 사람은 7명의 성소 받은 식구들이 휴거하고 그 나머지는 ★‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은’★ 순교자들의 영혼이 살아나서 휴거하는 것이 이유인 것이지 어떤 열교에서 말하는 자기 교단의 셀 수 있는 신도 수로 사칭하여 144,000명이 휴거한다고 말하는 그런 휴거는 아닌 것입니다.(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 601-606, 630-631페이지 참조)즉 그러니까 루카 17장 22-37절 ‘사람의 아들의 날’ 편【37절 제자들이 예수님께, “주님, 어디에서 말입니까?” 하고 묻자, 예수님께서 그들에게 이르셨다. “시체가 있는 곳에 독수리들도 모여든다.”】에서 예수님께서 하신 말씀은 마태 24장 15-28절 ‘가장 큰 재난’ 편【28절 “주검이 있는 곳에 독수리들이 모여든다.”】에서 하신 말씀의 상황과 일치하는 말씀으로써 즉 다른 곳에서 하신 말씀이 아니라 마태 24장 15-28절 ‘가장 큰 재난’ 편에서 하신 말씀으로써 즉 예수님께서 “주검이 있는 곳에 독수리가 모여든다.”고 하신 말씀은 독수리는 눈이 밝고 시체의 냄새를 잘 맞듯이 특히 곱비신부님의 메시지를 많이 읽어서 눈이 밝아진 사람이나 냄새를 잘 맞는 사람들은 이 시대의 징조나 표징을 쉽게 알게 되는 법이라고 해석할 수가 있듯이.... 그리고 29-31절 ‘사람의 아들이 오시는 날’ 편【29절 “그런 재난의 기간이 지나면 곧 해가 어두워지고 달은 빛을 잃을 것이며” 즉 그런 재난의 기간이란 마태 24장 3-14절 ‘재난의 시작’ 편과 15-28절 ‘가장 큰 재난’ 편과 묵시 12장 1-18절 ‘여자와 용’ 편의 삼 년 반 동안의 이 시대의 재난을 암시하는 기간으로써】“그런 재난의 기간이 지나면 곧 해가 어두워지고 달은 빛을 잃을 것이며” 즉 해와 달이 빛을 잃을 마태 24장 15-28절 ‘가장 큰 재난’ 편의 그런 재난의 기간을 즉 암흑 ………………………………(174)……………………………… 의 3일을【오상의 비오신부님, 파티마의 성모님, 진리의 책, 프랑스 라 살레뜨 메시지, 복녀 안나 마리아 타이지 등】여러 곳에서 예언하였듯이 해와 달이 빛을 잃을 암흑의 3일이 온 후에 예수님께서 재림하신다는 말씀으로써 암흑의 3일이 전 세계적으로 오면 그 암흑의 3일의 벌은 전 세계적인 유황불이 내리는 벌일 것이며 즉 묵시 11장 1-14절 ‘두 증인’ 편의 2, 8, 13절 그 도시이든 도성이든「7절 그러나 그들이 증언을 끝내면 끝없이 깊은 구렁으로부터 그 짐승이 올라 와서 그들과 싸워 이기고 그들을 죽일 것입니다. 8절 그리고 그들의 시체는 그 큰 도성의 한길에 버려질 것입니다. 그 도성은 그들의 주님께서 십자가에 달리셨던 곳이며 상징적으로는 소돔이라고도 하고 이집트라고도 합니다.」하였듯이 즉 ‘그 짐승이’ ‘그들과 싸워 이기고 그들을 죽일 것’이라면 실지 살인을 한다는 뜻이 아니고 정신적으로 어떤 최종적인 법의 선포로 즉 법의 선포도 지방 법원의 선포와 대 법원의 최종적인 선포가 있듯이 ‘두 증인’인 두 예언자가 실지 자연사하는 기간이 있듯이(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 601-608페이지 참조) 즉 ‘그 도성은 그들의 주님께서 십자가에 달리셨던 곳’이면 즉 이 시대에 새 예루살렘이며 ‘상징적으로는 소돔이라고도’ 한다면 ‘소돔’【가톨릭 성서낱말사전 ‘소돔’ : 하느님께 대한 죄악으로 고모라와 함께 불과 유황으로 멸망한 도시. 사해 동남쪽 바다에 잠겨 있다 함.】이나 ‘그 도성’은 ‘두 증인’인 두 예언자가 나올 국가를 상징적으로 비유하는 말씀이라고 볼 수 있을 것인데 즉 소돔 같은 벌은 묵시 11장 1-14절 ‘두 증인’ 편에서「12절 그리고 그 두 예언자는 자기들을 향해서 “이리로 올라오너라.” 하고 외치는 소리가 하늘에서 나는 것을 들었습니다. 그러자 그 예언자 ………………………………(175)……………………………… 들은 원수들이 쳐다보고 있는 가운데 구름을 타고 하늘로 올라갔습니다.」하였듯이 그리고 에녹과 엘리야 같은 ‘두 증인’인 두 예언자를 살려서 데리고 가시려고 구름을 타고 오시는 예수님을 즉 기름을 준비하고 깨어 있는 슬기로운 다섯 처녀들이 예수님과 같이 혼인잔치에 들어가는 즉 휴거하는 성소(聖召)를 받은 2 + 5 = 7명을 같이 보게 되겠지만....(713페이지 참조)《《《인터넷 다음 동영상【「241. (간증)휴거 되어 올라 갔으나 하나님 앞에서 스스로 쫓겨났다(노아방주, 박지예 선교사 2023. 10. 26.)」,「249. 닥쳐올 휴거와 환란 대비(2024. 3. 9.) : 아버지께서 ★한국만 보여 주셨는데★ 준비되서 올라갈 자들의 수 가 제가 입 벌릴 만큼 너무 작은 거예요. 보여주셨어요. 요 말씀을 인제 촬영하려고 기도하면서 준비하는데 ★한국만 보여주셨어요.★ 아버지께서 근데 올라가시는 분들이 너무 작아요. 그렇게 수가 작을 수가 있는지 좀 마음이 아팠어요.」,「258. 음녀의 왕국이 완성 되어가다」】참조.》》》즉 묵시 7장 9절「‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은’ ‘모든 나라와 민족과 언어에서 나온’」처럼 모든 나라에서 나온 순교자들이 살아나서 같이 올라가는 휴거하는 상황을 전 인류가 어린이부터 남녀노소가 다 볼 것이라니(영성시집 219. ‘그 짐승의 숫자인 666②’ 편 595-596, 601-617, 630-631페이지 참조) 즉 초자연을 장애물이 없는 상태에서 그냥 보게 될지 즉 기도 중에 앞 벽이 탁 터지듯이 자연을 초월한 초자연적인 절대적 진리의 실체((實體)인 주님을 그렇게 보게 될지는 잘 모르겠지만....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 473-474페이지 참조) 어떻든 과거 현재 미래에도 항상 현재 영원히 초자연적으로 살아 계시는 전능하신 하느님께서 ………………………………(176)……………………………… 그렇게도 하실 수 있으심을 나는 추호도 의심의 여지가 없는 것이 저의 믿음인 것입니다. 즉 그러니까 열왕하 2장 23절「엘리사는 그곳을 떠나 베텔로 올라갔다. 그가 베텔로 가는 도중에 어린아이들이 성읍에서 나와, “대머리야, 올라가라! 대머리야, 올라가라!” 하며 그를 놀려 댔다.」에서처럼 즉 묵시 11장 1-14절 ‘두 증인’ 편에 대한 즉 두 예언자가 휴거한다는 성경의 진리를 전하는 천년왕국 성소(聖召)를 받은 이들의 말을 철없는 아이들처럼 조롱하듯 대하는 것은 삼가 해야 할 것이라는 생각입니다.【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 716-722페이지 참조)】……………………………(170p / 177p)………………………………………………………(177p / 180p)…………………………물론 예수님의 성모님의 구속사업 공로가 있으시니까 노아 홍수 때와는 다르겠지만 노아 홍수 때보다 더 못한 타락한 세상이라면 공의로우신 하느님께서 천년동안 종말 때까지 보존하고 싶으시겠습니까? 즉 그러니까 묵시 10장 1-14절 ‘두 증인’ 편에서 두 예언자를 살려서 데려가시듯이 성삼은혜를 안다면 두 예언자를 어렵지 않게 파악해 볼 수가 있듯이(영성시집 ‘147. 두 증인 두 예언자①’ 편 123-134페이지 참조) 또 마태 24장 36-44절 ‘깨어 있어라’ 편「37절 노아 때처럼 사람의 아들의 재림도 그러할 것이다. 41절 두 여자가 맷돌질을 하고 있으면, 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다.」에서 살아 있는 사람도 엘리야처럼 데려간다고 깨달을 수가 있듯이 또 내가 세례자 요한이 되는 꿈을 꾸었으니 자연히 관심이 가듯이(영성시집 ‘15. 아! 소리이고 싶어라!’ 편 12페이지 참조) 또 창세기 18장 16-33절 ‘아브라함이 소돔을 위하여 빌다’ 편에서 32절 “그 열 명을 보아서라도 내가 파멸시 ………………………………(177)……………………………… 키지 않겠다.” 하고 주님께서 말씀하셨듯이 즉 휴거하는 일들이 두 예언자를 중심으로 우리나라에서 일어나고 그때 각 나라의 순교자들이지만 모두 함께 휴거하는 것이듯이(718-719페이지 참조) 즉 그러니까 인터넷「마리아의 구원방주」사랑의 메시지 2001년 11월 9일【성모님 : 이미 나는 ‘암흑과 불과 피의 벌을 자초하지 말라.’고 애타게 호소하면서 대환난의 때가 다가왔음을 여러 차례나 경고해 주었는데도 회개하기는커녕 대다수의 성직자들까지도 태평세월을 노래하며 깨어있지 못한다면 그들을 따르는 양 떼들은 과연 어떻게 될 거나? 이제는 더 이상 지체할 시간이 없다. 하느님께서 허락하신 시간이 이미 끝나가고 있으니 의인 열 명이 없어서 멸망할 수밖에 없었던 소돔과 고모라의 시대를 묵상하며 이 세상에 내려질 징벌과 타오르는 유황불의 재앙을 면할 수 있도록 어서 깨어 기도하여라.(714-715페이지 참조)】메시지와 2019년 4월 19일【예수님 : 처음이자 마지막이며 죽음과 지옥과 천국의 열쇠를 가지고 있는 내가 머지않은 날 하늘의 여왕인 내 어머니와 함께 상과 불을 가지고 너희가 한 행적대로 갚아주기 위해 너희 각 사람에게 갈 것이다.】메시지에서 말씀하셨듯이 즉 성모님께서 큰 전투에서 결정적으로 승리하실 지휘관으로 오시는....(791-796페이지 참조) 지금 이 시대가 최후 심판의 축소판 같은 가장 큰 재난의 천년왕국 재림의 심판인 즉 하느님의 의로우신 불 심판이 결정된 때라면 노아 홍수 때가 새 세상을 위한 심판의 기준이라면....(702페이지 참조) 즉 암흑의 3일을【오상의 비오신부님, 파티마의 성모님, 진리의 책, 프랑스 라 살레뜨 메시지, 복녀 안나 마리아 타이지《암흑의 3일이 지나면 성인들이 하늘에서 내려와 새 교황을 임명할 것입니다. 엄청난 빛이 그들의 몸에서 뿜어져 나와 교황이 될 추기경을 비출 것 ………………………………(178)……………………………… 입니다.》등】여러 곳에서 예언하셨듯이(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 605-608, 708, 719-722페이지 참조) 즉 암흑의 3일이 지나서 새 교황을 뽑는다면 암흑의 3일 동안에 미래의 교황에 대한 예언대로 된다는 뜻이듯이 온 인류가 새로운 삶을 사는 새 세상을 위한 전 세계적인 불 심판이라면 우리가 어떻게 그 불 심판을 면할 수가 있겠습니까?그리고 마태 24장 1-44절【‘성전 파괴에 대한 예언’ 편, ‘재난의 시작’ 편, ‘가장 큰 재난’ 편, ‘사람의 아들이 오시는 날’ 편, ‘그 날과 그 시간’ 편】의 성경 내용이나.... 묵시 9장 15절 ‘사람들의 ⅓을 죽이려고 이 해, 이 달, 이 날, 이 시간을’ 하였고 17절 말들의 머리는 사자 머리 같았으며, 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나왔습니다. 18절 이렇게 그 입에서 나오는 불과 연기와 유황, 이 세 가지 재앙으로 사람들 ⅓이 죽임을 당하였습니다. 하였듯이 불과 연기와 유황은 하늘에서 내려오는 불 심판을 말하는 뜻으로써 묵시 18장 1-24절 ‘바빌론의 패망’ 편에서는【8절 “재난이 하루 사이에” 10절 “네가 일시에” 17절 “재난이 하루 사이에” 19절 “그것이 다 일시에 잿더미가 되고 말았구나!”】하였듯이....(영성시집 ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 608-609페이지 참조) 또 묵시 14장 10절 이런 자들은 거룩한 천사들과 어린 양 앞에서 불과 유황의 구덩이에서 고통을 당하게 될 것이다. 하였듯이 또 묵시 19장 5-10절 ‘어린양의 혼인 잔치’ 편은 묵시 18장 1-24절 ‘바빌론의 패망’ 편이 이루어지는 그때에 같이 동시에 이루어지는 일이듯이 즉 그러니까 성경의 혼인 잔치의 비유는 우리가 하늘나라에 들어가는 것을 비유하는 말씀이지만 묵시 19장 5-10절 ‘어린양의 혼인 잔치’ 편은 묵시 21장 2, 9-10절 “어린양의 아내가 될 ………………………………(179)……………………………… 신부”인 “거룩한 도성 새 예루살렘을” 보여 주신 것과 같은 뜻으로써 마태 25장 1-13절 ‘열 처녀의 비유’ 편의 혼인 잔치와 일치한다는 것을 이제는 파악해 볼 수가 있듯이 즉 예수님의 천년왕국 전의 재림 때를 뜻하신 혼인 잔치라는 것을 이제는 자연스럽게 해석이 된다는 것을 우리는 깨달을 수가 있듯이....(영성시집 ‘70. 어린 양의 혼인잔치’ 편 63-64페이지, ‘215. 하느님께서 이 세상을 왜 창조하셨는지를....「신비적 혼인」’ 편 398-408페이지 참조) 즉 묵시 11장 1-14절 ‘두 증인’ 편의 예언은 묵시 20장 1-6절 ‘천년 왕국’이 시작되기 전까지의 즉 삼년 반이나 사흘 반이나 암흑의 3일 동안을 기록하는 예언이기 때문에 즉 이것이 바로 묵시 10장 7절「이제 일곱째 천사가 나팔을 불 터인데 그 소리가 나는 날에는 하느님께서 당신의 종 예언자들에게 전해 주신 대로 하느님의 신비로운 계획이 완성될 것이다.」하였듯이 天使의 나팔 소리는 암흑의 3일이 지나서 예수님께서 재림하실 때 하느님의 신비로운 계획이 완성되면서 실지 들려오는 天使의 나팔 소리가 아니겠습니까?(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 524-526페이지 참조)【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 739-743페이지 참조)】……………………………(177p / 180p)………………………………………………………(180p / 191p)…………………………※ 2019. 7. 29. 나는 아침기도 성무일도를 시작하기 전에 항상 하던 대로 오늘 매일미사 ‘성녀 마르타 기념일’ 요한 11장 17-27절 ‘부활이며 생명이신 예수님’ 편「19절 많은 유다인이 마르타와 마리아를 그 오빠 일 때문에 위로하러 와 있었다. 20절 마르타는 예수님께서 오신다는 말을 듣고 그분을 맞으 ………………………………(180)……………………………… 러 나가고, 마리아는 그냥 집에 앉아 있었다. 21절 마르타가 예수님께 말하였다. “주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다. 22절 그러나 하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을 저는 지금도 알고 있습니다.” 23절 예수님께서 마르타에게, “네 오빠는 다시 살아날 것이다.” 하시니, 24절 마르타가 “마지막 날 부활 때에 오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다.” 하였다. 25절 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 26절 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너는 이것을 믿느냐?” 27절 마르타가 대답하였다. “예, 주님! 저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.”」에서 라자로를 부활시키실 일을 계기로 당신의 부활을 미리 알려주시는 말씀으로써 부활과 생명의 주도권을 쥐고 계신 분이시라는 것을 살펴보고 또 요한 1장 1-18절 ‘말씀이 사람이 되시다’ 편【1절 한처음, 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다. 2절 말씀은 한처음 천지가 창조되기 전부터 하느님과 함께 계셨다. 3절 모든 것은 말씀을 통하여 생겨났고 이 말씀 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 생겨난 모든 것이 4절 그에게서 생명을 얻었으며 그 생명은 사람들의 빛이었다. 10절 말씀이 세상에 계셨고 세상이 이 말씀을 통하여 생겨났는데도 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 14절 말씀이 사람이 되셔서 우리와 함께 계셨는데 우리는 그분의 영광을 보았다. 그것은 외아들이 아버지에게서 받은 영광이었다. 그분에게는 은총과 진리가 충만하였다. 18절 일찍이 하느님을 본 사람은 없다. 그런데 아버지의 품 안에 계신 외아들로서 하느님과 똑같으신 그분이 하느님을 ………………………………(181)……………………………… 알려주셨다.】과 또 요한1서 1장 1-4절 ‘생명의 말씀’ 편【1절 우리는 생명의 말씀에 관해서 말하려고 합니다. 그 말씀은 천지가 창조되기 전부터 계셨습니다. 우리는 그 말씀을 듣고 눈으로 보고 실제로 목격하고 손으로 만져보았습니다. 2절 그 생명이 나타났을 때에 우리는 그 생명을 보았기 때문에 그것을 증언합니다. 우리가 여러분에게 선포하는 이 영원한 생명은 아버지와 함께 있다가 우리에게 분명히 나타난 것입니다. 3절 우리가 보고 들은 그것을 여러분에게 선포하는 목적은 우리가 아버지와 그리고 그분의 아들 예수 그리스도와 사귀는 친교를 여러분도 함께 나눌 수 있게 하려는 것입니다. 4절 우리는 충만한 기쁨을 맛보기 위해서 이 글을 써 보냅니다.】을 살펴보고 요한 사도의 창조의 웅대한 설명 앞에 앞도 되면서.... ★이 세상이 창조되기 이전에 존재하셨던 道, 無, 公, 眞空妙有, 불생불멸은 실존하신 분으로 설명하자면 삼위일체 하느님이신 전능하신 예수님으로 설명될 수밖에 없는 분으로써★ 즉 인터넷 다음 백과사전「진공묘유(眞空妙有)」:【이와 같은 공에 대해 예부터 몇 가지 잘못된 이해 방식이 있었는데, 중국 화엄종의 승려 법장(法藏: 643-712)은『반야심경(般若心經)』의 주석서인『반야바라밀다심경약소(般若波羅蜜多心經略疏)』에서 이를 세 가지로 분류하였다. 첫째는 공이 사물과 다르다는 견해이다. 이는 공을 사물과 다르다고 보기 때문에 구체적인 사물을 떠나 별도의 공을 구하는 것이다. 법장에 따르면, 이런 견해에 대처하기 위해『반야심경』에서 ‘색이 공과 다르지 않다[色不異空]’라고 하였다. 둘째는 공이 사물을 소멸시킨 것이라는 견해이다. 이는 이 세계의 구체적인 사물을 소멸시킨 뒤 남는 빈 공간을 공으로 간주하는 것이다. 이런 견해에 대처하기 위해『반야심경』에서 ‘색이 곧 공이다[色卽是空]’라고 하였다. 셋째는 공을 어떤 ………………………………(182)……………………………… 특정한 사물로 여기는 견해이다. 이는 공을 이 세계의 다양한 사물들과 마찬가지로 있는 존재로 간주하는 것이다. 이런 견해에 대처하기 위해『반야심경』에서 ‘공이 곧 색이다[空卽是色]’라고 하였다. 공에 대한 이런 잘못된 견해들을 타파하기 위해 불교도들은 진공(眞空), 곧 참된 공이란 이 세계의 사물 그 자체의 존재 양상을 가리키는 것이라고 보았다.】의 설명은 반야심경의 견해를 논했다고 하기 보다는 色卽是空空卽是色이란 말로 편견과 선입견으로 법장스님께서 잘못 대처하고 배척했다고 이제는 파악해 볼 수가 있듯이.... 즉 그러니까 이제 나는 공(空)과 색(色)이 하나라고만 말하는 이것을 동전의 양면처럼 편견의 진리라고 온전한 진리가 아니라고 말하고 싶듯이....(영성시집 ‘198. “하나는 하나요 둘은 둘이다「불이(不二)」①”’ 편 246-252, 252-254페이지 참조) 즉 그러니까 삼위일체 본질적인 불이(不二)와 공(空)과 색(色)인 불이(不二)는 차원이 다른 불이(不二)이듯이.... 즉 삼위일체 하느님이신 예수님을 다 설명할 수 있는 것도 아니듯이.... 즉 석가모니 부처님께서 생, 노, 병, 사의 문제를 해결했다는 것은 즉 대행스님께서 전능하신 분과 주고받고 대화를 하듯이 즉 과거, 현재, 미래에도 영원 무궁토록 살아 계시는 ‘영원한 생명’인 그 생명(空)은 죽음이 없다는 것을 깨달았다는 것이며.... 즉 그러니까 이제는 달마가 동쪽으로 간 까닭을 깨달아야 하는 그런 시대라면.... 그리고 향엄 선사의 ‘향엄상수화’도 있고 경허 대선사의 ‘참선곡’에 ‘돌장승이 아이 낳으면 그때에 말하리라’는 말도 있듯이.... 즉 돌장승이 아이를 낳는다면 ‘향엄상수화’의 달마가 동쪽으로 간 까닭의 화두가 풀리는 것으로써.... 즉 돌장승이 아이 낳으면 큰 바위 얼굴을 말하는 뜻이라면....「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책【“누가 선생님의 대리자로 올 것입니까?” “소년티를 겨우 ………………………………(183)……………………………… 면한 다른 사람과 지금 오고 있는 저 사람이 보이지요?】에서 예수님의 대리자로 성령으로 오시는 두 사람을 말씀하셨듯이....(영성시집 ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....”’ 편 213-214페이지 참조) 즉 그러니까 ★청봉스님처럼 대행스님도 법문을 들어보면 “왜 종이 되려고 하느냐? 네가 주인이 되어야지!” 하고 또 예수님이 “나를 믿어라!” 하는 것은 실수한 것으로 본다고 하면서 각자가 자신을 믿어야 한다고 하듯이★ 즉 그러니까 석가모니 부처님은 나를 믿어라! 고 할 수도 없는 위치이고 삼위일체 하느님이신 예수님은 “나를 믿어라!” 고 할 수 있는 전능한 위치에 계시면서 법을 주관하시는 분으로써 계속 믿도록 가르치셨지 성서에는 법이 없어서 “나를 믿어라!” 고 가르치셨겠습니까?(500-501페이지 참조) 즉 그러니까 초성덕행이신 신덕, 망덕, 애덕의 주체는 삼위일체 하느님이신【계시(啓示)의 완성자이신】우리 주 예수 그리스도님이시지 노자도 공자도 석가모니 부처님도 초성덕행이신 신덕, 망덕, 애덕의 주체도 즉 구원의 주체도 아니라는 것을 명백하게 깨달아야 하지 않겠습니까? 즉 그러니까 스님들은 항상 깨달음의 법맥을 이어 오는데도 달마가 동쪽으로 간 까닭에 대해서 말을 못해 도리에 어긋나는 일이 있고 말을 해도 죽는 일이 있다면 이것은 불이(不二)만을 고집하는 불교 안에서는 해결 할 수 없는 일일 것이며.... 즉 이것이 바로 하느님께서 “하나는 하나요 둘은 둘이다.” 하고 깨우쳐주신 불이(不二)이듯이.... 즉 그러니까 달마가 동쪽으로 간 까닭의 이런 전법은 달마가 반야다라를 따라(인터넷 다음 블로그「제 27조 반야다라」참조) 출가하여 40년 동안 수행하고 유언으로 내가 죽은 후 67년이 지나면 동쪽으로 가서 전법을 전하도록 하여라.… 그리고 혜가에게 전법을 전하고 내 일은 이미 끝 ………………………………(184)……………………………… 났도다. 하고 혜가에게 다섯 번 독약을 만났다는 이야기를 해주시고 여섯 번째의 독약은 스승이 명하신 전법을 전하는 성소(聖召)를 완수했음으로 그냥 피하지 않고 받아들여 독약을 먹고 죽어서 528년에 그 시신을 웅이산에 장사지냈다.(인터넷 다음 블로그「달마의 생애」참조) 고 하였듯이 그리고 인도에도 중국에도 법맥이 끊어지고 한국에만 계속 이어져 오듯이 이런 전법은 단순히 불교만을 전하러 오신 것이 아니라 부처님(불사불멸 전능하신 분)의 섭리로 깨달은 스승이 명하신 달마가 동쪽으로 간 까닭의 분명한 성소(聖召)라는 것이 깨달아지듯이그리고 요한 11장 17-27절 ‘부활이며 생명이신 예수님’ 편「23절 예수님께서 마르타에게, “네 오빠는 다시 살아날 것이다.” 하시니, 24절 마르타가 “마지막 날 부활 때에 오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다.” 하였다. 25절 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 26절 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너는 이것을 믿느냐?” 27절 마르타가 대답하였다. “예, 주님! 저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.”」에서 하신 이런 말씀은 삼위일체 하느님이신 하늘 나라의 주인이신 예수님께서 하신 말씀으로써 즉 그러니까 석가모니부처님의 ‘오도송’에도【한량없는 세월, 생사윤회를 거듭하면서 / 집 짓는 자를 찾아 헤매었으나, / 찾지 못하여 계속해서 태어났나니, / 이는 고통이었다. / 아! 집을 짓는 자여! / 이제 너를 보았노라! / 너는 이제 더 이상 집을 짓지 못하리라. / 모든 서까래는 부서졌고, / 대들보는 산산이 조각났다. / 나의 마음은 조건 지어진 것들에서 벗어났고, / 모든 갈애는 파괴되었도다!】하였듯이 즉 그러니까 우리 가톨 ………………………………(185)……………………………… 릭으로 보자면 하늘 나라의 주인이신 하늘 나라의 성전(궁전)의 어좌에 앉아 계시는 ‘임금들의 임금, 주님들의 주님’이신 삼위일체 하느님이신 예수님이시듯이 즉 모세, 엘리야, 예레미야, 에제키엘, 다니엘, 우리 상주 데레사 어머님의 예언자를 보더라도 죽을 때까지 성령의 영감이 항상 머물러 계셨듯이 즉 불교의 깨달음의 전법을 이은 조사들도 성령의 영감이 항상 머물러 계셨는지는 잘 모르겠지만 예언자에 불과하듯이.... 즉 하느님의 (집)이요 하늘의 (문)이신 예수성심께서(537-539, 568페이지「예수성심 호칭기도」참조) 하늘 나라의 열쇠라는 것을 분명하게 깨달을 수가 있듯이....(영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 321-325, 328-334페이지 참조)그리고 요한 10장 1-6절 ‘목자와 양’ 편과 7-21절 ‘착한 목자’ 편【7절 “나는 양이 드나드는 문이다.” 8절 “나보다 먼저 온 사람은 모두 다 도둑이며 강도이다.” 11절 “나는 착한 목자이다. 착한 목자는 자기 양을 위하여 목숨을 바친다.” 17절 “아버지께서는 내가 목숨을 바치기 때문에 나를 사랑하신다. 그러나 결국 나는 다시 그 목숨을 얻게 될 것이다. 18절 누가 나에게서 목숨을 빼앗아가는 것이 아니라 내가 스스로 바치는 것이다. 나에게는 목숨을 바칠 권리도 있고 다시 얻을 권리도 있다. 이것이 바로 내 아버지에게서 내가 받은 명령이다.”】을 보면 “나에게는 목숨을 바칠 권리도 있고 다시 얻을 권리도 있다.”는 유일한 권리를 가지고 계신 분의 말씀으로써즉 요한 11장 17-27절 ‘부활이며 생명이신 예수님’ 편의 말씀은 사람은 죽더라도 영혼이 부활하여 영원히 산다는 말씀이지만 또 다른 면으로 해석해 본다면 에녹과 엘리야 같은 사람은 사실 육신의 생명도 영원히 죽지 않고 그 시대에 본보기로 초자연적으로 천당으로 데리고 가셨듯이.... 즉 마태 24 ………………………………(186)……………………………… 장 1-51절의 ‘가장 큰 재난’이라면 노아 홍수가 심판의 기준이고 성서의 진리라면.... 어떻든 예수님께서 사도신경의 산 이와 죽은 이를 한꺼번에 심판하는 종말 심판 이전의 노아 홍수 때보다 더 타락한 이 세상을 ‘심판하러 오실’ ‘가장 큰 재난’ 때에 직접적으로 공중에 구름을 타고 오시는 것도 당신의 대리자로 성령으로 오시는 것도 즉 묵시록 3장 8-12절로 풀이되는 사람도 대리자로 등장하고 예수님께서도 ‘그리스도의 시’ 책에서 두 사람으로 증거하고 계시듯이....(영성시집 ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....”’ 편 210, 213-214페이지 참조) 즉 그런 일들이 우리나라를 중심으로 이루어질 일들을 염두에 두고 하신 예언의 말씀으로써 즉 묵시 11장 1-14절 ‘두 증인’ 편의 ‘두 증인’인 두 예언자만이 아니라 ‘두 증인’인 두 예언자 주위의 즉 마태 25장 1-13절 ‘열 처녀의 비유’ 편에서 슬기로운 다섯 처녀들에 비유되는 사람들도 즉 예언자들은 한번 죽은 몸이지만 이 사람들은 마태 24장 40절「그 때에 두 사람이 밭에 있다면 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다.」하셨듯이 한 번도 죽지 않은 사람들이든 죽을 예언자들이든 함께 포함하여 육신의 생명도 초자연적으로 승천시켜서 이 시대에 본보기로 데리고 가시는데 그 뜻이 있다면 즉 에녹과 엘리야 같은 ‘두 증인’인 두 예언자만이 아니라 즉 ‘두 증인’인 두 예언자 주위의 사람들을 한 번도 죽지 않은 사람들이든 죽었던 사람들이든 함께 초자연적으로 승천시켜서 이 시대에 본보기로 데려가서 성삼은혜인 천년왕국을 튼튼하게 세우시는데 즉 성모님 도우심으로 이룩될 주의 나라 천년왕국(신앙수기 ‘101. 선생님(스승)은 예수 그리스도 한 분 뿐이시다.’ 편 117-127페이지, ‘107. 천년왕국’ 편 141-156페이지 참조)이 이루어질 재림의 때에 즉 묵시 ………………………………(187)……………………………… 10-19장 삼년 반이나 사흘 반이나 천년왕국 전의 일들이 한꺼번에 일어나는「신비로운 계획이 완성될」....(467페이지 참조) 즉「진리의 책」제2권 442번에서 예수님께서「묵시록에 언급된 1,000년은 바로 그대로를 의미한다는 것을 알아라.」에 대해서, 제5권 1105번에서 하느님께서「암흑의 삼일」에 대해서, 1126번에서 예수님께서「암흑의 삼일」에 대해서 말씀하셨듯이 천년왕국을 입증하기 위한 즉 가톨릭교회가 천년왕국을 선언(준비)하기 위한 즉 그 효과를 내기 위해서 주위의 성소(聖召)를 받은 사람들을 즉 마태 25장 1-13절 ‘열 처녀의 비유’ 편에서 슬기로운 다섯 처녀들에 비유되는 사람들을 초자연적으로 승천시켜서 이 시대에 본보기로 데리고 가신다는 것이 휴거일 것이며.... 만약 성인이라고 해도 144,000명의 사람이 휴거한다면 성인이면 산 이와 죽은 이를 심판하는 종말 때 천당에 가면 되지 그 휴거의 이유가 될 수 없을 것이므로 어떤 열교에서 말하는 자기 교단의 신도 수라고 사칭하는 144,000명의 셀 수 있는 사람은 휴거의 대상이 아닌 것이며 즉 묵시 7장 1-8절과 9-17절은 다른 뜻으로써 14장 1-4절의 ‘첫 열매’는 ‘맏물’의 뜻으로써 21장 14-17절처럼 즉 22장 4절처럼 그들의 이마에는 하느님의 이름이 정신적으로 새겨져 있을 뽑힌 군사를 상징하는 뜻으로써 즉 묵시 7장 1-8절 ‘이스라엘 백성 중에서 뽑힌 십사만 사천 명’ 편의 즉 4절 ‘이스라엘 자손의 모든 지파에서 나온 사람들’과 묵시 7장 9-17절 ‘모든 나라에서 온 군중’ 편의 즉 9절 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은 사람’들은 다른 뜻으로써 순교자들의 영혼들이 마지막 때인 그때 살아나서 즉 첫째 부활해서(묵시 20장 1-6절 ‘천년왕국’ 편 참조) 즉 묵시 11장 1-13절 ‘두 증인’ 편의 두 예언자들과 마태 25장 1-13절 ‘열 처녀의 비유’ 편에서 슬기로운 다섯 ………………………………(188)……………………………… 처녀들과 함께 초자연적으로 휴거할 때 ‘아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은 사람’들인 순교자들이 첫째 부활해서 함께 휴거한다는 것이 확실하게 깨달아졌습니다.《《《【(영성시집 ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....”’ 편 209-210페이지, ‘208. “그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로....①”’ 편 341페이지, ‘209. “그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로....「휴거」②”’ 편 350, 353-354페이지, ‘210. 수도생활의 순명에 대해서 깨달음’ 편 363-364페이지, ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 591, 595-617, 617-622, 622-630, 630-639, 643-645페이지, ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 705-713, 716-723페이지」참조)】》》》그리고 여기서 또 한 가지 아주 중요한 것은 그렇다면 노아 홍수 때 죽은 사람들이나(창세 6장 17절 참조) 소돔과 고모라를 치실 때 죽은 사람들이나(창세 19장 24절 참조) 또 지금 시대가 노아 홍수 때보다 더 타락한 시대라고 하던데「의인 열 명(창세 18장 32절)이 없어서 멸망할 수밖에 없었던 소돔과 고모라의 시대를 묵상하며」하였듯이 암흑의 3일 때 희생될 사람들이나....(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 713-715페이지 참조) 또 그 짐승과 거짓 예언자인 그 둘은 유황이 타오르는 불 못에 산 채로 던져지는(묵시 19장 20절 참조) 악마는 불과 유황 못에 던져졌는데, 그 짐승과 거짓 예언자가 이미 들어가 있는 그곳입니다.(묵시 20장 10절 참조) 하였듯이 즉 이런 사람들은 모두 하느님께서 직접 치셨고 또 치실 것이듯이 즉 이것이 바로 묵시 10장 7절「이제 일곱째 천사가 나팔을 불 터인데 그 소리가 나는 날에는 하느님께서 당신의 종 예언자들에게 전해 주신 ………………………………(189)……………………………… 대로 하느님의 신비로운 계획이 완성될 것이다.」하였듯이 11장 15절「일곱째 천사가 나팔을 불었습니다.」하였듯이 天使의 나팔 소리는 암흑의 3일이 지나서 예수님께서 재림하실 때 하느님의 신비로운 계획이 완성되면서 실지 들려오는 天使의 나팔 소리가 아니겠습니까?《《《※ 2024. 1. 17. ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 상권 109 󰃅󰂼 해설 천년왕국을 좀 더 연구하다가『또 가톨릭 대사전 ‘천년왕국설’에 보면「유스티노, 이레네오 등의 교부들에 의해 지지를 받기도 했던 이 설은 교회에 의해서 배척되었다.」란 즉 단죄되지는 않고 배척만 되었다는(신앙수기 ‘107. 천년왕국’ 편 141페이지 참조)』내용에서 가톨릭 대사전에 있는 내용을 ‘상해천주교요리(詳解天主敎要理)’ 상권 109 󰃅󰂼 해설에서 한참 착각하고 찾다가 마지막 나팔 소리가 궁금해서 인터넷 굿뉴스 성경본문검색에서「마지막 나팔 소리」를 검색해 보았더니 코린전 15장 35-58절 ‘부활 때에 완성되는 인간의 구원’ 편「52절 순식간에, 눈 깜박할 사이에, 마지막 나팔 소리에 그리될 것입니다. 나팔이 울리면 죽은 이들이 썩지 않는 몸으로 되살아나고 우리는 변화할 것입니다.」하는 내용이었습니다. 그래서 묵시록에서 부는 나팔 소리는 같은 마지막 나팔 소리인지 살펴보았더니 묵시 10장 1-11절 ‘천사와 작은 두루마리’ 편과 11장 15-19절 ‘일곱째 나팔’ 편「1절 일곱째 천사가 나팔을 불었습니다. 그러자 하늘에서 큰 목소리가 울렸습니다. “세상 나라가 우리 주님과 그분께서 세우신 그리스도의 나라가 되었다. 주님께서 영원무궁토록 다스리실 것이다.”」에서 일곱째 천사가 나팔을 부는 것은 즉 종말 때에 부는 마지막 나팔 소리와 천년왕국 때에 부는 일곱째 천사가 나팔을 부는 또 큰 나팔 소리로 기록된 것도 있다는 것이 깨달아졌습니다. ………………………………(190)……………………………… ※ 영성시집 ‘70. 어린 양의 혼인잔치’ 편 63-64페이지, ‘215. 하느님께서 이 세상을 왜 창조하셨는지를....「신비적 혼인」’ 편 398-408페이지, ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 735-743페이지 참조.》》》【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 517-527페이지 참조)】……………………………(180p / 191p)………………………………………………………(191p / 205p)…………………………※ 2020. 12. 25. 성탄아침 성무일도 기도가 끝나고 나서 ‘아기 예수 호칭기도’를 바치면서(773-777페이지 참조) 석가모니 부처님의 탄생과 예수님의 탄생이 전혀 다른 즉 하느님의 지혜께서는 석가모니 부처님처럼 그렇게 태어나실 분도 아니시고 즉 성령으로 태어나심이 무엇인지 깨달아야 할 것이며.... 석가모니 부처님처럼 결혼하실 분도 불법처럼 오랫동안 설교하실 시간이 필요한 분도 아니시고 성모님을 하느님께서 섭리하심은 하느님께서 인간의 모습으로 오시려면 동정녀를 간택하셔야 하시듯이 즉 성모님의 원죄 없는 잉태는 구세주의 어머니로 간택되신 어떠한 역사하고도 비교될 수도 없는 심오하고 신비로운 역사적인 계획이듯이....(신앙수기 ‘81. 요리강령에 기록된 전설과「하느님이시요 사람이신 그리스도의 시」책에 묘사된 부분’ 편 71-72페이지 참조) 또 우리 영혼의 정배로써 신비적 혼인은 천번 만번 가능해도 육체적인 혼인은 하실 분이 아니심을!.... 왜 천번 만번 깨닫지를 못하는 것인지!....(영성시집 ‘215. 하느님께서 이 세상을 왜 창조하셨는지를....「신비적 혼인」’ 편 398-408페이지 참조) 즉 불교의 저녁 예불을 들어보면「삼세의 모든 부처님도 이 반야바라밀다를 의지하므로 최상의 깨달음을 얻느니라.」하 ………………………………(191)……………………………… 듯이 즉 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때의 반야바라밀다를 의지하므로 즉 이것은 ‘영원한 생명’의 불이법문(不二法門)의 실체(實體)이신 지혜의 빛을 의지하므로 최상의 깨달음을 얻는다는 말이듯이.... 즉 진리(지혜)를 깨닫는다고 하면서 이미 드러나고 깨달아진 예수님의 계시(啓示)진리나 지혜에 대해서 또 영혼에 대해서도 깨닫지 못하고 미혹(迷惑) 되게 생각한다면....《《《지혜서 6장 22-25절 ‘솔로몬이 알려 주는 지혜’ 편【22절 이제 나는 지혜가 무엇이며 어떻게 생겨났는지 알려 주겠다. 너희에게 어떠한 신비도 감추는 일 없이 지혜가 생겨난 시초부터 자취를 더듬으며 그에 대하여 아는 바를 분명하게 드러내는데 진리에서 벗어나지도 않고 23절 사람을 좀먹는 시기를 결코 길벗으로 삼지도 않겠다. 시기는 지혜와 자리를 함께할 수 없기 때문이다.】참조》》》내가 굳이 불교의 부분적인 진리(지혜)를 깨달으려고 화두를 들거나 무엇을 굳이 따로 깨달을 필요가 있겠는가? 하는 생각이 들었습니다.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 467, 473, 483-484, 655, 673, 728, 735페이지 참조) 그리고 또 지혜서 2장 21-24절 ‘악인들의 그릇된 생각’ 편【24절 그러나 악마의 시기로 세상에 죽음이 들어와 죽음에 속한 자들은 그것을 맛보게 된다.】에서 보면 즉 악마는 인간을 중심으로 창조된 이 세상을 인간의 모습으로 오신 예수님을 시기하는 것인지.... 묵시 21장 9-27절 ‘새 예루살렘’ 편에서【22절 나는 그곳에서 성전을 보지 못하였습니다. 전능하신 주 하느님과 어린양이 도성의 성전이시기 때문입니다.】하였듯이 즉 유위법(有爲法)의 이 세상에서는 성전이 있는 것이지만 무위법(無爲法)의 하늘나라 에서는 영원 무궁토록 살아 계시는 ‘영원한 생명’의 불이 ………………………………(192)……………………………… 법문(不二法門)의 실체(實體)이신 하느님께서 온전히 계신 곳은 예수님의 몸이니까 성전이 따로 없을 것이듯이 즉 그러니까 석가모니 부처님의 몸은 사기지은(四奇之恩)을 입어도 즉 天使도 사람도 같이 피조물이면서 결핍된 존재이듯이 영원 무궁토록 살아 계시는 ‘영원한 생명’의 실체(實體)이신 예수님의 몸과는 전혀 다른 몸이라는 것이 깨달아졌습니다.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 419-432, 435, 437-451, 455-459, 460-469, 470-482, 489-506, 517-526, 575, 658, 728-729, 729-732, 740-743페이지 참조)그리고 며칠이나 지났을까 우체국에 가서 이 책(영성시집)을 조카들에게 보내려고 하는데 우체국 직원이 “무엇으로 보내 드릴까요?” 하여서 “값이 싸고 받는 사람이 없어도 들어가는 것으로 보내주세요” 하니까 “일반 우편은 어쩌면 안 들어 갈 수도 있어요” 하여서 “계속 보냈던 것 이예요” 하니까 또 “일반 우편은 어쩌면 안 들어 갈 수도 있어요” 하면서 소포로 보내는 것으로 너무 유도하는 듯이 말을 하여서 책을 보낼 때마다 매번 자꾸 들어서 그런지 순간 “왜 안 들어간다는 말을 자꾸 하고 그래요?” 하니까 “그럴 수도 있다는 것을 안내해 드리는 것입니다.” 하여서 “그런 말을 할 필요가 뭐가 있어요?” 하고 나는 영수증을 받고 “말도 안 되는 소리를 자꾸 하고 그래” 하고 나왔지만 하루가 가고 이틀이 가고 나 자신을 극복했다면 그렇게 대하지는 않았을 것인데.... 나 자신을 극복하는 절덕은 참으로 쉽지 않다는 생각이 들면서 오히려 화두를 드는 깨달음은 그런 것을 극복할 때 깨달아지는 확실한 깨달음이라는 생각이 들면서 나는 수면, 좌선 이런 규정도 없이 화두를 들지만 이제는 책도 다 썼으니 화두를 다시 들어야 하겠다는 생각이 들었습니다. ………………………………(193)……………………………… 그리고 “자기 극복은 나라 하나를 차지하는 것보다 더 가치가 있다.” 고 하시니....(739, 754페이지 참조) 나 자신을 극복하려면 당연히 화두를 들고 화두 일념이 되어야 나 자신이 극복이 되는 것이 아니겠습니까? 그런데 지금까지 화두를 들어보니 대행스님의 화두「그러나 번번이 ‘네가 죽어야 나를 보리라.’는 응답이 있을 뿐이었다.」를 깨달아 갈수록(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 491, 496페이지 참조) ‘이 뭣고?’ 하는 화두는 삼위일체 하느님(주님)이신 예수님이 누구신지 다 아는데 ‘이 뭣고?’ 하는 화두를 계속 들 수는 없듯이....(735페이지 참조) 즉 우리 가톨릭의 입장에서는 화두의 근원이신 하느님(아빠)께서 바로잡아 주신 화두여서 그런지 “네가 죽어야 나를 보리라.”는 화두가 더 잘 와 닿듯이 이미 화두가 바뀌어 버렸지만 즉 ‘행주좌와 어묵동정’은 언어와 명상(冥想)이 끊어진 자리라면 시비에 말려들수록 더욱 화두를 놓치지 않는 즉 내가 깨닫게 되고 탈혼을 하게 되어서 신비한 것이 아니라 하느님께서 깨달음도 탈혼도 시켜주셔서 신비한 것이듯이....(826-827페이지 참조) 즉 그러니까 당연히 화두를 들고 화두 삼매가 되어야 나 자신이 극복이 되는 것이듯이 자기 극복은 완덕을 이룬 다음에 궁극에 닥쳐오고 체험되는 것이듯이 명오(明悟)가 열려 더욱 화두가 깨달아지는 것이 아니겠습니까?★★★★★ 이 부분은「화두(話頭)」와「명오(明悟)」에 대해서 살펴보기 위하여 여기에 삽입하게 되었음을 참조 바랍니다.《《《『인터넷 다음 백과사전「화두(話頭)」: 화두는 말보다 앞서 가는 것, 언어 이전의 소식이라는 뜻을 담고 있다.(508-509페이지 참조)』,『인터넷 다음 어학사전「명오(明悟)」: [천주] ‘지성(知性)’의 이전 말.(영성시집 ‘216. “하나 ………………………………(194)……………………………… 는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 501-502페이지 참조)』★즉 그러니까「화두(話頭)」와「명오(明悟)」란 즉 예언자가 명오 열려서 깨달음의 상태에서 한 말을 예언이 끝난 후에 이 세상의 언어로 설명이 되는 그런 것이 아니라는 생각입니다.★※ 성삼 가족수도회 기도서 104-105페이지 【천주성삼노래        1. 세상배포                                                      천주성삼                                        우리성삼은           이세상에                                                      만물창조                                        내놓으신성삼           이세상에                                                      내려옴                                            내려오시어           천하만민                                                      백성들                                            구하옵시며           우리죄인                                                      우리죄를                                         구속하시리(후렴) 성삼이여                                                       성삼은                                            우리천주성삼        2. 천주성삼                                                       이세상                                            내려오시어           천하만민                                                       백성들                                            보여주시면           천하만민                                                       가운데                                            우리교우는           상등통회                                                       발하는                                            우리교우<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>       천주성삼        끝없이도        천주성삼</td><td>뵈옵고 누리어 마지막</td><td>천당복락을 누리오리다 공경하오며</td></tr></tbody></table></div>(후렴) 성삼이여                                                                성삼은                                     우리천주성삼<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>     3. 산천초목         천하만민</td><td>벌벌떨어 백성들</td><td>진동을하며 갈바를몰라</td></tr></tbody></table></div> ………………………………(195)……………………………… <div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>        그시에는         자기죄를         온세계에         천주성삼         천주성삼</td><td>자기복중 통회하여 진동을 이세상 나라가</td><td>복중을치며 우는소리가 진동을하며 회심을시켜 되어오리다</td></tr></tbody></table></div>(후렴) 성삼이여                                                             성삼은                                            우리천주성삼<div class="table-wrap"><table data-ke-type="table" data-ke-align="alignLeft" style="width: 100%;" border="1"><tbody><tr><td>    4. 이세계를        지구덩이        돌보시는</td><td>돌보는 들고서 천주성삼</td><td>천주성삼은 천만세계를 우리성삼은</td></tr></tbody></table></div>           천하만민                                                       백성에                                                 사랑을주니           그사랑을                                                       모르는                                                 악한죄인들           천하만민                                                       가운데                                                 우리교우는           천주성삼                                                       온전히                                                 사랑합시다(후렴) 성삼이여                                                        성삼은                                                 우리천주성삼        5. 이세계에                                                         백성들                                                 구하시려고           오주예수                                                         내려옴                                                 내리셨으니           오주예수                                                         일생고통                                              말할수없이           우리죄를                                                          대신하여                                              십자가상에           못박혀서                                                          죽으신                                                 오주예수는           이세계에                                                          백성들                                                 구하시려고           십자가를                                                          세--워                                                   놓으셨도다(후렴) 성삼이여                                                           성삼은                                                  우리천주성삼】 ※ 메시지 받은이 황옥희 데레사「성모성심 메시지」책☆☆☆☆☆머리말8페이지「1948년 11월 25일에 ★천주성삼 노래를 천신들이 ………………………………(196)……………………………… 와서 가르쳐주었다.★… 그 후 데레사는 차츰 성령의 감도로 경문도 짓고, 시도 짓고, 메시지를 노래로 부르고 여러 숨은 행적을 드러내고, 그림도 그리고 성모성심의 메시지를 받아 전하게 되었다. 이것은 성모성심의 전달로 천주성삼께 대한 신심을 장려하기 위해 주시는 특은으로 여겨진다.」참조.10-11페이지「1948년 상주 황데레사에게 발현하신 성모성심은 성모님의 일생에 있어서는 예수님의 십자가 아래서 마음에 예리한 칼이 꽂히듯 ★공동구속자로서 고통을 당하실 때의★ 성모성심이다. 황데레사에게 그 고통을 대신 받게 하시면서 성직자, 수도자, 평신도들의 생활개선을 위하여 천주성삼 성령의 특은으로 성모님의 메시지를 받아 전하게 하여 천주성삼의 은혜로써 성교회 평화와 우리나라 평화와 세계평화의 시대를 준비시키신다.【【【공동구속자 : 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책 201번 ‘강물처럼 엄청난 물’ 편【6. 지극히 거룩하신 성삼께서 원하신 그곳에 내가 있음을 (사람들이 그대로) 인정하기 전에는, 공동 구속자이며 은총의 보편적 중개자인 어머니로서의 내 일(을 수행함)에 있어서 나의 힘을 완전히 다 쓰지는 못한다.】, 203번 ‘공동 구속 사업’ 편【1. 그래야 나의 어머니다운 공동 구속 사업에 너희를 더욱더 결합시킬 수 있다. 2. (물론) 구속자는 예수님 한 분 뿐이시다. 그분 홀로 하느님과 인간 사이의 중개자이기 때문이다. 그럼에도 그분은 당신의 속량을 받은 모든 이들도 구속 사업에 참여시키고자 하셨다. 8. 그리고 내 아들 예수께서 이루신 구속 (사업)에 오늘날에도 매우 특별한 방법으로 협력하는 일이다. 이렇듯 진정한 어머니이며 공동 구속자인 나의 역할은 (장차) 만인에게 분명히 드러날 것이다. ………………………………(197)……………………………… 10. (이 광야에서) 엄마인 내가 너희를 길러내면, 너희의 협력으로 위대한 공동 구속 사업을 완성할 수 있다. 13. 나의 이 활동이 완수되면, 내가 지금 수행 중인 사랑의 계획이 얼마나 위대한 것인지를 전교회가 명확히 알게 되리라. 지금은 ‘공동 구속’이라는 내 자비의 사업이 과거 어느 때보다도 긴급히 필요한 시대이다.】, 432번 ‘새로운 탄생을 위한 진통’ 편【2. 내 성자 예수께서는 그분의 거룩한 수난 전체에 나의 티없는 고통을 결합시키시려고 내가 ‘십자가’ 아래에 있기를 원하셨다. 나의 인간적 고통을 그분의 고통과 일치시키고자 하셨고, 당신의 ‘구속 신비’에 나를 긴밀히 결합시키고자 하셨다. 그분은 그렇게 참된 공동 구속자가 되라고 나를 부르신 것이다. 3. 공동 구속(자로서의) 나의 열매는 내 영적 모성(요한 19장 26-27절, 묵시 12장 17절, 교회 헌장 63항 참조)이다. 내 성자 예수님의 뜻대로 ‘십자가’ 아래에서, 그 몹시도 큰 고통의 요람에서, 나는 너희의 ‘어머니’, 구원받은 모든 사람의 어머니, ‘교회의 어머니’, 온 인류의 어머니가 되었다. 그리하여, 인류 역사의 지상 여정 (전체)에 걸쳐, 나는 모든 자녀들 곁에 참 엄마로 서 있음으로써 이 모성적 역할을 수행하는 것이다. 7. 이와 같이 나의 모성적 공동 구속 사업에 너를 결합시킴으로써 내 크나큰 고통을 더욱더 나누어 갖게 하고 싶다. 9. 너는 어디서든지 더없이 위대한 기적들을 보리라. 나의 모성적 공동 구속의 때가 되었으니 말이다.】, 334번 ‘나는 너희를 길러, 고난을 달게 받도록 해 준다’ 편【7. (그리하여) 진정한 공동 구속자가 된 나는 이제, 너희가 주님께 개인적인 고통을 바쳐 드림에 있어서 나 자신을 너희 각 사람의 모범으로 주어, 모든 사람이 선과 구원의 길을 걷도록 도울 수 있다. 그러므로 이 잔혹한 정화기의 내 모성적 임무는 무엇보다도 고통을 (잘) 참아 받는 사람이 되게끔 너희를 기르 ………………………………(198)……………………………… 는 것이다. 9. 이것이 ‘어머니’이며 ‘공동 구속자’인 나의 소임인 까닭이다.】, 219번 ‘구원을 얻을 수 있는 유일한 가능성’ 편, 551번 ‘십자가에 달리신 예수님이 너희의 구원이시다.’ 편, 587번 ‘예수 그리스도 홀로 구원자이시다.’ 편, 588번 ‘참 행복의 길’ 편, 595번 ‘그분 진리의 빛으로’ 편, 596번 ‘예수 그리스도 홀로 구원자시다.’ 편, 597번 ‘영원한 영광의 임금님’ 편, 598번 ‘당신 오른편에 계신 모후께서는 눈부시게 빛나시나이다.’ 편 참조.(영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 328-334페이지 참조)】】】성모님은 은총을 가득히 입으신 분으로 승천하셔서 천상 모후의 면류관을 받아 쓰셨지만 ★지상에서는 아직 반대를 받으시는 것은 인류를 위해 모든 이가 인정할 만한 업적이 드러나지 않았기 때문이다. 성모님이 물질주의 사상에서 인류를 기적적으로 구하신 것을 인류 앞에 공인 받으시게 될 때 성모 공경의 정당성을 모든 이가 인정하게 되고 다시 신앙의 일치시대를 맞아 그리스도의 선물인 평화를 누리게 되고 성모님은 지상의 모후로 칭송받으실 것이다. 낙원에서 금한 실과를 먼저 따먹은 하와의 죄를 새 하와이신 마리아가 깨끗이 씻게 될 것이다.★이 시대는 성모님의 은혜로 구원받도록 하는 것이 하느님의 뜻임이 분명하다. 인간의 자연 생명의 출생과 성장에 모성이 필요하듯이 초자연 생명에도 모성의 사랑과 너그러움이 필요함에 따라 성모성심에 대한 신심이 요긴하다는 것을 가르치고자 하는 하느님의 섭리라고 여겨진다. 예수님이 잃은 사람들을 찾아 구원하려 오셨듯이(루가 19장 10절) 성모님은 죄인의 의탁으로서 예수님을 떠나는 죄인들을 예수님께 다시 돌아오도록 찾아다니시는 것이다.(1991년 12월 31일 미리내 정행만 프란치스꼬 신부)」참조. ………………………………(199)……………………………… ※ 메시지 받은이 황옥희 데레사「성모성심 메시지」책차례7 데레사의 생활 62-63페이지「아이들아, 하필이면 데레사를 본보기로 내놓을까? 순박한 자는 심판없이 바로 천당에 가는 것을 가르친다. 아프면 아프다 하고, 배고프면 배고프다고 할 것이다. 순박하다는 말을 듣기 위해서 일부러 꾸미는 것은 아무 가치가 없다. 세상 물욕에 허덕이는 사람은 천주께서 순박한 마음으로 바꾼 자를 못 알아보지만 ★완덕생활에 명오가 밝은 자는★ 이 뜻을 알아 들으리라.천당 가는 길을 왜 좁다고 하나? 바다 한가운데 놓인 좁은 다리를 건너는 것처럼 조심조심 걸어나가야 된다는 뜻이다. 천당 길을 지옥 길과 비교하여 좁다는 것이 아니다. 지옥 길은 캄캄하고 좁은 길이고, 연옥 길은 붉은 불이 비치는 길이지만 천당 길은 넓으나 넓은 길이다.」참조.10 천당가는 길(진복팔단) 8) 진복팔단 158-159페이지「구교우라 교리가 밝고, 이런 강론을 많이 들었다고 하더라도 이런 책을 ★너희들 명오로★ 만들지 못할 것인데 교리도 모르고 12단도 모르는 자에게 성모성심께서 말씀하시는 대로 신부가 받아 적은 것이니 의심하지 말고 영신적으로 손해되지 않으니 명심하여 들을 것이다. 신부가 교리가 밝다하여도, 또한 이런 뜻으로 얼마든지 강론을 할 수 있다해도 비유를 써서 이런 책을 쓸 생각은 못 할 것이다.」참조.맺는말163페이지「이것은 제가 한 말이 아니고 ★천주 성신이 명오를 주셔서★ 받아서 한 말입니다. 제가 보고 듣고 하는 것이 나올 때는 제가 아는 것을 하는가 의심이 들어 지도신부님께 지도를 받으니 아는 것도 ★천주성신의 명오로 해결 방침을 주니★ 그냥 하라고 했습니다.(1991년 12월 ………………………………(200)……………………………… 황옥희 데레사)」참조.【【【즉 공동구속자란 말은 곱비신부님 메시지 말씀들이나 모든 메시지 말씀들을 보면 예수 그리스도 홀로 유일한 구세주이시고 성모님은 예수님의 구원 사업의 협조자로써 공동구속자란 말을 바탕으로 한 말씀들이듯이 즉 공동구속자란 말을 우리의 사상으로 무조건 반박하는 말은 삼가 해야 할 것이라는 생각입니다. 즉 그러니까 하와는 뱀의 꼬임에 넘어가 금한 실과를 따 먹고 아담을 불순종으로 이끌기가 쉬웠다면 예수님의 어머님은 순종으로 예수님의 구속 사업에 공동구속자로 동참하기가 더 합리적으로 쉬웠지 않겠습니까? 그리하여 아담과 하와에서부터 예수님과 성모님에 이르기까지의 하느님의 신비로운 구원 계획이 이루어지는 것이 창조 이전부터 계획된 하느님의 섭리라고 깨달을 수가 있지 않겠습니까?】】】☆☆☆☆☆『천주교요리강령(1956년판) ◎ 죄 악 〇 원 죄 : 九, 우리가 성세를 받어 원죄의 사함을 받을지라도 그 죄벌은 남어 있으니 곧 一, 명오가 어두움이요 二, 자기 주장이 약함이요 三, 죄로 이끄는 사욕편정이 강함이요 四, 세상 괴로움이요 五, 할수 없이 죽음이니라. 十, 원죄의 벌로 명오가 어둡다 함은 사람이 원죄 까닭으로 천주 계심과 영혼이 있음과 금세에서 행할 본분과 미사후에 향하여 갈 곳을 밝히 아지 못함이니라. 十五, 원조 아담과 에와가 범명한 후에 즉시 천주의 성총을 잃고 명오가 어두워지고 사욕편정이 치성하고 질병환난과 및 죽음을 당하게 되고 또 낙원에서 쫓겨나니라. ◎ 성교사규 一, 성교 제삼규는 모든 명오 열린 교우들은 명하여 해마다 지극히 적어도 타당히 고해성사는 한번은 하라 함이니라. 五, 성교 제사규는 넉넉히 명오 열린 모든 교우를 명하여 해마다 지극히 적어도 부활 첨례 전후하여 타당히 영성체 한번은 하라함이니라. 참조)』,『황데레사 저, ………………………………(201)……………………………… 「예수님 성모님 40일 엄재수난 숨은 행적」묵시 그림 4번, 묵시 그림 21번, 묵시 그림 46번 설명【천하 만민을 위해 돌아가실 당신 아들로 말미암아 성모 성심에 이한 칼이 꽂혔도다. 이 생각을 하면서 인자하신 성모님의 기구가 마음속에 가득한 것을 보고 ★데레사가 명오 열려서★ 노래부른 것이다.… 성모님이 그 당시에 어떻게 하셨는지를 지금까지는 알 수가 없었다. 이제야 ★천주 성삼의 성신의 명오로서★ 성모님 마음속에 애타는 기구를 우리 교우들은 깨우치도록 하자.】, 묵시 그림 47번, 묵시 그림 90번 설명 참조.(신앙수기 ‘99. 성삼은혜의 핵심을 깨달음’ 편 112-113페이지, 영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 453, 501-502페이지 참조)』,『황 데레사 저,「데레사의 지남 일들」책 10번 그림 설명【그때까지만 해도 ★명오가 열리지 않았고★ 어머니가 무슨 부탁을 해도 엉뚱한 것을 같다주어 말귀 못 알아듣는다고 여러 번 꾸중하신 생각이 난다. 그런데 12살 되던 해 이모 집 앞에서 신문조각을 하나 주었는데 와이셔츠 단추만한 데서 가장자리에 빛이 착착 나며 그 빛나는 것이 글자 한 자 한 자를 대어주니 처음에는 “이”자로부터 시작하여 줄줄 내려가며 읽을 수가 있었다. 하도 이상해서 이종사촌 언니를 불러 내가 읽는 것이 맞느냐고 물어보니 맞는다고 하며 깜짝 놀랐다. 너는 야학 배울 때 “가”자도 제대로 모르더니 어떻게 이렇게 읽느냐고 놀랐다. ★나는 이때부터 명오가 열려★ 말뜻을 알아듣게 되고 그 후는 어머니께 말귀 못 알아듣는다고 꾸중을 안 들었다.】, 49번 그림 설명【언제나 ★명오가 열려서 은혜를 받을 때는★ 성체 영하는 난간 앞에서 탈혼이 되었다. 죽은 사람같이 숨소리도 없이 까라져서 꼼짝 못하고 ★천주님 대전에 명오가 열려 은혜를 받고★ 그 내용을 정 신부님께 전했 ………………………………(202)……………………………… 다.】, 116번 그림 설명【1950년 1월 26일부터 조선에 천주교가 들어오기 전에 있었던 숨은 역사가 드러났다. 우리 나라 초대 신부 김 안드레아 신부님보다 먼저 신부가 된 요한 신부님이 계셨는데 이 수사 신부의 부모 사털이와 을림이의 어릴 때 행적부터 시작하여 매일 조금씩 아주 긴 역사가 드러났다.이때 을림이와 사털이는 산적에게 쫓기며 서로 헤어져 많은 고생을 하다가 산중에서 만나 바위틈에서 풀을 베어 지붕을 이어 작은 오두막집을 지어놓고 먹을 것이 없어 배가 고픈 중에 아기를 낳았는데 ★천주성신이 앞으로 이 아이를 신학교에 보내라는 명오를 열어주셨다.★사털이와 을림이가 말할 수 없는 가난 고통 속에서 배를 굶주리며 어린애를 기르고 하느님만 믿고 찾으며 희생 바치는 행적을 드러내주셨다.이 행적을 드러낼 때, 나도 배고픈 고통을 많이 당하고 쫓기는 고통을 볼 때는 장부 때문에 무섭고 떨려서 어디 가서 숨어서 지낼 때가 많았다.】, 117번 그림 설명【요한 아기가 부모와 헤어져 남의 집에서 커서 중국의 신학교에 들어가는데 같이 자란 여자 친구가 함께 신부가 되겠다고 같이 가는 숨은 행적이다.같이 신학교에 겨우 들어갔는데 나중에 여자임이 탄로가 났다. 조선에서 성 안드레아 김 신부님보다 훨씬 이전의 일인데 함께 들어간 학생이 여자인 것이 탄로가 나서 그 행적을 불태워 없애고, 그때 알던 두 사람은 조선에서 들어온 신학생 행적을 싹 없앤 것을 절대 비밀로 침묵을 지키게 하였다.친구는 어느 수녀원에 가고 요한 학생도 그 일로 인해 신학교에서 쫓겨나 간신히 어느 수도원에 들어가 수사 신부가 되어 중국에서 전교하다가 한국에 나오고 싶은 뜻을 이루지 못 ………………………………(203)……………………………… 하고 있었다. 요한 수사 신부는 교황청의 부름을 받고 나오다가 해적에게 붙잡혀 죽었으며 바다 밑에 그의 시체가 안 썩고 있다는 것을 보여주셨다. 언젠가 성삼 영광 드러나면 시체를 찾을 때가 온다고 했다.(☆☆☆메시지 받은이 황옥희 데레사「성모성심 메시지」책 머리말 9페이지「1950년 1월 26일부터 드러내기 시작한 한국 첫 수사신부의 행적(이 수사신부는 한국 교회사에는 나타나지 않는 분으로 어릴 때 중국으로 건너가서 수도원에 들어가 신부가 되어 10년간 전교하다가 로마 본원에 가는 길에 바다에서 해적한테 순교했다).」☆☆☆) 참조.】, 139번 그림 설명【처음 원본은 그때그때 보이는 대로 내가 그리고 거기에 따라 ★비둘기에서 빛이 나서 쏟아지며 명오가 열려★ 그림 한 장 한 장 들고 말을 하면 방지가가 따라 적었는데 다 받아 적느라고 애를 먹었다.】, 143번 그림 설명【그림을 다 그리고 난 다음 ★순서대로 그림을 한 장씩 들고 명오 열리는 대로★ 말을 불러주다 보면 받아 적는 사람이 손에 쥐가 날 정도로 바삐 써도 다 못 따라 적겠다고 했다. 상상도 안한 그림에다 생각도 안한 말이 쏟아져 나왔다.】, 178번 그림 설명【“성삼은혜를 풀어주면 어떻게 할래?” “또 막으면 어떻게 할래?” “공중 말이 내려오면 어떻게 내려오나?”이렇게 여러 번 묻는데 그때까지 아무도 따지면서 물어본 사람이 없었기 때문에 표현해서 말을 한 적이 없으므로 갑자기 표현이 안되었다. ★공중에서 뾰얀 비둘기가 광채를 쏟아주면 명오가 열린다고 했으면 쉬운데★ 그 말 표현을 못하고 공중에서 말이 내려와 귀로 들어와 입으로 말하면 서기가 적어놓고 그 후는 모른다고 표현했다.】참조』》》》★★★★★(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 754-768페이지 참조) ………………………………(204)……………………………… ……………………………(191p / 205p)………………………………………………………(205p / 209p)…………………………※ 2021. 8. 17. BBS불교방송 송담스님의 현대인을 위한 참선 법문을 듣는데 물론 송담스님도 진제스님도【참나】에 대한 이야기를 많이 하시지만.... 요즈음 ‘네가 죽어야 나를 보리라.’는 화두를 30-40번 정도 들고 있지만....(677, 735, 754-768페이지 참조) 송담스님께서「불법은 부처님께서 “나를 믿어라!”… 이러한 종교가 아닙니다.」하는 말이 귀에 들어오면서「불법은 부처님 자신께서 말씀하시기를 이 육체를 가진 나를 부처라고 믿지 말아라. 생긴 모습이라든가 음성이 거룩하다고 해서 그것을 통해서 여래(如來)를 찾는다면 그 사람은 벌써 삿된 사람이다. 그 사람은 영원히 부처님을 볼 수가 없는 것이다. 네가 네 자신을 깨달아라. 나의 이 법을 듣고서 네가 네 자신 속에 있는 너의 부처를 찾아라. 너의 부처를 찾을 때에 진짜 부처님을 친견하게 되고 이 우주에 가득 찬 법신불(法身佛)을 깨닫게 될 것이다.」하고 즉 ★「불법은 부처님께서 “나를 믿어라!”… 이러한 종교가 아닙니다.」하고「불법은 부처님 자신께서 말씀하시기를 이 육체를 가진 나를 부처라고 믿지 말아라.」하고 부처님 자신께서 말씀하셨다고 하시듯이★ 즉 이 말씀은 실제 석가모니 부처님 자신을 두고 하신 말씀이고 즉 예수님께서 “하느님을 믿고 또 나를 믿어라!” 하신 말씀은 하느님과 예수님 자신을 두고 하신 말씀이시라는 것을(요한 14장 1절 참조) 이제는 불자들도 확실하게 깨달아야 하는 그런 시대라는 것이 또한 깨달아졌습니다.즉 그러니까 대행스님도 내면의 “아빠” 즉 ★참 자기의 목소리를★ 듣고 ★불생불멸하는 영원한 아빠★와 그리 대화를 많이 하면서도 ★「예수님이 “나를 믿어라!”」하는 것은 실 ………………………………(205)……………………………… 수한 것으로 본다고★ 하면서 각자가 자신을 믿어야 한다고 하듯이 니체도 사신론(死神論)에서 예수님을 비판하듯이 모든 예언자들도 예수님께 순종한다는 사실을 왜 깨닫지를 못하는 것인지....(영성시집 ‘68. 니체의 사신론(死神論)’ 편 60-62페이지, ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 489-501, 521페이지 참조) 즉 깨달은 석가모니 부처님의 신분과 眞空妙有한 영원 무궁토록 살아 계시는 ‘영원한 생명’이신 천국에서 우리에게 사기지은(四奇之恩)을 입혀주실 분은 진리의 실체(實體)이신 즉 불이법문(不二法門)의 실체(實體)이신 삼위일체 하느님이신 무위법(無爲法)의 예수님이시듯이.... 즉 구약시대에는 하느님과 우상들을 구분하기가 항상 쉽지 않았듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 430-432, 460-469, 470-479, 481-484, 486-504, 505-508, 517-526, 575, 655, 658, 728, 729-732, 735, 755-756페이지 참조)《《《영성시집 ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 329페이지 ※ 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책【(588번 8. 내 아기 예수님 안에 하느님께서 현존하신다. 아기의 마음은 하느님의 마음이다. 내게서 인성을 취하셨지만 그분은 하느님이시다. 따라서 아기 속에서 뛰고 있는 심장은 하느님의 심장이다.)】참조》》》즉 그러니까 불교에서는 “불법이 무엇입니까?” 하면 부처님의 말씀이 불법이라고 하듯이 즉 우리 가톨릭에서는 삼위일체 하느님이신 예수님의 말씀이 하느님의 법이라고 하듯이 또 진제스님께서「부모미생전 본래면목(父母未生前本來面目)」이란 즉「부모에게 이 몸 받기 전에 어떤 것이 ‘참 나’ 인가?」하고 이 화두를 자주 말씀하시듯이(680-681페이지 참조) 즉 삼위일 ………………………………(206)……………………………… 체 하느님이신 예수님은 아브라함이 태어나기 전부터 계셨던 하느님이시듯이.... 또 인터넷 다음 백과사전「불교경전 요약, 유마경」:【제9〈입불이법문품(入不二法門品)〉불이법문, 즉 분별과 대립과 차별과 언어를 떠난 경지에 대해 보살들의 견해를 들으면서 진행되는데, 마침내 유마의 침묵으로 절정에 이른다.「…………」궁극의 ‘그 하나’는 언어로 표현할 수 없다. 왜냐하면 언어 자체가 2분법이어서 ‘그 하나’를 표현하자마자 둘로 쪼개지기 때문이다. ‘불이(不二)’는 언어가 미치지 못하고 생각이 끊긴 상태여서 말로 표현할 수 없다. 그래서 세존은 40여 년 동안 한 자(字)도 설하지 않았다고 했고, 유마는 침묵했다.】에서 보면 언어 자체가 2분법이라고 하였지만.... 즉 요한 1장 1-18절 ‘말씀이 사람이 되시다’ 편【1절 한처음, 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다. 2절 말씀은 한처음 천지가 창조되기 전부터 하느님과 함께 계셨다. 3절 모든 것은 말씀을 통하여 생겨났고 이 말씀 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 생겨난 모든 것이 4절 그에게서 생명을 얻었으며 그 생명은 사람들의 빛이었다. 10절 말씀이 세상에 계셨고 세상이 이 말씀을 통하여 생겨났는데도 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 14절 말씀이 사람이 되셔서 우리와 함께 계셨는데 우리는 그분의 영광을 보았다. 그것은 외아들이 아버지에게서 받은 영광이었다. 그분에게는 은총과 진리가 충만하였다. 18절 일찍이 하느님을 본 사람은 없다. 그런데 아버지의 품 안에 계신 외아들로서 하느님과 똑같으신 그분이 하느님을 알려주셨다.】과 또 요한1서 1장 1-4절 ‘생명의 말씀’ 편【1절 우리는 생명의 말씀에 관해서 말하려고 합니다. 그 말씀은 천지가 창조되기 전부터 계셨습니다. 우리는 그 말씀을 ………………………………(207)……………………………… 듣고 눈으로 보고 실제로 목격하고 손으로 만져보았습니다. 2절 그 생명이 나타났을 때에 우리는 그 생명을 보았기 때문에 그것을 증언합니다. 우리가 여러분에게 선포하는 이 영원한 생명은 아버지와 함께 있다가 우리에게 분명히 나타난 것입니다. 3절 우리가 보고 들은 그것을 여러분에게 선포하는 목적은 우리가 아버지와 그리고 그분의 아들 예수 그리스도와 사귀는 친교를 여러분도 함께 나눌 수 있게 하려는 것입니다. 4절 우리는 충만한 기쁨을 맛보기 위해서 이 글을 써 보냅니다.】을 보면 요한 1장 19-28절 ‘세례자 요한의 증언’ 편【23절 요한이 말하였다. “나는 이사야 예언자가 말한 대로 ‘너희는 주님의 길을 곧게 내어라.’ 하고 광야에서 외치는 이의 소리다.”】에서 광야에서 외치는 이의 소리라고 하였듯이 물론 모든 예언자들도 마찬가지이겠지만 광야에서 외치는 세례자 요한의 소리와 세상이 창조되기 전부터 계셨던 언어 이전에 계셨던 말씀은 다르듯이.... 또 인터넷 다음 블로그「만법귀일萬法歸一), 일귀하처(一歸何處)」라는 말이 있듯이 즉 오고감이 없이 오고간다면 오고감이 없이 계신 여래(如來)가 바로 출애 3장 14절에서【「하느님께서는 모세에게 “나는 곧 나다.” 하고 대답하시고, 이어서 말씀하셨다. “너는, 나를 너희에게 보내신 분은 ‘나다.’ 하고 말씀하시는 그분이라고 이스라엘 백성에게 일러라.”(영성시집 ‘192. “나는 전능한 신(하느님)이다”’ 편 229페이지 참조)」】하고 말씀하셨듯이 즉 “나는 곧 나다.” 하시는 “스스로 있는 자”로 계신 분이시듯이 즉「삼세의 모든 부처님도 이 반야바라밀다를 의지하므로 최상의 깨달음을 얻느니라.」하듯이 즉 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때의 반야바라밀다를 의지하므로 즉 이것은 眞空妙有한 영원 무궁토록 살아 계시는 ‘영원한 생명’이신 불이법문(不二 ………………………………(208)……………………………… 法門)의 실체(實體)이신 지혜의 빛을 의지하므로 최상의 깨달음을 얻는다는 말이듯이.... 즉 의지하지 않고 스스로 계신 분이 眞空妙有한 하늘나라의 삼위일체 하느님이신 진리의 빛이시고 영원 무궁토록 살아 계시는 불사불멸의 생명이시고 즉 무위법(無爲法)의 하느님께서 예수님으로 오신 진리의 실체(實體)이시듯이....(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 460-469, 470-478, 489-501, 518-525, 658페이지 참조) 즉 예수님께서 요한 14장 1-14절 ‘길과 진리와 생명’ 편【6절 예수께서는 “나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 7절 너희가 나를 알았으니 나의 아버지도 알게 될 것이다. 이제부터 너희는 그분을 알게 되었다. 아니 이미 뵈었다.” 하고 말씀하셨다. 9절 예수께서는 이렇게 대답하셨다. “필립보야, 들어라. 내가 이토록 오랫동안 너희와 같이 지냈는데도 너는 나를 모른다는 말이냐? ★나를 보았으면 곧 아버지를 본 것이다.★ 그런데도 아버지를 뵙게 해달라니 무슨 말이냐? 10절 너는 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다는 것을 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말도 나 스스로 하는 말이 아니라 아버지께서 내 안에 계시면서 몸소 하시는 일이다.”】에서 하신 말씀들을 이제는 불자들도 또한 깨달아야 하지 않겠습니까?【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 768-773페이지 참조)】……………………………(205p / 209p)………………………………………………………(209p / 214p)…………………………※ 2021. 9. 9. 그리고 곱비신부님 메시지 588번「8. 내 아기 예수님 안에 하느님께서 현존하신다.」에서 현존을 말씀하셨듯이(770페이지 참조) 즉 계시(啓示)가 하느님(주님)의 현존 ………………………………(209)……………………………… 체험을 말하는 것이라는 생각이 들면서 교리대로 살았을 때 현존 체험이 가장 잘 느껴지듯이....(영성시집 ‘213. 천주성삼의 현존을 항구히 인식해야 한다’ 편 380-385페이지 참조) 즉 심우도(尋牛圖)「⑨ 반본환원(返本還源)」에서 조그마한 번뇌도 묻지 않고 있는 그대로의 모습을 볼 수 있는 참된 지혜를 상징한 것이라고 하였듯이 즉 하느님(주님)의 현존 체험을 많이 한 교부들도 삼위일체 교리 등 교리가 정립이 되기 전에는 잘 몰랐듯이 즉 창조와 윤회가 다르듯이 하느님(주님)의 현존 체험을 많이 해도【계시(啓示)의 완성자이신】삼위일체 하느님이신 무위법(無爲法)의 예수님의 가르침에 항상 초점을 맞추어 대조하고 천주성삼의 이끄심으로 현존을 항구히 인식해야 할 것이라는 생각이 들었습니다.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 430-432, 437-444, 449-454, 460-469, 470-482, 489-508, 517-526, 658페이지 참조) ※ 성삼 가족수도회 기도서 30-33페이지「아기 예수 호칭기도」: ⃝ 천주여, 우리를 불쌍히 여기소서.● 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서.⃝ 천주여, 우리를 불쌍히 여기소서.아기 예수여, 우리의 기도를 들으소서.● 아기 예수여, 우리의 기도를 들어주소서.⃝ 하늘에 계신 천주 성부여,우리를 불쌍히 여기소서.(이하 같은 후렴)● 세상을 구원하신 천주 성자여,⃝ 천주 성령이여, ………………………………(210)……………………………… ● 삼위일체신 천주여,⃝ 그리스도신 아기 예수,● 참 천주이신 아기 예수,⃝ 참 사람이신 아기 예수,● 영원으로부터 나신 아기 예수,⃝ 천주 성자로서 사람이 되신 아기 예수,● 성부의 외아들이신 아기 예수,⃝ 성모의 외아들이신 아기 예수,● 성부의 지혜이신 아기 예수,⃝ 성모의 정결함이신 아기 예수,● 성부의 빛이신 아기 예수,⃝ 성모의 영광이신 아기 예수,● 성부의 모상이신 아기 예수,⃝ 성모의 근원이신 아기 예수,● 성부와 같으신 아기 예수,⃝ 성모에게 순명하신 아기 예수,● 우리의 천주이신 아기 예수,⃝ 우리의 형이신 아기 예수,● 약해질 때 힘이 되어 주시는 아기 예수,⃝ 비미함에 존고이신 아기 예수,● 천둥과 번개를 다스리시는 아기 예수,⃝ 강보에서 우시는 아기 예수,● 본집에 계시나 나그네이신 아기 예수,⃝ 나그네로 계시나 주인이신 아기 예수,● 은총의 보고이신 아기 예수,⃝ 거룩한 사랑의 샘이신 아기 예수,● 포악한 왕의 두려움이신 아기 예수,⃝ 삼왕의 경애함을 받으신 아기 예수, ………………………………(211)……………………………… ● 죽음을 이기신 아기 예수,⃝ 천주의 영광을 열절히 나타내신 아기 예수,● 하늘을 창조하신 아기 예수,⃝ 땅을 회복하신 아기 예수,● 천사들의 왕이신 아기 예수,⃝ 성조들의 근원이신 아기 예수,● 예언자들의 말씀이신 아기 예수,⃝ 만민이 원하고 기다린 아기 예수,● 목동의 즐거움이신 아기 예수,⃝ 삼왕의 빛이신 아기 예수,● 학자들의 스승이신 아기 예수,⃝ 아기들의 구원이신 아기 예수,● 의인의 희망이신 아기 예수,⃝ 모든 성인들의 화관이신 아기 예수,● 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.우리를 용서하소서.⃝ 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.우리의 기도를 들어주소서.● 아담의 종이 된 멍에에서,아기 예수여, 우리를 구하소서.(이하 같은 후렴)⃝ 세상의 온갖 악에서,● 부당한 일에 관여함에서,⃝ 혼미함에서,● 악한 뜻에서,⃝ 우리의 모든 죄에서,● 주의 지극히 조촐히 잉태하심으로,⃝ 주의 지극히 겸손한 성탄으로,● 주의 가난의 괴로움으로, ………………………………(212)……………………………… ⃝ 주의 흘리신 거룩한 눈물로,● 주의 할례 때의 아픔으로,⃝ 주의 삼왕에게 지극한 빛으로 보여 주심으로,● 주의 성전에서 성부께 드리시던 정성으로,⃝ 주의 길을 다니시던 노고로,● 주의 모든 고난으로,⃝ 주의 복락으로,● 죄인들이 구하오니,아기 예수여 우리의 기도를 들어주소서.(이하 같은 후렴)⃝ 우리에게 아기들의 영혼을 구하려는 열심을 주시기를 구하오니,● 임종하는 아기들이 영생의 은혜를 얻게 해주시기를 구하오니,⃝ 임부들이 몸과 마음이 편안하여 순산하게 해주시기를 구하오니,● 우리에게 순박한 덕을 주시기를 구하오니,⃝ 우리에게 정결하고 겸양한 덕을 주시기를 구하오니,● 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여,우리를 용서하소서.⃝ 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여,우리의 기도를 들어주소서.● 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여,우리를 불쌍히 여기소서.⃝ 아기 예수를 찬미하나이다.● 세세에 영원히 찬미하나이다. + 기도합시다.우리 주 예수여, 당신의 ★천주성과 인성이 성자의 한 위격 ………………………………(213)……………………………… 안에서 서로 섞이지 않고 합하여★ 당신 스스로 연약한 어린 아이로 탄생하시기까지 지존하심을 낮추셨나이다. 비오니, 우리로 하여금 아기 예수 안에 있는 무한하신 지혜를 알고, 주님의 완전한 권능을 깨달아 권능을 알아, 세상에서 주의 비천하심을 흠숭함으로써 하늘에서 당신의 영광스러운 모습을 뵙게 하소서 아멘!【★「아기 예수 호칭기도」는 믿음이 있어야 하겠지만 불생불멸하는 삼위일체 하느님이신 언어 이전의 말씀께서 사람으로 탄생 하셨으니까 이런 기도가 가능하다는 것을 깨달아야 할 것입니다.★】【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 773-777페이지 참조)】……………………………(209p / 214p)…………………………※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「신비」: 구약성경 총21절 + 신약성경 총32절 = 구, 신약 총53절【하느님의 신비 3 + 4 = 7, 그 신비 2 + 8 = 10, 이 신비 2 + 3 = 5, 당신의 신비 1 + 0 = 1, 그분의 신비 1 + 1 = 2, 신비한 일을 하시는 분 1 + 0 = 1, 하느님의 신비로운 뜻 1 + 0 = 1, 신비를 드러내시는 하느님 1 + 0 = 1, 신비를 드러내시는 분 2 + 0 = 2, 하늘 나라의 신비 0 + 1 = 1, 하느님 나라의 신비 0 + 2 = 2, 신비의 계시 0 + 1 = 1, 실체 0 + 3 = 3, 본질 0 + 1 = 1, 원천 10 + 0 = 10, 근원 6 + 2 = 8, 근본 4 + 0 = 4, 하느님의 신비를 맡은 관리인 0 + 1 = 1, 그리스도의 신비 0 + 2 = 2, 성령으로 신비를 0 + 1 = 1, 신비의 계획 0 + 1 = 1, 큰 신비 0 + 1 = 1, 복음의 신비 0 + 1 = 1, 믿음의 신비 0 + 1 = 1, 신앙의 신비 0 + 2 = 2, 지혜의 신비 1 + 0 = 1《욥기 11장 7절 자네가 하느님의 신비를 찾아내고 전능하신 분의 한계까지도 찾아냈단 말인가? 42장 3절 당신께서는 “지각없이 내 뜻을 가리는 이자는 누구냐?” 하셨습니다. 그렇습니다, 저 ………………………………(214)……………………………… 에게는 너무나 신비로워 알지 못하는 일들을 저는 이해하지도 못한 채 지껄였습니다. ／, 마태 13장 11절 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다.” ／, 묵시 10장 6절 영원무궁토록 살아 계신 분을 두고, 하늘과 그 안에 있는 것들, 땅과 그 안에 있는 것들, 바다와 그 안에 있는 것들을 창조하신 분을 두고 맹세하였습니다. “시간이 얼마 남지 않았다. 7절 일곱째 천사가 불려고 하는 나팔 소리가 울릴 때, 하느님께서 당신의 종 예언자들에게 선포하신 대로 그분의 신비가 완전히 이루어질 것이다.”》】참조.(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 826-827페이지 참조)……………………………(215p / 219p)…………………………※ 2023. 6. 27. 수원 말씀의 집에서 ‘로욜라의 성 이냐시오 영신수련’(6. 15-7. 16일까지) 1달 피정을 하는 중인데 오늘 아침 샤워 중에 큰 바위 얼굴과 시인이 만나야 하고 그 사상이 같음을 풀이해야 한다면 그것은 천년왕국 사상이 같음을 바로 해석 할 수 있는 사람이라야 바로 시인으로 보냄을 받은 시인의 성소라는 것이 문득 깨달아졌습니다.(신앙수기 ‘112. 큰 바위 얼굴「어네스트를 찾아온 시인」편 풀이’ 편 170-177페이지 참조) 그리고 여기서 둘 다 촌사람이라는 것이 깨달아지면서 중국 추배도 예언도 촌사람이고 세례자 요한도 지금은 제자들을 예수님께 보내는 것도 아니고 예수님께 세례를 베푸는 것도 아니고 광야에서 외치는 것도 지금은 방법이 아니고 순교를 하는 것도 아니라면 또 마태 11장 3절「“오시기로 되어 있는 분이 바로 선생님이십니까? 그렇지 않으면 우리가 다른 분을 기다려야 하겠습니까?” 하고 묻게 하였다.」할 상황도 아니라면(영성 ………………………………(215)……………………………… 시집 ‘15. 아! 소리이고 싶어라!’ 편 12-13페이지 참조) 바로 고서를 읽고 예수님께 맞추어서 고서를 재해석해내는 사람이 바로 자미성인의 성소이고 그것이 바로 세례자 요한의 성소라는 것이 깨달아졌습니다. 그리고 추배도 예언만으로는 예언이 홀로 풀릴 수가 없는 예언으로써 ‘큰 바위 얼굴’의 예언과 추배도 예언 두 가지를 다 같이 읽어야 예언이 확실하게 풀릴 수가 있는 예언으로써 아니면 땅을 바로 잡기도 어려울 것인데 무엇으로 하늘과 땅을 바로 잡는다고 할 수가 있겠습니까?(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 700-701, 711-713페이지 참조)《《《※ 인터넷 다음 중국 추배도 예언 제47상무기를 쓰지 않고 문학을 읽히니, 자미성이 밝게 빛난다. /천하의 흥망은 모든 백성의 책임이니, 말 한마디에 임금이 된다. / 왕도 아니고 황제도 아닌 사람이 하늘과 땅을 바로 잡는다. / 밭 사이(田間)에서 한 사람이 나온다. / 많은 옛 고서를 읽었다. / 의로운 말 한마디에 영명함(뛰어나게 지혜롭고 총명하다)이 보인다. 추배도 예언 제57상“극악한 사태에서 변화가 온다. 키가 3척인 아이가 모든 외국인들이 절을 하게 만든다. / 파란 서양과 빨간 동양이 싸울 때 신의 아들이 나타난다. / 이 신사는 평화를 가져와 전쟁을 멈춘다. / 이 믿을 수 없는 천재는 두 나라 사이에서 온 사람이며 서양화된 동양 사람으로 모든 전쟁을 끝낸다”※ 2024. 3. 26. 인터넷 다음 ‘원음노인의 예언 시’백년에 하나의 용, / 백년에 하나의 봉황이라. / 용이 소산에 ………………………………(216)……………………………… 누워 있고, / 봉황은 려수에 숨어있구나 / 성은 천하를 삼키고, / 이름은 군왕을 건넌다. / 학문에 뜻을 품었을 때, / 천조가 그 뜻을 담금질 하는구나 / 반드시 신주의 주인이 될 것이니 / 만세에 위세를 떨치리라.※ 내가 초등학교 3학년 때인가 선생님께서 자기 이름을 한문으로 알아오라고 숙제를 내주셔서 아버지께 여쭈어 보았더니 아버지께서 내 이름 최혁주(崔赫柱)를 쓰시면서 높은 가문에 빛나는 기둥이 되어라 는 뜻이라고 말씀해 주셨는데 그냥 그렇게 알아오다가 수도원에 들어와서 나의 해석은 높은 가문이란 하느님의 가문으로 빛나는 기둥은 갈라 2장 9절 기둥과 같은 존재로 여겨지던 야고보와 게파와 요한이듯이 학문에 뜻을 품은 것은 영성적인 학문에 뜻을 품은 것으로써 천조가 그 뜻을 담금질 하고 성인은 구중 숲에서 하늘이 내린 고난으로 심성이 단련된다는 것은 수도원에서 단련된다는 뜻으로 해석해 볼 수가 있듯이 교회에 빛나는 기둥이 되어라 는 뜻으로 그냥 해석이 되었습니다.》》》즉 그러니까 그 시대를 구원 하시려고 때가 차서 세례자 요한과 예수님께서 오셨듯이 지금도 세례자 요한의 성소를 받은 사람이 등장 한다면 이 시대를 구원하시려고 예수님께서 오시듯이 예수님께서 공중에 재림 하실 때가 다 찬 줄을 깨달아야 하지 않겠습니까? 즉 그러니까 그 시대에 “그들이 혼란(混亂)을 일으키고 있었다는 것을 의미하며,…” “오늘 날의 사람들도 별로 다를 바가 없다. 그들은 성서를 자신(自身)의 이해력(理解力)으로 해석하고 있으며, 그것과 다른 해석(解釋)을 피력(披瀝)하면 그들은 종종 그것을 믿으려고 하지 않는다.다만 그들이 혼란(混亂)을 일으키고 있다는 것을 의미(意味)하며 말씀의 참된 의미를 보여 줄 필요(必要)가 있다는 것을 ………………………………(217)……………………………… 의미할 뿐이다.” 하고 천주 성부님께서 말씀하셨듯이.... 또 세례자 요한도 “오늘 날에도 그 때와 마찬가지다.” 하고 말했듯이.... 즉 그러니까 천주 성부님께서 말씀하셨듯이 세례자 요한이 외치듯이 즉 그러니까 그때 그 시대를 말씀하시면서 지금 이 시대를 반복해서 똑같다고 말씀해주신 천주 성부님의 말씀은 우리가 부정할 수 있는 그런 말씀이 아니듯이 이 시대에도 세례자 요한의 성소를 받은 사람이 등장 한다면 예수님의 재림에 대한 메시지 말씀과 그 사람의 성서 해석도 귀담아 듣고 예수님의 공중 재림을 깨달을 줄도 알아야 하지 않겠습니까?(영성시집 ‘193. 천주 성부님’ 편 235-236페이지, ‘194. 세례자 요한’ 편 237페이지 참조)즉 그러니까 이제는 중국 추배도 예언 제47상에서【의로운 말 한마디에 영명함(뛰어나게 지혜롭고 총명하다)이 보인다.】고 하였듯이 즉【집회서 1장 11절 주님을 두려워함은 행복이요 영예며 쾌락이요 환희의 극치이다. 12절 주님을 두려워하는 이는 마음이 즐겁고 행복과 희열을 맛보며 수를 누린다. 14절 주님을 두려워함이 지혜의 시작이며, 신심이 있는 사람들은 모태에서부터 지혜를 타고 난다. 15절 지혜는 사람들 사이에 보금자리를 틀어 영원한 터전을 삼고 그들의 후대에도 그 곳에서 안식한다. 16절 주님을 두려워함이 지혜의 성숙이며 지혜는 그 열매로 사람들을 흡족케 한다. 17절 지혜는 그들의 집안을 재물로 그득 차게 하고 그들의 곳간을 곡물로 채워준다. 18절 주님을 두려워함이 지혜의 완성이며 지혜는 삶의 번영과 건강의 꽃을 피운다.】고 하였듯이 주님을 두려워하는 것이 지혜의 시작이며, 성숙이며, 완성이라는 지혜를 깨닫는 것밖에 더 뛰어난 지혜가 과연 있을 수가 있겠습니까?(729-732페이지 참조)【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전 ………………………………(218)……………………………… 쟁 없는 평화통일)’ 편 777-781페이지 참조)】……………………………(215p / 219p)………………………………………………………(219p / 222p)…………………………※ 2023. 8. 30. 성무일도 4권 연중 제21주간 수요일 제2독서‘성 골롬바노 아빠스의「지침서」에서’ 【―목마른 사람은 나에게 와서 마셔라― 사랑하는 형제들이여, 내 말을 귀담아들으십시오. 그것은 여러분의 선익에 필요한 것입니다. 이제 내가 말하고자 하는 주님의 샘물에서 물을 만끽하십시오. 그러나 그렇게 할 때에 여러분의 영혼의 갈증을 모두 꺼버리지 마십시오. 물을 마셔도 흡족해 하지 않도록 하십시오. 살아 계신 샘, 생명의 샘 자체께서는 우리를 부르시면서 “목마른 사람은 다 나에게 와서 마셔라.” 하고 말씀하십니다.여러분이 무엇을 마셔야 하는지 잘 알아야 합니다. 예레미야 예언자가 말하고 있고 샘 자체께서도 그것을 여러분에게 말씀하십니다. “그들은 생수가 솟는 샘인 나를 버렸도다.” 그러므로 우리 주 예수 그리스도 자신이 생명의 샘이시고 우리를 당신의 샘에로 초대하시며 당신을 마시도록 하십니다. 그리스도를 사랑하는 사람은 그분을 마시는 것이며, 하느님의 말씀으로 만족하는 사람은 그분을 마시는 것이고, 그리고 그분을 사모하며 그분을 갈망하고 지혜에 대한 사랑으로 불타는 이는 그분을 마시는 것입니다.그러면 이 샘물이 어디서 흘러나오는 것인지 보십시오. 그것은 천상의 빵이 내려오는 같은 데에서 흘러내립니다. 우리가 항상 갈구해야 하는 빵과 샘물은 같은 분, 즉 외아드님 우리 주 예수 그리스도이십니다. 우리가 그분을 사랑함으로써 먹 ………………………………(219)……………………………… 는 것이고 그분을 갈구함으로써 우리 안에 들어가시게 하는 것이지만, 그래도 배고파하는 사람처럼 그분을 항상 갈구해야 합니다. 우리 사랑의 모든 힘으로 우리 샘이신 그분을 마시고, 완전한 갈구로 그분을 마시어 그분 사랑의 감미로움을 즐기도록 합시다.주님은 사랑스럽고 감미로우십니다. 우리가 그분을 먹고 그분을 마신다 해도 그분은 우리의 음식이고 음료이시므로 항상 배고파하고 목말라 해야 합니다. 그분을 완전히 먹고 마실 수 없습니다. 그분은 우리가 먹어도 완전히 소모되시지 않으며 마셔도 줄어드시지 않습니다. 우리의 빵은 영원하시고 우리의 샘은 영구하시며 우리의 샘물은 달콤하십니다. 그러므로 예언자는 “너희 목마른 자들아, 오너라. 여기에 물이 있다.” 하고 말합니다. 이 샘물은 흡족히 마시는 사람의 것이 아니고 목말라 하는 이들의 것입니다. 그래서 그리스도께서는 산상 설교에서 “행복하다”고 일컬으신 목말라 하는 이들이 아무리 많이 마신다 해도 흡족하게 마시지 못하고 오히려 마시면 마실수록 더 목말라 하도록 그들을 당신에게로 부르십니다.그러므로 형제들이여, 우리는 사도의 말씀에 따라 “지혜와 지식의 온갖 보화가 감추어져 있는” 지존하신 하느님의 말씀이신 지혜의 샘을 항상 갈망하고 찾으며 사랑해야 합니다.여러분이 목말라 한다면 생명의 샘에서 마시고 배고파한다면 생명의 빵을 먹으십시오. 이 빵을 배고파 찾고 이 물을 목말라 하는 이들은 행복합니다. 그들은 항상 먹고 마셔도 더 많이 먹고 마시고 싶어합니다. 매일같이 먹고 있는 것과 마시고 있는 것이 아무리 먹고 마셔도 항상 배고프고 목마르며 항상 구미에 당기고 항상 갈구하는 것이라면 그것은 틀림없이 아주 맛좋은 것입니다. 그래서 예언자는 “주님이 얼마나 ………………………………(220)……………………………… 좋으신지 너희는 보고 맛들여라.”고 말합니다. 응송                                    요한 7장 37-38절◎ 예수께서는 일어서서 이렇게 외치셨도다. * 목마른 사람은 다 나에게 와서 마셔라.⃝ 나를 믿는 사람은 그 속에서 샘솟는 물이 강물처럼 흘러 나오리라.◎ 목마른 사람은 다 나에게 와서 마셔라.】 편을 듣고 읽으면서 빵과 물은 우리의 살과 피가 되듯이....(영성시집 ‘191. 최후의 만찬 때의 계약과「생명의 빵」풀이’ 편 223-228페이지 참조) ‘살아 계신 샘, 생명의 샘 자체께서’ 가 깨달아지면서 제2독서의 내용이 모두 다 깨달아졌습니다. 즉 예수님의 생명의 물은 아무리 마셔도 아주 맛좋은 물이지만 아무리 마셔도 안 마신 것처럼 항상 목마르는 신앙의 신비이신 예수님은 그냥 샘물이 아니고 그냥 강물이 아니고 생명의 샘 자체이시고, 생명수의 강 자체이시라는 것이 통쾌하게 깨달아져버렸습니다. 그래서 이 강물은 바다로 흘러 들어가고 바닷물이 되살아나고 늪과 웅덩이의 물은 단물이 되지 않고 되살아나지 않듯이(에제키엘 47장 1-12절, 묵시 22장 1-5절 ‘생명수의 강’ 참조) 현세의 질서보다도 더 확실한 천상의 질서에서는 당신을 더욱 더 사랑하는 것이듯이 억조창생이 모두다 주님을 사랑하고 당신은 전능하시니 억조창생을 다 자비와 사랑으로 다스리시나이다. 아멘! 아멘! 아멘!(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 460-469, 575, 658페이지 참조)【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 781-783페이지 참조)】 ………………………………(221)……………………………… ……………………………(219p / 222p)…………………………※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「생명」: 구약성경 총151절 + 신약성경 총137절 = 구, 신약 총288절【말씀 1832 + 755 = 2587, 생명의 말씀 0 + 6 = 6, 생명의 숨 3 + 1 = 4, 생명의 영도자 0 + 1 = 1, 생명나무 3 + 0 = 3, 생명 나무 0 + 4 = 4, 생명의 나무 5 + 0 = 5, 선과 악을 알게 하는 나무 2 + 0 = 2, 십자 나무 0 + 1 = 1, 주님은 너희의 생명 1 + 0 = 1, “나는 부활이요 생명이다.” 0 + 1 = 1, 영원한 생명 4 + 44 = 48, 생명과 목숨의 주인 1 + 0 = 1, 생명의 빛 2 + 1 = 3, 나는 세상의 빛이다 0 + 3 = 3, 생명의 길 7 + 1 = 8, 생명의 샘 7 + 2 = 9, 생명수의 강 0 + 1 = 1, 생명의 하느님 3 + 0 = 3, 나는 길이요 진리요 생명이다 0 + 1 = 1, 생명의 빵 0 + 3 = 3, 나는 하늘에서 내려온 빵 0 + 1 = 1, 사십 년 동안 만나를 먹었다 1 + 0 = 1, 생명을 주는 빵 0 + 1 = 1, 이것이 하늘에서 내려온 빵 0 + 1 = 1, 생명의 계명 1 + 0 = 1, 생명의 주인 1 + 0 = 1, 실체 0 + 3 = 3, 본질 0 + 1 = 1, 원천 10 + 0 = 10, 근원 6 + 2 = 8, 근본 4 + 0 = 4, 생명의 가르침 1 + 0 = 1, 생명의 책 1 + 7 = 8】참조.(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 575페이지 참조)……………………………(222p / 229p)…………………………※ 2023. 9. 14. ‘성 십자가 현양 축일’ 날 성무일도 제2독서 ‘크레타의 성 안드레아 주교의 강론에서’ 【―십자가는 그리스도의 영광과 현양이다― 우리는 오늘 암흑이 쫓겨나고 빛이 다시 오게 한 십자가의 축제를 지내고 있습니다. 십자가의 축제를 지내면서, 땅과 죄 ………………………………(222)……………………………… 를 밑에다 남겨 버리고 위에 있는 것을 얻을 수 있도록 십자가에 못박히신 분과 함께 들려 올라갑니다. 십자가는 얼마나 위대합니까! 그것을 소유하는 이는 귀중한 보화를 소유합니다. 십자가는 그 이름으로 또 실제로도 지상의 어떤 것보다도 더 고귀하고 보배로운 것이기 때문에 나는 그것이 참으로 보화라고 말하고 싶습니다. 그 안에, 그를 통하여, 그리고 그를 위해 우리 구원의 온갖 부요가 있으며, 우리에게 구원이 되돌아옵니다.십자가가 없었더라면 그리스도께서 십자가에 못박히지 않으셨을 것입니다. 십자가가 없었더라면 생명께서 나무에 못박히지 않으셨을 것입니다. 그리고 그리스도께서 십자가에 못박히지 않으셨더라면 그분의 늑방이라는 불사 불멸의 샘물에서 세상의 죄를 씻어 주는 피와 물이 흘러나오지 않았을 것이고 우리 죄의 문서가 무효화되지 않았을 것이며 우리는 자유를 얻지 못하고 생명 나무의 열매를 맛보지도 못했을 것이며 낙원의 문이 열려지지도 않았을 것입니다. 십자가가 없었더라면 죽음이 짓밟히지 않았을 것이며 지옥의 약탈품을 빼앗지 못했을 것입니다.십자가는 참으로 위대하고 보배롭습니다. 그를 통해서 우리는 수많은 축복을 얻습니다. 또 그리스도의 업적에 있어 그분이 행하신 기적들과 그분이 당하신 수난이 그 어느 것보다도 더 중요한 것인 만큼 십자가는 참으로 위대합니다. 십자가는 또 보배롭습니다. 그것은 하느님께서 받으신 고난이요 상패이기 때문입니다. 하느님께서 죽음을 자원하여 맞이하셨기 때문에 그것은 고난입니다. 그리고 거기에서 마귀가 상처를 입어 죽음이 정복되고 지옥문이 산산이 부서져, 그를 통해 온 세상이 공통적인 구원을 얻었기 때문에 그것은 상패입니다. ………………………………(223)……………………………… 십자가는 또 그리스도의 영광이라고도 하고 그리스도의 현양이라고도 합니다. 그것은 그분이 갈망하셨던 잔이고 우리에게 있어 모든 고통의 종결입니다. 십자가가 그리스도의 영광이라는 것을 그분의 다음 말씀이 증명해 줍니다. “이제 사람의 아들이 영광을 받게 되고 사람의 아들로 말미암아 하느님께서도 영광을 받으시게 되고 또 하느님께서도 몸소 사람의 아들에게 영광을 주실 것이다.” “아버지, 세상이 있기 전에 아버지 곁에서 제가 누리던 그 영광을 아버지와 같이 누리게 하여 주소서.” “아버지, 아버지의 이름을 영광스럽게 하소서. 그때 하늘에서 ‘내가 이미 내 영광을 드러냈고 앞으로도 드러내리라.’ 하는 음성이 들려왔다.” 이 모든 말씀들은 그리스도께서 십자가에서 얻으신 영광을 뜻해줍니다.십자가는 또한 그리스도의 현양이라는 것을 다음 주님의 말씀이 증명해 줍니다. “내가 현양될 때에는 모든 사람을 이끌어 나에게 오게 할 것이다.” 그러므로 여러분은 십자가가 그리스도의 영광이요 현양임을 알 수 있습니다. 응송◎ 오, 기묘한 십자가여, 너의 가지에 포로들의 속량과 보화가 달려 있었도다. * 너를 통해서 주님의 피로써 세상은 구속되었도다.⃝ 복되다, 십자가여. 너는 그리스도의 몸으로 축성되어 그분의 지체들이 보석처럼 너의 나뭇가지들을 장식하는도다.◎ 너를 통해서 주님의 피로써 세상은 구속되었도다.】 편을 읽으면서 또 오늘 매일미사 제1독서「민수기 21장 8절 그러자 주님께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 불 뱀을 만들어 기둥 위에 달아 놓아라. 물린 자는 누구든지 그것을 보면 살 ………………………………(224)……………………………… 게 될 것이다.” 9절 그리하여 모세는 구리 뱀을 만들어 그것을 기둥 위에 달아 놓았다. 뱀이 사람을 물었을 때, 그 사람이 구리 뱀을 쳐다보면 살아났다.」와 복음「요한 3장 14절 모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것처럼, 사람의 아들도 들어 올려져야 한다. 15절 믿는 사람은 누구나 사람의 아들 안에서 영원한 생명을 얻게 하려는 것이다.」말씀을 들으면서 이 구리 뱀 사건이 바로 십자가 사건의 예표였다는 사실과 창조사업, 구원사업, 성화사업이 더욱 확실하게 깨달아졌습니다. 그리고 곱비신부님 메시지 책 400번에서도 말씀하셨듯이(673-676페이지 참조) ‘십자가’에 오르시기 위해서 오신 예수님의 구원계획은 깨닫지 못하고 지금 시대에도 눈앞의 기적을 바라며 마태 27장 42절「“남은 살리면서 자기는 못 살리는구나. 저 사람이 이스라엘의 왕이래. 십자가에서 한번 내려와 보시지. 그러면 우리가 믿고 말고.」처럼 내가 바라는 기적의 어리석은 말은 삼가 해야 할 것이며 마태 27장 54절「백인대장과 또 그와 함께 예수를 지키고 있던 사람들이 지진을 비롯하여 여러 가지 일들이 일어나는 것을 보고 “이 사람이야말로 정말 하느님의 아들이었구나!” 하며 몹시 두려워하였다.」처럼 하느님께서 계획하신 대망의 구원사업의 정점이라는 것을 깨닫고 또한 두려워 할 줄을 알아야 할 것이라는 생각입니다. 즉 그러니까 요한 6장 1-15절 ‘오천 명을 먹이시다’ 편「15절 예수님께서는 그들이 와서 당신을 억지로 모셔다가 임금으로 삼으려 한다는 것을 아시고, 혼자서 다시 산으로 물러가셨다.」에서 또 18장 28-38절 ‘빌라도에게 신문을 받으시다’ 편「36절 예수님께서 대답하셨다. “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다. 내 나라가 이 세상에 속한다면, 내 신하들이 싸워 내가 유다인들에게 넘어가지 않게 하였을 것이다. 그러나 내 나라는 여기에 속하지 않는다.”」에서 또 루 ………………………………(225)……………………………… 카 13장 31-33절 ‘죽음에 직면하시는 예수님’ 편「32절 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “가서 그 여우에게 이렇게 전하여라. ‘보라, 오늘과 내일은 내가 마귀들을 쫓아내며 병을 고쳐 주고, 사흘째 되는 날에는 내 일을 마친다.”」하고 말씀하셨듯이【(마태 16장 21-23절 ‘수난과 부활을 처음으로 예고하시다’ 편, 17장 22-23절 ‘수난과 부활을 두 번째로 예고하시다’ 편, 20장 17-19절 ‘수난과 부활을 세 번째로 예고하시다’ 편 참조)】즉 하느님의 아들이신 예수 그리스도는 왕 중의 왕이라고는 하지만 실지 다윗 왕처럼 왕권을 잡고 다스리러 오신 그런 왕이 아니라 유다인들은 아직도 다윗 왕처럼 왕권을 잡고 다스릴 그런 왕을 착각하고 기다리는지는 잘 모르겠지만 다시 말하면 요한 18장 36절 “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다.”고 말씀하셨듯이 하늘 나라의 권좌에 앉으실 분이라면 실지 이 세상의 왕권을 잡고 이 세상을 다스리는 방법은 당신의 거룩한 품위에는 어울릴 수가 없듯이 십자가의 희생제사로 우리 죄를 대신 지고 우리를 구원하러 오신 것이 세상 창조 때부터 계획된 하느님의 거룩한 섭리라는 것이 깨달아집니다.(667-668, 723-724페이지 참조)즉 그러니까 사도 바오로의 코린전 1장 18-31절 ‘십자가의 복음’ 편「23절 그러나 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 선포합니다. 그리스도는 유다인들에게는 걸림돌이고 다른 민족에게는 어리석음입니다. 24절 그렇지만 유다인이든 그리스인이든 부르심을 받은 이들에게 그리스도는 하느님의 힘이시며 하느님의 지혜이십니다.」의 말씀을 더욱 깨달을 수가 있지 않겠습니까? 아멘! 아멘! 아멘!그리고 마지막으로 유다가 마태 27장 3-10절 ‘유다가 자살하다’ 편「3절 그때에 예수님을 팔아넘긴 유다는 그분께서 사형 선고를 받으신 것을 보고 뉘우치고서는, 그 은돈 서른 닢 ………………………………(226)……………………………… 을 수석 사제들과 원로들에게 돌려주면서 4절 말하였다. “죄 없는 분을 팔아넘겨 죽게 만들었으니 나는 죄를 지었소.” 그러나 그들은 “우리와 무슨 상관이냐? 그것은 네 일이다.” 하였다. 5절 유다는 그 은돈을 성전 안에다 내던지고 물러가서 목을 매달아 죽었다.」에서 예수님을 팔아넘긴 유다는 그분께서 사형 선고를 받으신 것을 보고 뉘우쳤지만 자살을 하였듯이 자살을 하고 지옥에 갖는지 연옥에 갖는지는 우리가 단정할 수는 없지만.... 마태 26장 20-25절 ‘제자가 배신할 것을 예고하시다’ 편「24절 “사람의 아들은 자기에 관하여 성경에 기록된 대로 떠나간다. 그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람! 그 사람은 차라리 태어나지 않았더라면 자신에게 더 좋았을 것이다.”(성서 : 24절 “사람의 아들은 성서에 기록된 대로 죽음의 길로 가겠지만 사람의 아들을 배반한 그 사람은 화를 입을 것이다. 그는 차라리 세상에 태어나지 않았더라면 더 좋을 뻔했다.”)」에서 말씀하셨듯이 또 마태 7장 21-23절 ‘주님의 뜻을 실천하여라’ 편「21절 “나에게 ‘주님, 주님!’ 한다고 모두 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다. 22절 그날에 많은 사람이 나에게, ‘주님, 주님! 저희가 주님의 이름으로 예언을 하고, 주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고, 주님의 이름으로 많은 기적을 일으키지 않았습니까?’ 하고 말할 것이다. 23절 그때에 나는 그들에게, ‘나는 너희를 도무지 알지 못한다. 내게서 물러들 가라, 불법을 일삼는 자들아!’ 하고 선언할 것이다.”」의 상황을 보더라도 지옥에 갈만한 죄에서도 구원이 필요하고 연옥에 갈만한 죄에서도 구원이 필요하고 천국에 갈만큼 완덕을 이루었다고 하더라도 소죄에서 구원받을 죄는 얼마든지 있음을 체험해 볼 수가 있듯이....(신앙수기 ‘54. 침묵이 지켜지질 않아 “주여!, 주여!” ………………………………(227)……………………………… 불러봅니다.’ 편 34-35페이지 참조)즉 그러니까 하느님을 다 설명할 수 있는 것도 아니지만.... 道, 無, 公, 眞空妙有, 불생불멸은 실존하신 분으로 설명하자면 삼위일체 하느님이신 전능하신 예수님으로 설명될 수밖에 없는 분으로써 즉 道, 無, 公, 해탈, 열반, 깨달음, 완덕, 자유, 구원의 경지란 즉 교리대로 살아서 조그마한 번뇌도 묻지 않고 있는 참된 지혜란 즉 단테의 ‘神曲’에서 연옥, 지옥, 천국도 제10천 하늘까지 여행하듯이 초보적인 완덕 성인의 단계도 있다고 이제는 파악 해볼 수가 있듯이....(영성시집 ‘175. 완덕의 경지를 실지로 느꼈습니다’ 편 169-171페이지, ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 264-265페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 269-270페이지 참조) 즉 그러니까 십자가의 희생 제사로 하늘의 문 구원의 문은 열렸으니까 10계명을 지키고 완덕인 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕)을 지키는 덕으로써 정결, 청빈, 순명은 절덕에 포함되는 덕으로써.... 즉 예수님께서 교회의 일곱 기둥인 7성사를 세우시고 교회를 완성시키셨듯이 즉 교외별전이나 사도 계승은 교리대로 사는 삶을 포기하는 것이 아니라 교리대로 사는 삶의 완성이듯이 또 초대교회 때는 혀 모양으로 성령의 불도 내렸지만 즉 초대교회 때부터 형성된 권한을 갖춘 사도단과 성모님과 성령의 도움(감화)을 받은 성령의 활동이 있어야지 지금도 성령의 도움(감화)을 받은 해석을 배척한다면 사탄에게 (거짓) 사상으로 (키에 담긴) 밀처럼 까불림을 당하거나(루가 22장 31절), 미혹(迷惑)되어 오류를 범할 수밖에 없지 않겠습니까?(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 466-467페이지, ‘219. 그 짐승의 숫자인 666②’ 편 591, 601-606, 623-624, 630-631, 655, 711-713, 721, ………………………………(228)……………………………… 755-756페이지 참조)【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 783-790페이지 참조)】……………………………(222p / 229p)………………………………………………………(229p / 230p)…………………………※ 2024. 2. 9. ‘연중 제5주간 금요일’(성무일도 1-4권 각 권마다 제1주간 금요일 참조) 날 성무일도 아침기도 찬가 이사야 45장 15-25절【19절 나는 주님 다른 신은 없도다 * 땅의 어두운 곳에서 남몰래 말한 것이 아니로다. / 21절 너희는 알리고 제안하고 토론하여 보아라 * 누가 예전부터 이것을 들려주었으며 알려 주었는가. / 나는 주님이로다 ＋ 나 외에 다른 신은 없도다 * 의롭고 구원하는 신이 나 외에는 없도다. / 22절 땅의 극변들아 ＋ 너희는 구원되기 위하여 내게로 돌아오라 * 나는 너희 하느님 나 외에는 다른 신이 없도다. / 23절 내가 나를 두고 맹세하고 내 입은 진리를 말하니 * 그 말이 되돌아오지 않으리라. / 모든 무릎이 내 앞에 굽혀지고 * 모든 혀가 나에게 맹세하리라. / 24절 이들은 말하리라 ＋ 주님께만 정의와 능력이 있도다 * 그분을 거스른 자들은 부끄리며 그분께로 돌아가리라.】을 읊으면서 무심코 이사야서가 시편 인줄로만 알고 순간 아!--- 시편은 그리스도교에만 있고 다윗을 통하여 그렇게 시편을 읊게 한 하느님의 섭리가 절절히 깨달아졌습니다. 그러면서 이제는 하느님의 말씀이 한 말씀 한 말씀이 마음에 징징 울려왔습니다. 그전에는 성경 한 부분을 읽고 묵상하고 깨달아가고 그랬다면 이제는 하느님의 말씀이 한 말씀 한 말씀이 그냥 전능한 말씀으로 마음에 징징 울려옵니다. 아!--- 지금도 주님 외에 다른 신이 없음을 땅의 어두운 곳에서 남몰래 말한 것이 아님을 알리고 제안하고 토론하여 보았으면 좋겠습니다. 그리하여 홀로 주 ………………………………(229)……………………………… 님께만 정의와 능력이 있으시고 권능과 부귀와 지혜와 힘과 영예와 영광과 찬양을 받으실 자격이 있으심을 성경 전체를 통하여 깨달았으면 졸겠습니다. 아멘! 아멘! 아멘!(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 421-422페이지 참조)※ 묵시 5장 1-14절 ‘봉인된 두루마리와 어린양’ 편【8절 그 어린 양이 두루마리를 받아들자… 9절 그리고 그들은 다음과 같은 새로운 노래를 불렀습니다. “당신은 두루마리를 받으실 자격이 있고 봉인을 떼실 자격이 있습니다. 당신은 죽임을 당하셨고 당신의 피로 값을 치러 모든 민족과 언어와 백성과 나라로부터 사람들을 구해 내셔서 하느님께 바치셨습니다. 10절 당신은 그들로 하여금 우리 하느님을 위하여 한 왕국을 이루게 하셨고 사제들이 되게 하셨으니 그들은 땅 위에서 왕노릇 할 것입니다.” 11절 나는 또 그 옥좌를 둘러선 많은 천사들과 생물들과 원로들을 보았고 그들의 음성도 들었습니다. 그들의 수효는 수천 수만이었습니다. 12절 그들은 큰소리로 “죽임을 당하신 어린 양은 권능과 부귀와 지혜와 힘과 영예와 영광과 찬양을 받으실 자격이 있으십니다.” 하고 외치고 있었습니다. 13절 그리고 나는 하늘과 땅과 땅 아래와 바다에 있는 모든 피조물 곧 온 우주 안에 있는 만물이, “옥좌에 앉으신 분과 어린 양께서 찬양과 영예와 영광과 권능을 영원 무궁토록 받으소서!” 하고 외치는 소리를 들었습니다. 14절 그러자 네 생물은 “아멘.” 하고 화답했으며 원로들은 엎드려 경배했습니다.】참조.(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 790-791페이지 참조)……………………………(229p / 230p)………………………………………………………(230p / 235p)………………………… ………………………………(230)……………………………… 199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고                                                 (첫 서원 25주년 기념 성지 순례) 참된 행복 선언 성당을 둘러보니 정말 좋았다참된 행복이 하늘나라이니 천정에 기록 하였나참된 행복의 조건을 바닥에서 발견 하였다그것은 신, 망, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕 이였다나는 평상시 확인한 것을 여기서 확인하였다신, 망, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕은 따져서 뭘 하겠나절덕만 잘 지켜도 우리는 성인이 될 수 있을 것이다정결, 청빈, 순명인 복음삼덕도 절덕에 포함되는 덕이다참된 행복은 올바른 구원의 길이고 만족한 행복인 것이다홀로 그분만이 참된 행복의 길을 가르쳐 주시는 분이시다교황님 주교님도 이 길을 가지 않고 행복 할 수 있을까?나는 광야하면 지식이 없어 모래 언덕으로만 알았는데이스라엘의 광야는 전체가 석회석인 돌산이라니그래서 세례자 요한도 예수님도 광야, 광야 하던데이스라엘은 전체가 광야라는 것을 이제야 깨닫습니다그것도 남한보다 작은 땅을 12지파가 나누어 가졌다니남북이 470㎞이고 동서가 135㎞인 손바닥만 한 땅모든 것이 하느님의 지혜이고 하느님의 뜻이겠지만큰 성전 터를 보고 깜짝 놀랐는데 로마의 국교였을 때큰 성전들도 파괴되고 얽히고 설키고 지어진 것들예리고도 결국에는 물이 있어서 도시가 형성 되었고군사 요충지도 결국에는 물 저장고를 파야만 하니지금도 선조 신앙인들의 삶과 희생이 목이 탑니다지금도 선조 신앙인들의 하느님 사랑이 목이 탑니다 ………………………………(231)……………………………… ※ 참된 행복 선언 기념 성당 바닥에 모자이크로 새겨진 글(라틴어) : FIDES(신덕), SPES(망덕), CHARITAS(애덕), PRVDENTIA(지덕), IVSTITIA(의덕), FORTITVDO(용덕), TEMPERANIA(절덕), LAVS TIBI CRISTE(그리스도님 찬미합니다.) 참조.※ 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책 588번 ‘참 행복의 길’ 편【8. 마음이 깨끗한 사람들은 복되다.(마태 5장 8절) 내 아기 예수님 안에 하느님께서 현존하신다. 아기의 마음은 하느님의 마음이다. 내게서 인성을 취하셨지만 그분은 하느님이시다. 따라서 아기 속에서 뛰고 있는 심장은 하느님의 심장이다. 이 어머니의 팔에 안겨 있는 아들에게서 하느님을 뵈어라. 뛰고 있는 이 심장에서 하느님 심장의 고동을 느끼면서 사랑하는 법을 배워라. 마음의 순수함은 완전한 사랑에서 태어난다. 따라서 사랑하는 사람만이 깨끗한 마음에 이를 수 있고, 마음이 깨끗한 사람만이 하느님을 뵐 수 있다. 9. 평화를 이룩하는 사람들은 복되다.(마태 5장 9절) ‘평화’ 자체이신 아기가 너희를 위하여 여기 계신다. 그분의 이름이 곧 ‘평화’이다. 하느님과 인간 사이에 평화를 가져오는 것이 그분의 생명이요, 온 세상을 평화롭게 하는 것이 그분의 계획이다. 홀로 그분께서만 평화를 가져오실 수 있고, 오직 하나의 가정을 이루도록 하느님의 자녀로 부르심을 받은 모든 이의 마음을 평화롭게 하실 수 있다. 그분을 거부한다면 세상은 결코 평화를 알지 못할 것이다. ★11. 그래서 나는 오늘 아기를 팔에 안고 그분 영광의 성전으로 가면서 유심히 그 눈을 들여다본다. 끝없는 참 행복의 빛이 샘솟는 그 눈을. 12. 홀로 그분만이 너희의 참 행복이다. 참 행복의 길을 가르쳐 주시는 분도 그분이니, 누구든지 그 길을 걸어야 구원과 평화에 이를 수 있다. 그분은 ………………………………(232)……………………………… 조그만 아기의 모습으로 너희에게 진리와 생명의 길을 보여주시는, 영원하신 ‘아버지의 말씀’이시다. 그분은 아버지께서 영원으로부터 흐뭇해하시는 외아들이시다. 그분은 또 이 동정 어머니의 아들이시니, 그분을 그분 영광의 성전으로 모셔가는 오늘, 나는 너희 모두에게 되풀이해서 말한다 : 그분의 말씀에 귀를 귀울여라.★】참조.※ 메시지 받은이 황옥희 데레사,「성모성심 메시지」책 ‘9. 연옥을 면하는 길’ 편 71-75페이지, ‘지옥가는 죄목’ 편 76-77페이지, ‘10. 천당가는 길(진복팔단)’ 편3. 진복삼단「연옥 가는 영혼」: 84-85페이지,「연옥 가는 영혼의 탄식노래」: 85-88페이지【마음을 태우느냐? 영혼을 태우느냐? 연옥불은 뜨겁다. 뜨겁도다. 연옥 불, 연옥의 일 초 동안이 이 세상 백 년만큼 지루하도다. 연옥의 하루가 이 세상 천 년과 맞먹는구나.길고 긴 연옥 보속 십 년을 기다려야 하네. 세상에선 고통이라 할 것도 아닌데 그 고통 못 참아 받고 연옥 불을 만났도다. 세상에선 고통이라 할 것도 아닌데 그 고통 못 참고서 연옥 보속 만났도다. 십 년 동안 연옥 불에 타는 도다. 타는 도다.……나는 어느 마을의 교우인 줄 아느냐? ★성삼 영광이 드러난다면 성 본명 가르쳐주고★ 상주 본당에 따른 교우라고도 볼 수 있다.】참조.「지옥 가는 영혼」: 88-94페이지,「지옥 가는 영혼의 탄식노래」: 94-98페이지【천주님요, 천주님요, 천만 번 용서하셔서 저의 이 지옥 불 보속을 세상에 있는 교우들과 외교인들에게 알려주시도록 지옥에서 10년 동안 부르짖으오니 이름은 박태원이요, 본명은 예로니모이며 45세에 죽었도다. ………………………………(233)……………………………… 자녀는 네댓 되고 때가 되면 가르쳐주겠지만 맏아들은 현재 나이 35세이며 둘째 아들은 냉담자로 악한 표양을 주고 있다. 셋째는 딸인데 외교인한테 출가해서 장부한테 혹독한 고통을 당하며 성당에도 못 나가고 냉담자가 되어 있다. 넷째는 아들인데 아직까지 열심치 못하고 냉담자가 될까 말까 하고 있다.다섯째 자녀는 지옥에서 부르짖는 내 기도를 성모님이 은총으로 도와주시어 주를 공경하지만 어머니가 열심이 없고 아직도 냉담 지경에서 가끔 한 번씩 성당에 다니는 것뿐이다. 나이는 50이 넘었는데 본명은 최 누갈다라 하는지 누리시다라 하는지 방금 들었는데 잘 모르겠다. ★살던 동네는 영광이 드러난 후 가르쳐줄★ 것이다.】참조.6. 진복육단 133페이지【열교인이 천주교회가 옳은 줄 알고서도 천주교회를 비판하고 증오하고 원망하고 자기 교를 옳다고 할 수가 있다. 억지를 쓰는 열교인은 바로 지옥으로 갈 것이다.】참조.7. 진복칠단 136페이지【천당이 없으면 연옥 지옥뿐이다. 그렇다면 세상에서 괴롭게 살고, 죽어서도 괴로움을 당할 것인데 천당이 있으니 고통의 상급이 있고】참조.8. 진복팔단 160페이지【지옥문 닫길 영광 속히속히 주옵소서】참조.※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「의로움」: 구약성경 총96절 + 신약성경 총75절 = 구, 신약 총171절【정의 166 + 8 = 174, 의인 177 + 25 = 202, 행복 132 + 53 = 185】참조.※ 인터넷 다음 어학사전「의롭다(義--)」:【사람으로서 지켜야 할 정의(正義)를 위해 나서는 기개가 있다.】참조.※ 묵상집 ‘63. 참된 행복’ 편 48-51페이지【옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다.】참조. ………………………………(234)……………………………… 【(영성시집 ‘199. 참된 행복 선언 기념 성당을 순례하고’ 편 262-265페이지 참조)】……………………………(230p / 235p)………………………………………………………(235p / 238p)…………………………15. 아! 소리이고 싶어라!                                                                          (꿈을 적은 시) 마음속에 무슨 한을 담았기에이다지도 못 견뎌 할까마른땅처럼 이 메마름을어디랴 하소연 할까꿈에나마 섬 주민들 듣도록 외쳐버려도맨 정신에 반은 미쳐버려기회는 이때라 외쳐버려도동시에 세례자 요한이 되어버려도미친 이의 외침이라 아랑곳 하지도 않네아! 소리이고 싶어라!소리이고 싶어라!광야에서 외치는 이의소리이고 싶어라!(요한 1장 23, 32-34절 참조) ※ 2024. 5. 10. 금요일 동도 중학교 앞에서 내려서 걷다가 ‘아! 문득 책을 다 쓰고 여유로운 마음이 들면서 “이제는 재림 준비는 다 된 것 같습니다.”’ 하는 선구자적 깨달음이 왔습니다. “아멘. 오소서, 주 예수여!” 하는 마음입니다.주님께서 성경과 메시지를 판독하고 이 시대에 맞게 세례자 요한의 성소를 주셨다는 생각입니다. 즉 그러니까 마태 25장 ………………………………(235)……………………………… 1-13절 ‘열 처녀의 비유’ 편에서처럼 슬기로운 정결한 처녀로 기름을 준비하고 깨어 있는 것뿐만이 아니라 성경과 메시지를 판독할 수 있어야 양들이 목자의 소리를 알아듣는 것 보다 더욱 깊이 신랑의 목소리를 잘 알아들을 수 있는 일치하는 삶이라는 것이 깨달아졌습니다.※ 성무일도 1-4권 모두 제1-4주간 주일 제2저녁기도 모두                                             찬가                           묵시 19장 1-2절, 5-7절                                 ‘어린양의 혼인 잔치’ 【1-2절 알렐루야 구원과 영광과 권세가 우리 하느님의 것이고 * 그분의 심판은 참되고 공정하시도다 ◎ 알렐루야6-7절 알렐루야 주 우리 하느님 전능하신 분이 통치하신다 * 기뻐하고 즐거워 하며 하느님께 영광을 드리세 ◎ 알렐루야알렐루야 어린양의 혼인 날이 왔으며 * 그분의 신부는 몸단장을 끝냈도다 ◎ 알렐루야】참조. 70. 어린 양의 혼인잔치  서원식 미사가 끝나고 나서나는 수도원으로 내려와신앙수기 ‘83. 정배라는 뜻이 새롭게뇌리에 파고들었습니다.’ 편을 정리 하면서“나를 들어 두루마리에 적혀있기를～내 주여 이 몸은 당신 뜻을 따름이오니～ ………………………………(236)……………………………… 내 맘속 당신 법이 새겨져 있나이다.～”콧노래(가톨릭성가 514번) 부르다 또 웁니다아!, 지금 큰 물소리와도 같고요란한 천둥소리와도 같은 소리가하늘에서 영적으로 들려오는 듯합니다그래서 온몸을 전율하며 들었습니다그래서 또다시 나는 하염없이 흐느끼며 울고 있습니다‘어린 양의 혼인잔치’ 때 들려오는 소리이제야 깨닫고 글(시)을 씁니다(묵시 19장 5-10절 참조) ※ 2024. 5. 19. 요즈음 인터넷 다음에서【[박혁] 2024년은 “나타남”의 해입니다(2024. 1. 21.)】동영상을 보고 마태 6장 10절「“하늘에서 이루어진 것 같이” “땅에서도 이루어지리라”」의 주님의 기도 내용을 연구하고 있는 중인데.... 루이사 피카레타「천상의 책」에서「천주성삼 호칭기도」에서 곱비신부님 메시지 책에서 신비적 혼인, 우리 영혼의 정배, 성령의 정배, 이런 말을 수십 번 언급하였듯이....(영성시집 ‘215. 하느님께서 이 세상을 왜 창조하셨는지를....「신비적 혼인」’ 편 398-408페이지 참조) 묵시 19장 9절「“‘어린양의 혼인 잔치에 초대받은 이들은 행복하다.’고 기록하여라.” 천사가 또 이어서, “이 말씀은 하느님의 참된 말씀이다.” 하고 말하였습니다.」하였듯이 이런 말씀은 진리의 말씀이라는 것이 깨달아졌습니다.※ 2024. 7. 2. 어제 어느 신부님과 휴거에 대한 이야기를 하다 “왜 휴거를 하나!” 하셔서 “엘리야를 승천 시킨 것은 하느님의 뜻이겠지요!” 하고 천년왕국과 관련된 성소 받은 소수의 몇 명이 휴거하고 요즈음 10명 이상의 어린이들까지도 휴거의 꿈을 꾸었다고 동영상까지 보았는데 휴거에 ………………………………(237)……………………………… 대한 희망을 가지게 하는 것은 맞지만 성인처럼 잘 살았으면 죽어서 천당에 가면 되지 여기저기서 많은 사람이 휴거하는 것은 휴거의 이유가 될 수 없기 때문에 100프로 확신 할 수는 없지만 90프로는 아닐 것이라고 하였는데.... 오늘 새벽에 잠이 깨이면서 엘리야를 왜 승천시켰는지를 묵상해보다 말라기 3장 23절「보라, 주님의 크고 두려운 날이 오기 전에 내가 너희에게 엘리야 예언자를 보내리라.(마태 17장 10-13절 ‘엘리야의 재림’ 편 참조)」에서처럼 즉 재림 이전에 세례자 요한이 먼저 오는 것이고 예수님의 재림 때 천년왕국과 관련된 성소 받은 2 + 5 = 7명의 소수의 사람들이 휴거하게 되는 즉 그러니까 묵시 7장 9절「아무도 그 수효를 셀 수 없을 만큼 많은 사람」처럼 모든 나라에서 나온 많은 순교자들이 살아나서 즉 첫째 부활하는 일은(묵시 6장 9-11절, 20장 4-5절 참조) 천년왕국이 이 재림 시대에 성경에 기록된 대로 이루어지는 것이 하느님의 뜻이라는 것이 더욱 깊이 있게 깨달아졌습니다.※ 영성시집 ‘15. 아! 소리이고 싶어라!’ 편 12-13페이지, ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 700-701, 721, 777-781페이지 참조.【(영성시집 ‘70. 어린 양의 혼인잔치’ 편 63-64페이지 참조)】……………………………(235p / 238p)………………………………………………………(238p / 241p)…………………………202. 제2의 성령강림 시대를 깨달음  187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....” 편영성시집을 심취해서 이리 저리 교정보다가 ………………………………(238)……………………………… 곱비신부님의 메시지 책을 이리 저리 정리하다가작년이 두 번째면 올해는 세 번째가 되어야 하는데두 번째 성탄만을 해마다 말하는 것을 읽으면서내 머리 위에 불혀 같은 것이 내린 것은 아니지만다락방의 성령강림과 똑같음을 순간 깨닫습니다이 책에서 다락방 모임을 자꾸 자꾸 언급하더니성모님과 사도들이 함께 기도했던 다락방 모임예수님의 두 번째 성탄과 두 번째 성령강림을다락방 모임이 그냥이 아니라는 것을 깨닫습니다다락방 모임을 공식적으로 하든지 아니 하든지곱비신부님의 메시지 책은 꼭 읽고 성령강림을제2의 성령강림을 꼭 느낄 수가 있어야 할 것입니다제2의 성령강림 시대를 깨달을 수가 있어야 할 것입니다이 운동의 유일한 수단은 이 책이라는 것을 깨닫습니다이 책을 읽지 않고 누가 봉인된 성서를 제대로 읽겠습니까?제2의 성령강림의 깨달음은 이것이 증거가 되지 않겠습니까? ※ 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게」책【(51번 2. 내게는 인간적인 수단이 필요없다. 이 책이 내 운동의 확장을 위한 유일한 수단이다. 작기 때문에 내가 택한 중요한 수단이다. 이것이 많은 이들에게 사제들 가운데서 하고 있는 내 사랑의 사업을 알려주는 역할을 할 것이다.),】(59번 5-6. ‘이 책’),【(64번 11. 더욱이 내가 너희에게 주는 말과 생각은 오로지 내 아들 (예수님)의 말씀과 생각이다. 그러니 ‘복음’ 말씀 전체가 너희에게 얼마나 명확하게 이해되겠느냐! 내 아들의 복음만이 너희의 유일한 빛이 될 것이며, 암흑이 들이닥친 교회에서 너희가 복음의 완전한 빛을 주게 될 것이다.), (68번 13. 신앙이 이 시대에는 ………………………………(239)……………………………… 온통 파탄에 이른 듯 보일지라도 심란해하지 말아라. 너희가 진리 안에 머물고자 한다면 내 아들 (예수님)의 ‘복음 말씀’을 단 한 마디도 부정하면 안된다. 모든 말씀을 곧이곧대로 받아들여야 한다.),】(77번 2-4. ‘이 책’),【(282번 3. (그러면) 어떤 태도로 이 책을 읽어야 하겠느냐? 4. 엄마의 말을 귀담아듣는 아기처럼 단순하게 읽어야 한다. 아기는 엄마의 말투나 말하는 이유, 그 말로 자기를 어디로 데려갈지 따위를 묻지 않는다. 엄마를 사랑하기 때문에 그 말에 귀를 기울이고, 엄마의 말이라면 무엇이든지 (시키는 대로) 한다. 그래서 아기는 행복하다. 엄마가 자기를 안내하며 (발길을) 밝혀 준다는 것, 엄마의 말이 자기를 이끌어주며 길러 준다는 것을 느끼면서 삶 속에서 나날이 성장해가기 때문이다. 10. (또한) 가장 내 마음에 두고 있는 말을 한다. 그러기에 이것은 예수께서 ‘복음’에서 하신 말씀과 똑같은 말이다. 너희는 오늘날 어린이의 단순함과 순교자의 열성, 그리고 용감한 증거자의 아버지의 계획’ ‘그리스도의 두 번째 오심’), ‘(427번 11-13. ‘두 번째 성령 강림’), (428번 1-10. ‘두 번째 성령 강림’), (439번 2-3. ‘그분의 내림’ 5-7. ‘두 번째 성탄’),【(450번 ‘온전한 진리에 대한 깨달음’ 편),】(451번 ‘마지막 시대의 사도들’ 편),【(478번 6. ‘세 천사의 예고’ 8-9. ‘심판의 축소판’ 13-14. ‘대바빌론’ ‘대징벌’ 15-16. ‘대징벌’ ‘그 짐승과 그의 우상’ ‘심판의 잔’),】(485번 ‘마지막 때’ 편), (486번 ‘대환난기’ 편), (521번 4. 기다려 마지않는 새 시대에 도달하려면 새롭고 보편적인 성령의 내림, 즉 ‘두번째 성령강림’이 하루바삐 이루어질 필요가 있다. (그런데) 그것은 오로지 내 ‘티없는 성심의 영적 다락방’ 안에서만 가능한 일이다. 너희 ‘천상 엄마’인 내가 이 마지막 시대를 위해 마련한 이 다락방에 교회 전체가 들어오기를 오늘 재차 당부하는 이유가 거기에 있다. 티없는 ………………………………(240)……………………………… 내 성심에 봉헌함으로써 여기에 들어올 수 있는 것이다. 9. ‘두 번째 성령 강림’ ‘심판의 축소판’ 12-15. ‘성부의 기묘한 계획’ ‘두 번째 성령 강림’), (533번 8-13. ‘두 번째 복음화의 어머니’ ‘마지막 시대의 사도’), (546번 3-11. ‘두 번째 성령 강림’ ‘불혀가’ ‘불혀들’), (573번 1-11. ‘다락방 시기’ ‘두 번째 성령 강림’), (574번 1-9. ‘두 번째 성령 강림’), (590번 1-13. ‘그분의 신적 사랑의 다락방’), (603번 7-11. ‘두 번째 오심의 신비’), (604번 ‘모든 것이 너희에게 계시되었다.’ 편) 참조.※ 영성시집 ‘187. “사람의 아들이 올 때에 과연 이 세상에서....”’ 편 211-213페이지, ‘193. 천주 성부님’ 편 235-236페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 279페이지 참조.※ 인터넷 다음 백과사전「교황 무류성」:【〔요약〕로마 가톨릭 신학에서 교황은 최고의 교사로서 그리고 ★특정 조건하에서★ 신앙이나 윤리에 관한 문제를 가르칠 때 잘못을 범할 수 없다는 교리.】참조.※ 성무일도 제2권 부활 제7주간 수요일 제2독서제2차 바티칸 공의회의「교회에 관한 교의 헌장」에서【성신의 도유를 받는 신도들의 총체는 믿음에 있어서 오류를 범할 수 없으니, ★주교로부터 마지막 평신도에 이르기까지 모든 이가 신앙과 도덕에 관하여 같은 견해를 표시할 때에★ 백성 전체의 초자연적 신앙심에서 이 특성이 드러난다.】참조.【(영성시집 ‘202. 제2의 성령강림 시대를 깨달음’ 편 287-290페이지 참조)】……………………………(238p / 241p)………………………………………………………(241p / 244p)…………………………즉 요한 5장 31-47절 ‘예수님을 믿게 하는 증언’ 편【31절 “내가 나 자신을 위하여 증언하면 내 증언은 유효하지 못하 ………………………………(241)……………………………… 다. 32절 그러나 나를 위하여 증언하시는 분이 따로 계시다. 나는 나를 위하여 증언하시는 그분의 증언이 유효하다는 것을 알고 있다. 33절 너희가 요한에게 사람들을 보냈을 때에 그는 진리를 증언하였다. 34절 나는 사람의 증언을 필요로 하지 않는다. 그런데도 이러한 말을 하는 것은 너희가 구원을 받게 하려는 것이다. 36절 그러나 나에게는 요한의 증언보다 더 큰 증언이 있다. 아버지께서 나에게 완수하도록 맡기신 일들이다. 그래서 내가 하고 있는 일들이 나를 위하여 증언한다. 아버지께서 나를 보내셨다는 것이다. 37절 그리고 나를 보내신 아버지께서도 나를 위하여 증언해 주셨다. 너희는 그분의 목소리를 들은 적이 한 번도 없고 그분의 모습을 본 적도 없다. 38절 너희는 또 그분의 말씀이 너희 안에 머무르게 하지 않는다. 그분께서 보내신 이를 너희가 믿지 않기 때문이다. 39절 너희는 성경에서 영원한 생명을 찾아 얻겠다는 생각으로 성경을 연구한다. 바로 그 성경이 나를 위하여 증언한다.】에서 또 마태 22장 23-33절 ‘부활에 대한 토론’ 편【29절 예수께서 이렇게 대답하셨다. “너희는 성서도 모르고 하느님의 권능도 모르니까 그런 잘못된 생각을 하는 것이다.”】에서 즉 세례자 요한의 증언 아버지의 증언 당신 스스로의 증언 등을 말씀하셨듯이 주님께서는 사람의 증언을 초월하시는 분으로써 최고의 진리의 증언의 말씀도 믿지 못한다면.... 만약 성서가 진리가 아니라면 최고의 거짓 증언자 집단이 모여서 꾸며낸 최고의 거짓 증언일 것인데 창세기부터 묵시록까지 누가 그런 거짓 증언을 지어 낼 수가 있겠습니까? 즉 그러니까 예수님께서 그 시대 사람들이 못 알아들어도 그 시대 사람들과 대화를 하시면서 자비를 베푸시듯이 청봉스님 같은 분도 못 알아듣는 것이 현실이듯이 이제는 오히려 거짓 증언자가 누구인지 구분할 수 있는 시대가 ………………………………(242)……………………………… 왔다는 것을 깨달아야 하지 않겠습니까? 즉 그러니까 이만 했으면 청봉스님께서는【계시(啓示)의 완성자이신】예수님의 초자연적인 계시(啓示)진리에 대해서는 전혀 모르고 있었다는 사실을 실토한 샘이니.... 즉 인도에서 석가모니 부처님 이전부터 사람들이 이집트나 그리스처럼 어디서나 꾸며낸 창조신을 즉 지금으로서는 우상이라고 말하는 창조신인 브라흐만을 당연히 부정했듯이 즉 석가모니 부처님 이전부터 인도에서 우상화로 있었던 범천왕이나 제석천왕을 불교에서 수용하였듯이....(417-418페이지 참조) 성서에서 모든 피조물을 天神들도 사람들은 매번 잉태될 때마다 영혼을 창조하신....(영성시집 ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 269-272페이지, ‘206. 불교와 계시종교의 차이점「예수 그리스도는 계시의 완성」’ 편 298-314페이지 참조) 창조주 삼위일체 하느님(주님)과 인도에서 우상화 시킨 창조신인 브라흐만과는 다른 창조주이시듯이 즉 사도행전 17장 16-34절 ‘아테네에 간 바울로’ 편「23절 내가 아테네 시를 돌아다니며 여러분이 예배하는 곳을 살펴보았더니 ‘알지 못하는 신에게’라고 새겨진 제단까지 있었습니다. 여러분이 미처 알지 못한 채 예배해 온 그분을 이제 여러분에게 알려드리겠습니다.」에서도 사람들이 꾸며낸 우상들을 당연히 부정했듯이 그러나 이제는 이러한 ‘알지 못하는 신’이 아니라 삼위일체 하느님이신【계시(啓示)의 완성자이신】예수님께서 직접 오셔서 참된 그리스도교를 세우시고 십자가의 구속사업 공로로 우리 죄를 대신 보속하시고 초자연적인 계시(啓示)를 완성하셨으니 즉 그런 희생 제사가 성부의 뜻이고 성자께서 순명하셨듯이 즉 하느님의 아들이신 성자께서 오시지 않았다면 구약시대처럼 중구난방 여러 神들을 믿는 즉 창조주가 계시지 않는다면 모를까 엄연한 초자연적인 창조주가 계시듯이 그래서 마르 1장 ………………………………(243)……………………………… 15절「“때가 다 되어 하느님의 나라가 다가왔다. 회개하고 이 복음을 믿어라.” 하셨다.」또 갈라 4장 4절「그러나 때가 찼을 때 하느님께서 당신의 아들을 보내시어 여자의 몸에서 나게 하시고」에서 ‘때가 찼을 때’ 구원의 창시자를 보내셨듯이....(영성시집 ‘183. 가톨릭교회의 구원관과 불교의 구원관’ 편 189-195페이지, ‘207. 문득 구원(道)의 화두(경지)를 깨달았습니다’ 편 315-335페이지 참조) 또 마태 11장 2-6절 ‘세례자 요한이 보낸 사람들’ 편「3절 “오시기로 되어 있는 분이 바로 선생님이십니까? 그렇지 않으면 우리가 다른 분을 기다려야 하겠습니까?” 하고 묻게 하였다. 4절 예수께서는 그들에게 이렇게 대답하셨다. “너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라. 5절 소경이 보고 절름발이가 제대로 걸으며 나병환자가 깨끗해지고 귀머거리가 들으며 죽은 사람이 살아나고 가난한 사람들에게 복음이 전하여진다. 6절 나에게 의심을 품지 않는 사람은 행복하다.”」에서도 말씀하셨듯이 “오시기로 되어 있는 분이” 구원의 창시자로 오셔서 참된 계시(啓示)종교를 세우셨듯이 그렇지만 참된 계시(啓示)종교는 둘을 세울 수가 없는 것이듯이 또 요즈음 메시지에서도 한 길이라고 말씀하시듯이....(영성시집 ‘181. 천주께서 세우신 교는 한 길이지....’ 편 179페이지 참조)【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 446-449페이지 참조)】……………………………(241p / 244p)………………………………………………………(244p / 246p)…………………………즉 루가 24장 13-35절 ‘엠마오로 가는 길에서’ 편【21절 우리는 그분이야말로 이스라엘을 구원해 주실 분이라고 희망을 걸고 있었습니다. 그러나 그분은 이미 처형을 당하셨고, 더구나 그 일이 있은 지도 벌써 사흘째나 됩니다. 26절 그 ………………………………(244)……………………………… 리스도는 영광을 차지하기 전에 그런 고난을 겪어야 하는 것이 아니냐?” 27절 하시며 모세의 율법서와 모든 예언서를 비롯하여 성서 전체에서 당신에 관한 기사를 들어 설명해 주셨다.(요한 6장 14-15절 참조)】에서 또 36-49절 ‘예수의 마지막 분부’ 편【44절 그리고 그들에게 “내가 전에 너희와 함께 있을 때에도 말했거니와 모세의 율법과 예언서와 시편에 나를 두고 한 말씀은 반드시 다 이루어져야 한다.” 하시고 45절 성서를 깨닫게 하시려고 그들의 마음을 열어주시며 46절 “성서의 기록을 보면 그리스도는 고난을 받고 죽었다가 사흘 만에 다시 살아난다고 하였다. 49절 나는 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내주겠다. 그러니 너희는 위에서 오는 능력을 받을 때까지 예루살렘에 머물러 있어라.”하고 말씀하셨다.】에서 또 50-53절 ‘예수의 승천’ 편【50절 예수께서 그들을 베다니아 근처로 데리고 나가셔서 두 손을 들어 축복해 주셨다. 51절 이렇게 축복하시면서 그들을 떠나 하늘로 올라가셨다.】에서 즉 베다니아에서 승천하셨듯이.... 즉 고린전 15장 35-58절 ‘육체의 부활’ 편【44절 육체적인 몸으로 묻히지만 영적인 몸으로 다시 살아납니다. 육체적인 몸이 있으면 영적인 몸도 있습니다. 50절 형제 여러분, 이 말을 잘 들어두십시오. 살과 피는 하느님의 나라를 이어받을 수 없고 썩어 없어질 것은 불멸의 것을 이어받을 수 없습니다. 51절 내가 이제 심오한 진리 하나를 말씀 드리겠습니다. 우리는 죽지 않고 모두 변화할 것입니다. 52절 마지막 나팔 소리가 울릴 때에 순식간에 눈 깜빡할 사이도 없이 죽은 이들은 불멸의 몸으로 살아나고 우리는 모두 변화할 것입니다.】의 즉 사람이 죽으면 영혼은 영적인 몸으로 다시 살아난다는 즉 마태 22장 23-33절 ‘부활에 대한 토론’ 편【30절 “부활한 다 ………………………………(245)……………………………… 음에는 장가드는 일도, 시집가는 일도 없이 하늘에 있는 천사들처럼 된다. 31절 죽은 사람의 부활에 관하여 하느님께서 너희에게 하신 말씀을 아직 읽어본 일이 없느냐?”】에서 부활한 다음에는 하늘에 있는 천사들처럼 된다.고 말씀하셨듯이 즉 天使들은 하늘과 땅을 다스릴 능력도 없으면서 사람을 중심으로 창조된 이 세상을 예수님께서 사람의 모습으로 오셔서 이 세상을 새롭게 창조하신다는 사실을 깨닫지도 못하고 악마는 하늘과 땅을 다스릴 능력도 없으면서 사람이 다스리는 세상을 시기하기만 하듯이 天使도 사람과 같이 피조물이면서 결핍된 존재이듯이 사기지은(四奇之恩)을 입어 하늘에 있는 天使들과 같아진다는 말씀을 이제는 불자들도 깨달아야 하지 않겠습니까?【(영성시집 ‘182. 윤회사상은 어디까지나 사상일 뿐....’ 편 188페이지, ‘201. 천지 창조론과 참된 계약(현재)의 종교’ 편 271-272페이지 참조)】즉 예수님의 계시(啓示)를 체험해도 성인의 기준은 교리적으로 완덕을 이룬 사람이듯이.... 그런데 왜 불교에서는 견성성불(見性成佛)을 말하면서 즉 계시(啓示)를 본다는 말과 10계명을 지키고 7덕(신덕, 망덕, 애덕, 지덕, 의덕, 용덕, 절덕)을 지키는 교리대로 살아서 완덕을 이룬다는 구분된 말을 즉 견성(見性)이란 말은 성불(成佛)이라는 말과는 다른 말인 것인데 즉 성불(成佛)을 이루어 성인이 된다는 말을 즉 견성(見性)인 성품(性品)을 본다는 즉 계시(啓示)를 보는 것을 깨달음(완덕)으로 구분 없이 남용하는 것인지....【(영성시집 ‘216. “하나는 하나요 둘은 둘이다「견성(見性)과 계시(啓示)」③”’ 편 467-469페이지 참조)】……………………………(244p / 246p)………………………………………………………(246p / 251p)…………………………※ 곱비신부님 메시지「성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 ………………………………(246)……………………………… 사제들에게」책【(25번 ‘나의 충실한 군대’ 2. 과거 어느 때보다 오늘날에는 더욱, 나를 찾아 얻는 사람이 생명을 얻을 것이고 주님의 구원을 받을 것이다. 3. 바로 그것이 내 원수가 무서워하는 유일한 점이다. 그래서 원수는 있는 힘을 다해 신자들의 마음에서 한층 더 멀리 나를 떼어놓음으로써 내가 교회 안에서 점점 더 희미한 존재가 되게 할 것이다. 그는 나와 대항하기 위하여 자신의 가장 큰 전투를 이미 개시했으니, 이것은 둘 중 한쪽이 영원히 패배하게 되는, 그야말로 결정적인 전투이다.), (108번 ‘너희의 모후이고 지휘관인 나’ 10. 나는 너희의 지휘관이다. 11. 사랑하는 아들들아, 그런즉 너희는 내 음성에 귀 기울이고 지시대로 유순히 따라야 한다. 특히, 준비 태세를 갖추어 내 명령에 순종해야 한다. 14. 내 명령은 내 아들 예수께서 당신 교회를 다스리도록 세우신 교황의 음성을 통해 너희에게 주겠다. ‘교황, 즉 그에 일치된 교계제도와 함께 있는 교황’이다. 29. 그렇게 할 때만, 내가 여왕이고 지휘관인 내 군대에 너희가 속할 수 있다. 31. 그렇게 할 때만, 너희가 나와 함께 싸워 확실한 승리를 거둘 수 있다. 그렇게 하지 않으면 이미 패배를 향해 나아가는 격이 된다.(...)), (175번 ‘태양을 입은 여인’ 1. 내가 하늘에서 내려온 이유는, 적대적인 두 지휘자, 즉 태양을 입은 ‘여인’인 나와 붉은 ‘용’의 명령대로 만민이 전열을 짜서 참전하게 될 전투에 있어서, 나의 계획을 너희에게 밝히려는 것이었다.), (200번 ‘전투의 시기’ 3. 지극히 거룩하신 삼위 하느님은 사탄과의 가공할 전투에서 당신 군대를 지휘 할 임무를 내게 맡기셨다. 그지없이 교활하고 난폭한 사탄은 영원으로부터 하느님의 원수인 까닭이다. 4. 주님의 가장 작은 종인 내게 하느님께서 당신 승리의 계획을 수행하도록 맡기신 이유는, 너희 천상 엄마의 겸손과 순명이 또다시 교만과 반역의 영을 ………………………………(247)……………………………… 쳐부술 수 있게 하시려는 것이다.), (276번 ‘오직 하나인 군대의 지휘관’ 9. 나는 ‘모든 성인들’의 ‘엄마’이며 ‘여왕’이다. 10. 오직 하나인 군대의 ‘지휘관’이다. 11. 그리고 보편 교회 - 지상 교회와 단련 교회와 개선 교회 전체 - 의 ‘어머니’이다. 그래서 티없는 내 성심은 너희가 생명과 사랑의 친교로 형제적 유대를 맺어 이렇게 하나가 되어 있음을 보면 기쁨으로 설레는 것이다. 12. 이미 천국에 와 있는 너희 형제인 내 사랑하는 아들들과 함께, 그리고 아직 연옥에서 고통 받는 모든 영혼들과 함께, 이곳 천국에서 오늘, 성부와 성자와 성령의 이름으로 너희를 축복한다.), (284번 ‘너희에게 주는 선물’ 8. 티없는 내 성심이 주는 선물 - 오! 그렇다, 더없이 특별한 선물이다! - 은 바로 내 메시지들을 담은 이 책이다. 9. 너희가 알아두어야 할 것이 나의 이 책에 이미 다 나와 있다. 읽을 줄만 안다면 이 안에서 내 계획 전체, 즉 (그 실현을 위한) 준비, 고통이 요구되는 (구체적) 실행, 찬란한 승리를 안겨줄 그 완성을 볼 수 있는 것이다. 10. 극진히 사랑하는 아들들아, 이 책을 읽고 묵상하고 생활로 실천하여라. 의심하지 말아라, 내가 너희에게 말하고 있다. 말을 통해 내가 현존하며, 나 자신을 드러내고 있는 것이다. 엄마의 이 메시지가 (얼마나 중요한) 가치를 지니는지는 훗날 가서야 너희가 깨닫게 될 것이다. 11. 티없는 내 성심이 주는 (또) 하나의 선물은 너희에게 알려준 나의 계획이다. 말할 때 나는 인간의 언어를 사용하지만, 지상 생활에서 얻게 된 체험으로 하는 너희의 말과는 달리, 나로서는 ‘천국의 빛’을 통해 말한다. 내 아들 예수 성심 안에, 그리고 지존하신 성삼의 현의 안에, 생명의 참된 일치로 현재와 과거와 미래가 하나로 결합되는 단일한 실재(實在)가 이루어지니, 이는 바로 ‘천국’에서 기쁨을 누리는 (개선) 교회, ‘연옥’에서 정화되는 (단련) 교회, 그리고 ………………………………(248)……………………………… 너희의 가련한 지상에서 아직 순례 중인 (신전<神戰>) 교회(가 이루는 단일성)이다. 12. 우리가 이미 (하나로) 결합되어 있는 이 거룩한 일치를 보면서 나는 너희에게 언제나 영원의 관점에서 이야기한다. 따라서 내게는 이곳 천국에서 살고 있는 자녀들이든지 아직 연옥에 있거나 지상에서 걷고 있는 자녀들이든지, 모든 자녀들 사이에 아무런 차이가 없는 것이다...), (314번 ‘두 군대’ 편 1. ‘태양을 입은 여인’(묵시 12장 1절)으로 내가 발현한 이곳에서, 나는 이 ‘천상 지휘관’ 주위에 모이도록 너희 모두를 부르고 있다. 2. 지금은 붉은 ‘용’(묵시 12장 3절)과 검은 ‘짐승’(묵시 13장 1절)이 지휘하는 강력한 군대와 나 사이에 대접전이 벌어진 시대이다. (곧) 마르크스적 무신론과 프리메이슨이 지휘하는 이 군대는 온 인류로 하여금 하느님을 부정하고 하느님께 반역하도록 유도하려고 일어난 군대이다. 3. 그 우두머리는 (만물이) 자기를 하느님으로 경배하도록 하기 위하여 오늘날에도 하느님께 정면 도전을 되풀이하는 ‘루치펠’ 자신이다. 모든 악마들이 그와 힘을 합해 싸우고 있는데, 지금은 그 악마들이 지옥에서 지상으로 쏟아져 나와 되도록 많은 영혼을 멸망으로 이끌려고 하는 시대이다. 4. 게다가, (이미) 멸망한 모든 영혼들과 이 세상에서 이기심과 증오와 사악과 음행의 길을 걸으며 하느님을 배척하고 업신여기고 모독하며 살고 있는 자들도 그 악마들과 합세한다. (그들 중 아직 현세에 살고 있는) 자들의 유일한 목표는 쾌락 추구이다. 자신들의 온갖 정욕을 충족시키면서 증오와 악과 불신앙의 승리를 위하여 싸우는 것이다. 5. 내가 몸소 지휘하는 나의 군대는 천국의 모든 천사들과 성인들로 이루어져 있으니, 성 ‘미카엘’ 대천사가 이 천상 만군의 우두머리이다. 6. 이는 특히 영들의 차원에서 벌어지는 대전이다.), (400번 ‘예수님과 함께 십자가 위에 머무르려무나’ 2. 나 ………………………………(249)……………………………… 는 단말마의 고통 속에 계시는 그분의 큰 목마름(요한 19장 28절, 시편 69장 22절 참조)을 좀이라도 덜어 드리기 위해 바칠, 사랑과 연민을 찾아 보려고 이 자리에 있다. 작은 사랑이나마 구하고 있건만, 그분의 처형을 지켜보는 자들의 마음과 입술에서 나오는 비인간적인 사악함과 뿌리깊은 증오, 조롱과 모독의 고함 소리만 우리 주위를 에워싼다. 그 숱한 외침들 중에서도 말로 다할 수 없는 아픔으로 내 마음을 찔러 상처입히며 피가 흐르게 한 모욕은 바로 이것이다 : “십자가에서 내려와 보라. 네가 정말 하느님의 아들이라면 (어서) 네 목숨이나 건져라. (지금) 십자가에서 내려와 보시지. 그러면 우리가 믿고 말고!”(마태 27장 40-42절, 루가 15장 30-32절 참조) 3. 하지만, 내 성자께서 (사람으로) 탄생하시고 성장하시며 살아가신 것은 정녕 이 ‘십자가’에 오르시기 위해서였다. 말없이 도살장으로 끌려가는 온순한 어린양(이사 53장 7절)이 되시기 위해서였다. 그분은 참으로 세상의 모든 죄를 없애시는 ‘하느님의 어린양’(요한 1장 29절, 이사 53장 12절 참조)이신 것이다.),【(405번 ‘표범같이 생긴 짐승’), (406번 ‘어린양같이 생긴 짐승’),】(516번 ‘빛나는 십자가’ 9. 신앙이 정녕 필요한 (순간)이다. 보아라, 예수께서 (사람도 아닌) 구더기처럼 으스러져 계신다.(시편 22장 6절 참조). 세상의 모든 죄가 희생 제물이 되신 그분의 ‘몸’에 지워져 있다.(이사 53장 5절 참조). 그분의 성심은 인간의 배은망덕과 심한 신앙결핍에 짓눌리신다. “남들은 구했지만 자신은 구할 수 없는가 보구나. ‘하느님의 아들’이라면 십자가에서 내려와 보시지. 그러면 우리가 믿을 터인데.”(마태 27장 42-43절 참조). 너희는 나와 함께, 그리고 요한과 경건하고 신실한 여인들과 회개한 백부장과 함께, 이렇게 말하여라 : “참으로 이분은 ‘하느님의 아들’이셨구나!”(마태 27장 54절).), (551번 ‘십자가에 달리신 ………………………………(250)……………………………… 예수님이 너희의 구원이시다.’ 3. 너는 이 여행을 ‘성 십자가 현양 축일’에 시작한다. ‘예수님의 십자가’야말로 내 확실한 승리의 표징이다. 너희는 오늘, 오직 ‘십자가에 달리신 예수님’을 가르치며 세상 어디서든지 현양해야 한다. 십자가에 달리신 예수님이야말로 너희의 ‘구원자’요 ‘구세주’이시다. 십자가에 달리신 예수님이야말로, 너희를 구원하시려고 형구에 높이 달리신, 너희의 하느님이시다. 특히 이 시대에는, 십자가에 달리신 예수님이, 슬기롭다는 사람들과 안다는 사람들에게는 어리석음으로 보이고 스스로 높다는 사람들에게는 수치스런 일로 여겨지고 있지만, 오직 그분께만 너희의 구원이 있는 것이다.)】참조.【(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 791-796페이지 참조)】……………………………(246p / 251p)…………………………※ 인터넷 굿뉴스 성경본문검색「심판」: 구약성경 총166절 + 신약성경 총131절 = 구, 신약 총297절【심판자 10 + 5 = 15, 하느님의 의로운 심판 1 + 2 = 3, 의로운 심판관 2 + 1 = 3, 의로운 심판 3 + 3 = 6, 의로우신 심판 1 + 0 = 1, 심판 하시는 분 2 + 3 = 5, 심판 때 2 + 5 = 7, 의로우신 심판자 1 + 0 = 1, 의롭게 심판 1 + 2 = 3, 세상을 심판 2 + 5 = 7, 이 세상을 심판 1 + 2 = 3, 세상의 심판자 2 + 0 = 2, 열두 지파를 심판 0 + 2 = 2, 부활하여 심판 0 + 1 = 1, 아버지께서 함께 심판 0 + 1 = 1, 내가 심판 1 + 1 = 2, 당신의 심판 3 + 0 = 3, 그분께서 심판자이심을 1 + 0 = 1, 올바로 심판 1 + 0 = 1, 올바른 심판 1 + 0 = 1, 올바르게 심판 2 + 0 = 2, 오직 하느님만이 심판자 1 + 0 = 1, 심판을 선포 1 + 0 = 1, 하느님께서 심판 2 + 1 = 3, 때와 심판 2 + 0 = 2, 너를 심판 8 + 1 = 9, 행동을 심판 1 + 0 = 1, 심판대 앞 1 + 2 = ………………………………(251)……………………………… 3, 엄격한 심판 1 + 0 = 1, 진노의 심판 2 + 1 = 3, 주님께서는 심판자 1 + 0 = 1, 심판의 영 1 + 0 = 1, 정당하게 심판 1 + 0 = 1, 내 분노의 심판 1 + 0 = 1, 심판 예고 1 + 0 = 1, 불로 심판 1 + 0 = 1, 심판의 말 1 + 0 = 1, 결정적 심판 1 + 0 = 1, 인간을 심판 2 + 0 = 2, 너희를 심판 6 + 0 = 6, 죄와 심판 2 + 0 = 2, 심판과 정화 2 + 0 = 2, 심판 날 2 + 7 = 9, 심판 때 2 + 0 = 2, 온 세상의 심판자 1 + 0 = 1, 큰 심판 2 + 0 = 2, 땅끝까지 심판 1 + 0 = 1, 영원히 심판 1 + 0 = 1, 전능하신 주님께서 심판 1 + 0 = 1, 심판의 시간 1 + 0 = 1, 하느님의 심판 6 + 3 = 9, 주님의 심판 1 + 0 = 1, 하늘의 심판 1 + 0 = 1, 최후의 심판 0 + 1 = 1, 예수님의 말씀과 심판 0 + 1 = 1, 마지막 심판 0 + 1 = 1(영성시집 ‘220. 카이스트 김명현 박사님의 창조론 강좌를 듣고....(전쟁 없는 평화통일)’ 편 827-828페이지 참조)※ 피정 여섯째 날 ‘아기 예수 호칭기도’ 1번(210페이지 참조), ‘천주성삼 호칭기도’ 1번 받쳐 주시기를 바랍니다.  ※ 성삼 가족수도회 기도서 20-24페이지【「천주성삼 호칭기도」】: ⃝ 천주여, 우리를 불쌍히 여기소서.● 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서.⃝ 천주여, 우리를 불쌍히 여기소서.그리스도여, 우리의 기도를 들으소서.● 그리스도여, 우리의 기도를 들어주소서.⃝ 하늘에 계신 천주성부여,우리를 불쌍히 여기소서.(이하 같은 후렴) ………………………………(252)……………………………… ● 세상을 구원하신 천주성자여,⃝ 천주성령이여,● 삼위일체이신 천주여,⃝ 하나이요, 나누지 못할 성삼이여,● 체는 하나이시요, 위는 셋으로서 한량이 없으신 성삼이여,⃝ 그 이름으로 인하여 영원한 생명을 얻는 지극히 높으신성삼이여,● 거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시도다, 지극히 거룩하신 성삼이여,⃝ 만물의 시작과 마침이신 흠숭하올 성삼이여,● 한없는 위엄을 갖추신 영화로운 성삼이여,⃝ 만물을 내시고 보존하시고 다스리시는 천주성삼이여,● 우리의 믿음과 희망과 사랑이신 천주성삼이여,⃝ 순전한 신(神)이시어 몸과 마음을 다하여 주를 흠숭하는 이를 원하시는 성부여,● 지극히 어지시어 내신 바를 버리지 않으시는 성부여,⃝ 만물의 시작과 마침이신 전능(全能)하신 성부여,● 지극히 인애로우시어 외아들을 보내어 우리를 구원하게하신 성부여,⃝ 지극히 인자하시어 우리를 주의 모상으로 내신 성부여,● 지극히 너그러우시어 날짐승과 길짐승을 기르시며 주를믿는 이에게 필요한 모든 것을 주시는 성부여,⃝ 성부의 외아들 천주 제2위여,● 우리 사람을 사랑하시는 천주성자여,⃝ 우리의 형이시요, 벗이시요, 우리를 구속하신 천주성자여,● 우리의 스승이시요, 목자시요, 양식이시요, 생명이신 천 ………………………………(253)……………………………… 주성자여,⃝ 우리의 주재자시요, 영원한 희생이신 천주성자여,● 우리의 귀한 손님이시요, 의사이시요, 임금이신 천주성자여,⃝ 우리 영혼의 정배이신 천주성자여,● 하늘과 땅을 서로 화해시키는 중재자이신 천주성자여,⃝ 우리의 길(道)이신 천주성자여,● 우리가 마땅히 믿을 진리(眞理)이신 천주성자여,⃝ 우리의 생명(生命)이신 천주성자여,● 슬기와 통달과 의견의 신(神)이신 천주성령이여,⃝ 굳셈과 지식과 두려움의 신(神)이신 천주성령이여,● 모든 선지자를 묵계하신 천주성령이여,⃝ 모든 성인들에게 선을 행하게 하신 천주성령이여,● 미쁨과 화목의 신(神)이신 천주성령이여,⃝ 은혜로움과 인자함의 신(神)이신 천주성령이여,● 양선과 인애와 열절함의 신(神)이신 천주성령이여,⃝ 우리의 앞길을 밝게 하시는 신(神)이신 천주성령이여,● 기도와 정성과 꿋꿋함의 신(神)이신 천주성령이여,⃝ 겸손과 인내의 신(神)이신 천주성령이여,● 용맹과 굳셈과 항구함의 신(神)이신 천주성령이여,⃝ 절제와 정결과 순전한 선의 신(神)이신 천주성령이여,● 순박과 화애의 신(神)이신 천주성령이여,⃝ 성부 성자 성령 삼위일체이신 천주여,● 주여, 자비를 베푸소서.우리를 용서하소서.⃝ 주여, 자비를 베푸소서.우리의 기도를 들어주소서.● 온갖 악에서, ………………………………(254)……………………………… 성삼이여, 우리를 구하소서.(이하 같은 후렴)⃝ 온갖 교만에서,● 식음을 과도히 하는 악에서,⃝ 모든 분노와 질투에서,● 모든 음란하고 정결치 않음에서,⃝ 모든 게으름과 온갖 근심에서,● 주의 무량하신 덕능으로,⃝ 주의 무한하신 지혜로,● 주의 풍후하신 어지심으로,⃝ 주의 영원하신 영광과 위엄으로,● 주의 전지(全知)와 통할하심으로,⃝ 주의 무한하신 사랑과 인자하심으로,● 주의 공의에 의한 헤아릴 수 없는 섭리로,⃝ 심판 날에,● 죄인들이 구하오니,성삼이여, 우리의 기도를 들어주소서.(이하 같은 후렴)⃝ 우리 모든 날에 거룩함과 의로움으로 주를 섬기게 하시기를 구하오니,● 하나이신 천주를 만유 위에 공경케 하시기를 구하오니,⃝ 주의 거룩하신 이름을 헛되이 부르지 말게 하시기를 구하오니,● 성교회의 거룩한 축일을 선행으로 정성되이 지키게 하시기를 구하오니,⃝ 부모와 모든 어른을 마땅한 공경과 두려움과 순종으로섬기게 하시기를 구하오니,● 마음과 말과 행실로 남의 생명이나 명성이나 체면에 해를 끼치지 말게 하시기를 구하오니,⃝ 우리 마음의 추악한 육욕을 없애 주시기를 구하오니, ………………………………(255)………………………………  ● 공정치 않음으로 남의 재물에 손해를 주지 말게 하시기를 구하오니,⃝ 남을 망녕되이 증참하며 거짓 증거와 거짓말을 하지 말게 하시기를 구하오니,● 남의 것을 탐내지 말게 하시기를 구하오니,⃝ 우리 주 천주를 마음과 정신과 힘을 다하여 사랑케 하시기를 구하오니,● 주를 만유 위에 사랑하고 주를 위하여 남을 내 몸같이사랑케 하시기를 구하오니,⃝ 자기가 원치 않는 것은 남에게도 원치 말게 하시기를구하오니,● 우리를 모든 은총으로 풍성케 하시기를 구하오니,⃝ 주의 무한하신 사랑과 인내를 가벼이 여기지 말게 하시기를 구하오니,● 우리 육신을 거룩하고 아름다운 산 제물로 천주께 바치게 하시기를 구하오니,⃝ 세상 창조 때부터 우리에게 예비하신 나라에 우리를 데려가시기를 구하오니,● 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여,우리를 위하여 성부께 전달하소서.⃝ 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여,우리를 불쌍히 여기소서.● 천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여,우리에게 성령을 주소서.⃝ 복되신 성삼이여, 우리의 기도를 들으소서.● 흠숭하올 성삼이여, 우리의 기도를 들어주소서.⃝ 우리 주 천주를 찬송하나이다.● 세세에 영원히 찬미하나이다. ………………………………(256)……………………………… ⃝ 모든 천사와 성인이 다 주를 찬양하나이다.● 세세에 영원히 주를 찬미하고 찬송하나이다.⃝ 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 만물이 다 주를찬송하나이다.● 세세에 영원히 주를 찬미하고 찬송하나이다.⃝ 성부와 성자를 성령과 함께 찬송하나이다.● 세세에 영원히 찬미하며 찬송하나이다.⃝ 주여, 내 기도를 들어주소서.● 내 부르짖음이 주께 이르게 하소서. ＋ 기도합시다.⃝ 전능하시고 영원하신 천주여, 주는 이미 우리에게 진실한 신덕으로 삼위의 영광을 알아 믿게 하시고, 엄위하고 전능하신 주의 일체이심을 흠숭하게 하셨나이다. 비오니, 우리로 하여금 이 신덕을 견고케 하시어 모든 어려움에서 항상 보호하여 주소서. 주여, 우리를 용서하시고 불쌍히 여기심으로 당신의 전능을 특별히 드러내시니, 당신의 인자하심으로 우리에게 천상 영복을 얻어 누리게 하소서.● 전능하시고 영원하신 천주여, 주는 넘치는 사랑으로 기도하는 자의 공로와 구하는 것 이상으로 더 주시오니, 주의 인자하심을 베푸시어 우리 양심이 두려워하는 것을 풀어주시고, 우리가 감히 구하지 못하는 것도 베풀어주소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘.(영성시집 ‘215. 하느님께서 이 세상을 왜 창조하셨는지를....「신비적 혼인」’ 편 402-407페이지 참조) ………………………………(257)……………………………… 마음 속에 동이 트고 샛별이 떠오를 때까지 제2권<묵상집>110-185페이지 참조.  82. 성서생활피정강의 묵상집(1) -차례- 1) 창세기의 천지창조 / 3p2) 카인과 아벨의 역사 / 3p3) 아자리야의 노래와 세 젊은이의 노래 / 4p4) 에제키엘서 묵상 / 11p5) 지혜는 문자 그대로 지혜라 아무나 터득하는 것은아니다. / 15p6) 시편으로 기도한다는 말의 뜻 풀이 / 17p7) 산상 설교〈참된 행복〉풀이 / 18p8) 상해천주교요리(詳解天主敎要理)의 요약된 핵심 / 19p9) 길 없는 길 자유의 길 / 21p10) 아가서 풀이「제7궁방」의 깊이 / 23p11) 십 사만 사천 명이 부른 노래「새로운 노래」 / 26p12) 생명의 책「의인들의 명부」 / 30p13) 회개합시다. 계명을 지킵시다. 덕행의 열매를맺읍시다. / 32p14) 666 적그리스도 / 34p15) 생명수의 강〈새 예루살렘 도성〉 / 37p16) 일곱교회에 보내는 편지 묵상 / 40p17) 유다에 있는 사람들은 산으로 도망가라. / 47p18) 되돌아 온 악령 / 53p ………………………………(258)………………………………  19) 예수님의 지혜 / 56p20) 우리에게 대한 하느님의 사랑 / 61p21) 산상설교〈주의 기도〉풀이 / 63p22) 천년왕국 / 66p ………………………………(259)……………………………… 맺는말 머리말에서 앞서 밝혔지만 나의 묵상이 온전하다고 생각하지는 않습니다. 나는 지금이나 앞으로도 가톨릭교회에서 교도권으로 가르치는 교의와 내용이 대치되게 묵상이 되었다면 다시 배워 갈 것입니다.사실 나는 성서에서 “깨어라!” 하는 소리를 들었기 때문에 그 뜻이 무엇일까? 생각되어 수도회에 입회하기 전에 본당 신부님께 영신지도를 받으려고 고백성사를 본 적이 있었습니다. 그런데 신부님께서 너무 깊이 생각하지 말라고 따뜻하게 지도해 주셨으나 나도 모르게 살아가다 보면 그런 생각을 하고 있는 자신을 늘 발견하였습니다.성서에서 “깨어라!” 하는 소리를 듣지 않았다면 책 쓰는 일은 불가능한 일이기도 하겠지만 그러다 보니 뭔가 사명처럼 느껴져서 인간적인 노력으로라도 묵상을 하려고 많은 노력을 하였습니다. 그러나 나의 묵상은 항상 돌아보면 결핍을 느꼈고, 그래서 살펴보는 중에 순간 깨우침이 오면 교정을 거듭거듭 보았습니다.성령에 사로잡혀 줄줄 써내려가는 메시지가 아니라면 학식도 없는 내가 쓰는 글이야 어찌 그렇지 않겠습니까?저의 묵상집을 계기로 주님을 더욱 더 사랑하게 되었다면 더 이상 바랄 것이 없겠습니다.여러분 안에 주님의 은총이 가득하시기를 빕니다. 아멘.  2024년 7월 30일 ‘연중 제17주간 화요일’ 날미리내 천주성삼 성직수도회 대구 범물동분원에서 ………………………………(260)………………………………