충청남도 논산시의 관광명소

[썬필이(박 선필)]

논산8景

< 관촉사 > 석조입상과 함께 고려광종 19년에 만든 것으로 추정 되는 4각 석등을 둘러보다 잔디에 누워있는 연꽃무늬 선명한 배례석을 내려다 보게 된다. 3개의 연꽃무늬 조각이 선명하고 오랜 세월이 흘렀음에도 원형을 그대로 보존하고 있는 걸작이다. 은진미륵 앞에 서 있는 사각형의 관촉사 석등은 하대석 각 면석에 3개씩의 눈썹 모양의 문양이 조각되어 있다. 이 석등은 프레임 사이로 은진미륵의 얼굴이 보이는데, 이를 통해 보면 은진미륵의 다양한 표정을 만날 수 있다. 석등의 의미는 “불이 어두운 세상을 밝게 비치듯 석등은 어둡고 무지몽매한 중생을 부처님의 자비로 밝게 제도한다”는 의미이다. 따라서 석등은 부처님을 모시고 있는 금당(金堂)의 앞이나 부처님의 사리가 봉안되어 있는 석탑 앞에 만들어 지는 것이 일반적이다. 관촉사 경내에는 불상, 석탑, 석등, 배례석, 석문 외에 법당이 자리하고 있다. 법당은 고려 우왕 때(1386년) 처음으로 건립되었으나 조선 선조14년에 중수되었고, 다시 현종 15년에 개수되었다.

관촉사 - 논산시 관촉로 1번길 254 관촉사가 품은 가장 빼어난 보물은             단연 은진미륵이다. 우리나라 최대의 석불로 유명하지만 시민들의 가슴에는 가정의 안녕과 행복을 염원하는 미륵불로 언제나 인자한 미소로 서 있다. 모나리자의 미소 보다 더 아름답고 편안하며 자비로움이 베어있다. 논산에서 제일 먼저 가볼 수 있는 곳이 은진미륵으로 유명한 관촉사다. 들판에 젖무덤 같이 소담하게 부푼 반야산 기슭에 자리 잡고 있는 관촉사는 시내에서 10분이면 닿을 수 있는 가까운 곳에 있다. 논산시에서 관촉사에 이르는 관촉로 주변으로 벚꽃 나무가 빽빽이 들어서 매년 4월경 꽃이 만개할 때면 벚꽃터널을 이루는 환상적인 풍경을 연출해 가족이나 연인들의 산책코스로 많은 사람들이 찾는 곳이다. 관촉사에 가면 저렇게 낮고 조그만 산에 무슨 절이 있을까 하는 의구심이 생기지만 경내에 들어서는 순간 너른 마당에 서있는 거대한 미륵불의 인자한 미소를 보는 순간 놀라고 만다. 보물 제218호 석조미륵보살입상은 은진미륵으로 더 많이 알려져 있으며 높이가 18m로 석조불상으로는 동양 최대라고 한다. 이 보살 입상의 발 부분은 직접 암반위에 조각하였으며, 그 위에 허리의 아래부분, 상체와 머리부분을 각각 하나의 돌로 조각하여 연결하였다. 이 거대한 불상은 그 규모는 물론 토속 적인 조각이라는 점에서도 단연 대표적인 작품으로 고려시대의 지방화된 불상양식을 잘 보여주고 있다.

< 탑정호 >	탑정호 - 마구평길, 매죽헌로, 중산길 일원 눈을 뜨기 조차 힘들만큼 강렬한 빛속에서 논산시 한가운데에 자리한 탑정호는 옥토의 젓줄이다. 햇살은 따스함과 포근함으로 세상을 감싸 지만 그 눈부심으로 가끔은 인간을 움츠리게 만든다. 그러나 그 태양을 향해 당당히 마주선 곳이 있다. 거기가 바로 탑정호이다. 수려한 대둔산 의 물줄기를 담아내는 탑정호는 물이 맑기로도 유명하다. 그 곳에 가면 계절과 상관없이 근심이 풀어진다. 산은 강을 품고 강은 들을 품고 살지만 호수는 산과 강과 들을 품고 산다. 바다만큼이나 넓고 하늘만큼이나 깊은 호수가 바로 탑정호다. 탑정호는 서있는 위치에 따라 보는 맛이 다르다. 제일 권하고 싶은 곳은 부적 신풍리 쪽에서 바라보는 저녁노을 일 것이다. 호수를 깔고 서산으로 넘어가는 저녁노을을 보노라면 왜 논산이 노을의 고장인가를 알게 된다. 그 자리에 있어 본 사람은 잠시나마 여행의 피로를 풀게 되고 인생을 관조하게 되는 순간을 맞이하게 된다. 높은 하늘의 거울이 되어 하늘과 호수의 두 가지 얼굴을 보여주고 있다. 대둔산 - 논산시 벌곡면 수락계곡길 산 14-1 대둔산은 논산시를 비롯해 금산군과 전라북도 완주군이 경계를 이루면서 넓게 분포되어 있다. 대둔산은 논산의 남서쪽에 위치해 있고 계곡과 단풍으로 유명하다. 그중 군지계곡과 수락폭포는 소금강의 진수를 보여준다. 산은 날씨와 상관 없이 계절과 관계없이 그때 그 자리마다 아름답다는 것을 등산을 좋아 하는 사람은 안다. 작은 금강산이라 불리는 대둔산은 더욱 그렇다. 대둔산 은 대개 기암괴석이 빼어나고 개발이 잘된 전북 운주 쪽을 떠올 리게 되는데 대둔산은 충남의 논산과 금산, 전북의 완주 등 3개 시군에 속해 있다. 면적으로는 논산이 가장 넓다. 논산쪽은 미개발지로 관광객보다 등산객에게 각광받는 편이다. 등산 코스는 석천암 방향과 군지계곡을 오르다 낙조대 쪽으로 오르는 코스와 군지계곡을 타고 정상까지 오르는  3가지 코스가 있다. 금난정맥의 주봉인 대둔산의 절경은 그 높이가 100여미터에 이르는 군지계속으로 올려다 보는 순간 탄성이 절로 나오게 한다. 봄은 파스텔 같은 색조따라 산새 소리가 계곡을 어지럽게 하고 한 여름 에는 한기를 느낄 정도의 찬바람으로 피서를 즐기는 사람들로 붐비다가 가을에서 겨울까지는 등산객들의 행렬이 이어지는 산이다. 계백장군유적지 - 논산시 부적면 신풍길 산14 예로부터 논산은 삼남지방과 기호지방을 연결하는 교통의 요충지로 군사적으로도 매우 중요한 길목이었기에 황산벌전투는 우연이 아니었다. 계백장군 또한 이곳 황산벌에 오천결사대와 함께 잠들 수 밖에 없는 이유가 여기에 있다. 백제와 신라"우국충정"의 대 격전, 황산벌 전투 계백(階白 ; ? -660)은 백제의 장군이다. 554년 성왕(聖王)이 관산성(管山城)에서 전사한 뒤 백제와 신라의 관계는 매우 악화 되었다. 641년 의자왕(義滋王)의 즉위이래 백제는 고구려와 제휴 하면서 신라를 자주 공격했다. 그러나 고립된 신라가 당나라와 협력 하여 고구려,백제 두 나라를 노리면서 상황은 크게 변했다. 결국 660년 (의자왕20) 소정방(蘇定方)과 김유신(金庾信)의 나당 연합군이 백제의 요충지인 탄현(炭峴)과 백강(白江)으로 쳐들어왔다. 이에 의자왕은 계백에게 5,000명의 결사대를 주어 이를 막게 했다. 계백은 죽기를 각오하고 출전하여 1인당 100의 열세에도 불구하고 4번을 싸워 이겼으나 백제군은 결국 중과부적으로 패배하여 계백이 전사했다.  이 황산벌 전투로 백제는 비운의 종말을 맞이했으며 계백장군은 통한을 품고 이곳에 묻혀 있다. 지금으로부터 약 1,450여년 경의 일이다. 계백장군 묘는 장렬하게 전사한 계백장군의 충절어린 의로운 죽음을 보고 백제 유민들이 장군의 시신을 거두어 은밀하게 가매장 한 것이었다.
< 대둔산 > 그리 높다거나 그리 깊은 골짜기라고 할 수 없는 산세지만 흐르는 물이 맑고 지나는 바람도 맑아 수많은 반딧불이가 서식해 여름마다 소박한 반딧불 축제가 열리기도 한다. 한편 등산 후의 휴식으로는 온천욕 만한 것이 없는데 이곳은 마침 온천니 개발되어 있어 산행 후 온천욕을 즐기며 산행의 피로를 말끔히 풀 수 있으며 하룻밤 더 머무를 수 있는 숙박시설과 위락시설도 고루 갖추고 있다.
< 계백장군유적지 > 조선 숙종 6년(1680)에는 충곡서원이 건립되었는데, 계백장군 위패를 주향으로 모시고 제사를 지내 왔다. 지금은 계백장군이 잠들어 있는 묘역을 중심으로 성역화사업이 진행중이며 계백장군의 위패를 모신 충장사에서 매년 제향을 봉행하고 있다. 또한 백제군사박물관이 개관되어 장군의 충의정신을 기리는 역사 문화 교육의장으로 활용되고 있다.

쌍계사 - 논산시 양촌면 중뫼안길 3 산길 끝에 암자가 있듯 명산에는 대찰이 있기 마련이다. 쌍계사 또한 대둔산 줄기의 불명산 기슭에 숨어있는 사찰 이다. 절을 애워싼 산세가 범상치 않은 곳에 위치한 쌍계사 는 인적은 없고, 산새 소리와 풍경소리만이 서로의 음을 조절 하며 파장을 즐길 뿐이다. 특히 쌍계사는 대웅전의 꽂살무늬 창살로 유명한데 다가갈수록 고풍스런 정교함에 소리 없는 탄성이 가슴에서 울린다. 꽃무늬 창살로 유명한 쌍계사는 건립의 설화부터 신비하다. 먼 옛날 하늘나라 상제는 산수가 수려한 이땅에 절 하나를 짓기로 하고 아들을 내려 보냈다.상제의 아들은 맑은 물이 계곡을 따라 흘러서 마치 신선이 사는 것 같기도 한 지금의 쌍계사 자리를 택했다. 그리고 사람들에게 진귀한 나무를 모아 오도록 해서 그 나무로 절을 짓기 시작했다. 그래서 누구나 한번쯤은 쌍계사에 다녀가는 것이 소원이라고 할 만큼  화려하고 웅장했다. 개태사 - 논산시 연산면 천호길 108 논산 대전간 국도를 따라 연산사거리를 지나 오르막을 꺾어 내리다 오른쪽으로 마치 한옥의 지붕처럼 길게 뻗은 산이 보이는데 이 산이 바로 천호산이다. 이 곳 천호산 자락에는 태조왕건이 후삼국을 통일한 후 지었 다는 개태사가 있다. 그냥 지나치기 쉬운 절이지만 전성기에 는 1천여명의 승려가 도량하였고, 8만 9암자를 소속시켰던 고려시대 최대의 호국수호 사찰이다. 현재 진행중인 개태사지 복원 사업이 완료되면 전국적인 관광명소로 거듭 날 것이다. 병풍처럼 생긴 천호산 아래 하늘의 보호를 받아 자리한 개태 사는 연산검문소를 지나 대전 방면으로 1㎞쯤가다보면 우측에 한눈에 들어오는 절이 보인다. 이곳이 태조 왕건이 후삼국 통일의 꿈을 이루고 하명으로 지었다는 개태사다. 이러한 연유로 개태사는 고려 “대호국사찰”의 기능을 갖고 있었 으며, 태조의 영정을 모시는 신전이었다. 대웅전에는 태조왕건이 후백제를 멸하고 마침내 3국통일의 위업을 달성한 후 조성 했다는 삼존석물이 있다. 이 개태사의 삼존석불은 조선시대 이전의 불상 중 걸작에 속하는 작품이라 할 수 있는데, 키가 큰 주존불에 비해 상대적으로 작은 좌협시불, 우협시불이 있다. 중앙의 본전불은 좌우 230㎝, 앞뒤216㎝ 방대형 대좌 위에 입상으로 되어 있다.

< 쌍계사 >

< 개태사 >

< 옥녀봉 전망바위 >

옥녀봉 - 논산시 강경읍 옥녀봉로 유순한 금강이 흐르고, 아담한 옥녀봉과 채운산이 알맞은 거리를 두고 마주한 사이에 올망졸망 읍내가 보이는 강경! "택리지" 저자 이중환은 일찍이 강경의 풍물과 경치에 빠져 이곳에 살면서 「택리지」를 집필하였다고 한다. 달 밝은 보름날 하늘나라 선녀들이 이 산마루에 내려와 경치의 아름다움을 즐겼고 맑은 강물에 목욕을 하며 놀았다는 전설을 간직하고 있다. 강경에 가거든 젓갈시장을 들러 보고 꼭 옥녀봉 에 올라가 보라고 권하고 싶다. 부여에서 유순하게 내려오던 금강이 옥녀봉을 밀어내지 못하고 물줄기가 꺾이어 서해로 나간 다. 옥녀봉 정자에서 바라보면 사방이 거칠 것이 없이 훤하다. 논산평야가 한눈에 들어오고 부여, 익산이 파노라마처럼 펼쳐져 있다. 논산 8경중 7경이라고 하나 풍류와 멋을 아는 사람은 이곳을 주저없이 1경으로 꼽는 이가 많다. 평야와 강이 조화를 이루고 저멀리 산이 배경처럼 서 있어 한폭의 수채화를 연상케 한다. 이곳에는 강경읍내와 멀리 논산시내, 드넓게 펼쳐진 논산평야와 금강을 조망할 수 있는 전망대가 있다. 노성산성 - 논산시 노성면 노성로 산1-1 노성산에는 노성산성만 있는 것이 아니다. 숲이 있고 새가 있고 바람이 있고 그 아래에 산성으로 오르는 길이 있다. 산성에는 벌레가 살고 이끼가 살고 이끼가 살고 천년의 역사가 살아 숨쉰다. 논산은 산이 많지 않으면서도 산성이 많은 곳이다. 그 이유는 간단하다. 이곳 논산이 풍요로운 고장이라서 예부터 이땅을 차지하려는 싸움이 끊이지 않았기 때문에 방어와 공격의 수단으로 산성이 많을 수 밖에 없는 것이다. 그중 하나가 가장 원형을 잘 보존하고 있는 노성산성 이다. 노성산성은 산 정상부분을 돌로 둘러쌓아 만든 테뫼식 산성이다. 산 지형을 자연스럽게 이용하여 거의 완벽하게 쌓았고 동쪽면, 북쪽면, 서쪽면은 돌을 네모 모양으로 다듬어 쌓았다. "신증둥국여지승람 "의 기록에 의하면 성 둘레는590m, 높이 2.4m이다. 가장 높은 산봉우리에는 장수의 지휘대로 보이는 터(장대지)가 있으며 동쪽벽으로 조금 내려오면 봉화를 올리던 봉수대로 보이는 곳이 있다. 성 안에는 4개의 우물이 있는데 지금도 사용하고 있고 토기, 기와같은 여러 유물 조각들이 발견되고 있다. 연산에 있는 황산성과 함께 백제와 신라가 서로 마주 했던 마지막 방어지에 해당하는 산성으로, 삼국시대부터 조선 시대에 이르기까지 계속 사용한 주요 방어지역이었던 곳이다.

< 노성산성 >

- 논산의 산

< 노성산 >	노성산 - 충남 논산시 노성면 송당리 산1-1 동쪽으로 계룡산과 노성천을 사이에 두고 있는 산으로 정상에는 백제 시대 쌓은 삼태기 모양의 둘레 894m의 산성이 1,339년 전의 역사의 뒤안길에서 돌보는 이 없이 굳건히 자리를 지키고 있다. 백제의 최후의 방어선이던 노성산 정상부에 있는 노성산성은 사적 제393호로 논산, 공주, 부여, 강경, 대전의 등산인이나 향토사학자들이 등산을 겸해서 자주 오르는 산성이다. - 등산코스 : 1코스(3km, 1시간 30분 소요): 애향탑-금강대도사-정상-목계단-애향탑 2코스(4.2km, 3시간):궐리사-등성이삼거리-산성-정상-애향탑 향적산(국사봉) - 충남 논산시 상월면 대명리 주봉인 국사봉(國事峰,574m)은 조선을 창건한 태조 이성계가 신도안을 도읍으로 정하기 위하여 이곳에 올라가 국사를 논하였다는  데서 유래한 이름이다. 계룡산을 향하여 서쪽으로 연천봉 능선이, 동쪽으로는 천황봉 능선이 뻗어 장관을 이루며 계룡산을 조망하기 가장 좋은 곳이다. 천호산 - 충남 논산시 연산면 천호리 천호봉은 계룡산 줄기를 겨우 붙잡고 남북으로 길게 늘어져 있으며, 고려태조 왕건이 원문을 손수지은 개태사를 품고 있고, 남쪽자락에는 원불교삼동원이 자리잡고 있다.
< 향적산 >
< 천호산 >

월성봉 - 충남 논산시 양촌면 오산리 능선상으로 바랑산-월성봉이 대둔산과 이어져 있으면 산행 출발지에서 왼쪽편으로 바랑산과 월성봉을 이어서 산행할 수 있다. 그리 높지 않은 산임에도 월성봉까지 이어지는 능선은 보기드문 전경을 자랑한다. 잘 닦은 등산로를 가지고 있으면서도 깨끗한 주변환경을 유지해 쾌적함속에 산행을 즐길 수 있는 곳이다. 바랑산 - 충남 논산시 양촌면 오산리 능선상으로 바랑산-월성봉이 대둔산과 이어져 있으면 산행  출발지에서 왼쪽편으로 바랑산과 월성봉을 이어서 산행할 수 있다. 그리 높지 않은 산임에도 월성봉까지 이어지는 능선은 보기 드문 전경을 자랑한다. 잘 닦은 등산로를 가지고 있으면서도 깨끗한 주변환경을 유지해 쾌적함속에 산행을 즐길 수 있는 곳이다.	< 월성봉 >
	< 바랑산 >

- 논산의 문화유적

< 논산 명재 고택 > < 돈암서원 > 사우에는 김장생을 주향으로 하여 김집 송준길 송시열선생등 문묘에 배향된 네분만을 모시고 있는 보기드문 선정서원이다. 돈암서원비문에 의하면 방, 대청, 툇마루, 행랑을 갖춘 응도당이 있었고, 응도당의 왼쪽에 거경제 오른쪽에 정의재가 있었으나 현재로서는 그 건물이 어느 것인지를 분간하기도 어렵고 원형대로 보존되어 오지 못한 아쉬움이 있다.

논산 명재 고택 - 위치 : 논산시 노성면 노성산성길 50 - 국가지정 중요민속자료 제190호 (1983.12.24. 지정) - 시대 : 조선시대 논산명재고택은 조선 숙종때 건립한 것으로 전해지는 조선시대 상류 양반가정의 표본이 되는 주택으로 안채는 ㄷ자형, 사랑채 까지 포함된 구조는 ㅁ자형의 목조와즙단층건물이다. 안채 북쪽 중앙의 대청은 정면 5칸 측면 2칸이고 대청과 연결되어 뒷편 좌우에 고방이 있고, 대청의 서쪽에는 안방(2칸X1칸)과 웃방 (1칸X1칸) 그리고 남쪽에는 넓은 부엌이 있고 부엌 위에는 다락이 있다. 대청 동쪽으로 건너방과 웃방 남쪽으로 부엌이 있다. 사랑채 정면 4칸 측면2칸 규모에 2칸통의 대청과 누마루가 꾸며져 있고 중앙의 2간×2간 규모에는 온돌방을 만들고, 온돌방 뒤에 고방과 또 다른 방이 연결되어진다. 특징 안채의 ㄷ자와 행랑채 사랑채가 연결되어 ㅁ자형을 이루며, 대청, 누마루, 고방등의 배치가 검소하고 품위가 있으며, 지붕틀의 특수한 형태는 창경궁의 연경당과 같고, 평면배치, 구조적인 연결, 창호의 처리는 기능성과 다양성이 있다. 돈암서원 - 위치 : 논산시 연산면 임3길 26-14 - 국가지정 사적 제383호 (1993. 10.18. 지정) /- 시대 : 조선시대 이 서원은 조선 인조 12년(1634) 이곳에서 1.5km 떨어진 숲말에 세워졌었다. 현종원년(1660)에 사액서원이 되었으나 지대가 낮아 홍수때에는 물이 뜰까지 넘쳐들어오므로, 고종 17년(1880) 현재의 자리인 임리 74번지(서원말)로 옮겨지었다. 고종 3년(1865) 서원철폐령에서도 제외된 서원이었다. 소슬 3문으로 꾸며진 입덕문을 들어서면 정면에 양성당 좌측에 응도당 그리고 사우는 양성당 후면에 있고, 장판각, 정회당, 산앙루가 있다. 유림들이 매년 음력 2월과 8월 중정에 제사를 올리고 있다. 사우의 전면은 1칸통을 개방하여 전퇴를 두었고, 내부는 우물마루를 깔았으며 전퇴는 전돌 바닥이다. 전면 기둥사이 에는 사분합 띠살문을 달고, 옆면과 뒷면은 회벽이다. 공포의 구성은 이익공외출목과 동일한 수법으로 짜여져 있다. 내부의 양봉은 전통적인 모습을 유지하고 있고, 창방위에 설치된 화반형의 초각반은 기둥 사이마다 1개씩이다. 지붕가구는 퇴고주를 세워 퇴량과 대들보를 걸었는데 용재는 새우 처럼 휘어진 것을 썼다. 대들보 위에 일종의 포대공을 얹어서 퇴고주와 함께 종량을 받쳤으며, 다시 종량위에 파연대공을 두고 종도리를 받쳤다.

노성향교 - 위치 : 논산시 노성면 노성산성길 54 - 충청남도지정 기념물 제118호 (1997.12.23.) -  시대 : 조선시대 노성향교는 본래 노성면 송당리 월명곡 근처(현 노성초등학교 자리)에 창건하였다 하나 정확한 연대는 알 수 없으며 은진 향교와 같은 년대에 건립된 것으로 추정된다. 1700여년 경에 현재의 자리로 향교를 다시 이전하였다 하나 정확한 연대나 이전 사유는 알수없다. 다만, 명륜당의 현판에 의하면 숭정 4년(1631)에 현감이 문묘를 중수하였다는 기록으로 보아 오래된 건물임을 알 수 있다. 대성전에는 공자를 중심으로 증자(增子), 맹자(孟子), 안자(顔子), 자사(子思)의 성위를 모시고, 동무에는 송조(宋祖)1현과 동국(東國: 우리나라) 9현을 서무에 는 송조 1현과 동국(우리나라)의 9현등 모두 5聖20賢등 25위를 모셨다.유림에서는 선현의 위덕을 받들어 나가기 위하여 매년 음력 2월과 상정일(그 달의 첫 번째 '丁'자가들어 있는 날)에 선현들을 위한 제사를 올리고 있는데 이를 석존제(釋尊祭) 또는 대제(大祭) 석제(釋祭) 라고도 한다. 연산향교 - 논산시 연산면 관동1길 88-12 - 충청남도지정기념물 제119호 (1997.12. 23. 지정) -시대:조선시대 연산향교는 조선 태조7년(1398)에 창건하여 그간 수차례 중수하여 오늘에 이르고 있다. 향교 안의 오래된 은행나무 세 그루는 역사를 말하는 듯하다. 대성전에는 공자를 중심으로 5성위를 모셨으며(안자,증자, 자사, 맹자) 동무에는 송조 2현과 동국 9현, 서무에는 송조 2현과 동국 9현등 모두 5성 22현등 27위의 위패를 모시고 있다. 대성전 앞의 명륜당은 강학의 장소였고, 동서재는 유생들이 거처하던 장소이다. 유림이 중심이 되어 춘추 음력 2월과 8월 상정일에 전국적으로 일제히 드리는 제향을 드리고 있다.

< 노성향교 >

< 연산향교 >

은진향교 - 위치 : 논산시 은진면 탑정로 427번길 14-1 - 충청남도지정기념물 제120호 (1997.12. 23. 지정) - 시대 : 조선시대 은진향교 대성전은 조선 태조 7년에 은진면 용산리에 있었으나 인조 20년 (1642) 현재의 위치인 교촌리 77 번지로 옮겨 지었다. 향교는 고려시대와 조선시대에 있었던 지방교육기관으로서 제사공간인 문묘와 강학 공간인 명륜당으로 나누어 진다. 대성전은 문묘의 성격 을 지니고 있다. 고종 31년(1894) 과거제도의 폐지로 향교는 강학기능이 쇠퇴하고 문묘의 향사 기능이 주가 되었다. 은진향교에는 9인의 중국선현을 포함하여 27위를 배향하고 있으며 해마다 봄과 가을에 음력 으로 2월과 8월 상정일에 유림들이 모여 선현들을 존모하는 행사로 제향을 올리고 있으며 이를 석존제라고 한다. 이삼장군 고택 - 위치 : 논산시 상월면 주곡길 45 - 충청남도지정 민속자료 제7호 (1985.12.31. 지정) - 시대 : 조선시대 이 고택은 조선 영조 3년에 이삼장군이 2등공신 함은군에 피봉되고, 건립비가 영조로부터 하사되어 축조된 한옥 가옥이다. 건물의 구조는 "다" 자형 안채와 "나" 자형의 광과 사랑채로서 전체적으로는 "링" 자형의 형태이며, 안채의 좌측 후면에 사당을 두고, 사랑채 밖의 전면 에는 솟을삼문의 문간채를 두고 있다. 안채건물은 모난 기둥을 쓰고, 중앙 전면 3칸은 소로수장을 한 민도리집 형태의 조선시대의 전통적 양반 가옥 형태이다. 건물일부가 약간 변경된 형태이나 한옥 형태가 비교적 잘 보존되고 있다. 행림서원 - 위치 : 논산시 가야곡면 육곡길 27-1 - 충청남도지정문화재자료 제76호 (1984. 5. 17. 지정) - 시대 : 조선시대 행림서원은 고종4년(1867) 만죽헌 서익선생을 추모하기 위해 건립한 서원이다. 본래 서익 선생은 산노리의 갈산 사에 배향되었다가 현재의 위치인 행림서원으로 분향 되었다. 고종 5년(1868) 대원군의 서원 철폐령으로 서원이 철폐되었다가 1926년 정면 3칸 측면 2칸의 맞배식 건물로 사우(祠宇)를 다시 재건하고 이소선생을 추배 하였다. 서원 앞에는 은행나무 두 주가 있어 행림서원 이라 하였고,서원에는 서익선생의 묘정비가 있으며, 유림들이 음력 3월 그믐과 9월그믐에 춘추로 제사를 올리고 있다. ※ 서익(徐益)1542~1587(선조 20년) 조선 때의 문신, 호는 만죽 또는 만죽헌, 본관은 부여인이고, 선조2년 (1569) 별시문과에 병과로 급제하여 1583년 군수가 되었다가 종부사첨정(宗簿寺僉正)으로 순문관이 되어  북방에 파견됨. 선조 18년(1585)의주 목사가 되었다가 이율곡 변호의 상소로 파직되고 선조 20년(1587)낙향하여 46세로 세상을 떠남 시조 2수와 옥피리가 전하며  저서로 만죽헌집이 있다. 봉곡서원 - 위치 : 논산시 연무읍 황화로 290 - 논산시지정 향토유적 제15호 (1992. 10. 28. 지정) - 시대 : 조선시대 봉곡서원은 숙종38년(1712) 여산 공촌면 장항리에 창건 하였다. 묵암 이계맹, 고담 이순인, 취은 남명한, 추당 진극효, 경재 남두건 제 선생을 모시다가 고종 5년(1868) 서원 훼철령에 의거 철폐된 후 1899년 돈암서원 유림에 의거 여산향교 유림과 여산부사 윤기진 및 후손의 협력 으로 봉곡서원지에 5선생 단을 설치하여 봉곡단소로 운영 되다 유림 출연금과 문교부 지원으로 1966년 3월 현위치에 사우를 건립하였다. 사우는 정면3칸, 측면1칸 전퇴간 으로 1단의 장방향 기단 위에 주초석을 놓고 원주를 세운 맞배 지붕으로 겹처마 건물이다. 갈산리 곰솔(쌍군송) - 소재지 : 논산시 광석면 갈산리 산26-22 - 지정구분 : 기념물 /- 지정번호 : 제27호 곰솔은 소나무과로 잎이 소나무 잎보다 억세기 때문에 곰솔이라고 부르며, 소나무의 겨울눈은 붉은 색인데 반해 곰솔은 회백색인 것이 특징이다. 바닷가를 따라 자라기 때문에 해송으로도 부르며, 줄기 껍질의 색이 소나무보다 검다고 해서 흑송이라고도 한다. 바닷바람과 염분에 강하여 바닷가의 바람을 막아주는 방풍림이나, 해일의 피해를 막아주는 방조림으로 많이 심는다. 갈산리 곰솔은 조선 중기의 문신인 권육 선생의 묘 앞에 2그루가 서로 마주보며 서 있다. 나무의 나이는 300년 정도로 추정되며, 동쪽 곰솔은 높이 16m, 둘레 2.63m이고, 남쪽 곰솔은 높이 12.5m, 둘레 2.20m이다. 이 곰솔은 쌍군송이라고도 부르는데, 조선 효종 때 예조판 서를 지낸 권육 선생이 65세에 관직을 사퇴하고 고향 으로 내려와 지내다가 67세로 생을 마치자, 그의 죽음을 슬프게 여겨 효종 6년(1665)에 왕이 수원에 있는 소나무 묘목을 보내어 이곳에 심도록 하고 "쌍군??雙君松)"이라  불렀다고 한다. 갈산리 곰솔은 지방에서는 보기 드문 큰 곰솔이며, 바닷가에서 자라는 해송이 내륙에 있다는 점이 특이하다. 또한 해송이 자랄 수 있는 북쪽 한계지역 인 수원에서 옮겨 심었다는 점이 희귀하여 기념물로 지정하였다.？

충곡서원 - 위치 : 논산시 부적면 충곡로 269번길 60-7 - 충청남도지정 기념물 제12호 (1976. 10. 4.지정) - 시대 : 조선초기 충곡서원은 계백장군을 주벽으로 하고 박팽년, 성삼문, 이개, 유성원, 하위지, 유응부 등 사육신을 추모하기 위해 세운 서원으로 부적면 충곡리 수락산 서쪽 산록에 위치하고 있다. 숙종 6년(1680)에 유림들에 의해 창건되었으나, 고종8년(1871) 대원군의 서원 철폐령으로 철폐되었다가 1935년 옛날 위치에 재건 되었으나 사우만 남고 멸실되었던 것을 그때의 초석에 따라 1977년 재건, 동재와 서재 외삼문 등을 재건립 하였다. 창건당시는 계백장군을 주벽으로 사육신을 배향하였으나, 그 뒤 이현동, 박증, 김정망, 김익겸, 김홍익, 이민진, 김만중, 박종, 조병시, 김자빈, 이학순 등이 점차 추배되어 지금은 18위가 배향되어 있고, 경내에는 성삼문 선생의 유허비가 있다. 윤황선생 고택 - 위치 : 논산시 노성면 장마루로 716번길 132 - 충청남도지정 민속자료 제8호 (1985.12.31. 지정) - 시대 : 조선시대 윤황선생 고택은 그의 6대손인 윤정진이 조선영조때 (1730년대) 이축한 후 윤황선생 종가로 대대로 사용 되어 오고 있다. 전체적인 건축물의 배치구조는 ㄱ자 건물형태의 안채와 안채측면에 아랫채가 있어서 안채와 아랫채가 ㄷ자형태를 이루고 있고, 별채로 사당과 사랑채가 있다. 안채의 지붕은 팔작과 맛배를 겸한 형태이며, 집의 구조는 중앙3칸은 대청을 겸한 통간 우물 마루를 두고 전면 중앙의 우측 퇴간에는 누마루를, 누마루후면에 방을 두었다. 대청의 측면에는 2칸의 긴방과 부엌이 연결되었다. 사당은 3칸의 정면 퇴간에 마루를 깔고, 중앙 2칸은 대청이며 좌우에는 방을 두고 있다. 대청의 마루문은 4짝씩이며 방문은 2 짝으로 되어 있고, 문 위쪽에는 고창을 두고, 전면에 소로  수장을 하여 가옥의 품위를 높여주고 있다. ※ 윤황선생 조선 선조5년 임신년인 1572년 태어나 선조 30년(1597) 장원 급제하여 봉상시정을 거쳐 군기 감정때 탄핵을 받아 노성에 은거했다. 1623년 인조 반정후 재등용되어 동부승지, 이조참의, 전주부윤을 지냈 다. 1627년, 1636년의 양호란 때는 척화를 주장했다. 영의정에 추증되고 시호는 문정공임. 금곡서원 - 위치 : 논산시 연무읍 왕릉로 170-35 - 충청남도지정문화재자료 제78호 (1984. 5.17. 지정) - 시대 : 조선시대 이 서원은 만치당 김수남선생을 추모하기 위하여 송시열, 송준길에 의해 1687년 가야곡면 조정리에 금곡사를 신축 하고 위패를 봉안하였다가 숙종 16년(1690)에 김수남의 유풍지인 연무읍 금곡리로 이축하였다. 정조 5년(1781) 매죽헌 성삼문, 송재 조계명 양위를 추배하였다. 1868년 서원 철폐령에 훼철되었고, 그 해에 단소를 설치 운영 되어 오다가 1977년 사우를 건립 복원하였다. 매년 음력 3월 3일과 9월 9일에 유림들이 모여 춘추로 제사를 올리고 있다. 휴정서원 - 위치 : 논산시 부적면 신풍길 87 - 논산시지정 향토유적 제16호 (1992. 10. 28. 정) - 시대 : 조선시대 휴정서원은 숙종26년(1700)에 창건하고 숙종31년(1705) 에 준공하여 휴계유무 선생을 봉안하고 후에 구봉 송익필, 목사공 김공휘, 화양당 김호, 과암 이항길, 기기재 김상연, 서윤공 김진일, 구봉 김우택 선생을 추배하여 제향을 받들어 오던 중 1868년 대원군의 서원훼철령시 철폐되었다. 1919년 중건하였으나 1944년 탑정저수지 가 완공되어 수물됨에 따라 현위치에 단소를 설치 단제 를 지내왔다. 현재 휴정서원은 1984년 사우를 복설하고 1985년 3월 20일 구봉 송선생을 주향으로 8위의 위패를 봉안하고 음력 3월 20일과 9월 20일에 춘추 향사를 봉향하고 있다. 성동 은행나무 - 소재지 : 논산시 성동면 개척리 353-3 - 기념물제152호 은행나무는 살아 있는 화석이라 할 만큼 오래된 나무로 우리나라, 일본, 중국 등지에 분포하고 있다. 우리나라 에는 중국에서 유교와 불교가 전해질 때 같이 들어온 것으로 전해지고 있다. 가을 단풍이 매우 아름답고 병충해가 없으며 넓고 짙은 그늘을 제공한다는 장점이 있어 정자나무 또는 가로수로도 많이 심는다. 성동 은행나무는 나이가 450∼493년 정도된 것으로 추정되며, 강경에서 성동면 개척리로 들어오는 도로변 왼쪽에 있다. 전하는 말에 의하면 조선 중종(재위 1506∼1544) 때 문장과 시문이 뛰어나면서 도술 또한 능통한 전우치가 기묘사화(1519)에 연루되어 고향으로 도망가던 중 이 은행나무에서 쉬면서 가지고 있던 은행 나무 지팡이를 땅에 꽂았다고 한다. 지팡이를 꽂으면서 이 지팡이가 자라면 전씨가 번창할 것이며, 죽으면 전씨는 남의 그늘 속에서 살게 될 것이라고 말하고 떠났 다고 하는데, 그 후 지팡이에서 잎이 돋고 가지가 자라 지금의 나무가 되었다고 한다. 남양 전씨 문중에서는 해마다 정월 대보름에 가문의 평안과 번영을 빌면서 제사를 지내고 있다.

노강서원 - 위치 : 논산시 광석면 오강길 56-5 - 충청남도지정유형문화재 제30호 (1974. 9. 1 지정) - 시대 : 조선시대 노강서원은 조선 현종13년(1672)에 건립되고, 숙종8년 (1682) 사액된 서원으로 윤황 윤문거 윤선거 윤증 4인을 배향하고 있다. 숙종43년(1717) 사액현판이 철거되었 다가 경종2년(1722)에 현판이 회복되었고 정조5년(1781) 국가에서 중수하였다. 대원군의 서원철폐령때에도 보존 되었던 전국 47개 서원중 하나이다. 서원의 구내는 상.하 2단으로 정지되었으며 전면에는 강당, 후면에는 사당이 자리잡고 있다.강당이 있는 일곽은 입구에 외삼문을 세우 고 강당앞마당의 좌우에 동서양재가 배치되었고, 사당 주위는 근래에 자연석 담장을 돌리고 전면에 문도 설치하 였다.강당은 정면 5칸 측면 3칸의 큰 건물로 중앙의 3칸 이 대청으로 꾸며져 있고, 그 좌우에 1칸씩 온돌방을 두었 으며 온돌방 앞에는 툇마루를 두고 툇마루 밑으로는 함실 아궁이를 두고 있다. 죽림서원 - 위치 : 논산시 강경읍 금백로 20-3 - 충청남도지정 문화재자료 제75호 (1984. 5. 17. 지정) - 시대 : 조선시대 죽림서원 도록(都錄)에 의하면 인조4년(1626)(주1.주2) 에 서원을 짓고, 문성공 율곡(栗谷) 이이(李珥)와 문간공 (文間公) 우계 성혼(牛鷄 成渾)을 모신 후 황산서원 이라 하였다. 그 뒤 사계 김장생을 추배하고, 현종 6년 (1665) 죽림서원이라는 사액을 받은 후, 정암 조광조 퇴계 이황 우암 송시열의 위패를 추배하였다. 고종8년(1871) 서원철폐령에 따라 폐철되었다가 1946년 유림들에 의하여 단소(壇所)가 설치되었다. 1965년 사우(祠宇)가 재건되었고, 유림에서는 매년 음력 3월 15일과 9월 15일에 모여서 춘추로 제향을 행하고 있다. 효암서원 - 위치 : 논산시 가야곡면 덕은로 470번길 18-6 - 충청남도문화재자료 제87호 (1984. 5. 17 지정) - 시대 : 조선시대 이 서원은 본래 가야곡면 두월리에 건립된 갈산사로서 강응정(중화제 : 강응정) 선생을 모시었으나 임진왜란 때 소실되었다고 한다. 조선 숙종39년(1713) 현위치인 가야곡면 산노리 22의 5번지에 재축하고 서익(萬竹비), 양응춘(道谷), 김문기(白忖), 김성휘(梧岡), 김필태,  남준(梅溪) 선생들을 추배하였다. 고종 4년(1867) 서익선생이 퇴위되어 6위만 모시고 있다가 고종 5년 (1868)에 서원 철폐령에 의하여 폐철 되었고 1925년 다시금 사우를 복원하였다. 유림들이 매년 음력 3월 10일과 9월 10일에 제사를 드리고 있다. 서원 외삼문 앞에는 강응정 선생의 정려가 있으며 성종의 친필 사액현판(賜額懸板)이 보존되어 있다. ※ 강응정 조선초기의 학자 자는 공직 호는 중화재, 1483년 생원시에 합격, 성균관 유생으로서 김용석, 신종호, 박연등과 향약을 만들고 소학을 강론했다. 조정서원 - 위치 : 논산시 가야곡면 등길 129 - 논산시지정 향토유적 제23호 (1996. 12.30. 지정) - 시대 : 조선시대 조정서원은 익안대군 방의의 증손자 이현동(李賢童)을 추모하기 위해 노성, 연산, 은진향교 유림들의 발의로 건립 운영되어왔다 이현동은 세조 1년(1455) 단종이 왕위를 물려주려 하자  수차례 울면서 만류했으나 뜻을 이루지 못하자 산으로 들어가 일생을 통곡속에 생활했다. 나이가 들어 논산시 가야곡면 어정리로 낙향하여 일생을 마쳤다. 이 서원은 1978년 이현동의 후손인 이성구가 사우를 세우면서 시작되었다. 논산 덕평리 석조여래좌상 - 소재지 : 논산시 부적면 덕평리 129-44 - 유형문화재 제55호 운제사(雲際寺)의 옛 절터에 있던 이 불상은  은진미륵불을 바라보고 서있는 인자스러운 모습에 이곳을  찾던 예불자들은 은진미륵의 작은 어머니라고도 부른다. 이 불상은 현재 법의 끝자락 까지만 나타나 있어 원래 의 크기는 알 수 없지만 남아 있는 불신만도 1.95나 되는 큰불상이다. 석불의 전면에는 방형판석 2매와 장방형의 연화문 배례석 1매가 놓여져 있고, 그 옆으로 조선시대 것으로 보이는 팔각돌기둥 1개가 있는데 높이는 1.08m 이고, 상부에는 4각의 촉이 있다. 불상의 머리부분은 다소 마멸되었으나 육계가 큼직하며 얼굴이 풍만하고 이목구비가 오밀조밀하면서 복스러운 편이다. 두텁고 명쾌한 통견법의 옷 주름이 가슴 아래로 넓게 U자형을 이루며 흘러내리다가 다리 윗부분에서 두 가닥으로 나누어진다.？ 왼손은 팔꿈치 이하 부분이 절단되어 잘 알 수 없으나 손의 위치와 함께 가슴 안쪽으로 들어 올려 여원인을 짓고 있는 오른손의 모양으로 보아, 수인은 시무외(施無畏)·여원인(與願印)으로 생각된다. 얼굴과 머리 그리고 신체와 옷 주름의 특징이 남원 만복사지 석불입상의 양식과 비슷한 점이 고려의 우수한 불상으로 평가된다.

* 논산시청 홈페이지 참고.

[고니(김윤곤)]

우리나라는 어디를 가든 명소가 많네. 여유로울 때 마눌과 함께 가고 싶다. 고맙소.