2023. 6. 4. 주일예배설교(요한복음 강해 60)
요한복음 17장 1절~13절
‘내게 주신 자들’을 위한 예수님의 기도(1)
■ 오늘부터 <요한복음 강해>를 재개하려고 합니다. 혹시 언제 ‘요한복음 강해’가 중단됐는지 기억하시나요? 엄청난 양의 기억 소환을 요청해서 죄송합니다. 2021년 7월 25일 주일입니다. 제목은 <믿음은 더디지만 은혜는 풍성합니다.>였습니다. 약 2년 전이죠? 그때가 59번째 강해였습니다. 그러니 오늘은 60번째입니다.
그런데 혹시 ‘요한복음 강해’가 언제 시작됐는지를 말해도 될까요? 고맙습니다. 언제냐고 묻지 않으니 얼른 허락하시는군요. 2019년 2월 3일 주일입니다. 제목은 <요한의 증언, “이 분이 로고스다!”>였습니다. 약 4년 전에 시작했지만, ‘코로나19’ 등으로 아직 끝을 보지 못했습니다.
그래서 앞으로 5장 남은 요한복음을 마저 마쳐볼까 합니다. 물론 중간에 또 어떤 변수가 생길지 모르겠지만, 올해 안에 마무리하는 것을 희망해봅니다.
■ 오늘 우리가 요한복음 강해를 또다시 시작하면서 만난 본문은 매우 유명한 본문입니다. ‘예수님의 대제사장 기도’라고 일컬어지는 본문입니다. 이 본문은 공관복음서라 일컫는 다른 세 복음서에서는 볼 수 없습니다. 마태복음, 마가복음, 누가복음에는 없는 본문입니다. 그래서 관심을 더 갖게 되는 본문입니다.
이 기도는 아들로서 아버지에게 간절히 구하는 기도입니다. 당신도 하나님이시지만 아들로서 아버지이신 하나님께 구함으로 자신의 역할이 중보자이심을 어느 곳에서 못지않게 강렬하게 보여주고 계십니다. 그래서 이 본문을 포함해 17장을 소위 ‘예수님의 대제사장 기도’라고 일컫습니다.
이스라엘에서 ‘대제사장’의 가장 큰 역할은 일 년에 한 차례씩 백성의 죄를 가지고 하나님의 성소에 들어가는 것입니다. 들어가서 하나님께 백성의 모든 죄를 아뢰고 사함을 받는 것입니다. 그런데 이 행위는 목숨을 담보로 하는 것이었습니다. 성소에 들어갔다가 시체가 되어 나올 수도 있기 때문입니다. 물론 대제사장이 갖추어야 할 거룩함이 미비 되었을 때 일어나는 일이긴 합니다. 그렇기에 시체가 될 수 있을 때를 대비해 대제사장의 발목에 방울과 긴 줄을 묶어 만약을 대비했습니다. 방울 소리가 안 나면 시체가 되어 움직임이 없는 것이기에 묶은 줄을 당겨 끌어냈습니다.
여하튼 대제사장은 백성의 죄를 대신해서 하나님께 가지고 가는 사람이였습니다. 예수님이 대제사장이시라는 것은 이처럼 백성의 죄를 짊어지셨다는 것에서 알 수 있는 것입니다.
오늘은 하늘의 대제사장으로서 예수님께서 우리를 위해 무슨 기도를 하셨는지, 그리고 이 기도를 왜 하셨는지, 그리고 이 기도의 속내, 즉 하나님의 뜻은 무엇인지 살펴보겠습니다.
■ 1절은 “예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 이르시되”로 시작합니다. 이는 예수님의 기도의 시작 모습을 설명한 것입니다. 무엇보다도 “눈을 들어 하늘을 우러러”는 예수님의 간절하심을 볼 수 있는 설명입니다. 이는 우리를 위한 간절하심이시니 이 기도의 내용에 깊은 관심을 갖는 것이 마땅합니다.
그런데 이 모습 설명에 앞서 설명한 ‘예수께서 이 말씀을 하시고’에 관심이 갑니다. “이 말씀”을 하시고 난 다음에 “하늘을 우러러” 기도하셨기 때문입니다.
그렇다면 “이 말씀”은 무엇일까요? 바로 앞에서 하신 말씀입니다. 14장에서부터 시작해서 16장에 이르기까지 하신 말씀입니다. 우리의 하늘 거처를 예비하러 가신다는 것에서부터 예수님께서 홀로 버려지신다는 것에 이르기까지 하신 말씀입니다.
그런데 14장에서부터 16장에 이르는 이 긴 말씀을 주신 이유이자 핵심이 16장 33절입니다. “이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라. 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라.” 그리고 “눈을 들어 하늘을 우러러” 기도를 시작하신 것입니다.
그렇다면 궁극의 승리를 선포하신 예수님께서 기도를 시작하셨다는 것은 무슨 의미일까요?
첫째로, 승리의 권세를 아버지 하나님께 돌려드린다는 것입니다. 2절을 보면 이를 이해할 수 있습니다. “아버지께서 아들에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다.” 예수님의 모든 것이 다 하나님의 것이라는 말씀입니다. 이는 모든 능력의 소유, 모든 결정의 권한이 하나님께 있음을 단박에 정리하신 것입니다.
둘째로, 그러므로 모든 생명은 하나님께 매달려야 한다는 것입니다. 4절과 5절로 이해할 수 있습니다. “아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니, 아버지여, 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.” 모든 생명의 시작이시고 주님이신 예수님도 이처럼 하나님께 간청하셨다면, 우리를 포함한 모든 생명은 두말없이 하나님께 매달려야 산다는 것입니다.
그러므로 모든 생명은, 모든 승리의 권세를 아버지 하나님께 돌려드리고, 하나님께 매달려야 하는 것입니다. 이것이 진리입니다.
그런데 우리는 예수님의 기도에서 매우 당혹스러운 것을 보게 됩니다. 그것은 ‘변호’와 ‘편애’입니다. 물론 대제사장으로서의 태도로는 충분히 수긍하지만, 너무 적극적인 ‘변호’이고, 너무 편 가르기식 ‘편애’이기에 당혹스럽습니다.
1. 그렇다면 당혹하게 하는 너무 적극적인 ‘변호’는 무엇일까요? 6절부터 8절입니다. “세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다. 그들은 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며 그들은 아버지의 말씀을 지키었나이다. 지금 그들은 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지로부터 온 것인 줄 알았나이다. 나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 그들에게 주었사오며, 그들은 이것을 받고 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며, 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다.”
그들이 누군지 적시(摘示)는 않으셨지만, 그들을 변호하신 것입니다. 그들은 아버지의 말씀을 지켰고, 예수님의 것과 말씀이 다 아버지에게서 온 것인 줄 알았고, 예수님을 아버지가 보내신 것도 믿었다는 것입니다. 그런데 이 기도를 듣는 순간, ‘과연?’이라는 의문이 드는데, 이유인즉, 요한복음에서 내내 시비를 당하시는 예수님을 만났기 때문입니다. 심지어 따르는 제자들에게도 당하시는 것을 보았기 때문입니다.
그런데 예수님은 단 한 번의 시비도 당하신 적이 없는 것처럼 아버지께 보고하십니다. 이유가 무엇일까요? 이제 십자가를 지실 시간이 되셨으니 퉁 쳐 봐주시기인가요? 보고라도 그럴 듯 해야 덜 속상하실 테니? 아닙니다. 두 번째 질문과 그것의 설명으로 이해할 수 있습니다.
2. 자, 너무 편 가르기식 ‘편애’는 무엇일까요? 우선 9절과 10절 보겠습니다. “내가 그들을 위하여 비옵나니, 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다. 그들은 아버지의 것이로소이다. 내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데, 내가 그들로 말미암아 영광을 받았나이다.”
이것으로 우리는 21장의 기도가 모두를 위한 기도라고 생각합니다. 그런데 12절을 보면 모두를 위한 기도가 아니라는 것을 알게 됩니다. “내가 그들과 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하고 지키었나이다. 그 중의 하나도 멸망하지 않고 다만 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다.”
무엇입니까? ‘멸망하지 않는 자식’이 그들입니다. 그들은 구원받은 백성입니다. 여기서 “다만 멸망의 자식뿐”은 ‘가룟 유다’를 가리킵니다. 그러니 이 21장의 기도는 구원받은 백성, 하나님의 자녀를 위한 기도입니다. ‘편애’가 되는 셈입니다. 일종의 편 가르기식 편애입니다.
그러나 구원의 섭리가 하나님께 있지만, 영접의 선택은 인간에게 있습니다. 성령님이 감동을 주시고 이끄시지만, 영접의 결정은 인간에게 있습니다. 수없이 많은 구원의 기회를 열어주시지만, 영접의 여부는 인간에게 있습니다. 그러므로 이것은 편 가르기식 편애가 아닌 거룩한 불평등일 뿐입니다. 누구에게나 주어진 구원의 기회를 받아들인 우리에 대한 하나님의 기쁨이실 뿐입니다.
그러므로 첫 번째 질문인 ‘시비와 의심을 한 제자들을 너무 적극적으로 좋게 ‘변호’하시는 것 아니냐?’에서 ‘아니군!’이라는 수긍을 할 수 있게 하는 것입니다.
■ 그러므로 예수님의 이러한 변호와 편애는 간절한 소원으로 이어집니다. 11절입니다. “나는 세상에 더 있지 아니하오나 그들은 세상에 있사옵고, 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여, 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하사 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서.”
예수님의 간절한 소원은 하나님의 자녀들의 “보전”과 “하나가 됨”에 대해서입니다.
1. 먼저, “보전”에 대해 살펴보겠습니다. 예수님은 왜 하나님의 자녀의 보전에 대해 깊은 기도를 하셨을까요? 11절 상반절에 그 이유를 설명하셨습니다. “나는 세상에 더 있지 아니하오나 그들은 세상에 있사옵고, 나는 아버지께로 가옵나니” 그리고 12절입니다. “내가 그들과 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하고 지키었나이다. 그 중의 하나도 멸망하지 않고 다만 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다.”
예수님은 하나님께로 가시고, 하나님의 자녀들은 세상에 남아 있기 때문입니다. 예수님이 세상에 계실 때는 하나님의 자녀들을 보전하고 지켜주셨지만, 떠나시면 그렇게 하실 수 없기에 이를 하나님께 부탁드린 것입니다. “멸망의 자식”일 수밖에 없었던 ‘가룟 유다’를 빼고는 모두를 보전하셨기 때문에 이를 부탁하시는 예수님의 간절함은 애절함입니다.
2. 다음으로, “하나가 됨”에 대해 살펴보겠습니다. 왜 “하나 됨”을 요청하셨을까요? 하나가 돼야 이 거친 세상에서 믿음을 견뎌낼 수 있기 때문입니다. 11절 하반절을 보겠습니다. “거룩하신 아버지여, 내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하사 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서.”
보시면, ‘하나가 되게 하사’ 다음에 ‘보전하사’가 아닙니다. “보전하사” 다음에 “하나가 되게 하옵소서”라고 기도하십니다. 이유가 있습니다. 보전, 즉 온전하게 보호되어 유지가 돼야 하나가 될 수 있기 때문입니다. 이렇게 하나가 되면 보전이 더 강화될 수 있습니다. 이러한 이유 때문에 보전 다음에 하나됨을 간구하신 것입니다.
결국 “보전”과 “하나가 됨”은 하나님의 자녀가 믿음의 삶을 살아내는 데 너무도 중요한 요소입니다. 더욱이 “보전”과 “하나가 됨”은 믿음의 삶을 심각함이 아닌 기쁨으로 살아낼 수 있게 합니다. 13절입니다. “지금 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이 말을 하옵는 것은 그들로 내 기쁨을 그들 안에 충만히 가지게 하려 함이니이다.”
분명 믿음으로 살아내야 할 삶은 진지할 수밖에 없습니다. 끊임없이 덤벼드는 악한 것들의 영적 도전이 있기 때문입니다. 그러나 진지함이 심각하거나 무표정일 이유는 없습니다. 사실 이러한 태도는 영적 도전을 이길 영적 에너지를 감소시킬 수 있습니다. 영적 에너지의 보전과 상승효과는 ‘기뻐함’에서 나타납니다.
참으로 기뻐할 때, 흥이 나고, 흥이 날 때, 자신감이 붙고, 자신감이 붙어야 영적 시각과 청각과 감각이 충만해집니다. 이것이 성령충만의 과정이자 모습입니다.
■ 예수님은 인간이 되셨기에 인간의 연약성을 너무도 잘 아십니다. 쉽게 무너질 수 있고, 쉽게 분열될 수 있음을 잘 아십니다. 그래서 하나님의 보전해주심이 너무도 필요하고, 이것으로 인한 하나가 됨이 필요하다는 것을 잘 아십니다. 그리고 기뻐함이 믿음을 상승시키는 거룩한 에너지임을 잘 아십니다.
그렇다면 하나님의 자녀로서 우리가 해야 할 믿음의 행위가 있습니다. 무엇보다도, 보전해주심에 의지하여 하나가 되는 것입니다. 다양한 성격을 인정하고 넘어서서, 다양한 관점을 존중하고 넘어서는, 거룩한 하나가 됨에 수고해야 합니다. 참으로 하나가 됨은 수고해야 하는 일입니다.
그러나 이 모든 것에 빠뜨리지 말아야 할 태도는 ‘기뻐함’입니다. ‘기뻐함’을 놓치거나 잃으면, 하나가 됨을 위한 수고도 힘을 잃고, 영적 도전에 대항할 힘도 점차 빠져나갑니다. 그러나 ‘기뻐함’이 충만해지면 성령님도 더 충만해집니다.
그러면 믿음의 삶을 사는 재미는 더욱 커지고, 주님 만나 뵐 면목은 더욱 자신 있게 될 것입니다. 이런 여러분을 매일 매번 보고 싶습니다. 아멘.