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2022년 2월 6일 누가복음 17:11~19 믿음은 감사로 완성된다. 예산수정교회 주일설교 요약
기독교의 본질은 믿음이다. 믿음으로 구원받고 순종으로 믿음이 드러난다. 행함과 순종이 없는 믿음이 죽은 믿음이다(약2:17). 성령의 사람은 믿음과 순종의 사람이다. 그러면 믿음이 순종만으로 되는가? 오늘 본문은 고침받은 열 명의 나병환자 중 사마리아인 한 명만 주님께 돌아와 감사를 표하며 구원을 받게 된다. 그러므로 믿음은 순종으로 시작되며 감사로 완성됨을 알 수 있게 된다.
1. 말씀에 순종하는 믿음(11~14절)
오늘 본문에 나병환자 10명이 등장하는 데, ‘나병’(leprosy)은 본래 만성 전염병 중의 하나로 몸 속 세균의 활동으로 눈썹, 뺨, 코 및 귀에 결절이 생기며 손과 발의 경우 병균이 관절을 녹여 손가락 및 발가락이 떨어져 나가고 피부는 탈색된 반점이 나타나며 바늘에 찔려도 그 환부에 전혀 통증을 느끼지 못하는 질병이다. 한편 이 병은 그 전염성 때문에 그 병에 걸린 사람들은 마을에서 내쫓겨지고 소외되고 격리된 곳에서 살아야 했다. 오늘 나병환자 열 명이 예수님을 만나 ‘멀리서서’(12절) 불쌍히 여겨달라고 간구한다. 이들은 예수를 소리높여 주님이라고 부르지 않고 ‘예수 선생님이여’라고 부릅니다. “주인”(master)이라는 뜻을 가진 이 호칭은 성경에서 오직 누가만 사용하고 있는데 제자들이 예수님에게 “주여”라고 부를 때 사용되었습니다(눅 5:5; 8:24, 45; 9:33, 49). 이 호칭만으로 모든 것을 파악할 수 없지만 나병 환자들이 예수님을 그냥 ‘평범한 사람’으로 여긴 것이 아니라는 것은 분명합니다. 적어도 그들은 예수님을 의지할 수 있고 신뢰할 수 있는 높은 분으로 인정했습니다. 뿐만 아니라 원하신다면 가지고 있는 능력으로 자신들의 병을 고치실 수 있다고 믿었습니다. 그래서 “우리를 불쌍히 여기소서”라고 간곡히 요청한 것입니다. 이에 예수님께서는 이들을 멀리서 보시고 “가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라”(14절)고 하신다. 왜 제사장입니까? 율법에 제사장은 나병환자를 진단하고 돌보며 예방해야 하는 책임이 있다(레 13,14장). 또한 이 병이 치유되었을 때에는 제사장이 우슬초와 함께 새의 피를 찍어 이 피를 나병환자에게 뿌려 정결의식을 행하며 속건제와 속죄제를 드렸다. 예수님께서는 이 열 명의 나병환자들의 병고침을 위해 당신의 손을 그들의 몸에 얹지도 않았을 뿐더러, 하늘의 하나님께 기도조차 하지 않으셨고 다만 멀리 떨어진 곳에서 무조건 다자고짜 “제사장들에게 몸을 보이라”고만 했다. 제사장들에게 몸을 보이려면 깨끗하게 나병이 나아야만 가능한 일인데, 자신들의 몸은 예전이나 그 말을 들은 지금이나 달라진 것이 없는데, 이성적으로는 예수님의 말이 이해가 되질 않는다. 이를 테면 “너희 나병이 깨끗하게 되었으니 너희 몸을 제사장에게 보이라”고 했으면 논리상의 하자가 없지만, 지금의 상황은 예수님의 말씀의 생략된 부분에 대한 믿음이 필요하다. 예수님의 이 말을 들은 이들은 나름대로 믿음이 있었던 것 같다. 그들은 생략된 예수님의 말씀대로 자기들의 나병이 다 나으리라는 확신을 가지고 그 곳을 떠나 제사장에게 가고 있었다. 예수님께서 그들에게 “제사장들에게 가서 몸을 보이라”고 하심은 그 말씀에 순종하는 믿음을 보기 위한 것이었다고 볼 수 있다.
예수님께서 병자들을 고칠 때 그들의 믿음을 보시고 고쳐주실 때가 많이 있습니다. 마가복음 2장 1~5을 보면 예수님이 가버나움의 한 집에 있을 때 중풍병자의 네 친구들은 침상채로 병든 친구를 예수님께 데려오기 위해 정말 많은 노력을 기울입니다. 예수님이 계신 집에는 사람들이 너무나 많아 들어갈 수가 없었습니다. 그들은 포기하지 않습니다. 물러나지 않습니다. 그들이 의논한 후에 지붕으로 올라가 지붕을 뜯습니다. 그리고 중풍병자 친구가 누운 침상을 예수님있는 곳으로 내려보냅니다. 지붕을 뜯는 동안 흙부스러기가 집안에 있는 사람들에게 떨어졌을 것이고 집 주인 뿐 아니라 주위 사람들이 놀라며 소리치고 그들을 비난했을 것입니다. 그러나 이 네 친구들은 그런 주위의 시선과 야유에도 아랑곳하지 않고 중풍병자를 누인 침상을 예수님 앞에 내려 놓았습니다. 왜 그랬을까요? 그것은 예수님만이 중풍병자인 친구의 병을 고칠 수 있다는 분명한 믿음이 있었기 때문입니다. 예수님을 만나면 반드시 친구의 중풍병이 낫는다고 확신이 있었기 때문입니다. 예수님께서도 이들의 이러한 행동을 믿음이라고 표현하시면서 막2:5에 “예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르되 작은 자야 네 죄 사함을 받았으니라”고 말씀하시고 치유해주셨습니다.
열 명의 나병환자들은 자신의 나병이 자기에서 아직 낫지 않았음에도 불구하고 제사장에게 몸을 보이라는 예수님의 말씀을 그대로 순종함으로써 제사장에게 가는 도중에 병고침의 기적을 경험하게 된다. 14절에 “그들이 가다가 깨끗함을 얻은지라” 그랬습니다. 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암느니라고 했습니다(롬 10:17). 그러므로 우리의 믿음이 자라기 위해서는 하나님의 말씀을 들어야 합니다. 말씀을 주야로 묵상하고 이 말씀을 통해서 성령께서 주시는 음성을 듣고 순종하게 될 때 죽은 말씀이 아니라 살아있는 말씀이 아멘으로 순종하며 나아가는 자들에게 역사하는 것입니다. 또한 믿음의 장애물이 있어서도 절대로 뒤로 물러가지 말고 오직 말씀을 붙잡고 믿음으로 전진해야 합니다. 중풍병자의 네 친구들이 장매물 앞에서 포기하지 않았고, 열 명의 문둥병자들이 마음에 드는 의심의 마음이 들었어도 이를 물리치고 그 길을 멈추지 않은 것처럼 이 믿음이 바로 불가능을 가능케 하는 믿음이요, 기적을 창조하는 믿음입니다. 열 명의 나병환자에게는는 병에서 낫고자 하는 강한 열망과 함께 예수의 말씀과 명령이라면 그 어떤 것도 받아들일 수 있는 준비된 믿음과 순종의 마음이 있었다. 적용의 말씀입니다. 나에게는 열명의 나병환자와 같은 믿음이 있는가?, 말씀하실 때 의심하지 않고 그 장애물을 뛰어넘는 순종하는 믿음이 있는가? 돌아보시길 바랍니다.
2. 감사는 믿음의 완성(15~19절)
진정한 믿음에는 순종이 필요합니다. 그러나 더 나아가 감사는 믿음의 완성입니다. 15절에서 19절 말씀입니다.
열 명의 나병환자가 제사장에게 가는 중에 깨끗하게 됨을 보고 이 중에 사마라인 한 사람만이 곧바로 “큰소리로 하나님께 영광을 돌리며” 돌아온다(15절).
치유와 문제 해결의 응답과 기적을 체험할 때의 올바른 반응을 보여줍니다. 그 올바른 반응은 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 하나님께 영광을 돌리는 방법은 상황에 따라 여러 가지가 있는데, 찬양을 통해서, 또는 감사와 감사를 표현하는 예물드림을 통해서 그리고 하나님의 크신 능력과 섭리를 재발견함으로써 또는 자신의 죄를 회개하고 하나님께 돌아섬으로 영광을 돌릴 수 있습니다.
앞에 살려본 중풍병자의 치유를 보면서 그 사람이 곧 일어나 침상을 가지고 하나님께 영광을 돌리며 자기 집으로 돌아갔고, 이를 본 모든 사람이 놀라 하나님께 영광을 돌렸다고 말씀하고 있습니다.
열명의 치유받은 나병환자 중 한 사람이 하나님께 영광을 돌리고 돌아옵니다. 물론 다른 아홉명의 나병환자 모두가 깨끗함을 받은 기쁨으로 서로 얼싸안고 기뻐했을 것입니다. 그런데 그 중 단 한 사람만이 돌아왔다는 것입니다. 하나님을 찬양하면서 예수님이 계신 곳으로 돌아왔습니다. 열 사람의 나병환자가 예수님께서 자신을 고칠 것이라 믿었고 그 믿음대로 고침을 받았으며 기뻐했지만, 큰소리로 하나님께 영광을 돌리고 예수 그리스도께 감사하고 그 분을 영접하기 위해 돌아온 사람은 한 사람 뿐이었습니다.
특히 그가 사마리아인이었음을 고려해보면 당시 사마리아인들은 제사장이 있는 성전에 들어갈 수도 없었고, 하물며 거기서 제사를 드릴 수도 없었기 때문에 다시 예수님께 돌아왔을 것으로 추측이 됩니다. 어쩌면 다른 아홉명의 유대인 나병환자들은 고침을 받은 후 조금전까지 동일한 나병환자였던 그 사마리아인에 대한 처지를 망각하고 성전에 들어갈 때 이 사마리아인을 배제했을 수도 있을 것입니다. 그런 여러 가지 추측에도 불구하고 한 명의 사마리아인은 그냥 집으로 돌아가지 않고 예수께로 돌아와 14절에 “예수의 발 아래 엎드려 감사”했다고 했습니다. 이 장면은 아람의 나아만 장군이 요단강에서 일곱 번 씻고 문둥병을 고침 받은 후 하나님의 사람 엘리사에게 도로 와서 사례하는 장면과 유사하다(왕하 5:15). 여기의 ‘감사’(유카리스테오)는 단순한 인사치례의 감사의 말이 아니라 깊은 환희와 감격에서 나오는 감사의 말이다. 16절에 이 사람을 꼭 집어 “사마리아 사람”이라고 말한다. 본문은 ‘선한 사마리아인의 비유’(눅10:30~37)를 생각나게 한다. 강도만난 자를 유대인이며 종교지도자인 제사장과 레위인은 그냥 보고 피하며 지나쳤으나 반면 유대인이 사람취급도 하지 않던 사마리아인은 지나치지 않고 돌봐주고 여관으로 데려다준다. 유대인들은 하나님께로부터 먼저 은혜를 입은 선택받은 백성임에도 불구하고 그 은혜에 감사치 않은 반면, 이방인인 사마라아인은 하나님께 돌아와 감사할 줄 알았다. 또한 예수님의 말씀을 듣기는 했어도 마음으로 받아들이지 않는 종교적인 서기관과 바리새인들과 말씀을 듣고 ‘아멘’으로 받아들이는 세리와 죄인의 반응이 대조적으로 성경에 등장한다.
본문에도 역시 고침을 받은 열 명의 나병환자 중 아홉 명의 유대인들은 감사하지 않은 반면, 오직 한 명의 사마리아인만이 예수님께 돌아와 감사한다.
감사는 우리의 신앙을 알아보는 매우 중요한 기준이 됩니다. 신앙인의 대표적인 특징 중 하나가 불평이 아니라 ‘생활 속의 감사’일 것입니다.
어느 날 한 성도가 사과농장을 하는 친구의 초청을 받아 아이 둘을 앞세워 시골 농장을 방문했습니다. 주인은 아주 탐스런 맛있는 사과를 꺼내 놓고 엄마와 아이들에게 먹으라고 권했습니다. 사과에 눈이 팔려 있는 아이들에게 엄마가 말했습니다. “애들아 이런 때는 한마디 해야지…. 다섯 자 있잖아?”엄마의 핀잔을 들은 큰아이가 불쑥하는 말, 사과를 주인에게 내밀며“깎아 주세요! 라고 했습니다. 당황한 엄마가 둘째를 바라 봤더니 의기양양해서 하는 말 “뭘 이런걸. 다”라고 했다는 것입니다. 엄마는 잘 가르쳤다고 생각했지만 자녀들은 감사를 쉽게 떠올리지 못했습니다. 이것이 우리들의 모습이 아니겠습니까?
감사는 하나님께 은혜를 입었음을 진정으로 깨달은 자만이 할 수 있다. 하나님을 믿는다고 하나 실상은 인간의 육적 소욕에 주된 관심을 둔 자들 상당수가 예수께서 십자가에 달리실 때, 배반하고 도망간 것을 볼 때 자신의 욕구가 만족되었을 때는 언제든지 믿음의 대열에서 이탈할 수 있다는 점이다.
예수님은 창 3:9에서 에덴동산에서 하나님께서 범죄한 아담을 찾으시던 말씀인 ‘아담아 어디있느냐?“라는 말씀과 똑같은 것으로서, 오늘 17절에 “열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐”라고 하시며 사람이 마땅히 자신이 있어야 할 자리에 있지 못하고 이탈하였을 때 물으시는 질문을 동일하게 하신다. 에덴동산의 아담과 하와가 있어야 할 자리는 범죄의 자리가 아니고 순종의 자리이며, 그들이 있어야 할 자리는 죄를 짓고 하나님께 부끄럽고 두려워 숨어 있는 자리가 아니고 하나님과 대화하고 교제하는 자리입니다. 또한 고침받은 열 명의 나병환자가 있을 자리는 바로 그들을 치료해준 예수님 앞이며, 그 곳에서 하나님께 영광돌리고 감사와 찬양해야 하는 일인데, 나머지 아홉은 어디 있느냐?라고 반문하십니다. 여러분은 지금 여러분이 마땅히 있어야 할 자리에 계십니까? 코로나라고 예배의 자리가 아닌 다른 자리에 있지는 않습니까? 삶이 힘들다고 감사의 입술의 아닌 원망과 투덜과 불평의 자리에 있지는 않습니까? 여러분이 있어야 할 자리를 회복하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
그러면서 예수님께서는 제사장에게 가던 길에서 치유받고 돌아와 감사한 사마리아인에게 충격적인 말씀을 하십니다. 19절 말씀입니다. “일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였으니라”(19절)고 하신다. 이제 이 사마리아인은 육적 나병뿐 아니라 영적나병에서도 벗어나 의로운 자, 자유로운 자라고 하는 인정을 주님께 얻게 되었다. 그는 영원한 생명을 얻었습니다. 죄와 허물로 썩어지고 죽어진 영혼이 주님의 이 말씀으로 완전히 깨끗하게 되었습니다.
“네 믿음이 너를 구원하였느니라” 예수 그리스도를 믿고 순종하고 치유를 경험한 그가 이제는 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻었습니다. 그는 유대인에게는 개보다도 천한 사마리아인의 혈통을 갖고 있었고, 사회적으로는 나병환자로 사형선고를 받은 사람이었습니다. 자신의 계획과 뜻으로는 예수님 앞에 나아갈 수 조차 없는 존재였습니다. 그러나 하나님이 그를 구원해주셨습니다. 또한 그 아들 예수 그리스도를 영접하는 믿음을 통해서 하나님의 자녀로 거듭나게 하셨습니다. 이것이 참된 믿음입니다. 예수 그리스도의 말씀을 듣고 순종하는 믿음, 그리고 돌아와 그분을 그리스도로 영접하고 그분께 영광돌리며 감사하는 삶을 사는 것입니다. 이것이 바로 감사는 믿음의 완성이라고 하는 증거이다.
말씀을 마치겠습니다.
사랑하는 성도 여러분. 모든 인간은 오늘 본문의 나병 환자와 같습니다. 사람의 영혼은 살아있지만 썩어 문드러지는 죄로 부패해가는 죽을 병에 걸렸습니다. 이 병은 치명적이어서 살아있을 때도 부패한 삶을 살게 하고, 죽고 나서도 영원토록 고통을 받는 병입니다. 이 병은 자기 스스로가 그 썩는 냄새와 증상을 알아차리기 힘든 병입니다. 그래서 이 병에서 고침을 받으려면, 이 병에서 벗어나려면 구원자가 필요한 것입니다. 영혼의 의사되신 구원자가 필요한데, 그 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 죄없으신 하나님이신 그 분이 우리의 죄와 허물을 위해 스스로 십자가의 제물이 되어주셨습니다. 그리고 죽임을 당하고 사흘만에 부활하시고 승천하셨습니다.
그런데 중요한 것은 그 예수 그리스도를 향한 믿음이 나에게 있느냐는 것입니다. 더 나아가 나에게 있는 그 믿음이 진실되냐는 것입니다. 어쩌면 당신은 오늘 본문에 아홉 명이 가진 것과 같은 믿음만 가지고 있을지도 모릅니다. 하나님이 뭔가 좋은 것을 주실 것 같고, 위로와 격려를 주실 것이라 믿고, 좋은 사람과 좋은 만남과 공동체 안에서 여러 유익을 통해 삶에 활력을 주실 것이라 믿을지 모릅니다. 그렇게 모든 은혜를 누리면서도 그 분께 영광을 돌이지 않고 감사하지 않으며 심지어 그 분은 영접하지 않고 자기 의로 살아가고 있을지도 모릅니다.
그 믿음은 여러분을 구원할 수 없습니다. 만일 내가 예수님께 돌아오지 않은 아홉명과 같은 처지에 있다면 이제 예수께로 돌아와 그분을 영접하고 감사와 찬양을 돌리는 삶을 사시기 바랍니다.
또한 이미 그 믿음으로 하나님의 자녀가 된 우리는 어떻게 해야 할까요? 우리가 이미 받은 구원의 큰 기쁨, 삶 속에서 마땅히 돌려야 할 하나님의 영광, 또한 삶 속에 주시는 하나님의 기적과 보호하심에 대한 감사를 드려야 할 것입니다.
그리스도 예수 안에서 우리가 썩어짐을 면했다는 것이 얼마나 기쁜 일입니까? 길어야 70-80년 아니 100년 정도 사는 육신의 삶에서도 질병에서 놓이고 관계가 회복되는 것은 큰 소리로 외치며 하나님께 영광을 돌려 마땅한 일입니다. 그렇다면 영원한 삶에서 죄의 저주에서 놓이고 하나님과 관계가 영원히 회복되는 것은 얼마나 큰 소리로 감사하고 영광을 돌려야 마땅한 일이겠습니까?
여러분, 할 수 있으면 매주 감사헌금을 하십시오. 여러분, 할 수 있으면 매일 감사노트를 통해서 여러분의 삶 속의 감사를 주님께 표현해보십시오. 감사의 언어가 여러분의 삶 속에 넘치도록 여러분을 훈련시키십시오. 여러분의 입술에서 원망과 불평과 짜증의 단어를 제거해 버리세요. “범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”(살전 5:18). 시편기자는 “여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다”(시 136:1). 감사는 믿음의 완성입니다.