지난 주간에 전남 신안군에 있는 증도라고 하는 섬을 다녀왔습니다. 증도는 신안의 도서지역을 중심으로 선교하다가 순교한 성결교회의 순교자 문준경 전도사님의 사역의 중심지입니다. 이 섬에는 문준경 전도사님의 순교 기념탑과 기념 전시관, 그리고 교회와 순교터 등이 잘 정비되어서 순례객들을 맞이하고 있었습니다.
문준경 전도사님은 1891년 2월 2일 전라남도 신안군 암태도에서 태어났습니다. 17세때 결혼을 했지만, 남편의 외도로 불행한 결혼생활을 이어갔습니다. 하지만 시부모님을 정성껏 모시다가, 시아버지가 돌아가시고 난 후, 1928년에 오빠가 있는 목포로 나가서 살게 되었습니다. 삯바느질을 하며 생계를 유지하던 중, 어떤 전도사님의 인도로 교회에 나가기 시작하였습니다. 3년 후인 1931년에, 그는 목사님의 추천으로 경성성서학원에 입학하였고, 이 때부터 순회전도사가 되어 증도를 비롯한 신안군내 섬들을 일일이 찾아다니며 복음을 전하였습니다. 어업에 종사하는 섬 지역에 미신이 성하였지만, 그가 찬송을 부르면 사람들이 모여들었고, 모여든 사람들에게 그는 복음을 전하였습니다. 의료시설이 없던 섬마을에서 그가 손을 얹어 기도해 주면 병이 나았습니다. 1933년 임자도 진리교회를 시작으로, 증도의 증동리교회, 대초리교회, 방축리교회, 우전리교회, 사옥교회 등 여러 교회를 세웠습니다. 여러 섬들을 왕래하느라 고무신이 닳아서 1년에 아홉 켤레의 새고무신으로 갈아신어야 했던 그는, 신안 섬마을의 영적인 어머니였습니다.
일제 말에는 신사참배를 거부하여 목포경찰서로 불려가 고문을 당하기도 하였지만, 회유와 협박에도 불구하고 그는 신사참배를 끝내 거부하였습니다. 1950년 6.25 전쟁이 발발하자 그는 성도들과 함께 공산주의 폭도들에게 체포되었는데, 문전도사님은 죄질이 나쁜 인물로 분류되어 목포로 이송되었습니다. 그때가 1950년 9월 28일이었습니다. 배가 목포에 도착하니 인공기 대신 태극기가 펄럭이고 있었습니다. 인천상륙작전으로 북한군이 서둘러 퇴각한 것입니다. 문 전도사님을 호송한 내무서원들도 도망을 갔고, 문 전도사님은 자유의 몸이 되었습니다. 문 전도사님은 섬에 남겨진 성도들이 걱정이 되어서 즉시 증도로 돌아가려 하였습니다. 아직 정세가 불안하니 조금 더 있다가 들어가라는 주변의 만류를 무릅쓰고 그녀는 서둘러 증도로 돌아갔습니다. 섬마을은 아직 공산당 세상이었습니다. 1950년 10월 5일, 문준경 전도사님은 새끼줄에 묶인 채 바닷가 모래사장으로 끌려가 죽창으로 찔리고 발길로 차이며 끝내 총살을 당하고 말았습니다. 그의 나이 59세였습니다.
문준경 전도사가 설립한 임자도 진리교회에서는 48명의 기독교인이 순교하였습니다. 1950년 10월 4일 수요일 저녁, 교인들이 임자도 진리교회에 모여서 예배를 드리고 있었습니다. 목포 보위부에 끌려갔던 이판일 장로가 무사히 풀려나 돌아와서, 위험한 상황이었지만 교인들은 어린 주일학생들까지 모여서 함께 수요 예배를 드리고 있었습니다. 그 때 갑자기 공산당원들이 급습하였습니다. 예배는 중단되었고 성도들은 개펄로 끌려갔습니다. ‘예수를 믿지 않겠다고 손들고 나오면 살려줄 것’이라고 공산당원들은 회유하였지만 손들고 나오는 사람은 아무도 없었습니다. 공산당원들은 성도들을 죽창과 몽둥이로 찌르고 때려서 처참하게 살해하였습니다. 그 순간, 이판일 장로는, “이 사람들이 아무 것도 모르고 이런 짓을 하고 있으니, 그들을 용서해 주시옵소서”라고 기도했습니다. 이날, 목포에 나가 있었던 큰 아들 이인재만 제외하고, 이판일 장로의 일가족 13명이 모두 함께 살해되고 말았습니다.
공산군이 퇴각한 후 해군부대와 함께 섬으로 돌아온 이인재는, 온몸이 찢겨지고 떨어져나간 가족들의 시신을 끌어안고 피눈물을 흘려야 했습니다. 이인재는 피가 거꾸로 솟았고, 복수심이 끓어올랐습니다. 군부대에서는 그에게 M-1소총을 내어주고, 지역 공산당원들을 색출하여 처형할 수 있는 권한을 부여하였습니다. 그런데 그의 귓가에 아버지 이판일 장로의 음성이 들렸다고 합니다. “아들아! 내가 그들을 용서했으니 너도 그들을 용서하여라. 원수를 사랑으로 갚으라”는 음성이었습니다. 그는 총을 내려놓고, 그들을 모두 용서하고 풀어주었습니다. 그리고 신원을 보증하는 태극기 완장을 만들어 그들의 팔에 채워주었습니다. 그래서 임자도에서는 보복처형이 한 건도 일어나지 않았습니다. 그는 자신의 가족들윽 죽인 이웃의 자녀 주례를 해 주기도 하였습니다. 유산을 정리하고 직접 목수가 되어 순교기념 교회를 세웠습니다. 그리고 그는 신학교에 진학하고 목사가 되었습니다. 말년에 고향에 돌아와 목회를 하다가 은퇴한 그의 아들들은 모두 목사가 되었습니다. 용서가 그리 쉬운 일은 아니었습니다. 그날의 그 참혹한 잔상이 기억에 남아 해마다 10월 4일, 아버님의 기일이 다가올 때면 이인재 목사는 가슴에 감당할 수 없는 고통을 겪었다고 합니다.
오늘은 순교자 기념주일입니다. 19세기 말에 아펜젤러 선교사가 조선에 들어와 정동교회와 배재학당을 세우고 선교를 시작한 이래로 한국감리교회의 역사는, 일제와 공산주의 세력에 의하여 수난을 당하고 박해를 받아온 고난의 역사였습니다. 구한말과 일제시대, 그리고 한국전쟁을 통하여 신앙과 민족의식이 투철했던 많은 감리교인들이 일제와 공산주의 세력에 의해서 희생을 당했던 것입니다. 고종 황제의 밀사로 헤이그에 파견되어 한일합방의 부당성을 세계에 알렸던 이준 열사는 상동감리교회 교인이었습니다. 삼일 만세운동의 상징인 이화학당 유관순 열사는 충남 병천의 매봉감리교회 교인이었습니다. 심훈의 소설 <상록수>의 실제 모델로 농촌 계몽 운동을 펼쳤던 최용신도 역시 감리교인이었습니다. 그 밖에도 육이오 한국전쟁 중에 피난을 마다하고 교회를 지키고 교인들을 돌보다가 공산당에 의해 살해되거나 납북된 목사님들도 여러 분이 있습니다. 한국 감리교회는 이렇게 수많은 순교자들의 피 위에 세워진 자랑스런 교회입니다. 순교자 기념주일은 이와 같은 신앙 선조들의 순교정신을 기리고, 우리 또한 이 시대에 순교자의 신앙으로 살아가기를 새롭게 다짐하는 주일입니다.
사실 인간은 누구나 죽음을 두려워합니다. 인간의 가장 근원적인 욕구는 살고 싶다는 욕망입니다. 그럼에도 불구하고 신앙을 포기하지 않고 기꺼이 죽음을 택한다고 하는 것은, 그리스도에 대한 절대적인 믿음과 확신이 없다면 불가능한 일입니다. 사람의 눈으로 본다면 순교란 참으로 어리석은 행위일 수 있습니다. 사람이라면 누구나 다 편안하고 행복하게 살기를 원합니다. 또 오래 살기를 원합니다. 그러나 신앙을 지키기 위하여 편안하고 안락한 생활과 생명마저 포기한 이들의 결단은 참으로 놀랍습니다.
그러나 오늘날 북한과 같은 공산권 국가나 일부 이슬람권 국가 등을 제외하고는, 우리가 살아가는 이 시대는 우리가 하나님을 믿는다고 해서 죽음을 당하지는 않습니다. 그런데도 우리가 순교자를 기념하고 순교자의 신앙을 본받아야 한다고 강조하는 것은 무슨 의미일까요?
교회사에서 보면, 초기의 박해 시대를 지나서 기독교가 로마 제국의 국교가 된 이후로, 순교에 대한 이해에 변화가 생기기 시작하였습니다. 박해시대가 아니기에 더 이상 신앙 때문에 죽임을 당하지는 않게 되었습니다. 과연 이런 시대에 ‘순교’의 영성을 가지고 살아간다고 하는 것은 무슨 의미입니까? 신앙 때문에 피를 흘리고 목숨을 잃는 것은 아니지만, 그리스도의 복음과 교회를 위하여 자기 자신을 철저하게 부인하고 희생하며 살아가는 사람들이 있습니다. 순교의 정신을 실천하며 살아가는 것입니다. 중세 교회는 이러한 순교를 색깔로 표현하였습니다. 그리스도를 믿는 믿음 때문에, 신앙을 지키기 위하여, 피를 흘리고 목숨을 잃는 경우가 있습니다. 그것은 적색 순교입니다. 그런가 하면, 속세를 떠나 광야로 나가서, 모든 것을 내려놓고 하나님의 뜻에 온전히 자신을 맡기고, 일생 동안 기도와 묵상에 헌신하는 것입니다. 여기에 비하여, 이 세상 속에서 살아가면서 그리스도의 복음 정신으로 날마다 자기 부인과 자기 희생의 십자가를 지고 하나님의 영광을 위해 헌신하는 삶은 녹색 순교라고 하였습니다. 꼭 피를 흘리는 적색순교는 아니지만, 이처럼 철저하기 그리스도 신앙을 따라 자신을 부인하고 자기 십자가를 지고, 순교의 영성을 실천하는 것도 곧 넓은 의미에서 순교라 할 수 있다는 것입니다. 오늘 우리에게 필요한 것은 바로 이와 같은 순교의 영성입니다. 순교의 정신으로 오늘을 사는 것입니다.
오늘 본문은 사도 바울이 로마에 있는 교회에 보낸 편지입니다. 이방사회 한 복판에서 그리스도인으로 살아가는 그리스도인들에게 보내는 위로와 권면의 편지입니다. 특별히 오늘 본문에서 바울은 로마 교인들에게 세례의 의미에 대해서 말씀하고 있습니다.
세례는 교회의 중요한 성례전 중 하나입니다. 그리스도를 구주로 고백하는 새신자들은 세례를 통하여 교회의 정식 구성원이 됩니다. 그리스도인이란 곧 세례를 받은 사람입니다. 자연인이었던 한 사람이, 세례를 통하여 예수님의 십자가의 죽음과 부활에 참여하고 새로운 존재로 새롭게 태어나는 것입니다. 사도 바울은 오늘 본문에서 이러한 세례의 신학적 의미를 우리에게 가르쳐 주고 있습니다.
로마서 6장 3절부터 보면, “무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐?”고 바울은 묻습니다. 세례를 받아 그리스도 예수와 하나가 된 우리는 모두 세례를 받을 때에 그와 함께 죽었다는 것을 알아야 한다는 것입니다.
4절에는, “그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라”고 말씀하였습니다. 우리는 세례를 통하여 그의 죽으심과 연합함으로써 그와 함께 묻혔다는 것입니다. 세례를 받을 때 물속에 몸을 잠그는 일을 그리스도와 함께 장사되는 것으로 묘사하고 있습니다. 여기서 '장사되었다'는 말은 아담의 후예로서 자연인으로 살아가던 옛 사람(엡 4:22;골 3:9)이 죽었다는 것을 상징합니다. 옛 사람은 죽었습니다. 그리스도 안에서 새로운 생명으로 다시 살기 이전의 거듭나지 못한 본성과 행동이 그리스도와 함께 십자가에서 죽었다는 것입니다. 그렇게 장사되는 목적은 무엇입니까? 그리스도께서 죽은 사람들 가운데서 살아나신 것과 같이, 우리도 또한 새 생명 안에서 살아가기 위함이라는 것입니다. 이것이 세례의 의미입니다. 그렇다면, 세례를 통해 그리스도와 연합한 그리스도인은 어떻게 살아야 하겠습니까? 이제는 옛사람을 사는 것이 아니라 새 생명 안에서 살아가야 하는 것입니다.
11절 말씀에, “이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다”라고 말씀하였습니다.
무엇보다도, 자기 자신을 죽은 자로 여겨야 한다는 것입니다. 그리고 이제는 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여겨야 한다는 것입니다. 나는 죽었습니다. 죄에 매여 살아가던 옛 사람은 죽었습니다. 그리고 나는 살아있습니다. 그리스도와 연합하여 죄와 사망으로부터 해방되었습니다. 그러므로 이제는 다시는 죄의 종이 되지 않기 위하여, 날마다 육체의 소욕을 제어하며 하나님의 뜻과 그 은혜 안에서 살아가기를 힘써야 한다는 것입니다. 끊임없이 자신을 성찰하고 회개하고, 아직도 살아서 나를 무너뜨리려 하는 그 탐심과 교만을 죽이고, 성화의 삶을 살아가기를 힘써야 한다는 것입니다. 언제까지입니까? 완전한 성화를 이룰 때 까지입니다. 우리의 신앙과 인격과 삶이 그리스도의 온전하신 분량에 이르기까지 우리는 죄에 대하여 죽은 자답게, 하나님 안에서 살아있는 자 답게 살아가야 한다는 것입니다.
오늘 우리에게 필요한 것은 바로 ‘나는 죽었다’고 하는 의식입니다. 그리스도와 함께 나의 옛사람이 죽었습니다. 예수님께서는 ‘주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들’이시라고 고백하는 제자들에게, ‘누구든지 나를 따르려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇아야 한다’고 말씀하셨습니다. 우리가 입으로 예수님을 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이라 고백하기는 쉽습니다. 문제는, 우리가 예수는 그리스도요 살아계신 하나님의 아들이라고 하는 고백과 우리의 삶이 일치하느냐 하는 것입니다. 우리가 무엇을 믿는다면, 그 믿음은 삶으로 드러나야 합니다. 삶으로 드러나지 않는다면 믿음이 아닙니다. 예컨대, 세상을 살아가는데 가장 중요한 것이 돈이라고 믿는 사람은 그의 삶에 그 가치관이 그대로 드러납니다. 그런 사람은 다른 사람을 바라볼 때 그 생명 자체를 보지 않고 돈으로 봅니다. 모든 판단의 기준이 돈이고 선택의 기준이 돈입니다. 이기적이고 탐욕스럽습니다. 그 믿음이 이렇게 삶으로 드러나는 것입니다. 마찬가지입니다. 예수가 그리스도이심을 믿고 세례를 받은 자라면, 그 믿음은 그의 삶의 드러나기 때문에, 믿지 않는 사람의 삶과는 당연히 달라야 합니다. 한 마디로 그것은 십자가를 지는 것입니다. 날마다 죽는 것입니다. 그런데 실제 삶 속에서는 그 고백에 합당한 삶을 제대로 살아내지 못하는 것이 우리의 현실입니다. 신앙 따로, 생활 따로 입니다. 입으로는 신앙인이지만, 실제의 생활에서는 믿지 않는 사람들과 구분이 되지를 않습니다. 우리가 자기를 부인하지 못하기 때문입니다. 하나님의 뜻을 먼저 구하고, 하나님의 영광을 위해서 자기 욕심도 내려 놓고, 자존심도 내려놓고, 명예도 내려놓을 수 있어야 하는데, 언제나 자기 유익만 구하고, 자기 영광만 구하고, 자기 만족만 추구한다는 말씀입니다. 이렇게 이기적이고 자기 중심적인 삶을 살아가는 사람이 어떻게 하나님의 영광을 나타낼 수가 있겠습니까? 그래서 세상 사람들이 그리스도인이라고 하면 위선적이라는 이미지를 떠올리고, 교회라고 하면 이기적인 집단이라고 손가락질을 하는 것입니다. 주님은 누구든지 나를 따르려면 자기 십자가를 지고 나를 따르라고 말씀하셨습니다. 자기 십자가를 지는 것! 이것이 바로 순교의 영성입니다. 실제로 순교자들은 자신의 모든 욕망을 억제하고 하느님의 영광과 그분의 뜻을 따르기 위해 많은 것을 포기하였고, 가장 소중한 목숨까지도 기꺼이 포기하였습니다. 사도 바울은 자기의 지식이나 학벌, 자기의 혈통이나 신분, 자기의 도덕적인 의로움, 그 밖에 인간적으로 자랑할 만한 모든 것들을 다 포기하였습니다. 그리고 마침내 로마에서 순교하였습니다. 꼭 목숨을 버리지는 않았더라도 하느님의 영광을 위해서, 그분의 뜻을 따르기 위해서, 내게 유익하다고 여겨지는 것들을 포기하는 생활 신앙이 바로 순교의 영성입니다.
고린도에 보낸 편지에서 바울은 ‘나는 날마다 죽노라’라고 선언하였습니다. 오직 하느님의 영광을 위해서 많은 것들을 포기하고, 생명까지도 내려놓고 살아간다는 의미입니다. 바로 여기에 순교의 정신이 담겨 있습니다. 날마다 십자가를 지는 것입니다. 죽음을 두려워하지 않고 신앙을 좇아 살아가는 것입니다. 그리스도를 믿지 않는 이들은 그저 오늘 나의 욕심과 본능을 따라 만족을 추구하며 살아갑니다. 그러나 그리스도의 대속의 은총과 부활을 믿기에, 날마다 육체의 탐심과 정욕을 십자가에 못 박고, 오늘을 살아간다는 것입니다. 이것이 바로, 날마다 죽는 것입니다. 이것이 우리가 그리스도인으로서 살아가야 할 녹색 순교의 삶입니다.