土家族-토가족
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오랜 동안 호남(湖南), 호북(湖北), 사천(四川), 중경(重慶), 귀주(貴州)의 5개 지역의 접경에서 농경 사회를 이루며 토착 원주민으로 살아 왔음이 기록에 나타난다. 그들 고유의 문자는 없지만 언어를 통해 문화의 단면이 구전되고 있고 중국 역사서(歷史書)인 후한서(後漢書)에서 그 편린을 볼 수 있다. 꾸이저우성에는 118만 여명이 있다. 투지아족은 자칭하기를 “ Bi ci ca (畢慈 )”또는 “ Pi zi kha (畢孜 )”라고 했는데 “본지인(本地人)”이란 뜻이다. 즉, 그 지역의 토착민이라는 뜻이 있고 “ 토만(土蠻), 토이(土夷), 토가(土家), 토인(土人), 토파로(土巴爐) ”또는 “ 바이카(白 ; 이웃이란 뜻) ”라고 불리기도 했다. 고대로부터 이 지역에 파국(巴國)이 있었고 그리하여 주민을 파인(巴人)이라 했는데 그 후예인 흔적이 많이 남아 있다. 일반적으로 투지아족은 고대 귀주(貴州)로부터 호남의 서부지역으로 이동해간 파인(巴人)의 후예로서, 오만(烏蠻)으로 불렸던 민족이다.
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특히 당나라 말기 팽감(彭甘)이 끌고 간 남이(南夷)와 현지 토인(土人)들이 하나의 투지아족으로 늘어난 것이다. 고대의 파인은 호랑이를 숭배했는데 투지아족의 조각, 자수 등에는 늘 호랑이를 도안한다. 고대 파인의 5대 성씨(姓氏)중 담(覃), 전(田), 란(蘭)등 3개 성씨가 지금도 주축을 이룬다. 투지아족 문화 발전의 과정에서 한족 문화의 영향은 나날이 증가하였다. 명청(明淸)이후 대부분 투지아족 구역에서는 사용하던 토가 언어를 점차 사용하지 않고, 한어 한문을 사용하였다. 오늘에 와서 투지아족구역과 한족 구역의 연계는 더욱더 밀접해졌고, 한족의 선진 문화는 이전보다 더욱더 빨리 투지아족에 받아들여졌고, 투지아족의 전통문화도 중요시되고 있다.