하조문자 '계'자 夏朝文字“癸”字
하조 문자 "癸"자
하대명문 옥기에는 다음과 같은 글자가 있다.나는 그것이 바로 하문의 '계(癸)'자라고 생각한다.
하문 계(癸)의 모양은 가운데 십자형 골반으로, 그 바깥쪽 끝에는 각각 하나의 호형 단판이 있다.실을 뽑을 때 실을 뽑고 바퀴를 굴리는 모습이다.
고대에는 견사 뽑기 설비가 매우 간단했다.명주실을 뽑을 때, 명주머리를 명주바퀴에 걸치고, 발로 바퀴의 페달을 밟는다.돌리라고 하면 실을 뽑을 수 있다.이런 실크 뽑기 설비는 해방 초까지 계속 사용되었다.
그래서 하문 '계'는 상형자로 실을 뽑는다.
글씨 속에서,
《고대한어사전》: "계(癸)는 상형자이다.글자가 마치 두 개의 화살처럼 얽혀 있다.계의 본의가 불분명하다"고 말했다.
'설문 309하' : "겨울철 미토는 평평하고 규도야.물이 사방에서 지중지형으로 흘러드는 것 같다"고 말했다.
사해(辭海) : "계(癸), 천간(天干) 10번째."《현대 중국어 사전》은 《자해》로부터 시작된다.
비록 '계'는 천간 10번째는 괜찮지만, 하나라 문자 '계'자는 요의가 아니다.하조 문자 "癸"자
오른쪽 그림을 보면 하문 계(癸)자가 잘 전승되고 있다.재밌는 건 김문 "계" 상유여.오른쪽 오른쪽에 있는 자형입니다. 그것은 바퀴를 굴려 줄을 뽑으려는 뜻에서 오른쪽에 사람이 서 있는 것입니다.완전히 상술한 실뽑기 경지의 생생함이다.구현. 그런데 왜 글자인지학자들은 줄곧 '계'자를 이해하지 못했다.
하문 계(癸)자는 두 예만 발견되며, 부도는 1, 2이다.
부도 하나는 늙은 누에 한 마리이다.명문: 오른쪽은 '동일갑제', 왼쪽은 '동정월계'입니다.월계(月癸)는 실을 뽑는 달을 가리킨다.이 옥잠은 제사 채월( 抽月)을 지내는 옥공(玉貢)이다.
그림 2는 거북이 껍데기 장식이다.명문은 '동정(童 ,定), 얼핏 계(癸)'이다.계를 사용하라, 바로 릴을 사용하는 것이다.이 옥식도 실을 제사 지내는 옥공임을 나타낸다.
양옥공(兩玉貢)에 올린 '정(定)'자는 좀 특이하다.나는 나중에 설명할 것이다.
나의 고향에서는 지금도 누에를 기르고 손으로 실을 뽑는 사람이 있다.누에를 기르는 사람은 매년 설에 누에꽃을 맞아야 한다.지화(紙花)로 길리를 찾다.누에를 기를 때는 누에 수컷을 불러 잠실에 모셔 두어 편안함을 지키도록 한다.실을 뽑기 시작해도 누에신에게 제사를 드려야 한다.이투길리. 이런 풍습은 대개 여름부터 내려오는 것이다.향하다.
누에를 기르는데 고향 사람들은 누에를 보는 것이라고 부른다.양잠은 꼼꼼하기 때문에 시시각각의 경심간병, 돌봄,제때에 먹여 키우다.
중국의 양잠업은 황제 시대에 이미 매우 발달하였다.황제원비 누조는 어려서부터 사천에서 살았다.쓰촨은 중국 누에·사의 고향이다.사천의 이름은 촉(蜀)이다. 촉(蜀)자가 누에를 보는 상형자라는 것을 알았다.촉자를 시계 방향으로 90° 돌리면오른쪽 하나 같아 보여요.쫑긋 세운 목자.왼쪽에 틀이 하나 있는데 안에 벌레가 있다.이 벌레가 바로 누에이다.누에를 보다. 매우 형상적이고 생동감 있다.。
夏代铭文玉器上有如右的字。我认为它就是夏文“癸”字。
夏文“癸”的形状为中间一个十字形架子,其四外端各有一块弧形短板。它就是缫丝时抽丝滚轮的样子。
在古代,抽丝设备极其简单。抽丝时,把丝头搭上抽丝轮,用脚踩轮子的踏板,使其转动,就可抽丝。这种抽丝设备一直沿用到解放初。
因此,夏文“癸”是个象形字,表缫丝。
在字书里,
《古代汉语字典》:“癸是象形字。字形似两支箭交错在一起。癸的本义不明。”
《说文309下》:“冬时水土平可揆度也。像水从四方流入地中之形。”
《辞海》:“癸,天干第十。”《现代汉语字典》从《字海。》
尽管“癸”是天干第十并不错,
但它不是要义。
从右图可知,夏文“癸”字得到很好的传承。特别有趣的是金文“癸”尚有如右右的字形。它是抽丝轮右边站一个人,意在转动轮子抽丝。完全是上述抽丝意境的活生生体现。但为何文字学者一直弄不明白“癸”字的源义?
夏文“癸”字仅发现两例,见附图一、二。
附图一是一条老蚕。铭文:右侧“仝日乍祭”,左侧“仝呈月癸”。“月癸”,指“缫丝月”。表示该玉蚕是祭祀抽丝月的玉贡。
附图二为一龟壳饰。铭文为“仝伄呈,乍用癸”。“用癸”,就是使用抽丝轮。表示该玉饰也是祭祀缫丝的玉贡。
两玉贡上的“呈”字有些特别。我将在以后讲解。
在我的家乡,现在还有人养蚕、手工缫丝。养蚕人家,每年春节,要迎蚕花(一种纸花),以讨吉利。养蚕开始,要请蚕公蚕母,供奉在蚕室,以保平安。开始缫丝,也要祭拜蚕神。以图吉利。这种风俗,大概沿自夏朝。
养蚕,家乡人称看蚕。因为养蚕极其细致,需要时时刻刻的经心看护、照顾、与按时喂养。
中国的养蚕业在黄帝时代已经十分发达。黄帝元妃嫘祖自幼生活在四川。四川是中国蚕、丝的故乡。四川名蜀。我发现蜀字就是看蚕的象形字。把蜀字顺时针转90°,看起来就是右边一个竖起了的目字。左边有一个框,里面是一条虫。这虫就是蚕。人在看蚕。十分形象、生动。
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夏文“癸”的形状为中间一个十字形架子,其四外端各有一块弧形短板。它就是缫丝时抽丝滚轮的样子。
在古代,抽丝设备极其简单。抽丝时,把丝头搭上抽丝轮,用脚踩轮子的踏板,使其转动,就可抽丝。这种抽丝设备一直沿用到解放初。
因此,夏文“癸”是个象形字,表缫丝。
在字书里,
《古代汉语字典》:“癸是象形字。字形似两支箭交错在一起。癸的本义不明。”
《说文309下》:“冬时水土平可揆度也。像水从四方流入地中之形。”
《辞海》:“癸,天干第十。”《现代汉语字典》从《字海。》
尽管“癸”是天干第十并不错,
但它不是要义。
从右图可知,夏文“癸”字得到很好的传承。特别有趣的是金文“癸”尚有如右右的字形。它是抽丝轮右边站一个人,意在转动轮子抽丝。完全是上述抽丝意境的活生生体现。但为何文字学者一直弄不明白“癸”字的源义?
夏文“癸”字仅发现两例,见附图一、二。
附图一是一条老蚕。铭文:右侧“仝日乍祭”,左侧“仝呈月癸”。“月癸”,指“缫丝月”。表示该玉蚕是祭祀抽丝月的玉贡。
附图二为一龟壳饰。铭文为“仝伄呈,乍用癸”。“用癸”,就是使用抽丝轮。表示该玉饰也是祭祀缫丝的玉贡。
两玉贡上的“呈”字有些特别。我将在以后讲解。
在我的家乡,现在还有人养蚕、手工缫丝。养蚕人家,每年春节,要迎蚕花(一种纸花),以讨吉利。养蚕开始,要请蚕公蚕母,供奉在蚕室,以保平安。开始缫丝,也要祭拜蚕神。以图吉利。这种风俗,大概沿自夏朝。
养蚕,家乡人称看蚕。因为养蚕极其细致,需要时时刻刻的经心看护、照顾、与按时喂养。
中国的养蚕业在黄帝时代已经十分发达。黄帝元妃嫘祖自幼生活在四川。四川是中国蚕、丝的故乡。四川名蜀。我发现蜀字就是看蚕的象形字。把蜀字顺时针转90°,看起来就是右边一个竖起了的目字。左边有一个框,里面是一条虫。这虫就是蚕。人在看蚕。十分形象、生动。
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夏文“癸”的形状为中间一个十字形架子,其四外端各有一块弧形短板。它就是缫丝时抽丝滚轮的样子。
在古代,抽丝设备极其简单。抽丝时,把丝头搭上抽丝轮,用脚踩轮子的踏板,使其转动,就可抽丝。这种抽丝设备一直沿用到解放初。
因此,夏文“癸”是个象形字,表缫丝。
在字书里,
《古代汉语字典》:“癸是象形字。字形似两支箭交错在一起。癸的本义不明。”
《说文309下》:“冬时水土平可揆度也。像水从四方流入地中之形。”
《辞海》:“癸,天干第十。”《现代汉语字典》从《字海。》
尽管“癸”是天干第十并不错,
但它不是要义。
从右图可知,夏文“癸”字得到很好的传承。特别有趣的是金文“癸”尚有如右右的字形。它是抽丝轮右边站一个人,意在转动轮子抽丝。完全是上述抽丝意境的活生生体现。但为何文字学者一直弄不明白“癸”字的源义?
夏文“癸”字仅发现两例,见附图一、二。
附图一是一条老蚕。铭文:右侧“仝日乍祭”,左侧“仝呈月癸”。“月癸”,指“缫丝月”。表示该玉蚕是祭祀抽丝月的玉贡。
附图二为一龟壳饰。铭文为“仝伄呈,乍用癸”。“用癸”,就是使用抽丝轮。表示该玉饰也是祭祀缫丝的玉贡。
两玉贡上的“呈”字有些特别。我将在以后讲解。
在我的家乡,现在还有人养蚕、手工缫丝。养蚕人家,每年春节,要迎蚕花(一种纸花),以讨吉利。养蚕开始,要请蚕公蚕母,供奉在蚕室,以保平安。开始缫丝,也要祭拜蚕神。以图吉利。这种风俗,大概沿自夏朝。
养蚕,家乡人称看蚕。因为养蚕极其细致,需要时时刻刻的经心看护、照顾、与按时喂养。
中国的养蚕业在黄帝时代已经十分发达。黄帝元妃嫘祖自幼生活在四川。四川是中国蚕、丝的故乡。四川名蜀。我发现蜀字就是看蚕的象形字。把蜀字顺时针转90°,看起来就是右边一个竖起了的目字。左边有一个框,里面是一条虫。这虫就是蚕。人在看蚕。十分形象、生动。
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在古代,抽丝设备极其简单。抽丝时,把丝头搭上抽丝轮,用脚踩轮子的踏板,使其转动,就可抽丝。这种抽丝设备一直沿用到解放初。
因此,夏文“癸”是个象形字,表缫丝。
在字书里,
《古代汉语字典》:“癸是象形字。字形似两支箭交错在一起。癸的本义不明。”
《说文309下》:“冬时水土平可揆度也。像水从四方流入地中之形。”
《辞海》:“癸,天干第十。”《现代汉语字典》从《字海。》
尽管“癸”是天干第十并不错,
但它不是要义。
从右图可知,夏文“癸”字得到很好的传承。特别有趣的是金文“癸”尚有如右右的字形。它是抽丝轮右边站一个人,意在转动轮子抽丝。完全是上述抽丝意境的活生生体现。但为何文字学者一直弄不明白“癸”字的源义?
夏文“癸”字仅发现两例,见附图一、二。
附图一是一条老蚕。铭文:右侧“仝日乍祭”,左侧“仝呈月癸”。“月癸”,指“缫丝月”。表示该玉蚕是祭祀抽丝月的玉贡。
附图二为一龟壳饰。铭文为“仝伄呈,乍用癸”。“用癸”,就是使用抽丝轮。表示该玉饰也是祭祀缫丝的玉贡。
两玉贡上的“呈”字有些特别。我将在以后讲解。
在我的家乡,现在还有人养蚕、手工缫丝。养蚕人家,每年春节,要迎蚕花(一种纸花),以讨吉利。养蚕开始,要请蚕公蚕母,供奉在蚕室,以保平安。开始缫丝,也要祭拜蚕神。以图吉利。这种风俗,大概沿自夏朝。
养蚕,家乡人称看蚕。因为养蚕极其细致,需要时时刻刻的经心看护、照顾、与按时喂养。
中国的养蚕业在黄帝时代已经十分发达。黄帝元妃嫘祖自幼生活在四川。四川是中国蚕、丝的故乡。四川名蜀。我发现蜀字就是看蚕的象形字。把蜀字顺时针转90°,看起来就是右边一个竖起了的目字。左边有一个框,里面是一条虫。这虫就是蚕。人在看蚕。十分形象、生动。
夏文“癸”的形状为中间一个十字形架子,其四外端各有一块弧形短板。它就是缫丝时抽丝滚轮的样子。
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在字书里,
《古代汉语字典》:“癸是象形字。字形似两支箭交错在一起。癸的本义不明。”
《说文309下》:“冬时水土平可揆度也。像水从四方流入地中之形。”
《辞海》:“癸,天干第十。”《现代汉语字典》从《字海。》
尽管“癸”是天干第十并不错,
但它不是要义。
从右图可知,夏文“癸”字得到很好的传承。特别有趣的是金文“癸”尚有如右右的字形。它是抽丝轮右边站一个人,意在转动轮子抽丝。完全是上述抽丝意境的活生生体现。但为何文字学者一直弄不明白“癸”字的源义?
夏文“癸”字仅发现两例,见附图一、二。
附图一是一条老蚕。铭文:右侧“仝日乍祭”,左侧“仝呈月癸”。“月癸”,指“缫丝月”。表示该玉蚕是祭祀抽丝月的玉贡。
附图二为一龟壳饰。铭文为“仝伄呈,乍用癸”。“用癸”,就是使用抽丝轮。表示该玉饰也是祭祀缫丝的玉贡。
两玉贡上的“呈”字有些特别。我将在以后讲解。
在我的家乡,现在还有人养蚕、手工缫丝。养蚕人家,每年春节,要迎蚕花(一种纸花),以讨吉利。养蚕开始,要请蚕公蚕母,供奉在蚕室,以保平安。开始缫丝,也要祭拜蚕神。以图吉利。这种风俗,大概沿自夏朝。
养蚕,家乡人称看蚕。因为养蚕极其细致,需要时时刻刻的经心看护、照顾、与按时喂养。
中国的养蚕业在黄帝时代已经十分发达。黄帝元妃嫘祖自幼生活在四川。四川是中国蚕、丝的故乡。四川名蜀。我发现蜀字就是看蚕的象形字。把蜀字顺时针转90°,看起来就是右边一个竖起了的目字。左边有一个框,里面是一条虫。这虫就是蚕。人在看蚕。十分形象、生动。