양둔1국 직사 정위도 |
음둔9국 직사 정위도 | ||||
정묘 |
임신 |
을축 |
기사 |
갑자, 계유 |
신미 |
병인 |
무진 |
경오 |
경오 |
무진 |
병인 |
신미 |
갑자, 계유 |
기사 |
을축 |
임신 |
정묘 |
가령 양1국陽一局의 갑자甲子가 감1궁에 있으면, 곧 을축乙丑은 곤2공에 있고, 병인丙寅은 진3궁에 있으며, 차례로 4궁 5궁 6궁 7궁 8궁 9궁을 유력遊歷하여 또다시 감1궁에 돌아간다. 모두 순행한다. 음9국陰九局의 갑자가 이9궁에 있으면, 을축은 간8궁에 있고, 병인은 태7궁에 있으며, 차례로 6궁 5궁 4궁 3궁 2궁 1궁을 유력하여 또다시 이9궁에 돌아간다. 모두 역행한다.
육갑六甲이란 갑자甲子 갑술甲戌 갑신甲申 갑오甲午 갑진甲辰 갑인甲寅이고, 육의六儀란 무戊 기己 경庚 신辛 임壬 계癸이며, 삼기三奇란 을乙이 일기日奇이고 병丙이 월기月奇이며 정丁이 성기星奇이다.
양둔1국 육의삼기 정위도 |
음둔9국 육의삼기 정위도 | ||||
손4궁, 신 |
이9궁, 을 |
곤2궁, 기 |
손4궁, 계 |
이9궁, 무 |
곤2궁, 병 |
진3궁, 경 |
중5궁, 임 |
태7궁, 정 |
진3궁, 정 |
중5궁, 임 |
태7궁, 경 |
간8궁, 병 |
감1궁, 무 |
건6궁, 계 |
간8궁, 기 |
감1궁, 을 |
건6궁, 신 |
동지冬至 이후에는 양둔陽遁을 사용하는데 육의는 순포順佈한다. 가령 양1국의 무戊를 감1궁에 일으키면, 기己는 곤2궁, 경庚은 진3궁, 신辛은 손4궁, 임壬은 중5궁, 계癸는 건6궁이다. 삼기는 역포逆佈한다. 가령 양1국의 을乙은 이9궁, 병丙은 간8궁, 정丁은 태7궁이다. 하지夏至 이후에는 음둔陰遁을 사용하는데 육의는 역포한다. 가령 음9국의 무를 이9궁에 일으키면, 기는 간8궁, 경은 태7궁, 신은 건6궁, 임은 중5궁, 계는 손4궁이다. 삼기는 순포한다. 가령 음9국의 을은 감1궁, 병은 곤2궁, 정은 진3궁이다. 나머지 국局도 이를 본받는다.
[역자 주] “양둔陽遁은 육의를 순행하고 삼기를 거꾸로 펼쳐나가며, 음둔陰遁은 육의를 거꾸로 펼쳐나가고 삼기를 순행하는 것이다.(陽遁順儀奇逆佈 陰遁逆儀奇順行)”라는 구절을 위 주석에서 가장 정확하게 해석했다. 양둔이나 음둔 모두 육의와 삼기를 분단하여 포국할 줄 알아야 한다. 그러한 다음에 편의상 양둔은 무 기 경 신 임 계 정 병 을의 차서로 순행하여 포국하고, 음둔도 무 기 경 신 임 계 정 병 을의 차서로 역행하여 포국하는 것이다.
4. 삼기득사三奇得使와 삼기유의三奇遊儀 옥녀수문玉女守門
吉門偶爾合三奇 值此經云百事宜 更合從傍加檢點 餘宮不可有微疵
三奇得使誠堪使 六甲遇之非小補 乙逢犬馬丙鼠猴 六丁玉女騎龍虎
號為三奇遊六儀 又有玉女守門扉 若作陰私和合事 請君但向此中推
[번역] 길문吉門이 이 시진에 만나서 삼기와 합하며, 이 시진에 만나면 경經에 백사百事가 마땅하다고 이른 것이다. 다시 마땅히 주변의 궁을 따라 점검을 더하라. 나머지 궁에 조그마한 잘못이라도 있어서는 안 된다. 삼기가 직사를 얻으면 진실로 용사用事할 수 있고, 육갑도 이 시진을 만나면 이로움이 적지 않다. 을기乙奇가 갑술기甲戌己와 갑오신甲午辛을 만나고, 병기丙奇가 갑자무甲子戊와 갑신경甲申庚을 만나며, 육정옥녀六丁玉女가 갑진임甲辰壬과 갑인계甲寅癸를 만나면, 이를 호칭하여 삼기유육의三奇遊六儀라 일컫고, 또한 옥녀수문비玉女守門扉가 있기도 하다. 만일 음사陰私나 화합하는 일을 시작하고자 하면 청컨대 그대는 다만 이 가운데를 향하여 추단推斷해야 한다.
[주석] 개문과 휴문 생문은 바로 북방北方의 삼백三白으로 최고로 길한 신神이다. 또 삼기 중에서 마땅히 일기一奇를 얻는다고 한 것은 득기得奇와 득문得門을 이른 것이며, 또한 모든 길성吉星을 얻고 하나나 둘이 이를 보좌하면 바로 전미全美하다고 할 것이다. 이 때에는 출병出兵이나 정토征討 발호發號 시령施令 등이 마땅하여 백가지 일이 서로 순조로워진다.
가령 개문과 휴문 생문의 삼문을 얻고 다시 을기와 병기 정기의 삼기와 합해도 여전히 전길全吉하다고 할 수는 없다. 또한 다른 궁에 길격을 훼손함을 꺼려하여 선현先賢들이 그 천기天機의 오묘奧妙한 곳을 감추어놓고 그 연유를 말하지 않은 것이다. 기문에 불길한 격국이 1백 십여 종류가 있는데, 여기를 훼손하지 않으면 곧 저기를 훼손하므로, 정밀하게 궁구하지 않으면 알기가 매우 어렵다. 가령 다른 궁에 훼손함이 있을지라도 만일 직부와 직사 시간時干이 서로 보좌한다면 또한 어찌 방해될 것이 있겠는가. 대체로 직부와 직사 시간은 바로 삼기와 팔문이 일시에 주재主宰하는 것이다. 만일 을기를 용사하면 다른 궁에 을가신乙加辛의 청룡도주靑龍逃走와 신가을辛加乙의 백호창광白虎猖狂을 절실切實하게 꺼려하고, 경가을庚加乙 등의 기격奇格은 길하지 않으며, 만일 정가계丁加癸의 주작투강朱雀投江이나 계가정癸加丁의 등사요교螣蛇夭嬌라면 반드시 꺼려할 일은 아니다.
삼기득사三奇得使는 삼길문의 직사를 얻고 삼기를 더한 것을 말하며, 또한 직부를 만난 것이다. 무릇 을기와 병기 정기의 삼기가 개문과 휴문 생문의 직사와 더불어 상합相合함을 얻으면 삼기득사가 되어 진실로 이를 취하여 용사할 수 있다. 만일 재차 직부의 육갑이 와서 더함을 만나면 모사에 더욱 이롭지 않음이 없는 것이다. 구해舊解는 옳지 않다.
상하의 문의文義를 의거한다면, “또한 삼기유육의가 있으며, 이를 호칭하여 옥녀수문비라 한다.(又有三奇遊六儀 號為玉女守門扉)”라는 구절을 마땅히 “이를 호칭하여 삼기유육의라 하며, 또한 옥녀수문비가 있다.(號為三奇遊六儀 又有玉女守門扉)”라고 일러야 할 것이다. 지반의 을기를 갖고 말한다면 갑오신과 갑술기를 얻고 직부가 와서 더하게 되며, 천반의 을기도 또한 갑오신과 갑술기의 육의 위에 올라앉는 것을 을기유의격乙奇遊儀格이라 하며, 병기와 정기도 이를 본받을 것이다. 이것이 바로 이른바 삼기유육의라는 것이다. 속본俗本은 와전訛傳된 것이다. 그러므로 삼기유의격을 옥녀수문격으로 삼는 것은 전혀 이해할 수 없는 일이다. 옥녀수문은 정기가 직사의 문을 수호하는 것을 말한다.
마땅히 옥녀玉女가 수문守門하는 시진을 말한다. 음사陰私나 화합하는 모든 일을 시작함에 마땅하다.
5. 천삼문天三門과 지사호地四戶 지사문地私門
天三門兮地四戶 問君此法知何處 太衝小吉與從魁 此是天門私出路
地戶危除定與開 舉事皆從此中去 六合太陰太常君 三辰元是地私門
更得奇門相照耀 出門百事總欣欣
[번역] 천상에는 천삼문天三門이 지상에는 지사호地四戶가 있다. 그대에게 묻건대 이 법을 어느 곳에서 알겠는가? 태충太衝과 소길小吉 종괴從魁가 있는데 이곳이 천문天門의 은밀한 출로出路이고, 지호地戶는 위危 제除 정定과 개開이며, 거사舉事에는 모두 이 가운데를 쫒아서 나가는 것이다. 육합六合과 태음太陰 태상太常의 삼진三辰이 원래 지사문地私門이다. 다시 삼기와 삼문을 얻고서 서로 비추어주면 출문出門에 백사百事가 모두 흔쾌하게 된다.
[주석] 유酉와 묘卯 미未가 천삼문天三門이다. 월장月將을 용사하는 그 시진에 올려놓고 천반天盤의 묘卯와 유酉 미未 삼자三字가 어느 방위에 떨어져 있는가를 살펴보아야 한다. 가령 사巳가 월장이면 오시午時 위에 올려놓고 순행하여 미未 신申 유酉 술戌 해亥 자子 축丑 인寅 묘卯 진辰으로 세어나가면 곧 신申과 진辰 술戌 위가 바로 천삼문이 된다.
지호地는 4개가 있다. 월건月建을 용사하는 시진 위에 올려놓고 위危와 제除 정定 개開 사자四字가 어느 방위에 떨어져 있는가를 살펴보아야 한다. 가령 기해년己亥年 8월 오시午時이면 건建을 오시 위에 올려놓고 순행하여 윤도輪圖를 돌려나가면 미未 위에 제除, 술戌 위에 정定, 축丑 위에 위危, 진辰 위에 개開가 있으니, 곧 진술축미辰戌丑未 4개 방향方向 위에서 4개 지호를 얻는 것이다.
천월장天月將을 용사하는 그 시진에 올려놓고 귀인貴人이 어느 궁에 머무르고 있는가를 살펴보아야 한다. 곧 귀인 위에 귀인 등사螣蛇 주작朱雀 육합六合 구진勾陳 청룡青龍 천공天空 백호白虎 태상太常 현무玄武 태음太陰 천후天后를 일으키고 순역順逆으로 나아간다.
양국陽局 귀인貴人의 입궁入宮 정괘定卦 | |||||||
건 |
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간 |
태 |
감 |
이 |
진 |
손 |
갑, 임 |
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병 |
정 |
무 |
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경 |
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자, 해 |
축 |
인 |
묘 |
사 |
미 |
신 |
유 |
양귀인陽貴人은 선천先天의 곤궁坤宮에서 나오므로, 자子 위에 갑자甲子를 일으키고 순포順佈하면 을乙과 계癸는 축丑에 있다. 경庚과 을乙이 합하고 무戊와 계癸가 합하며, 간덕干德이 합한 자를 취하여 귀인을 삼는다. 이 때문에 무戊와 경庚 이간二干의 양귀陽貴는 축丑에 있다는 것이 이러하다. 기간己干은 미未에 있는데, 갑甲과 기己가 합하기 때문에 갑간甲干의 양귀는 미未에 있다고 한 것이다.
음국陰局 귀인貴人의 입궁入宮 정괘定卦 | |||||||
건 |
곤 |
간 |
태 |
감 |
이 |
진 |
손 |
갑, 임 |
을, 계 |
병 |
정 |
무 |
기 |
경 |
신 |
신, 유 |
미 |
오 |
사 |
묘 |
축 |
자 |
해 |
음귀인陰貴人은 후천後天의 곤궁에서 나오므로, 신申 위에 갑자甲子를 일으키고 역행하면 을乙과 계癸가 미未에 있으며, 을乙과 계癸는 경庚과 무戊와 상합相合하기 때문에 (경간庚干과 무간戊干의 음귀는 미未에 있고) 갑간甲干의 음귀陰貴는 축丑에 있다.
해亥부터 진辰에 이르기까지 음양귀陰陽貴는 순행하고, 사巳부터 술戌에 이르기까지 음양귀는 역행한다. 만일 육합六合과 태음太陰 태상太常 삼신三神을 얻고 삼기 삼문과 동림同臨하면 그 방위는 백사百事가 대길大吉하다.
[역자 주] 위 본문에 “이곳이 천문天門의 은밀한 출로出路이다.(此是天門私出路)”라는 구절에서 확인하는 바와 같이, 천삼문天三門을 천사문天私門이라 말하기도 하며, 이는 지사문地私門과 대비對比되기도 한다.
[천장天將의 음양간지陰陽干支 소속所屬 해석解釋]
천장天將이란 귀인貴人 등사螣蛇 주작朱雀 육합六合 구진勾陳 청룡青龍 천공天空 백호白虎 태상太常 현무玄武 태음太陰 천후天后이다. 이 십이신十二神이 천간天干에 대응對應하기 때문에 천장天將이라 일컬으니, 곧 일장日將이다. 천장을 구하는 요결要訣은 자子와 신申에서 시작하고, 미未와 축丑에서 끝마치며, 괴강魁罡을 피하고, 수장首將과 상충相衝하지 않으며, 천간天干이 합合을 취하고, 용장用將은 오로지 아홉이며, 음양을 구분하고, 순역順逆으로 헤아리는 것이다.
또한 요결要訣에 “건궁乾宮은 갑자甲子와 갑신甲申이니 지지는 나누어지나 천간은 나누어지지 않는다.”라고 하니, 이것이 납갑법納甲法이다. 지지는 건乾에서 시작하고 천간은 곤坤에서 끝마치며, 일간日干을 납합納合에서 찾으면 지지 위에서 귀인貴人이 나온다. 그 법法이 건乾 곤坤 간艮 태兌 감坎 이離 진震 손巽으로 빙 둘러 서있다. 십간十干의 갑甲을 건乾에서 일으키고, 한 괘卦에 하나의 간干을 받아들이면 신辛에 이르러 손巽에 끝난다. 또 임壬을 건乾에 계癸를 곤坤에 받아들이면 곧 건乾과 곤坤은 각기 2개 천간을 받아들이게 된다. 이 때문에 건乾은 갑甲과 임壬을 받아들이고, 곤坤은 을乙과 계癸를 받아들이며. 간艮은 병丙을 받아들이고, 태兌는 정丁을 받아들이며, 감坎은 무戊를 받아들이고, 이離는 기己를 받아들이며, 진震은 경庚을 받아들이고, 손巽은 신辛을 받아들인다고 말한 것이다.
양국陽局에 귀인貴人의 입궁入宮을 구하려면 먼저 납갑納甲을 사용하되 차서次序대로 순행順行하여 배열하며, 다음 십이지十二支 중에 충수衝首와 괴강魁罡 삼지三支를 제거한다. 양귀陽貴의 지지地支는 자子를 수장首將으로 삼는 것이니, 오午가 자子를 對衝하고 강罡은 진辰에 있으며 괴魁는 술戌에 있다. 오진술午辰戌 삼지三支를 제거하고 사용하지 않으면 9개 지지가 남는다.(자子 축丑 인寅 묘卯 사巳 미未 신申 유酉 해亥 9개 지지이다. 역자 주)
양국陽局 귀인貴人의 입궁入宮 정괘定卦 | |||||||
건 |
곤 |
간 |
태 |
감 |
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진 |
손 |
갑, 임 |
을, 계 |
병 |
정 |
무 |
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신 |
자, 해 |
축 |
인 |
묘 |
사 |
미 |
신 |
유 |
자子를 건乾의 갑甲 아래 받아들이고, 일괘一卦에 일지一支를 순서대로 받아들이며, 해亥에 이르러 거듭 건乾의 임壬 아래 받아들이면, 곧 건乾에 임해壬亥와 갑자甲子를 받아들이고, 곤坤에 을축乙丑과 계축癸丑을 받아들이며. 간艮에 병인丙寅을 받아들이고, 태兌에 정묘丁卯를 받아들이며, 감坎에 무사戊巳를 받아들이고, 이離에 기미己未를 받아들이며, 진震에 경신庚申을 받아들이고, 손巽에 신유辛酉를 받아들이면, 양귀陽貴가 입궁入宮하는 정괘定卦가 되는 것이다.
무릇 양국陽局에 귀인을 용사하려면 일간日干으로 납갑納甲의 합신合神을 찾으며, 본일本日의 귀인은 곧 합신合神이 받아들이는 지지에서 일으킨다. 가령 갑무경甲戊庚 삼일三日은 귀인을 일으키는 곳에서 구한다. 갑甲과 기己가 합하니 기己는 갑甲의 합신合神이 되고. 무戊와 계癸가 합하니 계癸는 무戊의 합신이 되며. 경庚과 을乙이 합하니 을乙은 경庚의 합신이 되니, 곧 기계을己癸乙 삼간三干이 어느 괘卦에 들어오는가를 찾는 것이다. 이離는 기己를 받아들이고 기己는 미未를 받아들이니, 곧 갑일甲日의 귀인은 미未에서 일으키고. 곤坤은 을乙과 계癸를 받아들이고 을乙과 계癸는 함께 축丑을 받아들이니, 곧 무戊와 경庚의 귀인은 축丑에서 일으킨다는 것이 이것이다. 동지 이후는 모두 이 양국陽局을 사용한다.
음국陰局에 귀인의 입궁入宮을 구하려면 먼저 납갑을 사용하되 차서대로 역행逆行하여 배열하며, 다음 십이지十二支 중에 충수衝首와 괴강魁罡 삼지三支를 제거하고 사용하지 않는다. 음귀陰貴의 지지는 신申을 수장首將으로 삼는 것이니, 인寅이 신申을 對衝하고 괴강魁罡은 술진戌辰에 있으며, 인술진寅戌辰 삼지三支를 제거하고 사용하지 않으면 9개 지지가 남는다.(신申 미未 오午 사巳 묘卯 축丑 자子 해亥 유酉 9개 지지이다. 역자 주)
음국陰局 귀인貴人의 입궁入宮 정괘定卦 | |||||||
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신, 유 |
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신申을 건乾의 갑甲 아래 받아들이고, 일괘一卦에 일지一支를 역순逆順으로 받아들이며, 유酉에 이르러 거듭 건乾의 임壬 아래 받아들이면, 곧 건乾에 임유壬酉와 갑신甲申을 받아들이고, 곤坤에 을미乙未와 계미癸未를 받아들이며. 간艮에 병오丙午를 받아들이고, 태兌에 정사丁巳를 받아들이며, 감坎에 무묘戊卯를 받아들이고, 이離에 기축己丑을 받아들이며, 진震에 경자庚子를 받아들이고, 손巽에 신해辛亥를 받아들이면, 음귀陰貴가 입궁入宮하는 정괘定卦가 되는 것이다.
무릇 음귀陰貴의 용국用局은 일간日干으로 납갑의 합신合神을 찾으며, 본일本日의 귀인은 곧 합신이 받아들이는 지지에서 일으킨다. 가령 갑무경甲戊庚 삼일三日은 귀인을 갑甲의 합신合神을 일으키는 곳에서 구한다. 기己는 이離에 받아들이고 축丑은 기己에 받아들이니, 곧 갑일甲日의 귀인은 축丑에서 일으키고. 무戊의 합신은 계癸이고, 경庚의 합신은 을乙이며. 을乙과 계癸는 곤坤에 받아들이고, 미未는 을乙과 계癸에 받아들이니. 곧 무戊와 경庚 이일二日은 귀인을 미未에서 일으킨다는 것이 이것이다. 하지 이후는 모두 이 음국陰局을 사용한다.
어떤 이가 말한다.
“팔괘八卦에 십간十干을 받아들이면 어찌 홀로 납갑納甲이라 호칭할 수 있겠는가?”
“대체로 건乾에 갑甲과 임壬 이간二干을 받아들이면 음양귀인陰陽貴人의 지수支首는 모두 건乾의 갑甲 아래 받아들이고. 잘못하여 임壬에 받아들일까 두려워한 것이며, 이 때문에 납갑納甲이라 호칭하고 이를 경계한 것이니, ‘양귀陽貴의 지지는 자子를 수장首將으로 삼는다는 것이 이것이다.’라고 말한 것이다.”
“음귀陰貴의 지지는 신申을 수장으로 삼는 것은 무슨 뜻인가?”
“대체로 선천先天의 곤坤은 자子에 있고 후천後天의 곤坤은 신申에 있으며, 이 때문에 자子와 신申을 사용하여 수장首將으로 삼는 것이다.”
“어째서 곤坤을 쫒고 건乾을 쫒지 않는가?”
“선음후양先陰後陽의 원리 때문이다. 음陰이 극성極盛하면 곧 양陽이 생기고, 양陽이 생기면 만물萬物이 생기며, 이 때문에 곤坤을 쫒으면 곧 만기萬機가 생기는 것이다. 양陽이 극성하면 곧 음陰이 생기고, 음陰이 생기면 만물이 휴식하며, 이 때문에 건을 쫒으면 곧 만기萬機가 휴식하는 것이다. 태아胎兒가 모복母腹에 있는 것을 살펴보지 않겠는가. 어머니가 숨을 내쉬면 또한 내쉬고, 어머니가 들이마시면 또한 들이마신다. 적연寂然하여 부동不動한 자는 만기가 음陰에서 자라나는 것이다. 그 탄생誕生에 이르러서는 목청껏 크게 우는 것이니, 곧 만기가 양陽에서 생기는 것이다. 이 때문에 천지天地에 거듭 태어남에 반드시 먼저 음陰이 있으며, 이후에 양陽이 있는 것이다.”
십간十干의 양귀陽貴와 음귀陰貴 정위도定位圖 | ||||||||||
십간 |
갑 |
을 |
병 |
정 |
무 |
기 |
경 |
신 |
임 |
계 |
양귀 |
미 |
신 |
유 |
해 |
축 |
자 |
축 |
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묘 |
사 |
음귀 |
축 |
자 |
해 |
유 |
미 |
신 |
미 |
오 |
사 |
묘 |
양귀입성가陽貴立成歌에 이르기를, “갑甲은 미未이고, 무戊와 경庚은 축丑이며, 기己는 자子이고, 을乙은 신申에서 찾으며, 병丙은 유酉이고, 정丁은 해위亥位이며, 임壬은 卯이고, 계癸는 사巳에 노닐며, 신辛은 인寅 위를 쫒아서 일으키는 것이니, 양귀는 순행하며 서로 구한다.”라고 하였다. 음귀입성가陰貴立成歌에 이르기를, “갑甲은 축丑이고, 무戊와 경庚은 미未이며, 을乙은 자子이고, 기己는 신申에서 찾으며, 병丙은 해亥이고, 정丁은 유위酉位이며, 임壬은 사巳이고, 계癸는 묘卯에 노닐며, 신辛은 오午 위를 쫒아서 일으키는 것이니, 음귀陰貴는 역으로 추구推求하는 것이다.”라고 하였다.
【釋天將陰陽干支所屬】
天將者 ; 貴人, 螣蛇, 朱雀, 六合, 勾陳, 青龍, 天空, 白虎, 太常, 玄武, 太陰, 天后也. 此十二神應乎天干, 故曰 : 天將, 即日將也. 求將之訣, 始子申, 終未丑. 避魁罡, 不衝首. 干取合, 用惟九. 陰陽分, 順逆數.
又訣 : 乾宮甲子申, 支分干不分, 此是納甲法. 支始乾, 干終坤. 日干尋納合, 支上貴人生. 其法以乾, 坤, 艮, 兌, 坎, 離, 震, 巽環列. 以十干甲起於乾, 一卦一干, 納至辛, 止於巽. 又納壬於乾, 癸於坤, 則乾坤各納二干, 故曰 : 乾納甲壬, 坤納乙癸. 艮納丙, 兌納丁, 坎納戊, 離納己, 震納庚, 巽納辛也.
陽局求貴人入宮, 先用納甲, 如序順列. 次以十二支除去衝首, 及魁罡三支. 陽貴支以子為首, 午衝子, 罡在辰, 魁在戌. 去午辰戌三支不用, 餘九支.
以子納於乾之甲下, 一卦一支順納, 至亥仍納於乾之壬下, 則乾納壬亥甲子, 坤納乙癸丑. 艮納丙寅, 兌納丁卯, 坎納戊己, 離納己未, 震納庚申, 巽納辛酉, 為陽貴入宮之定卦.
凡陽局用貴, 以日干尋納甲合神, 本日貴人, 即起於合神所納之支. 如甲戊庚三日, 求貴人所起, 甲與己合, 己為甲之合神. 戊與癸合, 癸為戊之合神. 庚與乙合, 乙為庚之合神, 即尋己癸乙三干, 納在何卦. 離納己, 己納未, 則甲日貴人起於未. 坤納乙癸, 乙癸同納丑, 則戊庚貴人起於丑是也. 冬至以後, 皆用此局.
陰局求貴人入宮, 先用納甲. 如序逆列, 次以十二支, 除去衝首, 及魁罡三支不用. 陰貴支以申為首. 寅衝申, 魁罡在戌辰. 去寅戌辰三支不用. 餘九支,
以申納於乾之甲下. 一卦一支逆納, 至酉仍納於乾之壬下, 則乾納壬酉甲申. 坤納乙癸未, 艮納丙午, 兌納丁己, 坎納戊卯, 離納己丑, 震納庚子, 巽納辛亥, 為陰貴入宮之定卦.
凡陰貴用局, 以日干尋納甲合神, 本日貴人. 即起於合神所納之支. 如甲戊庚三日, 求貴人所起甲合神. 己納於離, 丑納於己. 則甲日貴人起於丑. 戊合神癸, 庚合神乙. 乙癸納於坤, 未納於乙癸. 則戊庚二日, 貴人起於未是也. 夏至以後皆用此局.
或曰 : 八卦納十干, 奈何獨稱納甲. 蓋乾納甲壬二干, 陰陽貴人支首, 皆納於乾之甲下. 恐悞納於壬, 故稱納甲以儆之也. 曰 : 陽貴支以子為首是矣.
陰貴支以申為首, 何義也. 蓋先天坤在子, 後天坤在申, 故用子申為首也. 何以從坤而不從乾也, 先陰後陽之理也. 陰極則陽生, 陽生而萬物生, 故從坤則機生. 陽極則陰生, 陰生而萬物息, 故從乾則機息矣. 不觀兒在母腹乎. 母呼亦呼, 母吸亦吸, 寂然不動者, 息機於陰也, 及其生也. 口力的一聲, 則機生於陽矣. 故曰 : 天地再造, 必先有陰, 而後有陽也.
陽貴立成歌曰 : 甲羊戊庚牛, 己鼠乙尋猴, 丙雞丁豬位, 壬兔癸蛇遊, 辛從虎上起, 陽貴順相求. 陰貴立成歌曰 : 甲牛戊庚羊, 乙鼠己尋猴, 丙豬丁雞位, 壬蛇癸兔遊, 辛從馬上起, 陰貴逆推求.
[지장地將의 순역기지順逆氣支 소속所屬 해석解釋]
지장地將이란 신후神后 대길大吉 공조功曹 태충太衝 천강天罡 태을太乙 승광勝光 소길小吉 전송傳送 종괴從魁 천괴天魁 등명登明이다. 이 십이신十二神이 지지地支와 호응互應하기 때문에 지장地將이라 일컫는 것이며, 곧 월장月將이다. 지장을 구하는 요결要訣은 신후神后를 자子에서 일으키고, 등명登明을 해亥에서 끝마치는 것이다. 해亥에 추자娵訾를 역전逆纏하고, 우수雨水 등 매월 중기中氣마다 1개 월장月將이 한번씩 출현할 수 있으며, 월장을 그 시각에 올려놓고 길흉吉凶을 점칠 수 있는 것이다.
【釋地將順逆氣支所屬】
地將者 : 神后, 大吉, 功曹, 太衝, 天罡, 太乙, 勝光, 小吉, 傳送, 從魁, 天魁, 登明也. 此十二神應乎地支, 故曰地將, 即月將也. 求將之訣, 神后子起, 登明亥止, 以亥逆纏, 娵訾, 雨水, 月月氣足, 一將一出, 將加正時, 吉凶可卜.
[직진直辰 해석解釋]
직진直辰이란 건建 제除 만滿 평平 정定 집執 파破 위危 성成 수收 개開 폐閉이다. 그 월月을 쫒고 북두北斗를 따르는 건建으로 월내月內 일진日辰을 분직分直하며, 이 때문에 직진直辰이라 말한 것이다. 가령 정월正月 입춘立春 이후에 두병斗柄이 건인建寅하니, 곧 인寅을 사용하여 월건建을 삼고, 본월本月 안에 모든 인일寅日에 곧 건建을 더하며, 건인建寅에 제묘除卯를 더하면, 만滿은 진辰, 평平은 사巳, 정定은 오午, 집執은 미未, 파破는 신申, 위危는 유酉, 성成은 술戌, 수收는 해亥, 개開는 자子, 폐閉는 축丑이 각각 그 일진日辰의 신수辰宿를 당직當直하는 것이다. 나머지 달도 이와 같이 유추類推해야 한다.
【釋直辰】
直辰者 ; 建, 除, 滿, 平, 定, 執, 破, 危, 成, 收, 開, 閉也. 以其逐月隨斗所建, 分直月內日辰, 故曰 : 直辰. 如正月立春後, 斗柄建寅, 即用寅為月建, 本月內凡寅日, 即以建加之, 則建寅加卯, 滿辰, 平巳, 定午, 執未, 破申, 危酉, 成戌, 收亥, 開子, 閉丑, 各直其日之辰矣, 餘月類推.
[삼문사호三門四戶 해석解釋]
삼문三門이란 태충太衝과 소길小吉 종괴從魁이다. 사호四戶란 제除 위危 정定 개開이다. 무릇 급난急難한 때에 삼기와 삼문을 택할 사이가 없으면, 월장月將이나 월건月建을 그 시각에 더하고, 삼장三將과 사건四建의 아래를 살펴보고 천문天門과 지호地戶를 삼으며, 그 방위를 타고 나가면 백악百惡이 해칠 수 없다.
【釋三門四戶】
三門者 ; 太衝, 小吉, 從魁也. 四戶者 ; 除, 危, 定, 開也. 凡急難時, 不及擇奇門, 以月將, 月建加正時. 視三將四建之下, 為天門, 地戶, 乘其方去, 百惡不能害.
[천마天馬 해석解釋]
천마天馬란 방일토房日兔이고, 방수房宿는 천사天駟가 되며, 이 때문에 이르기를, “천마天馬 방일토는 묘卯에 속하고, 묘卯는 태충太衝이 되며, 매월每月 태충 아래가 천마방天馬方이다.”라고 하며, 또 이르기를, “태충천마太衝天馬는 무릇 급난急難한 때에 삼기와 삼문을 택할 사이가 없으면, 월장月將을 월건月建에 더하고, 태충이 임한 아래 방위를 살펴보며, 그 방위를 타고서 나가는 것이다. 흉악凶惡이 침범할 수 없고, 검극劍戟이라도 두려워할 것이 없다.”라고 하였다.
【釋天馬】
天馬者 ; 房日兔也. 房為天駟, 故曰 : 天馬. 兔隸卯, 卯為太衝, 每月太衝下天馬方. 又曰 : 太衝天馬, 凡急難時, 不及擇奇門, 以月將加月建, 視太衝所臨之下, 乘其方去, 凶惡不能侵, 劍戟不足畏.
[지사문地私門 해석解釋]
사문私門이란 태음太陰과 육합六合 태상太常이 임한 방위이다. 월장月將을 그 시각에 올려놓고, 일간日干을 사용하여 납갑納甲의 합신合神이 받아들이는 지지를 찾으면, 곧 귀인貴人이 그 지지에 머무르고 있다. 음양陰陽을 의거하여 순역順逆하고, 십이귀신十二貴神을 포국하여 정하며, 그러한 이후에 삼신三神이 임한 방위 아래를 살펴보면 곧 지사문地私門의 방위이다. 지반地盤으로 그 방위를 정하기 때문에 지사문地私門이라 일컫는 것이다. 다시 삼기와 삼문을 얻고 한 곳에 모이면 백사百事가 이를 타고서 대길大吉하게 된다. 우편右便의 삼문三門과 사호四戶 천마天馬 사문私門은 모두 급박할 때 바로 신神을 쫒아 나아가는 방법이다.
삼씨三氏의 모든 서책書冊에서 지호地戶는 시건법時建法을 사용한다. 월건月建이 사맹四孟이면 곧 사중四仲의 시진이 지호가 되고. 월건이 사중四仲이면 곧 사계四季 시진이 지호가 되며, 월건이 사계四季이면 곧 사맹四孟 시진이 지호가 된다. 이것은 지호의 시진을 사용하는 것이고, 지호의 방위를 사용하는 것이 아니다. 또 천마天馬는 월건月建이 임하는 법法을 사용한다. 정월正月에 자子를 진辰에서 일으키고, 이뤌二月에 자子를 사巳에서 일으켜 순행順行하며, 매월每月의 월건月建 아래를 살펴보고 천마방天馬方을 삼는다. 이것은 월건月建의 천마天馬이고, 태충太衝의 천마天馬가 아니다. 또 이르기를, “삼천장三天將이 마땅히 천삼문天三門이 되고, 삼지장三地將이 마땅히 지삼문地三門이 된다.”라고 하며, 또 이르기를, “소길小吉이 문門이 되니, 그 뜻을 알지 못하고 어떻게 소길小吉로 나가겠는가? 삼천양지參天兩地를 이루면 더욱 현묘하다.”라고 하였다.
일찍이 상고詳考하건대 소길小吉은 미장未將이고, 태충太衝은 묘장卯將이며, 종괴從魁는 유장酉將이다. 미未는 이기二氣가 교회交會하는 문門이고, 묘卯와 유酉는 일월日月이 출입出入하는 문門이다. 이 때문에 삼신三神이 천문天門이 되는 것이다. 태음太陰과 태상太常 육합六合은 비밀祕密을 사령司令하는 신神이다. 태상太常은 미未를 형상形象하고, 육합六合은 묘卯를 형상하며, 태음太陰은 유酉를 형상한다. 이 때문에 삼신三神이 사문私門이 되는 것이다.
【釋地私門】
私門者 ; 太陰, 六合, 太常所臨之方也. 以月將加正時, 用日干尋納甲合神所納之支. 即以貴人泊其支, 依陰陽順逆, 佈定十二貴神. 然後視三神所臨之下, 即地私門方. 以地盤定其方, 故曰 : 地私門. 私門之方, 更得奇門湊合, 百事乘之大吉. 右三門, 四戶, 天馬, 私門, 皆急則從神之法也.
三氏諸書, 以地戶用時建法, 月建四孟, 則四仲時為地戶. 月建四仲, 則四季時為地戶. 月建四季, 則四孟時為地戶, 是用地戶時, 而非用地戶方矣. 又以天馬用月建臨法, 正月子起辰, 二月子起巳順行, 視每月月建下為天馬方. 是月建天馬, 而非太衝, 天馬矣. 又謂三天將, 宜為天三門, 三地將, 宜為地三門. 且云 : 小吉為門, 其義莫解. 曷若去小吉, 以成參天兩地更妙.
嘗考小吉, 未將也. 太衝, 卯將也. 從魁. 酉將也. 未為二氣交會之門, 卯酉為日月出入之門, 故以三神為天門也. 太陰, 太常, 六合, 司祕密之神也. 太常象於未, 六合象於卯, 太陰象於酉, 故以三神為私門也.
6. 태충천마太衝天馬와 유삼방遊三方 피오시避五時
太衝天馬最為貴 卒然有難宜逃避 但當乘取天馬行 劍戟如山不足畏
三為生炁五為死 盛在三兮衰在五 能識遊三避五時 造化真機須記取
[번역] 태충천마太衝天馬가 가장 귀중한 것이니, 뜻밖에 급난急難이 있어도 마땅히 도피할 수 있는 곳이다. 다만 천마를 잡아타고 몰 수 있어야 하니, 칼과 창이 산과 같아도 두려워 할 것이 없다. 3개의 궁은 생기生氣이고 5개의 궁은 사기死氣이니, 융성隆盛은 3궁에 있고 쇠패衰敗는 5궁에 있다. 능히 3궁에 놀고 5궁을 피할 시기를 알아야 하니, 조화造化의 참다운 기미機微는 반드시 기억해 두어야 한다.
[주석] 월장月將을 용사하는 바로 그 시진에 올려놓고, 윤도輪圖를 순행하여 나아가면 묘자卯字가 있는 곳을 만나는데, 바로 여기가 태충천마太衝天馬의 방위이다. 무릇 급박한 일이 있어서 천마 방위를 쫒아 나가면 화액禍厄을 피할 수 있다.
경經에 이르기를, “천도天道가 불원不遠하여 삼오三五가 반복反覆한다. 삼三을 쫒아가고 오五를 피하면 넓은 평원을 홀로 차지할 것이다.”라고 하였다.
동지상원 양둔1국 갑기일 병인시 | ||
경/신, 천충 |
신/을, 천보 |
을/기, 천영 |
병/경, 천임, 휴문직사 |
임 |
기임/정, 천예 |
무/병, 천봉직부 |
계/무, 천심 |
정/계, 천주 |
가령 동지 양1국陽一局 갑기일甲己日 자시子時이면 휴문休門이 직사直使가 되며, 새벽 병인시丙寅時에 삼궁三宮을 얻으면 바로 생기生氣이니 길하고, 신식시晨食時 무진戊辰에 오궁五宮을 얻으면 바로 해기害氣이니 흉하다. 백사百事가 마땅하지 못하다. 또 이르기를, “중양重陽이 거듭 있는 것은 길하고, 중음重陰이 거듭 있는 것은 흉하다.”라고 하니, 중양은 3궁이고 중음은 7궁이다.
7. 복음伏吟과 반음反吟
就中伏吟為最凶 天蓬加著地天蓬 天蓬若到天英上 須知即是反吟宮
八門反覆皆如此 死在生門生在死 假令吉宿得奇門 萬事皆凶不堪使
[번역] 그 가운데도 복음伏吟은 가장 흉한 것이니, 천반天盤의 천봉天蓬이 지반地盤의 천봉에 올라앉는 것이다. 천봉이 만일 천영天英 위에 이르러도 모름지기 알아야 할 것이니 곧 이것이 반음궁反吟宮이다. 팔문의 반음과 복음도 모두 이와 같으니, 사문이 생문 궁에 있고 생문이 사문 궁에 있는 것이다. 가령 길수吉宿가 삼기와 삼문을 얻을지라도 만사가 모두 흉하여 용사할 수 없다.
[주석] 천반天盤의 천봉天蓬이 지반地盤의 천봉 위에 올라앉는 것을 일컬어 복음伏吟이라 하며, 천반의 천봉이 지반의 천영天英 위에 올라앉는 것을 반음反吟이라 한다.
생문生門이 바로 본궁本宮의 생문에 있으면 이를 복음이라 하고, 생문이 대충對衝의 사문死門에 있으면 이를 반음이라 하며, 불길不吉하다. 이 시진에는 비록 길문吉門을 얻을지라도 반복反覆하고 다변多變하다. 나머지도 이를 본받는다.
8. 육의격형六儀擊刑과 삼기입묘三奇入墓 과중시하課中時下
六儀擊刑何太凶 甲子直符愁向東 戌刑在未申刑虎 寅巳辰辰午刑午
三奇入墓好詳之 乙日那堪得未時 丙丁屬火火墓戌 此時諸事不須為
更兼六乙來臨六 星奇臨八亦同之 又有時干入墓宮 課中時下忌相逢
戊戌壬辰兼丙戌 癸未丁己丑同凶
[번역] 육의六儀가 격형擊刑되면 어째서 매우 흉한가? 갑자의 직부가 동방으로 나가는 것을 근심하는 것이다. 술戌의 형刑은 미未에 있고 신申의 형은 인寅에 있으며, 인의 형은 사巳, 진辰의 형은 진, 오午의 형은 오에 있다. 삼기가 입묘入墓하면 잘 생각하여 추단해야 한다. 을乙의 일기日奇가 어떻게 미시未時를 얻을 수 있겠는가? 병기와 정기는 화火에 속하고 화의 묘墓는 술戌이니, 이 시진에는 모든 일을 모름지기 하지 않아야 한다. 게다가 6개 을기가 건6궁에 와서 임하고, 성기星奇가 간8궁에 임하는 것도 또한 동일하게 입묘入墓가 된다. 또 어떤 시간時干이 입묘되는 궁에 있으면 과중시하課中時下라 하여 상봉相逢하기를 꺼리게 된다. 무술戊戌과 임진壬辰이 병술丙戌과 함께하고 계미癸未와 정축丁丑 기축己丑도 한가지로 함께 흉하다.
[주석] 갑자무 직부가 지반 진3궁에 올라앉고, 갑술기 직부가 지반 곤2궁에 올라앉으며, 갑신경 직부가 지반 간8궁에 올라앉고, 갑인계 직부가 지반 손4궁에 올라앉으면, 이는 상형相刑의 형刑이라 이르고, 갑오신 직부가 지반 이9궁에 올라앉고, 갑진임 직부가 지반 손4궁에 올라앉으면, 이는 자형自刑의 형刑이라 이른다.
육을六乙의 일기日奇를 더하고 곤2궁에 하림下臨하면 목고木庫가 미未에 있고, 또 건6궁에 임하면 화고火庫가 술戌에 있다. 정기丁奇가 또 간8궁에 임하면 또한 음陰이 유酉에서 생기므로 묘墓는 축丑이다. 비록 삼기를 만날지라도 모두 길하지 않으며, 거사擧事하면 흉하다.
을경일乙庚日은 정축丁丑과 계미癸未 병술丙戌 삼시三時이고, 병신일丙辛日은 기축己丑과 입진壬辰 무술戊戌 삼시이다. 이상 시진이 바로 시간時干의 입묘入墓이다.
[육의격형六儀擊刑 해석解釋]
형刑이란 자子의 형刑은 묘卯이고, 술戌의 형은 미未이며, 신申의 형은 인寅이고, 오午의 형은 오午이며, 진辰의 형은 진辰이고, 인寅의 형은 巳사이다.
갑자무의甲子戊儀가 진3궁에 올라앉고, 갑술기의甲戌己儀가 곤2궁에 올라앉으며, 갑신경의甲申庚儀가 간8궁에 올라앉고, 갑오신의甲午辛儀가 이9궁에 올라앉으며, 갑진임의甲辰壬儀와 갑인계의甲寅癸儀가 손4궁에 올라앉으면 격형擊刑이 되는 것이다.
진3궁에 묘卯가 내장內藏되었고, 곤2궁에 미未가 내장되었으며, 간8궁에 인寅이 내장되었고, 이9궁에 오午가 내장되었으며, 손4궁에 진辰과 사巳가 내장되어 있다.
무릇 이 시진을 만나면 최고로 흉하며, 마땅히 백사百事를 거동舉動해서는 안 된다. 억지로 출행하는 이가 있다면 수레가 파손되고 말은 손상당하며, 병사들은 패배하고 장수는 살상 당한다. 어떤 본本에는 갑술기의가 간8궁에 올라앉고, 갑신경의가 손4궁에 올라앉으며, 갑인계의가 곤2궁에 올라앉으면, 또한 옳다고 한다.
[역자 주] 위 3개 문단을 차례로 조합하면 육의격형은 다음과 같다.
子刑卯 - 三宮藏卯 - 甲子戊儀加三宮 擊刑
戌刑未 - 二宮藏未 - 甲戌己儀加二宮 擊刑
申刑寅 - 八宮藏寅 - 甲申庚儀加八宮 擊刑
午刑午 - 九宮藏午 - 甲午辛儀加九宮 擊刑
辰刑辰 - 四宮藏辰 - 甲辰壬儀加四宮 擊刑
寅刑巳 - 四宮藏巳 - 甲寅癸儀加四宮 擊刑
자형은 묘인데 진3궁에 묘가 내장되어 갑자무의가 3궁에 올라앉으면 격형,
술형은 미인데 곤2궁에 미가 내장되어 갑술기의가 2궁에 올라앉으면 격형,
신형은 인인데 간8궁에 인이 내장되어 갑신경의가 8궁에 올라앉으면 격형,
오형은 오인데 이9궁에 오가 내장되어 갑오신의가 9궁에 올라앉으면 격형,
진형은 진인데 손4궁에 진이 내장되어 갑진임의가 4궁에 올라앉으면 격형,
인형은 사인데 손4궁에 사가 내장되어 갑인계의가 4궁에 올라앉으면 격형이 되는 것이다.
【釋六儀擊刑】
刑者 ; 子刑卯, 戌刑未, 申刑寅, 午刑午, 辰刑辰, 寅刑巳也. 甲子戊儀加三宮, 甲戌己儀加二宮, 甲申庚儀加八宮, 甲午辛儀加九宮, 甲辰壬儀, 甲寅癸儀加四宮, 為擊刑. 以三宮藏卯, 二宮藏未, 八宮藏寅, 九宮藏午, 四宮藏辰巳也. 凡值此時最凶, 不宜舉動百事, 強有出者, 車破馬傷, 兵敗將殺. 一本甲戌加八宮, 甲申加四宮, 甲寅加二宮亦是.(원문 중에 ‘以三宮藏未’를 ‘以三宮藏卯, 二宮藏未’로 수정했다. 역자 주)
9. 오불우시五不遇時와 삼기三奇 길문吉門 태음太陰의 조합
五不遇時龍不晴 號為日月損光明 時干來剋日干上 甲日須知時忌庚
奇與門兮共太陰 三般難得總來臨 若還得二亦為吉 舉措行藏必遂心
[번역] 다섯 가지 만나지 않아야 하는 시진時辰, 곧 오불우시五不遇時는 용龍의 눈이 맑지 못하고, 이를 일컬어 일월日月이 광명光明을 손상損傷한다고 한다. 시간時干이 일간日干 위로 와서 극하는 것이니, 갑일甲日은 모름지기 꺼리는 시간이 경庚인 줄 알아라. 삼기와 삼문이 태음과 함께하는 수가 있는데, 이 세 가지가 모두 한꺼번에 와서 임하기는 어렵다. 만일 도리어 둘만 얻어도 또한 길한 것이니, 들고 놓으며 출행하고 숨는 일이 반드시 마음먹은 대로 될 것이다.
[주석] 갑일甲日은 경오시庚午時이고, 을일乙日은 신사시辛巳時이며, 병일丙日은 임진시壬辰時이고, 정일丁日은 계묘시癸卯時이며, 무일戊日은 갑인시甲寅時이고, 기일己日은 을축시乙丑時이며, 경일庚日은 병자시丙子時이고, 신일辛日은 정유시丁酉時이며, 임일壬日은 무신시戊申時이고, 계일癸日은 기미시己未時이다. 이상은 모두 칠살시七殺時이며, 양陽이 양을 극하는 시진이고 음陰이 음을 극하는 시진이다.
동지 이후는 양둔을 사용하니 직부 앞 이위二位가 태음이 되고, 하지 이후는 음둔을 사용하니 직부의 뒤 이위가 태음이 된다. 이는 삼기와 삼문 태음의 삼위三位가 함께 이른 것을 말한 것이며, 대길大吉하다. 다만 이를 얻기가 어렵다. 만일 삼기와 삼문 중 하나와 태음을 함께하는 것도 또한 길하다.
10. 직부직사直符直使 궁은 병가용사兵家用事에 최귀最貴
更得直符直使利 兵家用事最為貴 當從此地擊其衝 百戰百勝君須記
天乙之神所在宮 大將宜居擊對衝 假令直符居離九 天英坐取擊天蓬
[번역] 다시 직부와 직사를 얻으면 이로우니, 병가兵家의 용사用事에는 최고로 귀하다. 마땅히 이 지위로부터 그 대충對沖하는 곳을 공격하라. 백전백승百戰百勝은 그대가 모름지기 기록記錄할 것이다. 천을天乙의 신神이 있는 궁에 대장大將이 마땅히 거처하고 대충궁對沖宮을 공격해야 한다. 가령 직부가 이구궁離九宮에 거처하면 천영의 궁을 취하여 앉고 천봉의 궁을 공격하는 것이다.
[주석] 가령 직부가 이9궁에 있으면 곧 이9궁을 등지고 감1궁을 공격하며, 직부가 건6궁에 있으면 건6궁을 등지고 손4궁을 공격하는 것이다. 이것이 또한 고孤에 앉아서 허虛를 공격한다는 것과는 동일하지 않다.
천을天乙이란 곧 직부이다.
11. 삼기육의의 양시음시陽時陰時의 작용과 주객의 길흉판단
甲乙丙丁戊陽時 神居天上要君知 坐擊須憑天上奇 陰時地下亦如之
若見三奇在五陽 偏宜為客自高強 忽然逢著五陰位 又宜為主好裁詳
[번역] 갑을병정무甲乙丙丁戊는 양시陽時이니 양신陽神이 천상에 있음을 그대가 모름지기 알아야 한다. 앉아서 공격하는 데는 반드시 천반 위의 삼기를 의탁해야 하고, 음시陰時에는 지반의 아래에도 또한 이와 같은 것이다. 만일 삼기가 오양시五陽時에 있는 것을 보거든 편의偏宜마저 객을 위하므로 이는 매우 강력한 것이다. 갑자기 오음五陰의 지위를 만나게 되면 또한 마땅함이 주인을 위하므로 결단하여 분명하게 하는 것이 좋다.
[주석] 갑甲 을乙 병丙 정丁 무戊의 오양시五陽時는 이로움이 객客에 있다. 의당 먼저 거병舉兵하여 깃발을 높이 들고 북을 치며 무위武威를 드날리면 승리한다. 기己 경庚 신辛 임壬 계癸의 오음시五陰時는 이로움이 주인에 있다. 의당 나중에 거병하여 북을 가만히 두들기고 함매啣枚하며 적敵을 기다린 다음에 결전決戰하면 승리한다.
양시陽時에는 이로움이 객에 있고, 음시陰時에는 이로움이 주인에 있다. 음양이둔陰陽二遁으로 분별하지 않고, 모두 이 의론議論을 쫒아야 한다.
12. 직부팔장直符八將의 위치와 그 효용
直符前三六合位 太陰之神在前二 後一宮中為九天 後二之神為九地
九天之上好揚兵 九地潛藏好立營 伏兵但向太陰位 若逢六合利逃形
[번역] 직부直符의 앞 3위는 육합六合의 지위이고, 태음太陰의 신神은 직부의 앞 2위에 있으며, 직부의 뒤 1궁의 자리는 구천九天이 되고, 뒤에 2궁의 신은 구지九地가 된다. 구천의 위는 군병軍兵을 드날리기에 좋고 구지는 숨거나 병영兵營을 세우기에 좋다. 병사兵士의 매복은 다만 태음의 지위에 향할 것이며, 만일 육합을 만나면 도주하는 형세形勢에는 이롭다고 할 것이다.
[주석]
양둔 감1궁 갑자시 직부9성 정위도 |
음둔 감1궁 갑자시 직부9성 정위도 | ||||
손4궁, 육합 |
이9궁, 백호 |
곤2궁, 현무 |
손4궁, 현무 |
이9궁, 백호 |
곤2궁, 육합 |
진3궁, 태음 |
중5궁 |
태7궁, 구지 |
진3궁, 구지 |
중5궁 |
태7궁, 태음 |
간8궁, 등사 |
감1궁, 직부 |
건6궁, 구천 |
간8궁, 구천 |
감1궁, 직부 |
건6궁, 등사 |
가령 양둔1국 갑자시는 직부가 감1궁에 이르는데, 구천九天을 역포逆佈하면 직부는 감1궁이고, 구천은 건6궁, 구지는 태7궁, 현무는 곤2궁, 백호는 이9궁, 육합은 손4궁, 태음은 진3궁, 등사는 간8궁이며, 음둔1국 갑자시는 직부가 감1궁에 있는데, 구천을 순포順佈하면 직부는 감1궁이고, 구천은 간8궁, 구지는 진3궁, 현무는 손4궁, 백호는 이9궁, 육합은 곤2궁, 태음은 태7궁, 등사는 건6궁이다. 직부와 구천 구지 태음 육합이 다섯 가지 길신吉神이다.
[역자 주] 고법古法에 천을직부팔신天乙直符八神의 차서는 직부 등사 태음 육합 백호 현무 구지 구천이 아니고, 직부 구천 구지 현무 백호 육합 태음 등사였던 것 같다. 곧 천을 직부 다음에 둘째 신神을 등사로 이어받는 것이 아니고 구천으로 이어받는다는 것이 차서로서 옳다는 것이다.
연파조수가의 원문 “직부直符의 앞 3위는 육합六合의 지위이고, 태음太陰의 신神은 직부의 앞 2위에 있으며, 직부의 뒤 1궁의 자리는 구천九天이 되고, 뒤에 2궁의 신은 구지九地가 된다.(直符前三六合位 太陰之神在前二 後一宮中為九天 後二之神為九地)”라는 구절을 자세히 음미해 보면 직부의 바로 다음 차서가 구천이고 그 다음 차서가 구지임을 확인할 수 있다. 곧 직부 구천 구지 현무 백호 육합 태음 등사로 순환하는 천을 팔신의 차서는 연파조사가의 원의를 가장 충실하게 해석한 것이라 말할 수 있다.
그리고 음둔과 양둔을 가리지 않고 현무와 백호를 통용通用하며 구진과 주작은 특별한 경우에만 사용했던 것 같다. 위 문단은 이 차서에 의거하여 음둔은 순행하고 양둔은 역행한다고 말한 것이다. 양둔은 역포하고 음둔은 순포한다는 직부의 배포차서는 홍연진결(홍연진결 10쪽)에도 보인다. 그러고 보면 홍연진결은 고법에 매우 충실한 책인 것 같다.
13. 천둔天遁 지둔地遁 인둔人遁의 삼둔三遁
天地人分三遁名 天遁月精華蓋臨 地遁日精紫雲蔽 人遁當知是太陰
生門六丙合六丁 此為天遁甚分明 開門六乙合六己 地遁如斯而已矣
休門六丁共太陰 欲求人遁無過此 要知三遁何所宜 藏形遁跡斯爲美
[번역] 천둔天遁과 지둔地遁 인둔人遁으로 삼둔三遁의 이름을 나누는데, 천둔은 월정月精에 화개華蓋가 임하고, 지둔은 일정日精에 자운紫雲이 폐호蔽護하며, 인둔은 마땅히 알 것이니 바로 태음太陰이다. 생문과 육병六丙이 육정六丁에 합하면 이는 천둔이 되는 것이 매우 분명하고, 개문과 육을六乙이 육기六己에 합하면 지둔이 이와 같을 따름이다. 휴문과 육정이 태음에 함께하면 인둔을 구하고자 해도 이를 벗어날 수 없다. 모름지기 삼둔이 어느 곳에 마땅한가를 알아야 하니, 형체를 감추고 자취를 숨기는 일에 이것이 아름답다고 할 것이다.
[주석] 천반 병기丙奇와 생문에 지반 정기丁奇를 합하면 월화月華의 폐호蔽護를 얻어서 천둔天遁이 되고, 천반 을기乙奇와 개문에 지반 육기六己를 합하면 일정日精의 폐호를 얻어서 지둔地遁이 되며, 천반 정기丁奇와 휴문에 태음을 합하면 성정星精의 폐호를 얻어서 인둔人遁이 된다.
14. 경庚과 병丙의 각 조합에 의한 격국格局
庚為太白丙為惑 庚丙相加誰會得 六庚加丙白入熒 六丙加庚熒入白
[번역] 경庚은 태백太白이고 병丙은 형혹熒惑이니, 경庚과 병丙이 서로 올라앉는 격국格局을 누가 터득하여 알겠는가? 육경六庚이 병기에 올라앉으면 태백입형혹太白入熒惑이고, 육병六丙이 경庚에 올라앉으면 형혹입태백熒惑入太白이다.
[주석] 천반 경庚이 지반 병丙에 올라앉으면 태백입형혹太白入熒惑이 되고, 또 금입화향金入火鄉이 되며, 천주天柱와 천심天心 경문驚門 개문開門이 이9궁에 이르면 또한 이와 같다. 천반 병丙이 지반 경庚에 올라앉으면 형혹입태백熒惑入太白이 되고, 또 화입금향火入金鄉이 되며, 천영天英 경문景門이 건6궁과 태7궁 이궁二宮에 이르면 또한 이와 같다. 가결歌訣에 이르기를, “태백과 형혹 이성二星이 더한 곳에 흉기凶氣가 횡횡橫橫하고, 비록 삼기와 삼문을 얻을지라도 삼가 출행하면 안 된다. 이 시진에 만일 방위를 옮겨 나가고자 하는가? 금화金火의 본향本鄕이 바로 악신惡神이다.”라고 하였다.
白入熒兮賊即來 熒入白兮賊即滅 丙為勃兮庚為格 格則不通勃亂逆
[번역] 태백이 형혹에 들어가면 도적이 곧 들어오고, 형혹이 태백에 들어가면 도적이 바로 멸몰滅沒한다. 병丙은 발勃이라 하고 경庚은 격格이라 하니, 격格은 곧 불통不通이고 발勃은 역란逆亂이다.
[주석] 천반 병丙이 지반 직부 경庚에 올라앉으면 발격勃格이 되어 주인의 기강紀綱이 문란紊亂해진다. 다만 갑신甲申 직부가 경庚을 띠고 십간十干의 시진에 올라앉으면 모두 불길不吉하다. 경經에 이르기를, “육병六丙과 직부가 발勃이 되면 화성火星이 대옥大屋을 불태운다. 거실居室을 옮기면 곧바로 안연安然하지만 자기 혼자서 애처로운 곡성哭聲만 들을 것이다.”라고 하였다. 또 이르기를, “경庚이 만일 시간時干이나 일간日干에 올라앉으면 오로지 마땅하게 고수固守해야 곧 평안平安하며, 무릇 백사百事가 이를 만나면 흉포凶暴를 헤아리기 어렵다. 시사時師에게 말해주노니 자세히 살펴보아야 한다.”라고 하였다.
(天丙加地庚爲勃 天庚加地癸爲格) 丙加天乙為勃符 天乙加丙為飛勃
[번역] {천반의 병丙이 지반의 경庚에 올라앉으면 발勃이 되고, 천반의 경庚이 지반의 계癸(병丙이 옳을 듯하다.)에 올라앉으면 격格이 된다.} 병丙이 천을에 올라앉으면 발부勃符가 되고, 천을이 병丙에 올라앉으면 비발飛勃이 된다.
[주석] 이는 상문上文을 이어받아 천을天乙을 말한 것이니, 모두 갑신경甲申庚 직부이다. 병丙이 지반 직부인 경庚에 올라앉으면 발격勃格이 되고, 천반 위 직부인 경庚이 지반 육병六丙에 올라앉으면 비발飛勃이 되며, 또한 부발符勃이라 말하기도 한다. 무릇 거사舉事나 용병用兵은 주인의 강기綱紀만 문란紊亂하게 된다.
[역자 주] 天丙加地庚爲勃 天庚加地癸爲格 2구는 어정기문보감 주석연파조수가에는 없으며, 天庚加地癸爲格 구절은 아래 庚加癸兮為大格이라는 구절과 그 내용이 동일同一하다. 또한 전후 문장을 살펴보아도 병丙과 경庚의 관계를 서술하고 있을 뿐이어서 이 사이에 갑인계甲寅癸가 들어갈 이유는 전혀 없다. 그러므로 天庚加地癸爲格을 天庚加地丙爲格으로 수정해서 독해讀解하는 것이 옳을 듯하다. 이 2구는 둔갑연의遁甲演義와 연파조수가구해烟波釣叟歌句解에 의거하여 보완한 것이다.
庚加日干為伏干 日干加庚飛干格
[번역] 경庚이 일간日干에 올라앉으면 복간伏干이 되고, 일간이 경庚에 올라앉으면 비간격飛干格이 된다.
[주석] 육경六庚은 태백太白이다. 일간日干에 올라앉으면 복간격伏干格이니, 주객主客이 모두 불리不利하다. 경經에 이르기를, “일간日干 위에서 태백太白을 만나는 것과 같이 복간伏干에 임하는 일진에는 반드시 함정에 빠져 사로잡힐 것이다. 또 금일今日의 일간이 육경六庚에 올라앉으면 비간격飛干格이 되니, 주객이 모두 손상당한다.”라고 하였다. 경經에 이르기를, “일간日干이 경庚에 거꾸로 임할 것 같으면 비간격飛干格이 자명自明하며, 전쟁戰爭에 모두 불리하나 객은 평온平穩을 얻을 것이다.”라고 하였다.
加一宮兮戰於野 同一宮兮戰於國
[번역] 일궁一宮에 올라앉으면 성밖에서 전쟁하고, 일궁一宮에 함께하면 수도首都 안에서 전쟁한다.
[주석] 일궁一宮에 올라앉는다고 한 것은 경庚이 일간日干에 올라앉거나 또는 일간이 경庚에 올라앉는 것인데, 모두 불리하므로 성밖에서 전쟁하는 것은 흉凶하다. 일궁一宮에 함께한다는 것은 바로 천을天乙 태백太白과 동궁同宮하는 것이니, 곧 수도首都 안에서 전쟁하는 것은 모두 불리하므로 주객 양쪽이 흉하다. 사람이 있고 없고를 점쳐서 비간격飛干格이 나오면 곧 있지 않고, 사람이 올까 안 올까를 점쳐서 비간격이 나오면 곧 오지 않는다.
庚加直符天乙伏 直符加庚天乙飛
[번역] 경庚이 직부에 올라앉으면 천을복天乙伏이라 하고, 직부가 경庚에 올라앉으면 천을비天乙飛라 한다.
[주석] 경經에 이르기를, “경庚이 직부에 올라앉으면 복궁伏宮이 되니, 만일 모름지기 교전交戰해도 공功이 나타나지 않는다. 이 때에는 주객主客이 모두 불길不吉하니, 오로지 조두刁斗를 두드리며 병영兵營을 경계함이 마땅할 것이다. 무릇 사람을 볼 수 있을까를 점치면 있지 않고, 사람이 올까를 점치면 오지 않는다. 이 때에는 마땅히 먼저 거동擧動해서는 안 된다."라고 하였다.
입춘하원 양둔2국 갑기일 임신시 | ||
정/경, 천임 |
기/병, 천충 |
경/무, 천보 |
을/기, 천봉 |
신 |
병/계, 천영 |
임/정, 천심 |
계/을, 천주, 사문직사 |
무신/임, 천예직부 |
가령 입춘하원立春下元 양둔2국은 곤2궁에서 갑자무甲子戊를 일으키고, 갑기일甲己日 임신시壬申時는 육임六壬이 건6궁에 있으니, 곧 천예天芮는 직부가 되어 건6궁 위에 올라앉으며, 바로 천보天輔와 갑신경甲申庚이 곤2궁에 하림下臨하게 된다. 이를 천을복궁격天乙伏宮格이라 부르는 것이다.
경經에 이르기를, “비궁직부飛宮直符가 육경六庚에 올라앉으면 양쪽이 적대敵對하여 상쟁相爭함에 주인이 바로 이패贏敗하니, 만일 이 시진을 만나면 고수固守해야 마땅하고, 출병出兵할 때에는 대장大將이 반드시 함정에 빠져 사로잡힐 것이다.”라고 하였다.
춘분중원 양둔9국 갑기일 경오시 | ||
신/임, 천충 |
임/무, 천보 |
무/경, 천영직부 |
을/신, 천임 |
계 |
경계/병, 천예 |
기/을, 천봉 |
정/기, 천심 |
병/정, 천주, 경문직사 |
가령 춘분중국春分中局 양둔9국은 이9궁에서 갑자무甲子戊를 일으키고, 갑기일 경오시庚午時는 육경六庚이 곤2궁에 있으며, 경오시는 바로 갑자순甲子旬 관할 아래여서 갑자무가 이9궁에 있으니, 곧 천영天英이 직부가 되어 경시간庚時干 곤2궁 위에 올라앉으면 바로 천을비궁격天乙飛宮格이 된다.
庚加癸兮為大格 加己為刑格不宜
[번역] 경庚이 계癸에 올라앉으면 대격大格이 되고, 기己에 올라앉으면 형격刑格이 되어 마땅하지 못하다.
[주석] 경經에 이르기를, “육경六庚이 갑인계甲寅癸에 올라앉으면 대격大格이 되는데, 사람을 찾아도 나타나지 않고 일도 관통貫通하기 어렵다. 무릇 대격大格을 만나면 수레가 파손되고 말이 다치며 사람은 떠나고 재산은 흩어진다.”라고 하였다.
추분하원 음둔4국 갑기일 병인시 | ||
병/무, 천심 |
신/임, 천봉 |
계/경, 천임, 두문직사 |
정/기, 천주 |
을 |
기/정, 천충 |
경을/계, 천예 |
임/신, 천영 |
무/병, 천보직부 |
가령 추분하국秋分下局 음둔4국은 손4궁에서 갑자무甲子戊를 일으키고, 갑기일 병인시丙寅時는 육경六庚이 곤2궁에 있으며, 천보직부天輔直符가 시간병時干丙 위에 올라앉으면 8간궁이 곧 천예를 얻는다. 육경六庚이 간8궁 계癸 위에 임하면, 이를 대격大格이라 호칭하는 것이다.
경經에 이르기를, “육경六庚이 육기六己에 올라앉으면 지척지지咫尺之地가 모름지기 천리千里나 된다. 거마車馬가 원행遠行하여 지치고 군병軍兵도 중로中路에 뒤떨어지게 된다.”라고 하였다. 가령 형격刑格을 만나서 출병出兵하면 수레가 파손되고 말도 거꾸러지며 중도中道에 멈추게 되고 사졸士卒들도 도망가니, 대부분 재앙災殃을 초래한다.
대한상원 양둔3국 갑기일 병인시 | ||
을경/기, 천예천금 |
임/정, 천주 |
신/을, 천심, 상문직사 |
정/무, 천영 |
경 |
병/임, 천봉 |
기/계, 천보 |
무/병, 천충직부 |
계/신, 천임 |
가령 대한상국大寒上局 양둔3국은 진3궁에서 갑자무甲子戊를 일으키고, 갑기일 병인시에 천충직부天衝直符가 병시간丙時干 감1궁 위에 올라앉으며, 곧 천금天禽과 육경六庚이 4손궁 갑술기甲戌己 위에 올라앉게 된다. 이를 형격刑格이라 호칭하는 것이다.
庚加壬時為上格 又嫌歲月日時遲
[번역] 경庚이 임壬에 올라앉는 때는 상격上格이 되고, 또 세월일시歲月日時의 그 때를 꺼린다.
[주석] 육경六庚이 육임六壬에 올라앉으면 상격上格이 된다. 가령 이 시진에 해당하면 출사出師에 불리不利하다.
상격上格
동지상원 양둔1국 갑기일 신미시 | ||
무/신, 천봉직부 |
병/을, 천임 |
경/기, 천충 |
계/경, 천심 |
임 |
신/정, 천보 |
정/병, 천주, 휴문직사 |
기임/무 |
을/계, 천영 |
[역자 주] 중5궁의 갑진임이 곤2궁에 기탁하여 경庚이 임壬에 올라앉는 형국이 되어 상격上格이 이루어졌다. 또한 곤2궁에 경庚이 기己에 올라앉아 형격刑格을 겸했다.
또 이르기를, “육경六庚이 연간年干에 올라앉으면 세격歲格이 되어 흉凶하다.”라고 하였다.
세격歲格
입춘중원 양둔5국 갑기일 계유시 | ||
계/을, 천봉 |
신/임, 천임 |
병/정, 천충, 사문직사 |
기/병, 천심 |
무 |
을/경, 천보 |
경/신, 천주 |
정무/계, 천금천예직부 |
임/기, 천영 |
가령 갑자년甲子年에 경庚이 갑자甲子 연간年干에 올라앉는 것이 이것이다. 신축년辛丑年 입춘중국立春中局 양둔5국은 중오궁中五宮에서 갑자무를 일으키고, 갑기일 계유시癸酉時는 계간癸干이 감1궁에 있으며, 중5궁의 천금天禽이 곤2궁에 기탁寄託하면 곧 천금천예天禽天芮가 직부가 되며, 감1궁에 올라앉으면 천주天柱와 육경六庚이 신축년辛丑年 연간年干 신辛 위 간8궁에 하림下臨한 것을 볼 것이다. 이를 세격歲格이라 호칭하는 것이다.
월격月格
육경六庚이 월삭月朔(그 달의 초하루이다. 역자 주.)에 올라앉으면 월격月格이 된다. 기월간己月干을 사례로 든다.(기월간己月干이란 그 달의 월간月干이 아니고 그 달 초하루 일진日辰의 일간日干을 말한다. 역자 주.)
입춘상원 양둔8국 갑기일 정묘시 | ||
병/계, 천심 |
경/기, 천봉 |
무/신정,천임직부,생문직사 |
을/임, 천주 |
정 |
임/을, 천충 |
신정/무, 천예 |
기/경, 천영 |
계/병, 천보 |
가령 입춘상국立春上局 양둔8국은 간8궁에서 갑자무를 일으키고, 갑기일 정묘시丁卯時는 경庚이 감1궁 위에 있으며, 정시간丁時干이 중5궁에 있어서 곤2궁에 기탁하고, 갑자무는 간8궁에 있으므로 천임天任이 직부가 되어 곤2궁에 올라앉으며, 기월간己月干이 이9궁에 있는데 천봉과 경庚을 더하면 이9궁 기己 위에 이르게 된다. 이것이 경庚이 기월삭己月朔에 더하면 월격月格이 된다고 한 것이다.
일격日格
육경六庚이 일진에 올라앉으면 일격日格이 되는데 흉凶하다.
소서하원 음둔5국 갑기일 병인시 | ||
경/기, 천충 |
기/계, 천보 |
계/신무, 천영 |
정/경, 천임,사문직사 |
무 |
신무/병, 천금천예직부 |
임/정, 천봉 |
을/임, 천심 |
병/을, 천주 |
소서하국小暑下局 음둔5국의 갑기일 병인시丙寅時는 천금天禽이 직부가 되어 병시간丙時干 태7궁 위에 올라앉고, 경庚이 진3궁에 있으며, 기간己干이 손4궁에 있는데 천예天芮가 태7궁에 올라앉으면 천충天衝을 얻으므로, 경庚이 손4궁의 기己에 올라앉는 것이다. 이것이 육경六庚이 일간日干 위에 올라앉으면 일격日格이 된다고 한 것이며, 불길不吉하다.
시격時格
육경六庚이 용사하는 그 시간時干에 올라앉으면 시격時格이 된다.
소한상원 양둔2국 병신일 기축시 | ||
병/경, 천영 |
무신/병,천금천예,두문직사 |
계/무, 천주 |
경/기, 천보직부 |
신 |
임/계, 천심 |
기/정, 천충 |
정/을, 천임 |
을/임, 천봉 |
가령 소한상국小寒上局 양둔2국 곤2궁은 병신일丙辛日 기축시己丑時에 육경六庚이 손4궁에 있고, 기축시도 또한 갑신순甲申旬 관할 아래이므로 천보天輔가 직부가 되며, 기시간己時干 진3궁震三宮에 올라앉으면 이를 시격時格이라 호칭한다. 무릇 경庚을 만나고 직부가 되는 것은 그 관할 아래 10개 시진이 모두 시격時格이 되므로 흉하다.
[역자 주] 가령 소한상원이나 입춘하원 곡우중원 소만중원의 을경일乙庚日 갑신시甲申時부터 계사시癸巳時까지 10개 시진은 갑신경이 손4궁 지반에 가림하고 천보가 직부가 되므로 모두 시격이 된다.
更有一般奇格者 六庚謹勿加三奇 此時若也行兵去 疋馬隻輪無反期
[번역] 다시 한 가지 기격奇格이 있으니, 육경六庚이 삼가 삼기三奇에 올라앉아서는 안 된다. 이 때에 만일 병사兵士를 이끌고 나가면 한 필의 말과 한 척의 수레일지라도 돌아올 기약이 없을 것이다.
[주석] 천반 경庚이 지반 병정丙丁에 올라앉고 천영天英이나 경문景門에 올라앉게 되면, 바로 하극상下剋上이 되어 먼저 거동擧動하는 자가 흉하다. 천반 경庚이 지반 을乙에 올라앉고 천충天衝 천보天輔와 상문傷門 두문杜門에 올라앉으면, 바로 상극하上剋下가 되어 먼저 거동하는 자가 이긴다.
동지상원 양둔1국 갑기일 경오시 | ||
병/신, 천임 |
경/을, 천충 |
신/기, 천보 |
무/경, 천봉 |
임 |
을/정, 천영, 휴문직사 |
계/병, 천심 |
정/무, 천주 |
기임/계, 천예 |
[역자 주] 9이궁에 천반 경庚이 지반 을乙과 천충에 올라앉아 상극하上剋下가 되므로 기격奇格이 된다.
15. 등사요교螣蛇夭矯 등 4개 흉격과 비조질혈飛鳥跌穴 등 2개 길격
六癸加丁蛇夭矯 六丁加癸雀投江 六乙加辛龍逃走 六辛加乙虎猖狂
請觀四者是凶神 百事逢之莫舉行 丙加甲兮鳥跌穴 甲加丙兮龍返首
只此二者是吉神 為事如意十八九
[번역] 육계六癸가 정기丁奇에 올라앉으면 등사요교螣蛇夭矯이고, 육정六丁이 계癸에 올라앉으면 주작투강朱雀投江이며, 육을六乙이 신辛에 올라앉으면 청룡도주靑龍逃走이고, 육신六辛이 을기乙奇에 올라앉으면 백호창광白虎猖狂이다. 청컨대 이 4개의 격국格局을 관찰할 것이니 다 흉신凶神이며, 백사百事마다 이를 만나면 손을 쓸 곳이 없을 것이다. 병기丙奇가 갑甲에 올라앉으면 비조질혈飛鳥跌穴이고, 갑甲이 병기에 올라앉으면 청룡반수靑龍反首이다. 다만 이 두 가지 격국은 길신吉神이니, 일을 하면 뜻대로 십중팔구十中八九는 이루어진다.
[주석] 등사요교격螣蛇夭矯格과 주작투강격朱雀投江格
경經에 이르기를, “육계六癸가 육정六丁에 올라앉으면 요교夭矯가 길을 잃게 되고, 근심 공포로 진보하기 어려우니 단정히 앉아서 거듭 안정安定해야 한다.”라고 하였다. 천반 계癸가 지반 정丁에 올라앉으면 이름을 등사요교격螣蛇夭矯格이라 하며, 이 시진에 용사하면 불리하다.
동지하원 양둔4국 병신일 무자시 | ||
경/무, 천심직부 |
정/계, 천봉 |
임/병, 천임 |
신/을, 천주 |
기 |
을/신, 천충 |
병기/임, 천예 |
계/정, 천영, 개문직사 |
무/경, 천보 |
가령 동자하국冬至下局 양둔4국 병신일丙辛日 반야半夜 무자시戊子時는 육계六癸가 9이궁에 있고, 무자시는 바로 갑신순甲申旬이니 갑신경甲申庚이 건6궁에 있으며, 천심天心이 직부가 되어 무시간戊時干 손4궁 위에 올라앉고, 정기丁奇가 원래 감1궁에 있어서 천영天英과 계癸가 감1궁에 올라앉음을 보는 것이니, 이를 일컬어 등사요교螣蛇夭矯라 하며, 비록 삼기와 삼문을 얻을지라도 용사해서는 안 된다.
정丁은 화火에 속하므로 주작朱雀이 되고 계癸는 수水가 되니, 정가계丁加癸를 주작투강 朱雀投江이라 호칭하는 것이다. 경經에 이르기를, “육정六丁이 육계六癸에 올라앉으면 주작朱雀이 유수流水에 들어가므로 구설口舌이 오히려 그치지 않고, 관사官事로 인하여 사람을 수치스럽게 하며, 또는 사송詞訟이 있어서 스스로 형옥刑獄에 들어갈 짓을 하고, 또는 불길이 일어났다는 소문을 듣고서도 반드시 와서 구해주지 않는다.”라고 하였다.
하지중원 음둔3국 갑기일 임신시 | ||
신/을, 천영, 상문직사 |
기병/신, 천예 |
계/기, 천주 |
을/무, 천보 |
병 |
정/계, 천심 |
무/임, 천충직부 |
임/경, 천임 |
경/정, 천봉 |
가령 하지중국夏至中局 음둔3국은 갑기일 임신시壬申時에 용사用事하면, 이 시진은 육정六丁이 건6궁에 있고, 임신시는 갑자순甲子旬 관할 아래이니 갑자무가 진3궁에 있으며, 천충天衝이 직부가 되어 임시간壬時干 간8궁艮八宮에 올라앉고, 육정六丁이 태7궁 계癸 위에 하림下臨하면, 이것이 주작투강격朱雀投江格이다.
[역자 주] 등사螣蛇는 현무玄武 구사龜蛇와 함께 북방의 수신水神이며, 요교夭矯란 산맥이 굽이쳐 흐르며 용솟음치는 형상을 말한다. 둔갑연의遁甲演義에는 등사요교를 등사약교螣蛇躍蹻라 표기하고 있다. 약교躍蹻란 발뒤꿈치를 들고 뛰어오르는 형상을 말한다. 수신 등사가 화신火神 주작朱雀의 불구덩이 속에 떨어져 있어서 뜨거워 몸부림치며 잠시 동안이라도 정신을 차릴 수 없는 형국이다. 요교夭矯보다는 약교躍蹻란 표현이 더욱 실감이 난다.
[주석] 청룡도주격靑龍逃走格과 백호창광격白虎猖狂格
금金이 태백太白인데 또한 백호白虎라 호칭하기도 하고, 목木이 청룡青龍이다. 금金이 목木을 극剋하므로 용호龍虎가 상투相鬥하여 불길不吉하다. 경經에 이르기를, “육을六乙이 신辛에 올라앉게 되면 금金과 목木이 서로 친밀하지 못하며, 용신龍神도 또한 모름지기 은둔隱遁하고 안락安樂하게 불평을 토로해서는 안 된다.”라고 하였다. 대체로 을乙은 목木에 속하여 청룡이 되며, 이 때문에 을가신乙加辛이 청룡도주격青龍逃走格이 된다.
입추상원 음둔2국 병신일 기해시 | ||
경/병, 천영 |
무정/경, 천예 |
임/무, 천주 |
병/을, 천보, 생문직사 |
정 |
계/임, 천심 |
을/신, 천충 |
신/기, 천임직부 |
기/계, 천봉 |
가령 입추상국立秋上局 음둔 곤2궁은 병신일丙辛日 기해시己亥時라면 이 시진에 을乙이 진3궁에 있고, 신辛이 간8궁에 있으며, 기해시己亥時는 갑오순甲午旬 관할 아래인데 갑오신甲午辛이 간8궁에 있고, 천임天任이 직부가 되어 시간기時干己 위 감1궁에 올라앉으면, 곧 삼궁三宮의 을乙이 간8궁에 下臨하여 신辛을 만남을 볼 것이다. 이것이 청룡도주青龍逃走이다.
경經에 이르기를, “육신六辛이 육을六乙에 올라앉으면 백호白虎도 또한 비통해하며, 만일 금전金錢을 알선斡旋하는 재사財事라면 반드시 자기自己의 재앙災殃부터 방비해야 한다.”라고 하였다. 육신六辛이 육을六乙에 올라앉으면 백호창광격白虎猖狂格이라 호칭하며, 이 시진에 마땅히 거사舉事해서는 안 된다.
소서중원 음둔2국 갑기일 임신시 | ||
을/병, 천충 |
병/경, 천보 |
경/무, 천영 |
신/을, 천임, 사문직사 |
정 |
무정/임, 천예직부 |
기/신, 천봉 |
계/기, 천심 |
임/계, 천주 |
가령 소서중국小暑中局 음둔2국은 곤2궁에서 갑자무를 일으키고, 갑기일甲己日 임신시壬申時는 을乙이 진3궁에 있고 신辛이 간8궁에 있으며, 임신시는 갑자순甲子旬 관할 아래이므로 갑자무가 곤2궁에 있고, 천예天芮가 직부가 되어 임시간壬時干 태7궁에 올라앉고 순행順行하여 나가면, 천임天任과 신辛이 진3궁에 하림下臨함을 볼 것이다. 이것이 백호창광격白虎猖狂格이다.
등사요교螣蛇夭矯와 주작투강朱雀投江 청룡도주青龍逃走 백호창광白虎猖狂 이상 4격四格은 모두 주인에게 흉하므로 마땅히 거사.舉事해서는 안 된다.
[주석] 비조질혈격飛鳥跌穴格과 청룡반수격靑龍返首格
천반 병丙이 지반 갑甲에 올라앉으면 바로 비조질혈격飛鳥跌穴格이니 백사百事가 대길大吉하다. 적송자赤松子가 이르기를, “비약飛躍하여 득지得地하고 운룡雲龍이 회합會合하며, 군신君臣이 연희燕喜하고 거동舉動함에 모두 이롭다.”라고 하였다. 이는 생문生門에서 사문死門을 공격하면 백전백승百戰百勝하며, 반드시 그러하여 의심할 것이 없다.
대한상원 양둔3국 갑기일 정묘시 | ||
계/기, 천임 |
무/정, 천충직부 |
기/을, 천보 |
병/무, 천봉 |
경 |
정/임, 천영 |
신/계, 천심 |
임/병, 천주 |
을경/신, 천예, 상문직사 |
가령 대한상국大寒上局 양둔3국은 진3궁에서 갑자무를 일으키고, 병丙이 감1궁에 있으며, 갑기일 정묘시丁卯時에 천충天직부衝直符가 정시간丁時干 이9궁 위에 올라앉으면, 곧 육병六丙이 육갑六甲 위 진3궁에 하림下臨한다. 이를 비조질혈飛鳥跌穴이라 호칭하며, 출병出兵이나 원행遠行 등 백사百事가 대길大吉하다.
천반 갑甲이 지반 병丙에 올라앉으면 이를 청룡반수격青龍返首格이라 호칭한다. 백사百事가 대길大吉하여 음양이둔陰陽二遁을 불문不問하며, 이 격국을 얻고 다시 삼기와 삼문을 합하면 매우 길하다.
동지상원 양둔1국 갑기일 병인시 | ||
경/신, 천충 |
신/을, 천보 |
을/기, 천영 |
병/경, 천임, 휴문직사 |
임 |
기임/정, 천병 |
무/병, 천봉직부 |
계/무, 천심 |
정/계, 천주 |
가령 동지상국冬至上局 양둔1국은 갑기일 병인시丙寅時에 병丙이 간8궁에 있고, 감1궁의 갑자무 천봉天蓬이 직부가 되어 병시간丙時干 간8궁에 올라앉으며, 갑가병甲加丙을 얻고서 함께 간8궁에 있게 되면, 곧 청룡반수격青龍返首格이 되는 것이다. 이 시진에 거병舉兵하면 만사萬事가 대길大吉하며, 생문에서 사문을 공격하면 한 명이 만인萬人을 대적할 수 있다.
이 두 가지 격국은 길신吉神이니 일을 하면 뜻대로 십중팔구十中八九는 이루어진다. 앞에서 말한 비조질혈飛鳥跌穴과 청룡반수靑龍返首 두 가지 격국은 만사萬事가 대길大吉하며, 만일 삼기와 삼문을 얻으면 행병行兵이나 출전出戰 구모求謀 가취嫁娶 조장造葬 등이 모두 길하여 이롭다.
16. 팔문八門의 각 성격
吉門若遇開休生 諸事逢之總稱情 傷宜捕獵終須獲 杜好邀遮及隱形
景上投書并破陣 驚能擒訟有聲名 若問死門何所主 只宜吊死與行刑
[번역] 길문吉門은 개문과 휴문 생문을 만나는 것과 같으며, 모든 일이 이 길문을 만나면 모두 만족하게 된다. 상문傷門은 수렵狩獵에 마땅하여 마침내 포획捕獲할 것이고, 두문杜門은 중도에 차단하거나 형체를 숨기는데 좋다. 경문景門은 투서投書나 파진破陣에 유리하고, 경문驚門은 체포逮捕와 송사訟事에 명성을 얻는다. 만일 사문死門이 주관하는 일이 무엇이냐고 묻는다면, 다만 죽은 자를 조상弔喪하거나 형벌을 집행하기에 마땅하다고 할 것이다.
[주석] 선천先天은 감1궁坎一宮이 양陽이 되고 이9궁離九宮이 음陰이 되며, 간8궁艮八宮이 양이 되고 곤2궁坤二宮이 음이 되며, 진3궁震三宮이 양이 되고 태7궁兌七宮이 음이 되며, 손4궁巽四宮이 양이 되고 건6궁乾六宮이 음이 된다. 후천後天은 동지冬至에 양陽이 자子에서 생기고, 감1궁과 간8궁 진3궁 손4궁이 양에 속하며, 천도天道는 순행順行한다. 하지夏至에 음陰이 오午에서 생기고, 이9궁과 곤2궁 태7궁 건6궁이 음에 속하며, 천도는 역행逆行한다.(어정기문보감의 주석연파조수가 본문의 위 주석은 팔문과 천봉구성을 함께 개괄하여 해석한 것이다. 그러므로 체제상 위 주석은 아래 항목의 주석과 중복된다. 역자 주)
17. 천봉구성天蓬九星의 음양 길흉 득기와 오행배치 왕상휴수
蓬任衝輔禽陽星 英芮柱心陰宿名 輔禽心星為上吉 衝任小吉未全亨
大凶蓬芮不堪遇 小凶英柱不精明 大凶無氣變為吉 小凶無氣亦同之
吉星更能逢旺相 萬舉萬全功必成 若遇休囚并廢沒 勸君不必進前程
要識九星配五行 各隨八卦考羲經 坎蓬星水離英火 中宮坤艮土為營
乾兌為金震巽木 旺相休囚看重輕 與我同行即為相 我生之月誠為旺
廢於父母休於財 囚於鬼兮真不妄 假如水宿乃天蓬 相在初冬與仲冬
旺於正二休四五 其餘倣此自研窮
[번역] 천봉天蓬과 천임天任 천충天衝 천보天輔 천금天禽은 양성陽星이고, 천영天英과 천예天芮 천주天柱 천심天心은 음수陰宿의 이름이다. 천보와 천금 천심성은 대길하고, 천충과 천임은 조금 길하여 아직은 온전히 형통하지 못하며, 천봉과 천예는 매우 흉하여 만나서는 안 되고, 천영과 천주는 조금 흉하여 정명精明하지 못하다. 매우 흉해도 무기無氣하면 변하여 길하게 되고, 조금 흉해도 무기하면 또한 이와 같다. 길성吉星이 다시 왕상旺相을 만날 수 있으니, 만 번을 거동해도 만 번이 온전하여 공적功績을 반드시 이루게 된다. 만일 휴수休囚나 폐몰廢沒을 만나게 되면, 그대에게 권하노니 반드시 앞길로 나가서는 안 될 것이다. 모름지기 구성이 오행에 배속되는 것을 알고자 하는가? 각기 팔괘를 따라 역경易經을 고찰考察해야 한다. 감1궁의 천봉성은 수水이고, 이9궁의 천영성은 화火이며, 중5궁과 곤2궁 간8궁은 토土가 관할하는 것이다. 건6궁과 태7궁은 금金이고, 진3궁과 손4궁은 목木인 것이니, 왕상휴수旺相休囚로 무겁고 가벼운 것을 간파하여야 한다. 나와 더불어 동행同行하면 곧 상相이 되고, 내가 생조生助하는 달은 진실로 왕旺이 되며, 폐廢는 부모월父母月에 휴休는 재월財月에 있고, 수囚는 관귀월官鬼月에 있음이 진실하여 망령되지 않다. 가령 수수水宿는 바로 천봉인데, 상相은 초동初冬과 중동中冬 해자亥子에 있고, 왕旺은 정월과 2월 인묘寅卯이며, 휴休는 4월과 5월 사오巳午이다. 그 나머지는 이를 본받아 스스로 연찬하고 궁구하여야 한다.
[주석] 선천先天은 감1궁坎一宮이 양陽이 되고 이9궁離九宮이 음陰이 되며, 간8궁艮八宮이 양이 되고 곤2궁坤二宮이 음이 되며, 진3궁震三宮이 양이 되고 태7궁兌七宮이 음이 되며, 손4궁巽四宮이 양이 되고 건6궁乾六宮이 음이 된다. 후천後天은 동지冬至에 양陽이 자子에서 생기고, 감1궁과 간8궁 진3궁 손4궁이 양에 속하며, 천도天道는 순행順行한다. 하지夏至에 음陰이 오午에서 생기고, 이9궁과 곤2궁 태7궁 건6궁이 음에 속하며, 천도는 역행逆行한다. 그러므로 천봉天蓬과 천임天任 천충天衝 천보天輔 천금天禽 5성五星은 양에 속하며, 천영天英과 천예天芮 천주天柱 천심天心 4성四星은 음에 속한다. 양궁陽宮에서는 양성陽星을 얻고 음궁陰宮에서는 음성陰星을 얻는다.
천보 문곡은 기성紀星이고, 천금 염정은 강성綱星이며, 천심 무곡은 기성紀星이다. 이상已上이 바로 북두北斗의 문곡과 염정 무곡으로 삼대길성三大吉星이다. 천충 녹성祿星과 천임 보성輔星은 다음으로 길하다. 천봉 탐랑성貪狼星과 천예 거문성巨門星은 매우 흉하여 용사해서는 안 된다. 천영 필성弼星과 천주 파군성破軍星은 조금 흉하여 삼기와 삼문이 있으면 용사할 수 있다.
흉성凶星이 휴폐수사休廢囚死의 절기絕氣를 타면 도리어 길하여 용사할 수 있다. 천봉 수성水星을 사례事例로 들면, 휴休는 사오월巳午月이고 폐廢는 신유월申酉月이며 수囚는 진술축미辰戌丑未 사계월四季月이다. 천봉이 흉성이나 이 월분月分을 만나면 흉기凶氣가 없다. 만일 길기吉奇와 길문吉門을 만나서 도움을 받으면 또한 이를 용사할 수 있다. 흉기가 있는 것은 생生과 왕旺이다. 천봉 수성을 사례로 들면, 상相은 해자월亥子月이고 왕旺은 인묘월寅卯月이다. 해자월과 인묘월에 천봉의 왕상旺相을 얻으면 절단切斷하고 용사해서는 안 된다.
길수吉宿가 왕상의 생기生氣를 얻으면 매우 길하고, 왕상의 생기를 얻지 못하면 중평中平이다. 만일 사절휴수死絕休囚의 절기絶氣을 타면 또한 길하지 못하다. 천보 목성木星을 사례로 들면, 상相은 인묘월寅卯月이고 왕旺은 사오월巳午月이며 휴休는 진술축미월辰戌丑未月이고 수囚는 신유월申酉月이다. 신유월에는 천보 길성吉星을 얻는 자일지라도 그 역량力量이 감소減少한다.
18. 3길문三吉門 5흉문五凶門 등 각 조합에 의한 격국
急則從神緩從門 三五反覆天道亨 十干加伏若加錯 入庫休囚百事危
十精為使用為貴 起宮天乙用無疑 天目爲客地爲主 六甲推兮無差理
[번역] 급박急迫하면 곧 길신吉神을 따르고 완만緩慢하면 길문吉門을 쫒아야 한다. 삼길문三吉門과 오흉문五凶門이 반복反覆되므로 천도天道가 형통한다. 십간十干이 복음伏吟을 더하면 어긋남을 더한 것과 같고, 입고入庫와 휴수休囚에는 백사百事가 위태롭게 된다. 십정十精이 직사가 되면 귀하게 용사할 수 있고, 궁에 천을天乙을 일으키면 의심 없이 용사할 수 있다. 천목天目은 객이 되고 지이地耳는 주인이 되며, 육갑六甲으로 추단하면 사리事理에 틀림이 없을 것이다.
[주석] 무릇 사세事勢가 급박急迫한 때를 만나면 또한 삼기와 삼문이 없어도 출행出行할 수 있다. 반드시 직부가 가림加臨한 곳과 태충太衝 천마방天馬方과 함께 육무六戊 천문天門 아래를 쫒아서 출행하면 곧 길하다. 이것이 이른바 급박하면 길신을 쫒으라고 한 것이다.
삼三이란 삼길문三吉門이고, 오五란 오흉문五凶門이다. 사세事勢가 조금 완만緩慢해지면 길문을 쫒을 수 있다. 경經에 이르기를, “음양 이둔二遁에 폐색閉塞이 있고 팔방八方에 모두 길문이 없어도 출행할 수 있다. 진실로 급박한 일이 있으면 또한 장량張良의 운주運籌에 의탁할 수 있으며, 옥녀반폐국玉女返閉局에 천문天門으로 출행하고 지호地戶로 들어온다. 옥녀玉女를 타고 가면 길하여 이롭지 않음이 없다.”라고 하였다.
복음伏吟을 더한다는 것은 바로 임한 지반에 올라앉는 것이고, 어긋남을 더한다는 것은 흉수凶宿의 위에 올라앉는다는 것이며, 입고入庫란 삼기三奇의 입묘入墓와 팔문八門의 입묘이며, 아울러 휴수休囚의 시후時候에 하고자 하는 일은 모두 길하지 못하다.
양둔양사陽遁陽使는 감1궁에서 일으켜 이9궁에 끝마치고, 음둔음사陰遁陰使는 이9궁에서 일으켜 감1궁에 끝마친다. 궁宮에 천을天乙을 일으킨다는 것은 바로 천반 직부가 지반 위에 올라앉는 것이다.
19. 현기통철玄機洞徹과 천망사장天網四張
觀君莫失此玄機 洞徹九宮扶明主 宮制其門不為迫 門制其宮是迫推
天網四張無路走 一二網低有路通 三至四宮行入墓 八九高強任西東
[번역] 그대에게 권하노니 이 현기玄機를 잃어버리면 안 되며, 구궁을 통철洞徹하여 명주明主를 붙들어 세워야 한다. 궁宮이 그 문門을 제압하면 박迫이 되지 않고, 문이 그 궁을 제압하면 이를 박迫으로 추단한다. 천망天網을 사면四面에 펼치면 달아날 길이 없지만, 한두 군데의 망 밑에는 통로通路가 있기 마련이다. 3궁에서 4궁에 이르면 입묘入墓에 나아가지만, 8궁과 9궁에 고강高强하면 동서에 마음대로 자재하는 것이다.
[주석] 길문吉門이 피박被迫되면 곧 길사吉事도 이루어지지 않고, 흉문凶門이 피박되면 흉사凶事는 더욱 심해진다. 궁宮이 그 문門을 제극制剋하면 문박門迫이라 이르고, 문이 그 궁을 제극하면 궁박宮迫이라 이르며, 문이 궁을 생조生助하면 화和라 하고, 궁이 문을 생조하면 의義라 한다. 개문開門이 진3궁이나 손4궁에 임하고 휴문休門이 이9궁에 임하며 생문生門이 감1궁에 임하고 경문景門이 태7궁에 임하면 이는 길문吉門이 피박被迫된 것이며, 곧 길사吉事도 이루어지지 않는다. 상문傷門과 두문杜門이 곤2궁이나 간8궁에 임하고 사문死門이 감1궁에 임하며 경문驚門이 진3궁이나 손4궁에 임하면 이는 흉문凶門이 피박被迫된 것이니, 그 흉포凶暴가 매우 심하다.
경經에 이르기를, “천망天網을 사방四方에 펼치면 만물萬物이 모두 손상損傷되니, 이 시진에 거사舉事해서는 안 된다. 신神에는 고하高下가 있으니 반드시 먼저 이를 알아야 하고, 이 시진에 육계六癸를 얻으면 반드시 고저高低를 살펴보아야 한다.”라고 하였다. 또 이르기를, “다만 지금 천을天乙이 어느 지반에 거주居住하는가? 일척일촌一尺一寸이라도 낮은 시진에는 포복匍匐하여 출행해야 한다.”라고 하였다.
가령 감1궁이나 곤2궁은 천망이 낮아서 포복하여 나갈 수 있으니, 양쪽 팔에 칼을 메고 천망을 절단切斷하고 나갈 수 있다. 천을이 진3궁이나 손4궁에 있으면 이를 천망이 높다고 이르는 것이니, 절단하고 나갈 수 없으며, 출행하면 반드시 손상당한다.
만일 객에 포위되어 사세事勢가 급박急迫하면 묘방卯方이나 미방未方 유방酉方의 천삼문天三門 궁을 쫒아서 나갈 수 있다. 다시 삼기와 삼문에 합하면 절묘絶妙하게 된다.
천을직부天乙直符가 감1궁에 있으면 그 신神이 지면地面 1척一尺 높이로 출행하고, 천을이 곤2궁에 있으면 그 신이 지면 2척二尺 높이로 출행하며, 천을이 간8궁에 있으면 그 신이 지면 8척八尺 높이로 출행한다.
또 이르기를, “천망사장天網四張은 감당勘當할 수 없으니, 이 시진에 용사用事하면 재앙災殃을 예시豫示한다. 만일 어떤 사람이 억지로 출행하고자 하면 선 채로 문득 신체에 혈광血光을 볼 것이다. 비충飛蟲도 또한 스스로 거미줄을 피하니, 사세事勢가 황망慌忙하면 포복해서라도 담장을 넘어가는 것이 옳을 것이다.”라고 하였다. 삼三이 손4궁에 이르면 진토辰土가 있어서 수묘水墓가 되기 때문에 입묘入墓라 일컫는다.
20. 조수가釣叟歌 비결에 정통精通하여 현인賢人에게 전하라
節氣推移時候定 陰陽順逆要精通 三元積數成六紀 天地未成有一理
請君歌理精微訣 非是賢人莫傳與
[번역] 절기의 추이推移에 따라 시후時候가 정하여지니, 음양의 순역을 모름지기 정미精微하게 통달하여야 한다. 삼원三元의 적수積數가 육기六紀를 이루는 것이니, 천지에는 아직도 성취하지 못한 한 가지 이치가 있다. 그대에게 청컨대 이 조수가釣叟歌 현리玄理의 정미한 비결을 현인賢人이 아니면 전해주어서는 안 된다.
【註釋烟波釣叟歌, 又名鬼谷三元歌】
軒轅黃帝戰蚩尤, 涿鹿經年苦未休, 偶遇天神授符訣, 登壇致祭謹虔修, 神龍負圖出洛水, 彩鳳啣書碧雲裏, 因命風后演成文, 遁甲奇門從此始, 一千八十當時制, 太公刪成七十二, 逮於漠代張子房, 一十八局為精藝, 先須掌上排九宮, 從橫十五在其中.
九宮者 : 一坎, 二坤, 三震, 四巽, 五中, 六乾, 七兌, 八艮, 九離, 乃先天之數, 縱橫數之, 皆十五也.
次將八卦論八節, 一氣統三為正宗, 陰陽二遁分順逆, 一氣三元人莫測.
八卦者 ; 乾, 坎, 艮, 震, 巽, 離, 坤, 兌. 八節者 ; 立春, 春分, 立夏, 夏至, 立秋, 秋分, 立冬, 冬至. 統三者 ; 一節而統三氣, 八節統二十四氣也. 冬至統小寒, 大寒在坎宮. 立春統雨水, 驚蟄在艮宮. 春分統清明, 穀雨在震宮. 立夏統小滿, 芒種在巽宮. 夏至統小暑, 大暑在離宮. 立秋統處暑, 白露在坤宮. 秋分統寒露, 霜降在兌宮. 立冬統小雪, 大雪在乾宮也.
一氣三元者 ; 每一氣十五日, 分為上中下三局也. 二遁分順逆者 ; 陽遁三元, 五日一換皆順. 如冬至自一, 而七, 而四也. 陰遁三元, 五日一換皆逆, 如夏至自九, 而三, 而六也.
五日都來換一元, 超神接氣為准的. 二至之前有閏奇, 此時疊節累乘之.
超者 : 過越也. 神者 : 日辰也. 接者 : 迎接也. 節者 : 節氣也. 超神者 : 節氣未到, 甲己符頭先到謂之超. 接氣者 : 節氣先到, 甲己符頭後到謂之接.
正授者 : 如甲子, 己卯, 甲午, 己酉四符頭所臨之日, 恰用所得之節氣, 即為正授奇也. 超接既過, 餘即無再超之理. 超不過十, 接不過五. 若符頭先到七日, 便當作閏. 其置閏之法, 每年須於芒種, 大雪二節之後, 二節相近二至, 乃天地中分, 置閏必須於此.
認取九宮為九星, 八門時逐九星行.
九宮 : 坎一至離九也. 九星 : 天蓬至天英也. 八門 : 休至開也.
九宮逢甲為直符, 八門直使自分明.
如冬至陽遁一局, 甲子在坎. 自甲子時管下至癸酉時, 俱以坎本宮天蓬為直符, 本宮休門為直使.
符下之門為直使, 十時一易堪憑據.
如陽一局, 甲子至癸酉十時已過. 則天蓬休門, 俱已謝事矣. 次即甲戌時, 甲戌在坤, 即以坤本宮天芮為直符, 本宮死門為直使, 管至癸未十時, 則又易也.
直符常以加時干, 直使逆順時支去.
時干者, 用時之干. 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也. 甲每遁於戊己庚辛壬癸之六儀. 而六儀與三奇, 則各占一宮. 但視時干所在, 即以直符加之, 此常法也. 直使則視時干所在逆順者. 如陽一局甲子在坎一, 則乙丑在坤二, 丙寅在震三, 歷四五六七八九仍歸坎一, 皆順也. 陰九局甲子在離九, 則乙丑在艮八, 丙寅在兌七, 歷六五四三二一仍歸離九, 皆逆也.
六甲元號六儀名, 三奇即是乙丙丁.
六甲者 : 甲子, 甲戌, 甲申, 甲午, 甲寅. 六儀者 : 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸. 三奇者 : 乙為日奇, 丙為月奇, 丁為星奇.
陽遁順儀奇逆佈, 陰遁逆儀奇順行.
冬至後用陽遁, 順佈六儀. 如一局戊起坎一, 己坤二, 庚震三, 辛巽四, 壬中五, 癸乾六, 逆佈三奇. 如一局乙在離九, 丙在震八, 丁在兌七. 夏至後用陰遁, 逆佈六儀. 如九局戊起離九, 己艮八, 庚兌七, 辛乾六, 壬中五, 癸巽四, 順佈三奇. 如九局乙在坎一, 丙在坤二, 丁在震三, 餘局倣此.
吉門偶爾合三奇, 值此經云百事宜.
開, 休, 生乃北方三白最吉之神. 又於三奇中合得一奇者, 即謂得奇得門. 而又得諸吉星一二佐助之, 斯為全美. 此時宜出兵征討, 發號施令, 百事胥順也.
更合從傍加檢點, 餘宮不可有微疵.
如得開, 休, 生三門, 又合乙, 丙, 丁三奇, 未為全吉. 猶忌餘宮犯格. 先賢隱其天機妙處. 未言其故, 所以奇門不吉者百十餘格, 不犯此, 即犯彼, 非精究難知. 如餘宮有犯, 若得直符直使時干相佐, 則又何妨. 蓋符使與干, 乃三奇八門, 一時之主宰也. 若用乙奇, 餘宮切忌逃走猖狂, 庚加乙等格不為吉, 若投江夭矯, 不必忌矣.
三奇得使誠堪使, 六甲遇之非小補.
謂得三吉門直使加奇, 而又遇直符也. 凡乙丙丁三奇, 得與開休生之直使相合, 為三奇得使, 誠可取而用之矣. 若再遇直符之甲來加, 謀為尤無不利也. 舊解非.
乙逢犬馬丙鼠猴, 六丁玉女騎龍虎, 又有三奇遊六儀, 號為玉女守門扉.
據上下文義, 當云 : 號為三奇遊六儀, 又有玉女守門扉. 言地盤之乙, 得甲午, 甲戌為直符來加. 而天盤之乙, 又遊於甲午, 甲戌之儀, 為乙奇遊儀, 丙丁倣此. 乃所謂三奇遊六儀也. 俗本訛傳. 遂以遊儀為守門, 殊不可解. 玉女守門, 言丁奇守於直使之門也.
若作陰私和合事, 請君但向此中推.
謂當守門之時, 宜作陰私和合諸事.
天三門兮地四戶, 問君此法知何處, 太衝小吉與從魁, 此是天門私出路. 地戶危除定與開, 舉事皆從此中去.
酉, 卯, 未為天三門, 以月將加所用正時, 看天盤卯, 酉, 未三字落何方. 如巳為月將, 加午時上, 順數于未申酉戌亥子丑寅卯辰, 即申, 辰, 戌上, 乃天三門也. 地戶有四, 以月建加所用時上, 看危, 除, 定, 開四字, 落何方向. 如己亥年八月午時, 以建加午上順輪去, 未除, 戌定, 丑危, 辰開. 即辰, 戌, 丑, 未四方向上, 得四地戶.
六合太陰太常君, 三辰元是地私門. 更得奇門相照耀, 出門百事總欣欣.
以天月將加所用正時, 看貴人所泊何宮. 即於貴人上起 ; 貴, 螣, 朱, 六, 勾, 青, 空, 白, 常, 玄, 陰, 后, 順逆而行. 陽貴人出於先天之坤, 子上起甲干順佈. 乙癸在丑, 庚與乙合, 戊與癸合, 取干德合者為貴人. 故戊庚二干陽貴在丑是也. 己干在未, 甲與己合, 故甲干陽貴在未. 陰貴人出於後天之坤, 申上起子逆行, 乙癸在未, 庚戊相合, 故甲干陰貴在丑. 自亥至辰, 陰陽貴順行. 自巳至戌, 陰陽貴逆行. 若得六合, 太陰, 太常三神, 與奇門同臨其方者, 百事大吉.
太衝天馬最為貴, 卒然有難宜逃避. 但當乘取天馬行, 劍戟如山不足畏.
以月將加所用正時, 順輪去, 遇卯字住處, 即是太衝, 天馬方也. 凡有急事, 從天馬上而出, 可以避禍. 三為生炁, 五為死, 盛在三兮, 衰在五,
能識遊三避五時, 造化真機須記取.
經云 : 天道不遠, 三五反覆, 趨三避五, 恢然獨處. 如冬陽一局, 甲己日子時, 以休門為直使. 平旦丙寅時, 得三乃生氣吉. 晨食時戊辰得五, 乃害氣凶, 百事不宜. 又云 : 重陽有重吉, 重陰有重凶. 重陽三宮, 重陰七宮.
就中伏吟為最凶, 天蓬加著地天蓬, 天蓬若到天英上, 須知即是反吟宮.
天盤天蓬加地盤天蓬上, 曰 : 伏吟. 天盤天蓬加地盤天英上, 曰 : 反吟.
八門反覆皆如此, 死在生門生在死, 假令吉宿得奇門, 萬事皆凶不堪使.
生門仍在本宮生門, 謂之伏吟. 生門加在對衝死門, 謂之反吟, 不吉. 此時縱得吉門, 反覆多變, 餘倣此.
六儀擊刑何太凶, 甲子直愁向東, 戌刑在未申刑虎, 寅巳辰辰午刑午.
甲子直符加地震三, 甲戌直符加地坤二, 甲申直符加地艮八, 甲寅直符加地巽四, 此謂相刑之刑, 甲午直符加地離九, 甲辰直符加地巽四, 謂之自刑之刑.
三奇入墓好詳之, 乙日那堪得未時, 丙丁屬火火墓戌, 此時諸事不須為, 更兼六乙來臨六, 星奇臨八亦同之.
加六乙日奇, 下臨坤二宮, 木庫在未. 又臨乾六宮, 火庫居戌. 丁奇又臨艮八, 亦乃陰生於酉, 墓丑也. 縱遇三奇, 皆不吉, 舉事凶.
又有時干入墓宮, 課中時下忌相逢, 戊戌 壬辰兼丙戌, 癸未丁己丑同凶.
乙庚日 : 丁丑, 癸未, 丙戌三時是也. 丙辛日 : 己丑, 壬辰, 戊戌三時是也. 已上乃時干入墓.
五不遇時龍不晴, 號為日月損光明, 時干來剋日干上, 甲日須知時忌庚.
甲日庚午時, 乙日辛巳時, 丙日壬辰時, 丁日癸卯時, 戊日甲寅時, 己日乙丑時, 庚日丙子時, 辛日丁酉時, 壬日戊申時, 癸日己未時, 已上俱為七殺時, 陽剋陽時, 陰剋陰時.
奇與門兮共太陰, 三般難得總來臨, 若還得二亦為吉, 舉措行藏必遂心.
冬至後用陽遁, 以直符前二位為太陰. 夏至後用陰遁, 以直符後二位為太陰. 此言奇門太陰三位, 同到者大吉, 但難得. 若奇門有一與太陰同者, 亦吉也.
更得直符直使利, 兵家用事最為貴, 當從此地擊其衝, 百戰百勝君須記.
如直符在離, 即背離擊坎. 直符在乾, 即背乾擊巽. 此又與坐孤擊虛者不同.
天乙之神所在宮, 大將宜居擊對衝, 假令直符居離九, 天英坐取擊天蓬.
天乙者即直符也.
甲乙丙丁戊陽時, 神居天上要君知, 坐擊須憑天上奇, 陰時地下亦如之.
甲乙丙丁戊五陽時, 利為客. 宜先舉兵高旗鳴鼓, 耀武揚威取勝. 己庚辛壬癸五陰時, 利為主. 宜後舉兵, 低鼓啣枚, 待敵而後決勝.
若見三奇在五陽, 偏宜為客自高強, 忽然逢著五陰位, 又宜為主好裁詳.
陽時利為客, 陰時利為主. 不分陰陽二遁, 俱從此議.
直符前三六合位, 太陰之神在前二, 後一宮中為九天, 後二之神為九地. 九天之上好揚兵, 九地潛藏好立營, 伏兵但向太陰位, 若逢六合利逃形.
如陽遁坎一宮, 甲子時直符到坎, 逆佈九天, 直符坎, 九天乾, 九地兌, 玄武坤, 白虎離, 六合巽, 太陰震, 螣蛇艮. 陰遁坎一宮, 甲子時直符在坎, 順佈九天. 直符坎, 九天艮, 九地震, 玄武巽, 白虎離, 六合坤, 太陰兌, 螣蛇乾. 直符, 九天, 九地, 陰, 合五吉神也.
天地人分三遁名, 天遁月精華蓋臨, 地遁日精紫雲蔽, 人遁當知是太陰. 生門六丙合六丁, 此為天遁甚分明, 開門六乙合六己, 地遁如斯而已矣. 休門六丁共太陰, 欲求人遁無過此,
天丙奇生門與地丁合, 得月華之蔽, 為天遁. 天乙奇開門與地己合, 得日精之蔽, 為地遁. 天丁奇休門與太陰合, 得星精之蔽, 為人遁.
庚為太白丙為惑, 庚丙相加誰會得, 六庚加丙白入熒, 六丙加庚熒入白.
天庚加地丙, 為白入熒, 又為金入火鄉. 天柱, 天心, 驚門, 開門到離宮亦是. 天丙加地庚, 為熒入白, 又為火入金鄉, 天英, 景門到乾兌二宮亦是. 歌曰 : 二星加處氣凶橫, 縱得奇門慎勿行. 此時若欲移方去, 金火之鄉是惡神.
白入熒兮賊即來, 熒入白兮賊即滅. 丙為勃兮庚為格, 格則不通勃亂逆.
天盤丙加地盤直符庚, 為勃格. 主綱紀紊亂, 但甲申直符帶庚, 加十干時俱不吉. 經云 : 六丙符為勃, 火星焚大屋, 移室且安然, 獨自聞愁哭. 又云 : 庚若加於時日干, 惟宜固守即為安. 凡百遇此凶難測, 說與時師仔細詳.
丙加天乙為勃符, 天乙加丙為飛勃.
此承上文言天乙者, 皆甲申庚直符也. 丙加地盤直符之庚為勃格. 天上直符之庚, 加於地之六丙為飛勃, 亦名符勃. 凡舉事用兵, 主綱紀紊亂.
庚加日干為伏干, 日干加庚飛干格.
六庚為太白, 加於日干為伏干格. 主客俱不利. 經曰 : 干上如逢太白, 臨伏干之日必遭擒. 又今日之干, 加於六庚為飛干格. 主客兩傷. 經曰 : 干若反臨庚, 飛干格自明, 戰爭俱不利, 為客得平平.
加一宮兮戰於野, 同一宮兮戰於國.
加一宮者, 庚加日干. 或日干加庚, 俱不利. 戰於野, 凶. 同一宮者, 乃天乙太白同宮, 即戰於國, 俱不利, 主客兩凶. 占人在否, 格則不在, 占人來否, 格則不來.
庚加直符天乙伏, 直符加庚天乙飛.
經云 : 庚加直符為伏宮, 若要交鋒不見功, 主客此時俱不吉. 惟宜刁斗警營中. 凡占見人不在, 來人不來, 此時不宜先舉. 如立春下元陽遁, 坤二起甲子. 甲己日壬申時, 六壬在乾, 即以天芮為直符加乾上, 卻得輔庚, 下臨坤二宮, 名天乙伏宮格也.
經云 : 飛宮直符加六庚, 兩敵相爭主卻贏, 若值此時宜固守, 出時大將必遭擒. 如春分中局陽遁, 離宮起甲子. 甲己日庚午時, 六庚在坤二宮. 庚午時, 乃甲子旬管下, 甲子在離, 即以天英為直符, 加於庚時干坤上, 即直符加六庚, 乃天乙飛宮格也.
庚加癸兮為大格, 加己為刑格不宜.
經云 : 六庚加癸為大格, 求人不見事難通. 凡值大格, 車破馬損, 人離財散. 如秋分下局陰遁, 巽四宮起甲子, 甲己日丙寅時, 六庚在坤二宮, 以天輔直符, 加時干丙上, 八艮宮即得天芮. 六庚臨艮八宮癸上, 此名大格也.
經云 : 六庚加六己, 尺地須千里, 車馬遠疲勞, 軍兵中路止. 如值刑格出兵, 車破馬倒, 中道而止, 士卒逃亡, 多招凶咎. 如大寒上局陽遁, 震三宮起甲子, 甲己日丙寅時, 天衝直符加丙時干坎上, 即得天禽六庚加四巽己上, 此名刑格也.
庚加壬時為上格, 又嫌歲月日時遲.
六庚加六壬為上格. 如當此時, 不利出師. 又曰 : 六庚加年干為歲格凶. 如甲子年, 庚加甲子干上是也. 辛丑年立春中局, 陽遁五宮, 五中起甲子, 甲己日癸酉時, 癸干在坎, 中五天禽寄坤, 即以天禽芮為直符, 加坎一宮. 見天柱六庚, 下臨辛年干上艮八宮, 此名歲格也.
六庚加月朔為月格. 以己月干為例, 如立春上局陽遁, 艮八宮起甲子, 甲己日丁卯時, 庚在坎上, 丁時干在中寄坤. 甲子在艮, 天任為直符加坤. 己月干在離加蓬庚到離己上. 是庚加己月朔為月格.
六庚加日為日格凶. 小暑下局陰五遁, 己日丙寅時, 天禽為直符, 加丙時干兌上. 庚在震, 己干在巽. 芮加兌得衝, 庚加巽己. 是六庚加日干之上, 為日格也. 不吉.
六庚加本用時干者, 為時格. 如小寒上局陽二遁坤宮, 丙辛日己丑時, 六庚在巽四宮. 己丑時亦乃甲申旬管下. 天輔為直符, 加己時干震三宮, 此名時格. 凡遇庚為直符者, 管下十時, 皆為時格, 凶.
更有一般奇格者, 六庚謹勿加三奇. 此時若也行兵去, 疋馬隻輪無反期.
天庚加地丙丁, 及加天英景門, 乃下剋上, 先舉者凶. 天庚加地乙, 及加衝輔傷杜門, 乃上剋下, 先舉者勝.
六癸加丁蛇夭矯, 六丁加癸雀投江.
經云 : 六癸加六丁, 夭矯迷路程, 憂惶難進步, 端坐卻安寧. 天癸加地丁, 名為螣蛇夭矯格. 此時用事不利. 如冬至下局陽四遁, 丙辛日半夜戊子時, 六癸在九離. 戊子時乃甲申旬. 甲申在乾, 天心為直符, 加戊時干巽四上, 丁原在坎, 見天英癸加坎, 名夭矯. 縱得奇門, 勿用.
丁屬火, 為朱雀. 癸為水, 丁加癸, 名雀投江. 經云 : 六丁加六癸, 朱雀入流水, 口舌猶未了, 官事使人恥耻, 或有詞訟, 自陷刑獄. 或聞火起, 不必往救. 如夏至中局陰三遁, 甲己日壬申時用事, 此時六丁在乾六宮, 壬申時甲子旬管下. 甲子在震, 以天衝為直符, 加壬時干艮八宮, 六丁下臨兌七宮癸上, 是朱雀投江之格.
六乙加辛龍逃走, 六辛加乙虎猖狂.
金為太白, 又名 : 白虎. 木為青龍, 金剋木為龍虎相鬥, 不吉. 經云 : 六乙若加辛, 金木不相親. 龍神也須遁, 樂逸不求嗔. 蓋乙屬木為青龍, 故乙加辛為青龍逃走. 如立秋上局陰二遁坤宮, 丙辛日己亥時, 此時乙在三宮, 辛在八宮. 己亥時, 甲午旬管下. 甲午在艮, 天任為直符, 加時干己上坎宮, 則見三宮之乙, 下臨艮八宮逢辛, 是青龍逃走.
經云 : 六辛加六乙, 白虎也悲哀, 若幹錢財事, 須防自己災. 六辛加六乙, 名白虎猖狂格. 此時不宜舉事. 如小暑中局陰二遁, 坤宮起甲子, 甲己日壬申時, 乙在三宮, 辛在八宮. 壬申時, 甲子旬管下, 甲子在坤, 天芮為直符, 加壬時干兌七宮順去, 見任辛下臨震三宮, 是白虎猖狂格.
請觀四者是凶神, 百事逢之莫舉行.
螣蛇夭矯, 朱雀投江, 青龍逃走, 白虎猖狂已上四格俱主凶, 不宜舉事.
丙加甲兮鳥跌穴格, 甲加丙兮龍返首.
天丙加地甲, 乃飛鳥跌穴格, 百事大吉. 赤松子云 : 進飛得地, 雲龍聚會, 君臣燕喜, 舉動皆利. 此從生而擊死, 百戰百勝定然無疑. 如大寒上局陽三遁, 震宮起甲子, 丙在坎, 甲己日丁卯時, 天衝直符加丁時干離上, 即六丙下臨六甲於三宮, 此名飛鳥跌穴. 出兵遠行, 百事大吉.
天甲加地丙, 名青龍返首格, 百事大吉. 不問陰陽二遁, 得此局 更合奇門, 上吉. 如冬至上局陽一遁, 甲己日丙寅時, 丙在艮, 以甲子天蓬為直符, 加丙時干於艮八宮, 得甲加丙同在艮宮, 即為青龍返首格. 此時舉兵, 萬事大吉, 從生擊死, 一敵萬人.
只此二者是吉神, 為事如意十八九. 言前鳥跌穴龍返首二局, 萬事大吉. 若得奇門, 行兵出戰, 求謀嫁娶造葬, 俱吉利.
吉門若遇開休生, 諸事逢之總情. 傷宜捕獵終須獲. 杜好邀遮及隱形. 景上投書并破陣. 驚能擒訟有聲名. 若問死門何所主. 只宜吊死與行刑.
蓬任衝輔禽陽星, 英芮柱心陰宿名.
先天坎一為陽, 離九為陰. 艮八為陽, 坤二為陰. 震三為陽, 兌七為陰. 巽四為陽, 乾六為陰. 後天冬至陽生於子, 坎一, 艮八, 震三, 巽四屬陽, 天道順行. 夏至陰生於午, 離九, 坤二, 兌七, 乾六屬陰, 天道逆行. 故以蓬, 任, 衝, 輔, 禽五星屬陽, 英, 芮, 柱, 心四星屬陰. 陽宮而得陽星, 陰宮而得陰星也.
輔禽心星為上吉, 衝任小吉未全亨, 大凶蓬芮不堪遇, 小凶英柱不精明.
天輔文曲紀星, 天禽廉貞綱星, 天心武曲紀星, 已上乃北斗文曲, 廉貞, 武曲三大吉星. 天衝祿星, 天任輔星, 為次吉. 天蓬貪狼星, 天芮巨門星, 大凶不可用. 天英弼星, 天柱破軍星, 小凶, 有奇門可用.
大凶無氣變為吉, 小凶無氣亦同之.
凶星乘休廢囚死絕氣, 返吉可用. 以天蓬水星為例. 休於巳午月, 廢於申酉月, 囚於四季月. 天蓬凶星, 值此月分無氣. 若得吉奇吉門佑助, 亦可用之. 有氣者生旺也, 以天蓬水星為例. 相於亥子月, 旺於寅卯月, 亥子寅卯月得天蓬旺相, 切不可用.
吉星更能逢旺相, 萬舉萬全功必成, 若遇休囚并廢沒, 勸君不必進前程.
吉宿得旺相氣, 上吉. 不得旺相氣, 中平. 若乘死絕休囚氣, 亦不吉. 以天輔木星為例. 相於寅卯月, 旺於巳午月, 休於辰戌丑未月, 囚於申酉月, 申酉月得天輔吉星者減力.
要識九星配五行, 各隨八卦考羲經, 坎蓬星水離英火, 中宮坤艮土為營, 乾兌為金震巽木, 旺相休囚看重輕, 與我同行即為相, 我生之月誠為旺, 廢於父母休於財, 囚於鬼兮真不妄, 假如水宿乃天蓬, 相在初冬與仲冬, 旺於正二休四五, 其餘倣此自研窮,
急則從神緩從門, 三五反覆天道亨.
凡遇事勢急迫, 又無奇門可出, 須從直符加臨之地, 及太衝天馬方, 并六戊天門下而出, 則吉. 此所謂急則從神也. 三者三吉門, 五者五凶門. 事稍緩可從吉. 經云 : 陰陽二遁有閉塞, 八方皆無門可出, 果有急事, 又可倚張良運籌, 玉女返閉局. 出天門, 入地戶, 乘玉女而去, 吉無不利.
十干加伏若加錯, 入庫休囚百事危.
加伏者 : 乃加臨之地. 加錯者 : 加凶宿之上. 入庫者 : 三奇入墓. 八門入墓, 并休囚時候所為之事, 皆不吉也.
十精為使用為貴, 起宮天乙用無疑.
謂陽遁陽使, 起一終九. 陰遁陰使, 起九終一. 起宮天乙者, 乃天直符加地盤上也.
宮制其門不為迫, 門制其宮是迫推.
吉門被迫, 則吉事不成. 凶門被迫, 則凶事尤甚. 宮制其門曰 : 門迫. 門制其宮曰 : 宮迫. 門生宮為和, 宮生門為義. 開門臨三四宮, 休門臨九宮, 生門臨一宮, 景門臨七宮, 此為吉門被迫, 則吉事不成. 傷門, 杜門臨二宮, 八宮, 死門臨一宮, 驚門臨三, 四宮, 此為凶門被迫, 其凶尤甚.
天網四張無路走, 一二網低有路通, 三至四宮行入墓, 八九高強任西東.
經曰 : 天網四張, 萬物盡傷. 此時不可舉事. 神有高下, 必先知之. 時得六癸, 必看高低. 又曰 : 但將天乙居何地, 尺寸低時匍匐行. 如一二宮網低, 可匍匐. 兩臂負刀, 割斷天網而出. 天乙在三四宮, 謂之網高, 斷不可出, 出必傷也. 若被客圍, 事勢急迫, 可從卯, 未, 酉天三門宮而出. 更合奇門為妙. 天乙直符在坎, 其神去地一尺. 天乙在坤, 其神去地二尺. 天乙八宮, 其神去地八尺. 又曰 : 天網四張不可當, 此時用事主災殃, 若是有人強出者, 立便身軀見血光, 飛蟲尚自避於網, 事忙匍匐出門墻, 可也. 三至四宮有辰為水墓, 故曰入墓.
節氣推移時候定, 陰陽順逆要精通, 三元積數成六紀, 天地未成有一理, 請君歌理精微訣, 非是賢人莫傳與.
【註釋烟波釣叟歌, 又名鬼谷三元歌】
陰陽逆順妙難窮 二至還鄕一九宮 若能了達陰陽理 天地都來一掌中
軒轅黃帝戰蚩尤 涿鹿經年苦未休 偶遇天神授符訣 登壇致祭謹虔修
神龍負圖出洛水 彩鳳啣書碧雲裏 因命風后演成文 遁甲奇門從此始
一千八十當時制 太公刪成七十二 逮於漠代張子房 一十八局為精藝
先須掌上排九宮 縱橫十五在其中 次將八卦論八節 一氣統三為正宗
陰陽二遁分順逆 一氣三元人莫測 五日都來換一元 超神接氣為准的
二至之前有閏奇 此時疊節累乘之 認取九宮為九星 八門時逐九星行
九宮逢甲為直符 八門直使自分明 符下之門為直使 十時一易堪憑據
直符常以加時干 直使逆順時支去 六甲元號六儀名 三奇即是乙丙丁
陽遁順儀奇逆佈 陰遁逆儀奇順行 吉門偶爾合三奇 值此經云百事宜
更合從傍加檢點 餘宮不可有微疵 三奇得使誠堪使 六甲遇之非小補
乙逢犬馬丙鼠猴 六丁玉女騎龍虎 號為三奇遊六儀 又有玉女守門扉
若作陰私和合事 請君但向此中推 天三門兮地四戶 問君此法知何處
太衝小吉與從魁 此是天門私出路 地戶危除定與開 舉事皆從此中去
六合太陰太常君 三辰元是地私門 更得奇門相照耀 出門百事總欣欣
太衝天馬最為貴 卒然有難宜逃避 但當乘取天馬行 劍戟如山不足畏
三為生炁五為死 盛在三兮衰在五 能識遊三避五時 造化真機須記取
就中伏吟為最凶 天蓬加著地天蓬 天蓬若到天英上 須知即是反吟宮
八門反覆皆如此 死在生門生在死 假令吉宿得奇門 萬事皆凶不堪使
六儀擊刑何太凶 甲子直符愁向東 戌刑在未申刑虎 寅巳辰辰午刑午
三奇入墓好詳之 乙日那堪得未時 丙丁屬火火墓戌 此時諸事不須為
更兼六乙來臨六 星奇臨八亦同之 又有時干入墓宮 課中時下忌相逢
戊戌壬辰兼丙戌 癸未丁己丑同凶 五不遇時龍不晴 號為日月損光明
時干來剋日干上 甲日須知時忌庚 奇與門兮共太陰 三般難得總來臨
若還得二亦為吉 舉措行藏必遂心 更得直符直使利 兵家用事最為貴
當從此地擊其衝 百戰百勝君須記 天乙之神所在宮 大將宜居擊對衝
假令直符居離九 天英坐取擊天蓬 甲乙丙丁戊陽時 神居天上要君知
坐擊須憑天上奇 陰時地下亦如之 若見三奇在五陽 偏宜為客自高強
忽然逢著五陰位 又宜為主好裁詳 直符前三六合位 太陰之神在前二
後一宮中為九天 後二之神為九地 九天之上好揚兵 九地潛藏好立營
伏兵但向太陰位 若逢六合利逃形 天地人分三遁名 天遁月精華蓋臨
地遁日精紫雲蔽 人遁當知是太陰 生門六丙合六丁 此為天遁甚分明
開門六乙合六己 地遁如斯而已矣 休門六丁共太陰 欲求人遁無過此
要知三遁何所宜 藏形遁跡斯爲美 庚為太白丙為惑 庚丙相加誰會得
六庚加丙白入熒 六丙加庚熒入白 白入熒兮賊即來 熒入白兮賊即滅
丙為勃兮庚為格 格則不通勃亂逆 天丙加地庚爲勃 天庚加地癸爲格
丙加天乙為勃符 天乙加丙為飛勃 庚加日干為伏干 日干加庚飛干格
加一宮兮戰於野 同一宮兮戰於國 庚加直符天乙伏 直符加庚天乙飛
庚加癸兮為大格 加己為刑格不宜 庚加壬時為上格 又嫌歲月日時遲
更有一般奇格者 六庚謹勿加三奇 此時若也行兵去 疋馬隻輪無反期
六癸加丁蛇夭矯 六丁加癸雀投江 六乙加辛龍逃走 六辛加乙虎猖狂
請觀四者是凶神 百事逢之莫舉行 丙加甲兮鳥跌穴 甲加丙兮龍返首
只此二者是吉神 為事如意十八九 吉門若遇開休生 諸事逢之總稱情
傷宜捕獵終須獲 杜好邀遮及隱形 景上投書并破陣 驚能擒訟有聲名
若問死門何所主 只宜吊死與行刑 蓬任衝輔禽陽星 英芮柱心陰宿名
輔禽心星為上吉 衝任小吉未全亨 大凶蓬芮不堪遇 小凶英柱不精明
大凶無氣變為吉 小凶無氣亦同之 吉星更能逢旺相 萬舉萬全功必成
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坎蓬星水離英火 中宮坤艮土為營 乾兌為金震巽木 旺相休囚看重輕
與我同行即為相 我生之月誠為旺 廢於父母休於財 囚於鬼兮真不妄
假如水宿乃天蓬 相在初冬與仲冬 旺於正二休四五 其餘倣此自研窮
急則從神緩從門 三五反覆天道亨 十干書伏若加錯 入庫休囚百事危
十精為使用為貴 起宮天乙用無疑 天目爲客地爲主 六甲推兮無差理
觀君莫失此玄機 洞徹九宮扶明主 宮制其門不為迫 門制其宮是迫推
天網四張無路走 一二網低有路通 三至四宮行入墓 八九高強任西東
節氣推移時候定 陰陽順逆要精通 三元積數成六紀 天地未成有一理
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符下之門為直使 十時一易堪憑據 直符常以加時干 直使逆順時支去
六甲元號六儀名 三奇即是乙丙丁 陽遁順儀奇逆佈 陰遁逆儀奇順行
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天三門兮地四戶 問君此法知何處 太衝小吉與從魁 此是天門私出路
地戶危除定與開 舉事皆從此中去
六合太陰太常君 三辰元是地私門 更得奇門相照耀 出門百事總欣欣
太衝天馬最為貴 卒然有難宜逃避 但當乘取天馬行 劍戟如山不足畏
三為生炁五為死 盛在三兮衰在五 能識遊三避五時 造化真機須記取
就中伏吟為最凶 天蓬加著地天蓬 天蓬若到天英上 須知即是反吟宮
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六儀擊刑何太凶 甲子直符愁向東 戌刑在未申刑虎 寅巳辰辰午刑午
三奇入墓好詳之 乙日那堪得未時 丙丁屬火火墓戌 此時諸事不須為
更兼六乙來臨六 星奇臨八亦同之
又有時干入墓宮 課中時下忌相逢 戊戌壬辰兼丙戌 癸未丁己丑同凶
五不遇時龍不晴 號為日月損光明 時干來剋日干上 甲日須知時忌庚
奇與門兮共太陰 三般難得總來臨 若還得二亦為吉 舉措行藏必遂心
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九天之上好揚兵 九地潛藏好立營 伏兵但向太陰位 若逢六合利逃形
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庚加直符天乙伏 直符加庚天乙飛 庚加癸兮為大格 加己為刑格不宜
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吉門若遇開休生 諸事逢之總稱情 傷宜捕獵終須獲 杜好邀遮及隱形
景上投書并破陣 驚能擒訟有聲名 若問死門何所主 只宜吊死與行刑
蓬任衝輔禽陽星 英芮柱心陰宿名 輔禽心星為上吉 衝任小吉未全亨
大凶蓬芮不堪遇 小凶英柱不精明 大凶無氣變為吉 小凶無氣亦同之
吉星更能逢旺相 萬舉萬全功必成 若遇休囚并廢沒 勸君不必進前程
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乾兌為金震巽木 旺相休囚看重輕
與我同行即為相 我生之月誠為旺 廢於父母休於財 囚於鬼兮真不妄
假如水宿乃天蓬 相在初冬與仲冬 旺於正二休四五 其餘倣此自研窮
急則從神緩從門 三五反覆天道亨 十干書伏若加錯 入庫休囚百事危
十精為使用為貴 起宮天乙用無疑
天目爲客地爲主 六甲推兮無差理 觀君莫失此玄機 洞徹九宮扶明主
宮制其門不為迫 門制其宮是迫推
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節氣推移時候定 陰陽順逆要精通 三元積數成六紀 天地未成有一理
請君歌理精微訣 非是賢人莫傳與