동북 5000년 북방민족 청동기 문화 끈질긴 고고학자 신석기시대 - 흉노 금속공예 유물

[백산]

끈질긴 탐색자 ：坚韧不拔的探索者

출처: "오늘날의 사람들" 작성자:  田广金 중국 고고학 소스 : 동북아역사문물연구원

톈광진(1938~2006)은 랴오닝성 다롄 출신입니다.고고학자. 1965년 북경대학 역사학과 고고학과를 졸업하고 1987년부터 내몽골 문물고고연구소 연구원을 맡고 있습니다.내몽골 문화재 고고학 연구소 소장과 중국 고고학 학회 이사를 역임했습니다.

1970년대에는 도홍바라, 마오칭거우, 주카이거우 등의 유적을 조사 발굴하고 주카이거우 문화의 이름을 제시하여 초기 상업 단계에 도달할 수 있는 오르도스식 청동기를 발견하였고 오르도스식 청동기를 출발점으로 하여 선진시대 북방 민족의 고고학적 연구의 길을 열었습니다.

▲ 오른쪽에서 5번째는 전광진 선생님으로 1982년 이후 연구의 초점을 다이하이 지역으로 옮겨 호랑이 산, 왕묘 언덕 아래, 왕묘 언덕 중, 왕묘 언덕 위, 석호산 및 기타 유적지를 발굴하고 호랑이 산 문화의 이름을 제안하고 다이하이 지역은 물론 네이멍구 중남부 전역의 선사 문화 혈통을 구축하고 다이하이 지역의 선사시대 취락 형태의 특성과 발전 및 진화 과정을 정리하여 다이하이 지역과 심지어 북방 지역의 선진의 인간 관계를 보여줍니다.

그는 문화 혈통, 군집 고고학 및 환경 고고학 방법을 사용하여 소규모 지역에서 포괄적인 연구를 수행하여 중국 지역 고고학 연구의 모범 사례를 만들고 중국 북부의 선진 고고학 연구를 촉진하는 데 중요한 역할을 했습니다.

▲ 항진기 아루차이덴 흉노 묘지 흉노 귀족 독수리 모양 금관일, 성장 경력 전광금은 랴오닝성 푸현(현재 다롄시)의 가난한 농부 가정에서 태어났습니다.1943년 부모의 지도 아래 지린성 둥펑현으로 탈출해 농사를 지어 생계를 유지했습니다.

1949년 12세에 겨우 초등학교에 입학할 수 있었던 그는 부지런하고 열심히 공부하여 고생을 견디고 부모의 농사를 돕고 소를 방목하기도 했습니다.

1957년 부모님이 고향으로 돌아가 매하구 중학교에 재학 중이던 전광금을 남겨두고 생산대의 빈 헛간에 머물며 공부를 계속했고, 허드렛일로 학비와 식비를 벌며 열심히 공부했고, 우수한 성적으로 고등학교에 입학했습니다.1959년 고향으로 전학하여 복현고등학교에서 계속 공부했습니다.

1960년 고등학교를 졸업할 때 군공대에 지원하려다 문·이과 지원자의 비율이 맞지 않자 학급단 지부 서기로 문과에 지원했고, 한 달 동안 침식을 잊고 문·사를 공부한 끝에 베이징대 역사학과에 입학한 것.대학 5년 동안, Tianhong Kin은 열심히 공부하고 적극적으로 발전했으며 반장을 맡았습니다.

그의 생활은 검소하고 생활비는 전액 국가 장학금에 의존합니다.명절에 학교에 왁스 판자를 새기고 강의를 하는 경우가 많기 때문에 좋은 펜글씨를 익혔습니다.대학 2학년 때 전공을 나누던 시숙백씨는 고고학을 전공하는 것도 장차 역사연구에 종사할 수 있지만 역사학을 전공하는 것도 고고학 연구를 하는 것은 매우 어렵다고 말했습니다.

그래서 그는 고고학과에 지원했고 평생을 고고학과와 인연을 맺었습니다.고고학 통론 때 선생님은 그들을 데리고 중국역사박물관에 가서 강의를 했는데, 그는 시대별 역사 유물 분포도에 중국 북방의 넓은 지역이 대부분 비어 있는 것을 보고 이해하기 어려웠고, 동시에 북방의 변방에서 크게 솜씨를 발휘해야겠다는 생각이 들었습니다.

1965년 대학을 졸업할 때, 그와 동향 및 같은 반 친구인 궈수신은 쑤바이 선생의 영감을 받아 내몽골 대초원에서 '매우 유망한' 경험을 할 수 있다는 포부를 가지고 내몽골 문화재 작업대에 배치되었습니다.

▲ 어얼둬쓰식 청동기는 괴수무늬 청동 장식 금 장신구를 설치하고 작업에 참여하자마자 '문화 혁명'을 만났습니다.1972년 전문직으로 복귀한 후, 톈광진 부부는 어린 아들 둘(당시 네 살, 두 살)을 버리고 높은 직업심과 강한 책임감으로 일년 내내 오르도스의 신기하고 황량한 땅을 오가며 북부 고고학에 청춘을 바쳤습니다.

1972년에는 항진기 아루차이덴 유실 문화재를 조사, 수집하였고, 1973년부터 1984년까지 항진기 도홍바라, 준거얼기 옥륭태, 준거얼기 서구변, 이진홀로기 주카이거우, 량청 마오칭거우 등 묘지나 유적지를 잇달아 발굴하였으며, 이 기간 동안 무수히 농촌에서 유실된 청동기를 선별하여 수집하였습니다.

이러한 그의 작업과 연구는 오르도스식 청동기의 기원과 발전, 만리장성을 따라 축산업 문화의 기원과 발전, 환경적 배경과 같은 주요 학술 주제에 대한 토대를 마련했습니다.

1982년 이후 그의 현장 작업과 연구의 초점은 량청 다이하이 지역으로 옮겨져 1997년까지 호랑이 산, 정원골, 왕묘 언덕 아래, 왕묘 언덕 중, 왕묘 언덕 위, 석호산 I, 석호산 II 및 기타 유적지를 차례로 발굴하여 기본적으로 내몽골 중남부 선진 시대의 문화 혈통을 구축하고 다이하이 지역의 선사시대 취락 형태의 특성과 발전 및 변천 과정을 정리하고 다이해 지역과 심지어 북방 지역 선진 시대의 인간 관계를 밝혀내어 중국 북부 지역의 고고학에 크게 기여했습니다.'어얼둬쓰식 청동기'라는 책(문물출판사, 1986년)을 펴냈고, 논문 대부분을 '북방 고고학 논문집'(과학출판사, 2004년)에 수록했습니다.

▲ 오르도스식 청동기에 금와양띠를 싸서 유물을 선별하고 징집할 때, 그는 지역 문화재 부서 사람들을 이끌고 형편없는 창고로 깊숙이 들어가 '쓰레기' 한 봉지를 쏟아내고 한 봉지에 담아 꼼꼼하게 선별했는데, 귀중한 오르도스식 청동기는 이렇게 그의 눈에 띄어 폐품 더미에서 빛을 발했습니다.

주카이거우 유적을 발굴할 때, 그와 팀원들은 도랑 옆에 임시로 파놓은 간이 토굴에서 살면서 모기나 파리와 식사를 하고 쥐나 벌레와 잠자리를 같이 했습니다.수십 명의 식량은 수십 킬로미터 떨어진 곳에서 안으로 운송되며 종종 험한 도로와 막힌 도로로 인해 식량과 채소가 부족합니다.

앞으로 10여 년 동안 다시는 오고 싶지 않다고 했던 이 작은 산골짜기와 작별하고 다시 의기양양하게 이 신비로운 뜨거운 땅을 밟았습니다.오죽하면 이곳을 찾는 전문가와 학자들과 지도자들은 이렇게 황량하고 황폐한 산골짜기에서 어떻게 그렇게 눈부시게 발달한 고대문화를 꽃피울 수 있었을까 하는 의아함과 동시에 발굴자들의 사업에 대한 집념과 헌신에 감동하지 않았겠는가.그가 중년에 막 당뇨병에 걸린 것은 10년 이상의 열악한 작업 환경과 힘든 생활 조건 때문입니다.

▲ 어얼둬쓰식 청동기 환수 청동도 질병에 시달린 그는 분투의 속도를 늦추지 않고 강인한 의지와 끈질긴 추구로 지친 몸을 이끌고 본 연구소와 국내외 협력 단위의 과학자들을 북방 대지로 여러 차례 인도하여 사업 발전의 맥락과 학문 발전 추세를 파악하고 더 높은 경지를 추구하며 다학제 협력, 국내외 협력을 제창하고 지역 고고학, 환경 고고학 및 취락을 제창하여 네이멍구 지역이 많은 고고학 연구 분야에서 전국의 선두에 서도록 하여 지역 문화 유물의 전반적인 발전을 촉진하는 견고한 토대를 마련했습니다.

20세기 후반 내몽골 문화 및 보물 산업 발전의 모든 과정은 Tianhuangjin의 깊은 발자취를 남겼습니다.그는 또한 문화부에서 우수한 전문가라는 칭호를 받고 국무원의 특별 보조금을 받는 제1회 국가 문화 및 블로그 시스템의 선진 노동자로 평가되었습니다. 전광금은 스승의 은혜를 잊지 않고 부지런히 가르침을 구했으며, 그의 사업의 성공은 스승 소병기, 숙백, 뤼준거, 저우헝, 위웨이차오, 옌문명 등이 오랫동안 그에게 가르침, 지지, 도움을 준 것과 불가분의 관계입니다.

▲ 전국 친장성 유적 2. 주요 연구 분야와 학문적 업적 톈광진 연구는 주로 선진시대 북방 지역에 집중되어 있으며, 지역 범위는 코르친사지에서 오르도스 고원까지의 일선을 주체로 하며 오르도스 고원과 다이하이 지역의 고고학적 발견에 중점을 둡니다.

1. 어얼둬쓰식 청동기를 출발점으로 하여 선진시대 북방민족의 고고학적 연구의 길을 열었습니다. 1965년 베이징대학 고고학과를 졸업할 당시 랴오닝성에는 3개의 할당이 있었는데, 톈광진(田廣金)과 궈수신(郭蘇新)은 고향인 랴오닝(辽宁寧)에서 일할 수 있는 선택이었지만, 그들은 다롄(大連)으로 돌아갈 기회를 과감히 포기하고 여건이 더 어려운 네이멍구를 선택하여 네이멍구 문화재 작업대에 할당되었습니다.

문화혁명 후반기인 1972년 항진기 아루차이덴 무덤의 유실된 유물을 조사, 모집하도록 위임받은 그는 높은 사업심과 강한 책임감으로 6차례 오르도스를 오가며 끈질기게 설득한 끝에 국보급 유물인 흉노금관 등을 포함한 오르도스식 청동기를 주체로 하는 유물들을 모두 모집했습니다.

어얼둬쓰식 청동기에 대한 이전 연구는 주로 외국 학자들의 천하였으며, 전광진은 이러한 청동기의 아름다운 모양과 독특한 양식에 매료됨과 동시에 쑤빙치 선생 등의 영향으로 학계에서 유행하는 어얼둬쓰식 청동기의 '북설'이나 '서설'에 의문을 갖기 시작했습니다.

▲ 주카이거우 문화 도자기 盉와 도자기 컵은 국내외에서 볼 수 있는 오르도스식 청동기의 대다수가 수집품이라는 점을 감안할 때, 이러한 가장 기본적인 문제는 물론 연대까지 명확히 할 여건이 되지 않아,

그는 현장 고고학 조사와 발굴에서 연구를 시작하기로 결심했습니다.1973년 봄, 그는 극한의 어려운 조건에서 광활한 모래바다의 도홍바라 흉노 묘지를 조사하고 발굴했는데, 이는 내몽골 지역에서 처음으로 과학적으로 발굴된 선진 북방 민족 묘지이며,

이후 준거얼기 옥륭태, 서구변 등의 묘지를 치웠고, 1979년에는 량청현 마오칭거우 묘지와 유적지를 발굴하여 선진 북방 민족, 특히 디흉노 연구에 귀중한 자료를 제공하여 선진 북방 민족의 고고학적 연구의 길을 열었습니다.

현장 작업과 동시에 그는 몇 년 동안 농촌 풀뿌리 공급 및 판매 협동 조합과 소도시 폐품 구매소를 돌아다니며 농민과 목축민이 가져온 '고철'에서 청동기를 수집하여 많은 오르도스식 청동기를 보존할 수 있었고, 그 결과 귀중한 1차 자료가 많이 확보되었습니다.

▲ 주카이거우 유적지의 호랑이 무늬 청동 칼은 이러한 데이터 시스템에 대한 심층 연구 끝에 그와 궈수신은 1980년 '어얼둬쓰식 청동기'라는 책을 편저했습니다(문화재출판사, 1986).

이 책은 오르도스식 청동기의 분류적 특성, 단계적 연대, 기원족 등에 대해 종합적이고 심도 있게 논의한 결과, 초기 오르도스식 청동기는 일반적으로 오르도스식 청동기와 함께 오르도스식 청동기와 산시성 상업식 청동기와 함께 나온다는 것을 발견했으며,

후기에는 주변 지역에서 나타나 오르도스식 청동기가 오르도스 및 주변 지역에서 유래했을 수 있다는 혁신적인 결론을 내렸고 국내외 학계에 큰 반향을 일으켰고 오르도스식 청동기에 대한 연구 붐을 일으켰습니다.

오르도스식 청동기의 기원을 더 연구하기 위해 그는 1974년 이커자오멍에서 문화재 간부 양성 과정을 개최하는 기회를 이용하여 수강생들을 이끌고 오르도스 지역에 대한 광범위한 조사를 수행했으며, 1977년부터 1984년까지 공식적으로 발굴되었습니다.

주거지와 묘지의 발견은 북부 지역의 초기 청동기 시대 문화 계보, 오르도스식 청동기의 기원, 농업 경제의 축산업 경제로의 전환, 중원 왕조와의 관계에 대한 연구에 매우 중요합니다. 특히 중요한 것은 주카이거우 유적에서 '오르도스식' 청동 단검, 환수도, 동메달 등이 초기 상업 스타일의 나오네고와 공존하는 것을 발견하여 오르도스식 청동기와 그 북방 축산 민족의 기원이 주카이거우 문화 범위 내에 있다고 굳게 믿었다는 것입니다.

그는 '어얼둬쓰식 청동기의 기원'이라는 글에서 주카이거우 유적지의 중요한 발견을 출발점으로 하여 어얼둬쓰식 청동기의 시공간 범위, 분포 지역 내 다양한 문화 유형 및 도기 계보에 대한 조사를 통해 어얼둬쓰식 청동기가 실제로 어얼둬쓰와 그 주변 지역, 즉 주카이거우 문화의 분포 범위 내에서 시작되었음을 확인했으며, 이후 만리장성을 따라 다른 지역으로 전파되고 바이칼 및 기타 지역으로 더욱 멀리 퍼졌습니다.

▲ 이후 어얼둬쓰식 청동기 단검에 대한 그의 연구는 어얼둬쓰 지역에서 중국 북부 전체로 확대되었으며, 《중국 청동기 전집·북방 민족》 권의 총론인 《유구한 북방 민족 청동 문화》에서는 이른바 북방계 청동기의 발견과 연구, 유형과 기능, 동물무늬 조형 예술, 동물무늬 조형 예술에서의 동서 문화의 융합, 주조 공예 등에 대해 종합적이고 체계적으로 논의하였으며,

북방계 청동 문화는 주로 상말 초와 춘추 말기부터 전국 초기까지 두 단계로 나누어 북방계 청동기 문화나 유형과 그 유형, 그리고 그 초기 춘중기의 관계를 심도 있게 논의하였습니다.그는 또한 중국 북부의 축산업과 유목민의 형성과 발전에 중점을 두고 만리장성 지역의 농업에서 축산업으로의 전환, 축산업의 발전 및 유목업으로의 전환이 모두 자연 환경의 건조하고 추운 방향으로의 변화와 관련이 있다고 제안했습니다.

▲ 북방문화와 흉노문명 봉황출판사 2.다이하이 지역 커뮤니티의 고고학을 기반으로 내몽골 중남부 선진 시대의 문화 혈통을 구축했으며 중원 지역에 비해 내몽골 중남부 선진 시대의 고고학 작업은 오랫동안 뒤쳐져 많은 유적지가 조사 및 시굴되었으며, 광범위한 과학적 발굴을 거친 전형적인 유적지가 부족합니다.

그 결과 이 지역의 선진 문화의 계보를 이해하기 어렵고 지역 문화의 발전 과정을 이해하기 어렵고 어얼둬쓰식 청동기가 대표하는 축산 문화의 기원과 발전 과정을 진정으로 밝히기 어렵고, 중국 문명의 기원과 발전 과정에서 이 지역의 위치와 역할을 평가하기 어렵습니다.

▲ 마오칭거우 묘지 출토호문패는 오르도스식 청동기를 연구하는 과정에서 톈광진(田廣金)은 이러한 문제를 예리하게 알아차렸고, 문제를 해결하는 방법을 고민했습니다.기회는 항상 준비된 사람을 선호합니다.바로 1980년 봄의 고고학 조사에서 그는 량청 타이거 마운틴 스톤 타운 취락지를 발견했습니다.

그는 이 유적이 내몽골 중남부 신석기 시대를 이해하는 열쇠가 될 수 있음을 깨닫고 1982년 자치구 고고학 지도 교육 과정을 조직하여 첫 번째 발굴을 수행한 후 여러 번 발굴하여 타이거 마운틴 문화의 이름을 제안했습니다.후산 유적지의 발굴은 학계의 광범위한 관심을 끌었고 내몽골 중남부의 선진 고고학 연구를 크게 촉진했습니다.

그와 궈수신은 1986년에 더 넓은 면적의 호랑이 산 문화에 속하는 정원골 유적을 발굴하고 서백옥, 면고개, 홍대고개, 동탄 등의 유적을 연속적으로 조사 및 시굴했습니다.1989~1997년에는 양소시대 왕묘 언덕 아래, 왕묘 언덕 중, 왕묘 언덕 위, 석호산 I, 석호산 II 등의 유적도 발굴되었습니다.

▲ 다이하이 고고학을 기반으로 다이하이 지역과 내몽골 중남부 지역의 선진 문화에 대한 혈통 및 취락에 대한 포괄적인 연구를 수행했습니다.

문화 혈통 연구의 대표작은 '내몽골 중남부 선사 고고학'으로, 그는 전형적인 유적지 분석을 시작으로 내몽골 중남부 양사오 시대, 용산 시대, 청동기 시대의 문화 혈통을 비교적 세밀하게 분석하여 내몽골 중남부 선진 시대의 문화 혈통을 초보적으로 구축하여 많은 고고학 문화의 발전 과정과 진화 법칙을 밝혀냈다:

7000년에서 6000년 사이에 양사오 문화의 반파 유형, 후강 유형,반파-묘저구 전이 유형과 묘저구 유형 문화가 내몽골 중남부 지역에 유입되었으며, 6000년 이후 홍산 문화와 대사공 문화가 유입되어 서로 융합하여 몇 가지 특색 있는 문화를 형성했습니다.

지금으로부터 5000년 전후 다이하이 지역의 짧은 문화 공백기를 거쳐 지금으로부터 4800년경에 다이하이 지역의 타이거 마운틴 문화가 번영했고, 지금으로부터 4300년 이후에 타이거 마운틴 문화가 동진남하하여 대외적으로 영향을 미치기 시작했으며, 그 중 하나는 주카이거우 문화로 발전했습니다.

▲ 주카이거우 유적에서 출토된 단검과 구리 칼은 또 다른 논문 '내몽골 만리장성 지대의 다양한 계통 고고학 문화의 분포 지역 및 상호 영향'에서 그는 내몽골 중남부와 남동부의 신석기 시대-청동기 시대 고고학 문화의 분포 지역을 기반으로 서로 다른 시기 간의 관계와 주변 지역과의 문화 관계에 대해 자세히 논의했으며 만리장성 지대의 다문화 교류, 농업과 축산업의 상호 작용과 같은 주요 주제에 대한 추가 연구를 위한 토대를 마련했습니다.

3. 취락 고고학 방법을 사용하여 다이하이 지역의 선사시대 취락 형태의 특성과 발전 및 변천 과정을 정리했습니다. 중국 선진 시대의 취락 고고학 작업은 일반적으로 1954년 반포 유적 발굴에서 시작된 것으로 간주되지만, 취락 고고학 방법이 일반적으로 학계에서 인정된 것은 적어도 1985년 이후입니다.

전광진은 이미 1970년대에 주카이거우 유적을 발굴했을 때 대규모 취락 노출의 중요성을 깨달았고, 많은 가옥과 주거지를 발굴했을 뿐만 아니라 묘지를 발견하여 주카이거우 문화 및 사회 상황을 연구하기 위한 귀중한 자료를 제공했으며, 내몽골은 중국에서 취락 고고학을 시작한 최초의 지역 중 하나가 되었습니다.

1980년대에 호랑이 산, 특히 정원골 유적을 발굴했을 때 취락 형태 연구를 통해 사회 상황을 밝히는 것이 그의 현장 작업의 기본 목표 중 하나가 되었으며 취락 고고학의 기본 원칙이 구현되었으며 황토 지역에서 토굴 건물을 발굴하는 일련의 현장 작업 방법이 모색되었습니다.이는 그가 엄문명 선생 등이 제창한 취락 고고사상의 영향을 받았기 때문이기도 하지만, 고대사회 복원이라는 거대한 목표를 의식적으로 추구한 필연적인 결과이기도 합니다.

▲ 도홍바라 인근 흉노묘 분포 약도는 천광진 '도홍바라 흉노묘'에서 발췌한 것으로, 천광진 취락 고고학 연구의 대표작은 '환대해 선사시대 취락 형태 연구'입니다.

이 글에서 그는 다이하이 지역 군락의 고고학 작업을 요약하고 선사시대 각 군락의 공간 구조와 이에 반영된 사회 상황을 분석하고 다이하이 지역 군락의 진화 및 환경 변화와의 관계를 탐구했습니다.

취락이 적고 집들이 상대적으로 집중되어 있는 회갱과 '창고' 등으로 미루어 볼 때, 양소문화왕묘산 아래 유형의 사회가족조직은 여전히 공동노동과 공동소비를 하는 비교적 평등한 씨족사회 단계에 있을 것으로 추측되며, 취락이 비교적 크고 큰 집이 높고 각 줄의 집이 점차 소형화되는 추세로 미루어, 양소문화왕묘산 아래 유형의 사회가족조직이 이미 두드러져 빈부분화가 있거나 이미 부계씨족사회에 진입한 것으로 추측된다.

▲ 오르도스식 청동 용수, 뱀 머리, 방울 비수 그는 수년간의 고되고 세심한 취락 고고학 작업을 통해 각 취락의 전모를 손수 밝혀냈으며, 단일 취락의 배치와 구조 분석을 통해 취락 간의 관계에 대한 탐구,

시기별 취락 비교 분석을 통해 기본적으로 다이하이 공동체의 선사시대 취락 특징, 사회 조건 및 진화 법칙을 밝혀냈는데, 이는 네이멍구 중남부, 북부 지역 전체에서 처음입니다.

그가 탐구한 군집 고고학 방법, 축적된 군집 고고학 경험, 제안된 사회 진화 법칙은 북부 지역과 전국 군집 고고학 연구의 발전에 중요한 영향을 미칠 것입니다. 그는 또한 내몽골 만리장성 지대의 많은 스청 취락 유적지에 대한 연구를 수행했습니다.

후산석성 발견 이후 다이하이 지역에서 용산시대 석성뿐만 아니라 오르도스 지역에서 더 많은 석성이 발견되었으며 1950년대와 1960년대에는 츠펑 지역에서 많은 샤자뎬 하층 문화 석성이 발견되었습니다.그는 이들 석성의 취락연대와 특징, 내부구조에 대한 면밀한 분석을 통해 그 발전변화의 맥락을 대략적으로 정리하였고,

호랑이산 문화석성의 등장은 씨족부족집단간의 갈등이 급격히 확대된 결과이며, 이후 샤자뎬의 하위문화석성의 생성에도 영향을 미쳤다고 판단하였습니다.타이거 마운틴 문화는 중국 문명의 기원 과정에서 고유한 위치를 차지했습니다.

▲ 오르도스식 청동기 P자형 청동패 장식 4.환경 고고학적 방법과 결합하여 다이하이 지역과 북부 지역의 선진 시대에 사람들의 관계가 '아침에 듣고 밤에 죽으면 된다'고 말했습니다.전광금은 문화적 계보를 정리하는 데 만족하지 않을 것이며,

취락 형태를 드러내는 데 만족하지 않을 것이며, 심지어 고대 사회 상황을 복원하는 데 만족하지 않을 것입니다.그는 이 모든 것의 근본적인 이유가 무엇인지 매우 알고 싶어합니다.

실제로 1970년대에 주카이거우 유적을 발굴하고 연구했을 때 이러한 문제가 그를 괴롭히기 시작했는데, 왜 오르도스식 청동기 및 북부 목축 민족의 출현을 초래했습니까?

타이거 마운틴과 같은 유적지가 발굴되기 전까지 북방 민족은 만리장성을 따라 농업 민족에서 축산업으로 변모한 것에 불과하다는 것을 점차 알게 되었고, 기후 환경이 따뜻하고 습한 것에서 건조하고 추운 것으로 변했기 때문일 수 있음을 깨달았습니다.

1986년 베이징사범대학 지리학과 스페이쥔과의 토론으로 이러한 이해를 높였으며, 이후 기후 변화에 극도로 민감한 다이하이 지역에서 스페이쥔과 협력하여 환경 고고학 작업을 수행했습니다.

수년간의 노력 끝에 다이하이 지역 인간 관계의 주요 내용이 초기에 밝혀졌고 내몽골 중남부 지역 사람들의 관계도 어느 정도 이해되었습니다.일반적으로 중국의 환경 고고학은 대략 1980년대 후반에 시작되었다고 믿어지며, 1980년대 중반에 시작된 Tianhuangjin의 환경 고고학 작업은 매우 앞서 있는 것으로 보입니다.

▲ 1991년 사페이쥔과 협력하여 완성된 '내몽골 중남부 원시문화의 환경고고학연구'라는 글에서 어얼둬쓰식 청동기 호랑이 및 가금류 교두문 청동패는 내몽골 중남부 구석기시대부터 신석기시대까지 고고학 문화의 특징과 자연환경을 분석하여 이 지역의 자연환경과 그 진화가 원시문화에 미치는 영향이 매우 심각하다고 지적하였으며,

구석기시대는 조정도구로, 신석기시대는 토지이용방식을 바꾸어 표현하였으며, 지역 내 자연환경의 차이는 바로 고고학 문화를 서로 다른 문화 유형으로 나눌 수 있는 기초입니다.

또한 기후조건 등에서 이 지역에 중석기 문화가 존재할 가능성을 추측하고, 지금부터 6000년 전후의 온난하고 습한 기후에서 왜 농업경제인 양사오 문화가 동서남방으로부터 이 지역으로 유입되었는지를 설명하고,

지금으로부터 5500~4500년 기후에서 건랭으로 바뀌어 농목교차 문화가 싹텄을 가능성이 제기되며, 지금으로부터 3800~3300년 기후의 추가적인 건랭은 반농반목 경제의 부상과 맞물려 있습니다.

▲ 오르도스식 청동기단 표범형 청동단추 장식 이후 그들은 또한 북방 만리장성 지역의 환경 고고학 문제를 논의하고 만리장성은 역사적으로 중요한 농업 지역 및 목축 지역 경계이며,

그 동안 지역은 농업 및 목축 교차 지역, 다퉁-지닝-얼롄하오터 1선은 역사적으로 농업 및 목축 교차 지역 동부 및 서부 지역의 중요한 경계선, 다이하이 지역은 농업 및 목축 교차 지역 동서 문화의 교차 지역입니다.

다이하이 지역은 환경 고고학 연구를 위한 그의 발판 중 하나입니다.그는 탕샤오펑과 협력하여 '다이하이 지역의 7000~2000년 사이의 인간-지역 관계 변화 연구'라는 글을 완성했으며, 호랑이 산 홀로세 퇴적 단면에서 시작하여 기후 변화에 극도로 민감한 다이하이 지역의 고고학 문화 변화와 환경 변화의 추세를 탐구했습니다.

지금으로부터 7000년 전후 다이하이 지역은 중신세 초기 온난기에 들어섰고, 양사오 문화의 후강 유형, 반파 유형, 묘저골 유형의 사람들이 잇따라 농업 개발을 위해 왔으며, 이후 홍산 문화와 대사공 문화의 영향을 받아 해양 불랑 문화가 출현했습니다.

▲ 주카이거우 문화 유적지 톈광진(田廣金)은 고고학 사업을 매우 어려운 조건에서도 용감하게 전진하고 즐겼습니다.전후 10년의 주카이거우 유적 발굴 기간과 호랑이 산 유적 발굴 초기에는 팀원들을 이끌고 자신들이 판 토굴에서 살면서 짠 음식을 먹으며 일하기도 했습니다.

끊임없이 성적을 얻고 재미를 느끼면서 피나는 노력도 그의 몸을 너무 일찍 마비시켰고, 1985년에 비교적 심각한 당뇨병을 발견했지만 여전히 병을 가지고 야외 고고학 조사, 발굴, 자료 정리 등의 작업을 2001년 뇌혈전증으로 쓰러질 때까지 계속했습니다.

스승을 공경하고 후학을 육성한 전광금은 소병기 선생의 학문적 사상이 깊은 영향을 끼쳤음을 알 수 있으며, 자신이 알고 있는 것을 가능한 한 후배들에게 전수하여 학문 분야에서 학생들의 빠른 성장을 촉진시켰습니다.

그는 당당하게 자신이 힘들게 얻은 자료를 동료들의 참관·연구에 아낌없이 제공해 고고학계에 좋은 영향을 미쳤습니다.그는 네이멍구(內内蒙古古)의 문박(文博) 고고학 인재 양성에 큰 관심을 보였습니다.1972년부터 1989년까지 그는 약 10회의 문화재 고고학 간부 양성 과정 강의, 현장 조사, 발굴 실습 업무를 책임지고 가르침을 받고 내몽골 문화 및 박학 고고학계에 많은 전문 인재를 양성했습니다.

그는 또한 농민공들로부터 조사, 발굴, 복원, 자료 정리 등의 업무 수준이 높은 기술자들을 양성하여 내몽골 문화재 고고학의 유능한 조력자가 될 뿐만 아니라 베이징대학, 지린대학, 중국사회과학원 고고연구소 등의 들판 고고학 발굴을 지원했습니다.

전광진은 내몽골 문물고고사업의 선두주자로 1989년부터 1992년까지 내몽골 문물고고연구소장과 학술위원회 주임으로 재직하면서 제8차 중국고고학회 연차총회, 내몽골 중남부 원시문화 심포지엄, 북방민족고고문화 국제학술심포지엄을 조직, 주최하여 내몽골 중남부, 나아가 북방 고고학의 새로운 지평을 열었습니다.

그는 문화 혈통, 군집 고고학 및 환경 고고학 방법을 사용하여 소규모 지역에서 포괄적인 연구를 수행하여 중국 지역 고고학 연구의 모범 사례를 만들고 중국 북부의 선진 고고학 연구를 촉진하는 데 중요한 역할을 했습니다.

그의 재임 기간 동안 내몽골의 문화재 고고학은 북방 민족 역사 및 문화, 환경 고고학, 취락 고고학, 다학제 협력 및 국제 협력 등 다양한 분야에서 국가의 최전선에 섰습니다. 학계에서 천광진의 중요한 영향으로 그는 네이멍구자치구 문화역사연구관, 베이징대 중국고고학연구센터 전임연구원, 중국사회과학원 고대문명연구센터 전문위원회 위원으로 영입되었습니다.

▲ 주카이거우 유적 대포족 도격 셋, 전광금은 주로 전광금을 논저합니다.

1976 . 연분홍 바라의 흉노 묘지 고고학 신문, (1): 131-144. 이커자오멍 문화재공작소, 내몽골 문화재공작소(전광진 집필).

1980. 흉노 묘지 서구 유물, (7):1-10. 전광진, 곽소신.

1980. 흉노 무덤의 서쪽 도랑에 있는 문제들 유물, (7):13-17. 전광금.

1983. 최근 내몽골의 흉노 고고학 고고학 신문, (1): 7-24. 전광진, 곽소신.

1988. 오르도스 청동기의 기원 고고학신문, (3):257-276. 전광금.

1991. 내몽골 중남부 양사오 시대의 문화유산에 관한 연구 내몽골 중남부 지역의 원시 문화 연구 문집 북경:해양출판사. 55-85. 전광금.

1991. 내몽골 중남부 용산시대 문화유산에 관한 연구 내몽골 중남부 지역의 원시 문화 연구 문집 북경:해양출판사. 140-160. 전광금, 사배군.

1991. 내몽골 중남부 지역의 원시 문화에 대한 환경 고고학 연구 내몽골 중남부 지역의 원시 문화 연구 문집 북경:해양출판사. 119-132. 전광금.

1993. 내몽골 만리장성 지대의 석성 취락 및 관련 문제들 성자애 유적 발굴 60주년을 기념하는 국제 심포지엄 문집 제남:제로서사. 119-135. 전광금.

1993. 내몽골 만리장성 지대의 다양한 고고학 문화의 분포 지역과 상호 영향 중국 생활 환경 역사의 변화 법칙에 관한 연구 (1) 북경:해양출판사. 123-127. 전광금.

1997. 중국 북방 청동기의 문화와 유형에 관한 예비 연구 고고학 문화 논문집 (4) 북경:문화재출판사. 266-307. 전광금.

1997. 내몽골 중남부 지역의 선사시대 고고학에 관한 연구 고고학 신문, (2): 121-146. 전광진, 곽소신.

2000. 환대해의 선사시대 군집 형태에 관한 연구 문화의 선물인 한학연구 국제회의 논문집·고고권. 북경: 북경대학 출판사. 97-121. 전광금.

2000. 다이하이의 고고학 문화와 생태 환경 간의 관계 환경 고고학 연구, (2). 북경:과학 출판사. 72-80. 내몽골자치구 문물고고연구소, 어얼둬쓰박물관(톈광진, 양쩌멍 편저).

2000. 주카이거우—청동기 시대 초기 유적 발굴 보고서 북경:문화재출판사. 내몽골문물고고연구소(전광금,한건업 편저).

2000. 다이하이 고고학(1)—타이후산 문화 유적 발굴 보고서 모음집. 북경:과학 출판사. 전광진, 탕샤오펑

2001. 다이하이지역 7000년에서 2000년 사이의 인간관계 진화에 관한 연구 다이카이 고고학 (2) 북경:과학 출판사. 328～343. 전광금과 가을 산의 정오.

2001. 다이카이 고고학 (2)—중일 다이카이 지역 시찰 연구 보고서 모음집입니다. 북경:과학 출판사. 내몽골 문물고고연구소 등(전광금, 한건업 편저).

2003. 다이하이 고고학 (3)——양사오 문화 유적 발굴 보고집. 북경:과학 출판사. 전광진, 곽소신 2005. 북방 문화와 훈족 문명 남경: 강소 교육 출판사. 주요 참고 문헌 톈광진, 궈수신. 1986. 오르도스식 청동기 북경:문화재출판사. 전광진, 곽소신

2004. 북방 고고학 논문집 북경:과학 출판사. 저명한 고고학자로 알려진 전광진 선생은 양쩌몽 오르도스 문물의 개척자이자 창시자이다. 오르도스 문화 2005(1)，13-16. 타라, 한젠예, 양제멍.

2008. 전광금, 중국 고고학 학년감(2007) 북경:문화재출판사. 538-539.

三、田广金主要论著

田广金. 1976 . 桃红巴拉的匈奴墓. 考古学报，(1)：131-144.

伊克昭盟文物工作站，内蒙古文物工作队(田广金执笔).1980. 西沟畔匈奴墓. 文物，(7)：1-10.

田广金，郭素新. 1980. 西沟畔匈奴墓反映的诸问题. 文物，(7)：13-17.

田广金. 1983. 近年来内蒙古地区的匈奴考古. 考古学报，(1)：7-24.

田广金，郭素新. 1988. 鄂尔多斯式青铜器的渊源. 考古学报，(3)：257-276.

田广金. 1991. 内蒙古中南部仰韶时代文化遗存研究. 内蒙古中南部原始文化研究文集. 北京：海洋出版社. 55-85.

田广金. 1991. 内蒙古中南部龙山时代文化遗存研究. 内蒙古中南部原始文化研究文集. 北京：海洋出版社. 140-160.

田广金，史培军. 1991. 内蒙古中南部原始文化的环境考古研究. 内蒙古中南部原始文化研究文集. 北京：海洋出版社. 119-132.

田广金. 1993. 内蒙古长城地带石城聚落址及相关诸问题. 纪念城子崖遗址发掘60周年国际学术讨论会文集. 济南：齐鲁书社. 119-135.

田广金. 1993. 内蒙古长城地带不同系统考古学文化的分布区域及相互影响. 中国生存环境历史演变规律研究(一). 北京：海洋出版社. 123-127.

田广金. 1997. 中国北方系青铜器文化和类型的初步研究. 考古学文化论集(四). 北京：文物出版社. 266-307.

田广金. 1997. 论内蒙古中南部史前考古. 考古学报，(2)： 121-146.

田广金，郭素新. 2000. 环岱海史前聚落形态研究. 文化的馈赠——汉学研究国际会议论文集·考古卷. 北京：北京大学出版社. 97-121.

田广金. 2000. 岱海地区考古学文化与生态环境之关系. 环境考古研究，(2). 北京：科学出版社. 72-80.

内蒙古自治区文物考古研究所，鄂尔多斯博物馆(田广金，杨泽蒙编著). 2000. 朱开沟——青铜时代早期遗址发掘报告. 北京：文物出版社.

内蒙古文物考古研究所(田广金，韩建业编著). 2000. 岱海考古(一)——老虎山文化遗址发掘报告集. 北京：科学出版社.

田广金、唐晓峰. 2001. 岱海地区距今7000～2000年间人地关系演变研究. 岱海考古(二). 北京：科学出版社. 328～343.

田广金、秋山进午. 2001. 岱海考古(二)——中日岱海地区考察研究报告集. 北京：科学出版社.

内蒙古文物考古研究所等(田广金，韩建业编著). 2003. 岱海考古(三)——仰韶文化遗址发掘报告集. 北京：科学出版社.

田广金、郭素新. 2005. 北方文化与匈奴文明. 南京：江苏教育出版社.

主要参考文献

田广金、郭素新. 1986. 鄂尔多斯式青铜器. 北京：文物出版社.

田广金、郭素新. 2004. 北方考古论文集. 北京：科学出版社.

杨泽蒙. 鄂尔多斯文物事业的开拓者和奠基人——记著名考古学家田广金先生. 鄂尔多斯文化. 2005(1)，13-16.

塔拉、韩建业、杨泽蒙. 2008. 田广金. 中国考古学年鉴(2007). 北京：文物出版社. 538-539.

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