(한자 공부는 여전히 할 수 없지만<한자 키-고장으로>
두드리며 읽기만을 계속 진행 할 것입니다. - 양지바랍니다)
貞憬婉獨島茶禮院 自茶學習 964짱유화[煮茶學] 칠지사 11
[다경] 十之圖에서
"글을 백 번 읽으면 뜻이 저절로 나타난다."이라는 격언이 있다.
즉 열심히 학문을 연마하다 보면 뜻하는 바가 저절로 이루어진다는 의미다.
근세기 로빈슨H. M. Robinson은 독서의 과정을
'SQ3R' 방법이라 정의를 내리면서
훑어보기 Survey .
질문하기 Question.
자세히 읽기 Read.
되새기기 Recite.
다시보기 Review 등 다섯 단계로 나누고 있다.
육우는 족자에 내용을 적어 찻자리 곁에 걸어 두고,
로빈스의 독서과정 처럼 지금까지 읽은 모든 내용들을 살펴보면서
능동적으로 탐색하는 되새기기와 다시보기를 강조하고 있다.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
煮 茶 學
The Boiling tea Iiterature
짱유화 여덟번째 차서
Jiang yu fa's the eighth tea book
茶經卷하
p 238~
칠 지 사
칠지사
[칠지사]의 '사(사)'는 이야기를 뜻하며,
이른바 중국 상고시대부터 당나라까지
차에 관한 역사자료를 연대에 따라 편집한 기록이다.
[칠지사]는 모두 7종류의 역사자료를 48절(절)로 편성하였다.
의약(의약) 4곳, 사료(사료) 11곳, 시사가부(시사가부) 5곳,
신이기괴(신이기괴) 5곳, 주석(주석) 4곳, 지리(지리) 8곳,
기사(기사) 6곳 등이며, 이 중 불교에 관계되는 곳도 3곳이나 보인다.
[칠지사]에서 인용된 사료를 분석하면 당나라 이전 양진(양진)시대
차에 관계된 문헌이 8곳으로 나타나 있는데,
북방이 6곳인 반면 남방은 12곳으로 되어있다.
이를 보아 당시의 음차 풍속이 북방보다 남방이 번성했음을 알 수 있다.
[다경] 출간 이전의 사료에서
찻잎을 가리키는 글자는 모두 '도(도)'자로 쓰고 있다,
이에 본 장에서 나오는 모든 '차(차)'자의 원문은 '도(도)'자이나,
저자인 육우가 자의로 '차'자로 고쳐 표기한 것이다.
p 302 ~ ~
[원문]
왕미 [잡시]
"적적임고각, 요요공광하, 대군경불귀, 수연금취가."
[국역]
왕미(왕미)의 [잡시(잡시)]에
"높은 누각은 고요함으로덮여 있고,
넓은 집은 슬쓸하게 텅 비었네,
기다리던 님은 긑내 오지 않으니,
얼굴을 거두어 이제 차[[가]를마시리라,"고 하였다.
[강설]
차를 마시는 것을 수양의 일환이다,
지금 나의 모습은 과거와의 연관 속에 있고
현재 보이는 태도에 근거해서 미래가 열린다.
얼굴은 마음의 초상화이자 정신의 반영물이다.
마음이 어지러우면 그 답이 얼굴에 쓰여진다.
얼굴을 거둔다는 것은 마음을 정화한다는 것이다.
그래서 차를 마신다는 것은 곧 내 얼굴을 만드는 과정이다.
왕미(왕미)(415~443)의 자는 경현(경현)이고
낭야(낭야) 임기(임기) 사람이다.
남조 송나라의 개국공신 왕홍(왕홍)의 조카로
처음의 관직은 사도제주(사도제주)이었으나
후일 태자중사인(태자중사인), 중서시랑(중서시랑)까지 오른다.
29세의 젊은 나이에 죽었으며,
죽은 후 송문제(송문제)로부터 비서감(비서감)의 관직을 얻었다.
그는 문장뿐만 아니라그림도 잘그렸으며,
음률, 의학, 점복(점복)에도 능했던 것으로 알려졌다.
본문의내용은 [송서(송서)] 권62의 [열전(열전)]에 보인다.
모두 2수로 되어 있으며,
뽕을 따는 여인의 슬픔을 이야기로 적고 있다.
육우는 2수 중 첫 수를 인용하였으나,
첫 수의 28구 중 마지막 4구만 발췌하였다.
원문 중 첫 수의 28구는 아래와 같다. <p303- 참고>
------------------------------------------------------------------------------------------
[원문]
포소매영휘저 [향명부]
[국역]
포소(포소)의 누이동생 영휘(영휘)는 [향명부(향명부)]를 지었다.
[강설]
시사가부(시사가부) 속에서의 차는
서정(서정)을 통해 풍류를 즐기는 하나의 도구였다.
육우는이러한부류의시가를 5수 수집하였는데,
영휘의 [향명부(향명부)]도 그 중의 하나다.
]향명부]는 차를 음미하는 문학 작품으로
중국 역사상 가장 오래된 시구임에도 불구하고
아쉽게 내용은 유실되었다.
다만 여류시인 심청지(심청지)가 읊은
[속포영휘(속포영휘)] 향명부(향명부)]에 조각 글만 남아 있다.
포영휘는 동해(동해)(지금의 산동 협성 일대) 사람이다.
서정시(서정시)에 능하며 7수의 시를 전하고 있을 뿐
그에 대한 다른 기록은 전하지 않고 있다.
다만 남조 송나라의 저명한 여류시인인
포소(포소)의 누이 동생이라는 것만 알려져 있다.
남조의 문학비평가인 종영(종영)은
자신의 [시품(시품)]속에서 포영휘의 재능을 가리켜
'참절청교(참절청교)], '청승어람(청승어람)]'이라 극찬하였다.
언니인 포소에 관한 기록을 살펴보면 포소는
자신을 [삼도부(삼도부)]의 저자인 좌사(좌사)에 견주하였고,
누이동생인 포영휘는 당시의 여류 작가이자
좌사의 여동생인 좌분(좌분)보다 재능이 뛰어났다고 했다.
-------------------------------------------------------------------------------------------
[원문]
남제세조무황제유조
"아영좌상신물이생위제, 단설병과, 차음, 전반, 주포이이."
[국역]
남제(남제)의 세조(세조)인 무황제(무황제)가 남긴 조서(유조(유조))에서
"나의 제사상[영좌] 위에는 살생한 제물을 삼가하여 올리지 말고,
다만 떡과 과실 마시는 차, 마른밥, 술과 육포만을 올리라."고 하였다.
[강설]
남제 세조 무황제(무황제)(482~493)는 소이(소이)를 말하며,
남조 제나라 개국황제인 고제(고제)(479~482)의 맏아들이다.
등극한 후 연호를 영명(영명)(483~493)이라 하였고
철저한 불교신자로 알려져 있다.
본문의 내용은
[남제서(남제서)] [무제본기(무제본기)]에 보인다.
지금까지 발견된 왕실실록(왕실실록) 중
제사를 지낼 때 차를 사용했다는 최초의 기록이다.
특히
무황제의 제사에서 차를 사용한 후
영명 9년(491) 소황후(소황후)의 제사에도
차를 올렸다는 기록이 발견되고 있다.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
p 309~
[원문]
양유효작 [사진안왕향미등계]
"전조이맹손전교지, 수사미, 주, 과, 순, 저, 포, 자,
명팔종, 기필신성, 미방운송, 강담추절, 매창행지진,
강장탁교, 월즙정지미,수비순속야균, 읍사설지려,
자이도병하리, 조여경지찬, 명동식찬, 초류망감,
면천리숙용, 성삼월종취, 소인회혜, 대의난망."
[국역]
양나라 유효작(유효작)이 [사진안왕향미등계(사진안왕향미등계)]에
"이맹손(이맹손)이 가져온 교지(교지)에서, 나에게 내려준 것이,
쌀, 술, 오이, 죽순, 절인야채, 육포, 식초, 차 등의 여덟 가지 물품이다.
술의 향기는 신성(신성),
맛은 운송(운송)에서 양조하는 것과 견줄 만하고,
물가의 새싹으로 자란 죽순은,
창포와 마름 풀의 진미보다 뛰어나다,
기름진 땅에 솟아오른 덩굴오이는,
정교한 음식보다 더 먹음직스럽다.
잘 포장되어 있는 나귀 육포는,
끈으로 묶은 둘노루의 고기보다 신선하다,
구수한 생선 젓갈은 오지병에 담은 잉어보다 낫고,
쌀톨의 모습은 아름다운 옥돌처럼 빛난다.
보내주신 차는 마치 쌀밥 먹는 것과 같이 유익하고,
식초의 맛은 귤을 우러러 보는 맛과 별 차이가 없다.
이제 천리길이라도 숙박과 방아 찧는 것을 면하고,
석 달분의 씨앗을 모으는 일도 생략할 듯 곡식 걱정이 없다.
소인에게 베풀어준 은혜를 생각하니,
그 크고 깊은 은전을 어찌 잊을 수가 있겠습니까?"라고 하였다.
[강설]
유효작(유효작)(481~539)의 본명은 염(염)이고 자는 아사(아사)다.
남조(남조) 양(양)나라 때 팽성(팽성)(지금의 강소성 서주)에서 출생하였고,
정위(정위) 벼슬까지 지냈다.
문장에 능하여 7세 때 이미 신동 소리를 들었다,
성장하면서 그의 글은 더욱 세련되어
문장 한 편을 지울 때 마다 사람들이 서로 다투어 전하면서 외웠다고 한다,.
특히 [문선(문선)]을 지은 양나라 소명태자(소명태자)가
그를 높이 평가해 극진한 예우를 대했다고 한다.
역사적으로 진안왕(진안왕)이라 부르는 사람이 둘이나 있다.
하나는
송(송)나라 무제(무제)(454~464)의 셋째 아들 유자훈(유자훈)이며,
또 하나는
남조 양나라 마지막 황제인 소방지(소방지) 양경제(양경제)(555~557)다,
유자훈은 대명(대명) 4년(460)에
5세 때 책봉됐던 직위가 진안왕 이었으며,
소방지는 황제 등극 이전의 직위가 진안왕이었다.
그럼에도 불구하고 저자인 유효작(유효작)(481~539)이 살던 시대와
유자훈(유자훈)(456~466)과 소방지(소방지)(543~557)가
살았던 연대와 모두 맞지 않아 글에 의문을 준다.
유자훈은 송나라의 말기
전폐제(전폐제) 유자업(유자업)9449~465)의 동생이다.
송명제(송명제) 태시(태시) 2년(466) 강주(강주)에서 거병하여
스스로를 제왕이라 하여 연호를 의가(의가)로 정했던 인물이다.
'전폐제'의 제호(제호)에서 말해주듯이 송나라 말기의
황실 내부는 골육상쟁이 계속되는 말기적 왕조의 시대였다.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------p 307 ------
p 308
[원문]
도홍경 [잡록]
`~ 다음 페이지에서 계속 ~
첫댓글 혹여
오타- 있으면 양지 바랍니다, 수 시 수정합니다.