동바동뿐만 아니라 한국 선상 바다낚시계의 큰 사부님 격이신 주야조사께서 지난 5월15일 직전 회장이신 왜?이제님을 비롯한 친구 분들과 함께 신진도 바다 1호에서 오랜만에 환상적인 손맛을 보셨답니다. 그 날의 느낌을 어부지리에 happy man의 어부사라고 아주 맛깔나게 올리셨는데, 그 글을 정말 재미있게 읽다가 문득 글 제목이 어부사보다는 고산 윤선도의 어부사시사가 더 걸맞을 것 같은 생각이 들었습니다.
학창시절에 배워 잘 알고 있듯이 고산 윤선도는 소문난 낚시 광이었답니다. 그가 쓴 어부사시사는 계절의 변화를 낚시에 연계시킨 우리문학의 정수입니다. 또 다른 이가 지은 현실지향적인 어부사가 있으니까 우리나라 못난 지도자들을 보고 낚시나 하시라고 권했던 어느 수염달린 대학교수의 말처럼 낚시는 모든 사람들이 바라는 자연으로 돌아가는 좋은 방법인 것 같습니다. 그러니 항상 즐거운 동심으로 바다에 임하는 우리 회원님들은 참으로 복 받은 사람들이겠지요.
그런데 우리가 흔히 인용하는 어부사<漁父辭>는 제목만 어부사일 뿐 어부사시사와는 달리 그 내용이 낚시와는 전혀 연관이 없습니다. 이글은 초나라사람 굴원<屈原>이 이상과 현실 정치 사이의 괴리에 괴로워하다 결국 멱라수에 투신하여 죽는 사연을 적은 것입니다. 그 후 굴원이 죽은 날, 5월5일을 단옷날로 정했습니다. 이 글에서 어부는 은사<隱士>, 어진이를 말하며 실제로는 굴원자신의 심경을 노래한 자문자답이라고 보면 될 것 같습니다.
원문과 해설은 혜원출판사의 고문진보를 인용했고 번역은 제 입맛에 맞게 해 보았으니 말하자면 ‘맑은샘식’ 어부사인 셈입니다. 한 번 읽어 보시죠.
어부사 (漁父辭)
굴원이 지방으로 쫓겨난 후 강산을 넘나들며 호숫가에서 시를 중얼거리고 다니는데
屈原旣放 遊於江潭 行吟澤畔 (굴원기방 유어강담 행음택반)
그 안색은 초췌하고 그 모습은 매우 수척했다.
顔色憔悴 形容枯槁 (안색초췌 형용고고)
한 어부가 그를 알아보고 “그대는 삼려대부가 아니신가? 어인 까닭으로 여기까지 이르렀소?”하고 물었다.
漁夫 見而問之曰 子非三閭大夫與 何故 至於斯? (어부 견이문지왈 자비삼려대부여 하고 지어사?)
굴원이 말하기를
“온 세상이 모두 혼탁한데 나만 홀로 깨끗하고
屈原曰 擧世皆濁 我獨淸 (굴원왈 거세개탁 아독청)
뭇사람이 모두 취해 있는데 나만 홀로 깨어있었기에 그만 추방당하고 말았소이다.”
衆人皆醉 我獨醒 是以見放 (중인개취 아독성 시이견방)
어부가 말하기를
“무릇 성인이란 어떤 것에 얽매이거나 막히지 않고 능숙하게 변해야 하는 법이거늘
漁夫曰 聖人不凝滯於物 而能與世推移 (어부왈 성인불응체어물 이능여세추이)
세상 사람들이 모두 혼탁하다면 함께 어울려 그 진흙을 함께 휘저어 흙탕을 튀기고
世人皆濁 何不其泥而揚其波 (세인개탁 하불기니이양기파)
뭇 사람들이 취해 있으면 그 술지게미와 지게미국물(薄酒)을 함께 마시는 척 해야거늘
衆人皆醉 何不飽其糟而飮(吸)其 (중인개취 하불포기조이음기)
무슨 까닭으로 고상한척, 혼자 잘 난척하여 추방을 자초하셨소?”
何故 深思高擧 自令放爲 (하고 심사고거 자령방위)
굴원이 말하기를
“내 듣기로는 머리를 새로 감은 자는 반드시 관을 털어서 쓰는 법이며
屈原曰 吾聞之 新沐者 必彈冠 (굴원왈 오문지 신욕자 필탄관)
새로 목욕을 한 사람은 반드시 옷을 털어 입는다고 들었소이다.”
新浴者 必振衣 (신욕자 필진의)
어찌 깨끗한 몸에 외부의 더러운 것을 올려 놓을 수 있겠소.
安能以身之察察 受物之汶汶者乎 (안능이신지찰찰 수물지문문자호)
그럴 바에야 차라리 湘江<강 이름>에 뛰어들어 물고기의 뱃속<어복>에 장사 지내고 말지요. <죽어버리고 말지요>
寧赴湘流 葬於江魚之腹中 (영부상류 장어강어지복중)
어찌 희디흰 순백으로 세속의 먼지를 뒤집어 쓸 수 있단 말이오?”
安能以皓皓之白 而蒙世俗之塵埃乎 (안능이호호지백 이몽세속지진애호)
어부가 이 말을 듣고 빙그레 웃으며 노를 두드려 떠나가며 노래를 부르는데
漁夫 莞爾而笑 鼓枻而去 歌曰 (어부 완이이소 고설이거 가왈)
“창랑의 물이 맑으면 내 갓끈을 씻을 것이고
滄浪之水 淸兮 可以濯吾纓 (창랑지수 청혜 가이탁오영)
창랑의 물이 흐리면 그때는 내 발이나 씻으면 그만인 것을............”
滄浪之水 濁兮 可以濯吾足 (창랑지수 탁혜 기이탁오족)
마침내 떠나가며 다시는 그와 더불어 말하려 하지 않았다.
遂去 不復與言 (수거 불복여언)
***滄浪之水淸兮 可以濯吾纓 滄浪之水濁兮 可以濯吾足***
이상과 현실세계의 갈등을 간결하게 정의한 천하의 명문이라 하겠습니다.