1. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“적갈색을 띤 토기로 원통형과 여러 가지 형태의 것이 있다. 고분의 바깥에 나열하여 장식하였는데, 제작 동기로 흙이 흘러내리지 않도록 하기 위한 것, 혹은 장례행렬을 본뜬 것, 순장을 대신하는 것 등 다양한 견해가 제시되어 있다.”
하니와 -- 47p
2. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“고분 시대를 대표하는 분묘 형식으로, 원형 분구의 한쪽에 장방형 내지 사다리꼴의 시설을 덧붙인 형태이다. 3세기말 내지 4세기초에 기나이 지방을 중심으로 오키나와, 홋카이도, 도호쿠 일부 지역을 제외하고 일본 열도의 대부분에 분포하고 있으며 야마토 정권의 대왕을 정점으로 하여 전국 각지의 수장들의 묘제로 채택되었다.”
전방후원분 -- 47p
3. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“원래 이름은 우마야도 황자로 마굿간에서 태어난 왕자라는 의미를 담고 있다. 592년에 황태자가 되어 당시의 정치를 섭정하였다. 외래 종교인 불교를 최초로 제대로 이해하고 연구한 인물로도 잘 알려져 있다. 불교가 민간에 퍼지면서 최초의 불교 숭앙자로서, 특이한 능력을 지닌 존재로 여겨져 일반인들의 존경을 받게 되었다. 지금도 일본의 사찰이나 신사에서 심심치 않게 그의 모습을 볼 수 있는 것도 그러한 까닭이다. 쇼토쿠태자 -- 68p
4. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“스이코 천황 원년인 593년 이후부터 670년까지 약 80년동안이다. 이 시대에는 대왕의 궁이 주로 나라 분지의 남쪽 지역인 이 지방에 집중되어 있었기 때문에 이 지방의 이름을 따서 ⒳ 문화라고 한다. 일본 최초의 불교 문화이면서 한반도 문화의 강한 영향 아래 성립된 문화이다.” 아스카문화 -- 51p
5. 천황과 일본이라고 하는 명칭은 무슨 천황때에 처음으로 사용되기 시작하였는가? 681.덴무천황 - 75p
6. 다음은 무슨 문화에 대한 설명인가?
“당나라 초기 문화 및 백제와 고구려의 영향을 받은 청신한 문화로 평가받고 있다. 시대적으로는 불교를 보호하는 한편 국가의 통제를 강화하여 국가 불교의 확립을 지향하던 때였다. 다이칸다이지, 야쿠시지 등 국가가 주체가 되어 대규모 사찰을 건립하는 한편 금광명경 등 호국경전을 강경하는 법회가 전국적으로 행하여졌다. 이 문화의 배경에는 진신의 난을 통해서 권력을 장악한 덴무의 강력한 전제 왕권이 존재하고 있다. 이 시대의 문화재로는 재건된 호류지의 금당, 오층탑, 중문, 회랑 및 야쿠시지 동탑, 부드러운 표현 속에 당당한 위엄을 갖춘 야쿠시지 금당약사삼존상, 고후쿠지 불두 등을 들 수 있다.” 하쿠호문화 -- 86p
7. 다음은 무슨 문화에 대한 설명인가?
“나라 시대에 헤이죠쿄를 중심으로 발달한 귀족 문화를 쇼무 천황 대에 사용된 연호를 따서 지칭한 문화이다. 당시의 귀족들은 견당사 및 신라와 발해의 사신단을 통하여 전래되는 선진 문물을 적극적으로 수용하였다. 따라서 이 시대의 문화는 당나라 문화를 비롯하여 다양한 문화의 영향 위에 성립된 국제적 색채를 띤 문화였다. 이 시대의 유산으로 사찰을 비롯한 각종 건축물과 조각, 미술 그리고 정창원 등에 보관되어 있는 미술 공예품을 들 수 있다. 그러나 이러한 문화는 천황가나 귀족 그리고 일부 승려 등 제한된 계층만이 향유할 수 있는 것이었다.”
덴표문화 -- 93p
8. 다음은 누구에 관한 설명인가?
“그는 백제에서 도래한 집안 출신의 승려이다. 15세에 출가하여 불교를 배웠으나 스승을 따라서 각 지역을 다니면서 농민의 곤궁함으로 직접 목격하고 충격을 받아 절에서 나와 향리로 돌아가 민간포교활동을 시작하였다. 그의 설법과 활동은 빈곤과 질병으로 괴로워하는 민중을 그의 주변에 많이 모이게 하였으므로, 정부는 그와 제자의 포교활동을 여러 차례 금압하였다. 그러나 민중의 존경과 지지를 두텁게 받았던 그는 토지의 개간과 토목사업에도 힘을 기울였다. 노년에 이른 그는 쇼무 천황의 대불 건립 사업에도 참가하였으며 그 완성 전인 749년에 82세의 나이로 사망하였다. 그는 국가 진호의 관사 불교가 전성기를 지나 지도력을 잃게 되었을 때 최초의 민중 불교의 지도자였다. 일본 학자들의 연구에 의하면 일본 최초의 민중불교를 퍼뜨린 그는 신라 원효의 영향을 받았던 것으로 전해진다.” 교키(行基) -- 112p
9. 다음은 누구에 관한 설명인가?
“그는 중국 출신의 승려로, 일본 유학승려의 열성적인 권유로 일본으로 건너갈 뜻을 굳혔으나 도항하는데 5번이나 실패하고 6번째에 마침내 성공하여 일본으로 왔다. 그는 도다이지에 계단원을 세우고 당초제사를 건립하여 거주하면서 일본 불교의 발전에 공헌한 바가 컸다.” 감 진 -- 113p
10. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“진신의 난을 승리로 이끈 덴무는 제왕들의 역사와 선대의 이야기들을 정리하도록 하였다. 711년에 히에다노 아레가 암송하는 내용을 오노 야스마로가 채록한 것이 이 책으로, 이 책은 신들의 시대를 다룬 1권, 진무천황에서부터 오진 천황까지를 다룬 2권, 닌토쿠 천황에서 스이코 천황까지를 다룬 3권으로 이루어져 있다. 신화와 전승, 고대 가요 등을 포함하고 있으며 일본 고대의 언어, 습관, 민요, 신화 등을 이해하는 데 중요한 자료가 되고 있다.
고지키(古事記) -- 114p
11. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“720년에 편찬한 일본 최초의 정사(正史)이다. 전체 30권으로 이루어져 있으며 크게 신대 2권과 인대 28권으로 이루어져 있다. 인대는 진무천황에서 지토 천황까지를 편년체에 입각하여 순한문으로 기록하였다. 재료로는 제기와 구사를 비롯하여, 한반도와 일본의 고기록, 사원이나 개인의 기록, 씨족의 가전 등 다양한 사료를 망라하였다. 특히 6세기경까지는 한반도 관계 기록이 많은 점도 중요한 특징이다. 일본 고대사의 근본 사료일뿐만 아니라 한국 고대사의 연구에도 중요한 위치를 차지한다.” 니혼쇼키(日本書紀) -- 114p
12. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“현재 나라시 동쪽에 있는 사찰로 화업종의 총본산이다. 화엄경의 교리에 입각하여 비로자불 대불을 만들 것을 발원하면서 745년부터 조영이 시작되었으며 752년에 인도의 승려 보리선다, 당나라 승려 도선 등이 대불 개안식을 행하였다. 현재에도 나라 시대에 만들어진 법화당, 정창원, 8각등롱 등을 비롯하여, 가마쿠라 시대에 만들어진 남대문, 금강역사상, 에도 시대에 재건된 대불전 등 수많은 문화재가 있어서 관광객의 발길을 모으고 있다. 특히 대불전은 현존하는 목조 건물 중 가장 큰 것으로 널리 알려져 있다.” 도다이지(東大寺) -- 114p
13. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“나라 시대에 세워진 사찰 내에 있는 창고로, 쇼무 천황이 죽은 후, 그 부인이 천황의 유품을 기진한 것을 중심으로 하여 나전제품, 악기, 무기 등 다양한 물건들이 포함되어 있다. 당나라나 신라의 물품만이 아니라 실크로드를 통하여 들어온 서아시아나 동남아시아의 물품도 포함되어 있어서 8세기대의 각종 물품의 타임캡슐이라고 할 만하다. 이러한 물품을 통하여 당시 궁정생활의 수준이나 국제성을 엿볼 수 있다. 그 속에는 신라금, 즉 현재 우리가 가야금이라고 하는 신라의 악기를 비롯하여, 신라에서 만들어진 놋그릇, 가위, 모전 등이 전하고 있어서 당시 신라의 생산기술을 짐작할 수 있는 중요한 단서를 제공하고 있으며, 신라의 지방 통치에 관한 중요한 사료인 신라 장적문서 역시 이 곳에서 보관되어 있는 불경의 표지 속에서 발견된 바 있다.” 정창원 -- 115p
14. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“성립 초기에는 천황가의 우지가미라고 하는 색채가 강하였으나, 8세기에 신기 제도가 성립되면서 전국의 신사 중에서 최고의 지위가 부여되었으며, 국가적인 성격을 갖기에 이르렀다. 이처럼 이것은 고대 천황제의 확립과 병행하여 확정되어 갔다. 이 과정은 일본 민족 신앙에 있어서 아마테라스오미카기가 원래 한 씨족의 조상신이었는데, 야마토 정권이 정치 지배권의 확대를 통하여 일본 전체의 최고신으로 격상되는 과정이기도 하다.”
이세신궁 -- 127p
15. 다음은 무슨 문화에 관한 설명인가?
“①당나라 문화의 영향을 받아, 귀족들 사이에서는 중국 문학과 역사에 대한 공부가 성행하였고 한시문집이 편집되었다. ②가나 문자가 생겨나고 목조 조각 기술이 발달하였다. ③ 천태종과 진언종 등 새로운 불교가 나타났다. ④밀교의 영향을 강하게 받은 독자적인 밀교예술이 나타났다. ⑤한시문의 융성은 당나라 문화를 흡수한 전대(前代) 문화와의 연속성을 보여주는 것이지만, 천태종과 진언종의 전파는 나라 시대 불교의 특징인 진호국가, 즉 호국불교로부터의 탈각을 꾀하는 것이었다고 할 수 있다.” 고닌·조간문화 -- 137p
16. 다음은 누구에 관한 설명인가?
“그는 804년 당나라에 유학하여 천태교학과 선과 밀교를 배워 805년에 돌아왔다. 그는 사람은 누구라도 깨우침을 얻을 수 있다고 주장하였으며 어떤 가르침도 최종적인 진리는 하나라고 하는 일승주의 입장을 취하였다. 또 종래의 3계단의 계가 250계에 달하는 엄격한 것임에 대하여 재가자(在家者)를 위한 비교적 덜 엄격한 계를 대승계로 정하였다. 그는 천황에게 천태종의 계가 3계단에서부터 독립해야 한다고 주장하였다. 히에이잔 엔랴쿠지에 대승 계단이 설립되는 것은 그가 죽은 뒤의 일이지만, 대승 계단의 설립으로 인하여 천태종의 승려가 되고자 하는 사람이 계를 받기 위해 나라의 도다이지에 가지 않아도 되는 천태종이 성립하였다. 그가 세운 히에이잔 엔랴쿠지는 이후 불법 연구의 최고학부로서 많은 인재를 키웠다. 뒷날 가마쿠라에 들어가 전개되는 정토종, 선종, 일련종의 모태가 된 것이다. 사이초 -- 141p
17. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“이는 인도의 기층 신앙을 통합한 신비적인 성격이 강한 불교이다. 7세기에 성립한 대일경(大日經)과 금강정경(金剛頂經)으로 체계적인 사상과 실천법을 정비한 뒤, 서역에서 티벳트, 중국으로 전해진 것이다. 당시 일본의 귀족들은 이 종교의 신비적인 의례 의식을 받아들여 중국 문화의 체현자인 구카이를 존경하였다. 인도의 기층 신앙을 받아들여 성립한 밀교는 이상한 모습을 한 명왕상에 대하여 예배를 올리고 하여 일본의 신도 신앙에도 형태를 부여하는 역할을 하였다.” 밀교 -- 144p
18. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“진언종은 모든 것에서 신성(神聖)을 발견하는 애니미즘, 그리고 신과 일체가 되어 신의 의지를 전달하는 샤머니즘과 같은, 종래의 토속 신앙과도 통하는 것이 있었다. 이것은 외래 종교인 불교가 일본의 토속신앙과 결합한 것으로, 부처가 사람들을 구하기 위하여 신의 모습으로 나타난다고 하는 믿음을 내용으로 하고 있다.”
신불습합 -- 146p
19. 다음은 무슨 문화에 관한 설명인가?
“헤이안 시대 중기에 전개된 문화로, 이 시기의 문화는 일본적인 색채가 강하게 나타난 문화였다. 일본이 국가적인 사업의 하나로 주력하였던 당나라 문화의 모방이 중단되자, 예전에 도입하였던 당나라 문화를 일본 고래의 문화에 동화시켜서 일본적인 문화를 만들어낸 것이다. 이 문화는 전대의 문화와 비교해서 강력함은 없었지만, 섬세하고 우아한 아름다움을 지닌 미적 감각이 뛰어난 문화였다. 바로 일본 문학의 발달과 야마토에의 성행, 신덴즈쿠리 건축 양식의 성립, 궁녀의 정장에 해당하는 쥬니히토에와 같은 일본적인 복식의 출현 등이 바로 좋은 예라고 할 수 있다.” 국풍문화 -- 162p
20. 다음 건물들은 어떤 사상과 관련이 있는가?
“후지와라노 미치나가의 호조지, 후지와라노 요리미치의 평등원 봉황당, 시라카와 상황이 세운 로쿠쇼지.”
정토사상 -- 166p
21. 불교의 종말관으로 일종의 역사적 말세관이라고 할 수 있는 사상을 무엇이라고 하는가?
말법사상 -- 167p
22. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“극락 정토에 왕생하고 싶다고 바라면서 공덕을 쌓은 사람은 죽을 때에 아미타여래가 맞이하러 온다고 믿고 있었다. 이러한 신앙에 입각하여 아미타여래가 맞이하러 오는 모습을 묘사한 그림이다.”
아미타내영도 -- 168p
23. 다음에 열거한 것들과 관련이 있는 문화는?
“고킨와카슈, 다케토리모노가타리, 이세모노가타리, 우쓰보모노가타리, 겐지모노가타리, 도사닛키, 마쿠라노소시, 사라시나닛키, 쇼몬키, 무쓰와키, 에이가모노가타리” 국풍문화 -- 171p
24. 다음은 무슨 문화에 대한 설명인가?
“①이 시대에는 귀족 문화가 지방으로 파급되었다. 오슈 후지와라씨는 수도인 교토의 문화를 받아들여 본거지인 히라이즈미에 주손지와 모쓰지, 우지의 평등원을 모방한 것으로 평가되는 무량광원을 각각 건립하였던 것이다. ②서민들이 처음으로 문화부문에 모습을 드러냈다. 설화 문학인 곤쟈쿠모노가타리슈가 대표적인 작품이라고 할 수 있다. ③야마토에의 완성을 들 수 있다. 겐지모노가타리에마키 등이 그 대표작이라고 할 수 있다.
원정기의 문화 -- 179p
25. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“연속되는 화면의 오른쪽(과거)에서 왼쪽(미래)으로 시선의 움직임에 따라서 사건의 전개가 나타난다. 여기서는 감겨 있는 것을 펼치는 동작이 시간과 공간의 이동을 표현하고 있는 것이다. 지금의 만화와 같다고 할 수 있을 것이다. 그 가운데 시간을 단축하여 같은 화면에 서로 다른 시간에 발생한 시간을 묘사하는 이시동도법이라고 하는 표현 수법이 사용되는 경우도 있다.” 에마키 -- 182p
26. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“헤이안 시대 후기부터 나타나 이후 남북조 시대에 걸쳐서 성행한 예능으로, 화려하고 아름다운 옷을 입고 큰 음악 소리에 맞추어서 종횡으로 모이고 흩어지면서 기하학적인 무용을 하는 것이다. 민간의 모내기 행사 때 행하는 예능이 교토에 들어와 성립하였다고 전해지지만, 확실한 기원은 알 수 없다.” 덴가쿠(田樂) -- 186p
27. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“사람 얼굴의 묘사법의 하나로, 이야기 등을 그림으로 그린 두루마리 등에서 볼 수 있으며, 눈을 ‘-’자로 그리고 코는 ‘L’자를 비스듬히 한 것처럼 단숨에 그리는 것이다. 히키메카기바나(引目鉤鼻) -- 189p
29. 다음은 무슨 문화에 관한 설명인가?
“①문화의 이원적인 성격이 강하게 남아있었다. ②문화에 서민적인 경향이 강하게 나타났다. ③적극적인 문사의 기풍을 반영한 생동감있고 실용적인 문화가 생겨났다. ④송나라와 원나라의 문화가 활발하게 도입되었다.”
가마쿠라 문화 -- 192p
30. 다음은 무슨 건축 양식에 관한 설명인가?
“가마쿠라 시대에 들어 온 중국 송나라의 건축양식으로, 규모가 큰 건축에 적합한 견고한 구조로 되어 있으며, 규격화된 부재가 많기 때문에 공사에 있어서 불필요한 노력을 줄일 수 있었으며, 또 그만큼 빨리 완성될 수 있었다. 한마디로 말하자면, 송나라의 사원 건축을 모델로 한 웅대하고 호장한 양식이라고 할 수 있다.”
다이부쓰요(大 樣, 천축양) -- 195p
31. 도다이지 남대문의 금강역사상은 많은 목재로 만든 요세기즈쿠리로, 높이가 8미터 이상이나 된다. 강력한 육체의 표현, 조화잡힌 자세는 가마쿠라 시대의 불상 조각을 대표하는 것이다. 이 금강역사상을 조각한 두 사람의 불사, 즉 불상 조각가의 이름을 쓰시오. 운케이와 가이케이 -- 197p
32. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“사실적(寫實的)인 조각을 추구하던 가마쿠라 시대의 불사들에게 있어서 불상의 표정, 특히 눈의 광채는 아주 중요한 의미를 지니고 있었다. 그래서, 발명한 것이 교쿠간이라 부르던 기법이었다. 이것은 눈을 파내어 안에서부터 요철의 렌즈 모양으로 다듬은 수정을 박아 넣는 기법으로, 중국에서도 찾아볼 수 없었던 일본 독자적인 기법이다.” 교쿠간(玉眼) -- 198p
33. 가마쿠라 시대, 무사들의 도서관 기능을 하던 곳을 무엇이라 하는가? 가나자와 문고 -- 200p
34. 불교적인 무상관(無常觀)을 토대로 헤이케 일족의 눈부신 발전에서 멸망에 이르기까지의 이야기를 한자오 가나를 섞어서 기록한 가마쿠라 시대를 대표하는 군기물은 무엇인가?
헤이케(平家)모노가타리 -- 201p
35. 다음은 무엇에 관한 설명인가?
“가모노 쵸메이가 가마쿠라 시대 전기인 1212년에 저술한 수필로 1권으로 되어있다. 전반은 큰 불, 스지가제, 후쿠하라 천도, 대기근, 대지진 등의 다섯 가지 재앙으로 인한 삶의 무상함을 서술하고 있다. 후반에서는 속세를 떠나 히노산에 세운 조그마한 암자에서의 안일한 생활을 한자와 가나를 섞은 문장으로 서술하고 있는 은자(隱者)문학의 대표작이다.” 호조키(方丈記) -- 202p