2015년 1월11일 주일오후설교
성경낭독: 출애굽기 16:31-35절, 마태복음 6:25-34절
교리문답: 50주일 125문답
설교제목: 주님께서는 우리에게 일용할 양식을 구하라고 명하신다.
예배찬송: 시편 100편, 찬송 58장, 찬송 35장, (헌상: 찬송 6장), 찬송 501a.
출16장 31이스라엘 족속이 그 이름을 만나라 하였으며 깟씨같이 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았더라. 32모세가 이르되 여호와께서 이같이 명령하시기를 이것을 오멜에 채워서 너희의 대대 후손을 위하여 간수하라. 이는 내가 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 너희에게 먹인 양식을 그들에게 보이기 위함이니라 하셨다 하고 33또 모세가 아론에게 이르되 항아리를 가져다가 그 속에 만나 한 오멜을 담아 여호와 앞에 두어 너희 대대로 간수하라. 34아론이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그것을 증거 판 앞에 두어 간수하게 하였고 35사람이 사는 땅에 이르기까지 이스라엘 자손이 사십년 동안 만나를 먹었으니 곧 가나안 당 접경에 이르기까지 그들이 만나를 먹었더라.
마6장 25그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐. 26공중의 새를 보라. 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐. 27너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐. 28또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐. 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라. 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라. 29그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라. 30오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아. 31그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까. 무엇을 마실까. 무엇을 입을까 하지 말라. 32이는 다 이방인들이 구하는 것이라. 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라. 33그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 34그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라. 내일 일은 내일이 염려할 것이요. 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라.
125문: 네 번째 청원은 무엇입니까?
답: “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주소서.”이며, 그 뜻은 다음과 같습니다. 저희에게 우리 몸에 필요한 모든 것을 공급해 주사, 하나님께서 모든 선의 유일한 원천이시며, 하나님의 축복하심이 없이는 저희의 염려와 노력과 하나님이 주신 선물들조차도 저희에게 어떤 선도 될 수 없다는 것을 깨닫게 하여 주시사, 어떤 피조물도 의지하지 않고, 오직 주께만 저희의 신뢰를 두게 하옵소서.
우리는 계속해서 주님께서 가르쳐주신 기도에 대해서 살펴가는 중에 있습니다. 앞서 3주일동안 세 가지의 가장 사활적이고 우선적인 간구의 내용들을 살펴보았습니다. 하나님의 이름을 위한 간구와 하나님의 나라를 구하는 기도를 살폈고, 이어서 지난 시간에는 하늘에서 이루어진 뜻이 이 땅 가운데서도 이루어지게 해 달라는 기도를 생각했습니다. 4번째부터 이어지는 기도의 제목들은 앞서 다룬 가장 중요한 인생의 목적을 위한 우리의 필요에 대한 내용들을 담고 있습니다. ‘
주님께서는 우리에게 일용할 양식을 구하라고 명하신다.
1. 일용할 양식 2. 절대의존의 인생 3. 공급의 이유
1. 일용할 양식
일용할 양식에 대한 해석들은 오랜 교회사 동안 의견들이 분분했습니다. 테르툴리아누스의 경우에는 예수님 자신을 먹는 것으로 해석했습니다. 오리게네스나 아우구스티누스의 경우에는 몸을 위한 양식이 아니라 영의 양식으로 보았습니다. 동방의 교부였던 크리소스톰의 경우에는 ‘일용할 양식’을 말 그대로 육의 양식으로 보았습니다. 오늘날 대부분의 사람들이 고대의 생각과는 달리 크리소스톰 처럼 육의 양식으로 이해하고 있습니다. ‘일용할 양식’이라는 이해를 곡해해서 오늘을 위한 육의 양식 이외에 어떤 것도 축적하거나 쌓아두어서는 안된다고 이해하는 사람들이 있었습니다.
중세시대의 탁발수도원에 들어간 사람들은 문자 그래도 주님을 따라 필요한 물품만을 가진 채, 세상을 떠돌며 혹은 구걸하면서 지냈습니다. 극단적인 이해를 가진 사람들 중에는 일해서 번 돈 전부를 다 소비하는 사람들도 있습니다. 엉뚱한 데 쓰는 것이 아니라 선교사역에 지원하고, 가난한 신학생들을 돕고, 사역자들의 생활비를 보태는 일에 모두를 쏟는 경우도 있습니다. ‘일용할 양식’을 어떻게 이해하고 해석하느냐에 따라서 삶의 방식과 방향이 많이 달라집니다. 문자 그대로 최소한의 양식만을 의미한다면, 빵과 함께 당시에 없어서는 안 될 단백질 보충원 이었던 양고기와 필수음료인 포도주는 왜 빠졌을까요?
종교개혁자인 루터의 경우에는 ‘일용할 양식’을 사람다운 삶기 위한 필요의 총체적 조건으로 보았습니다. 루터는 이렇게 말합니다. “일용할 양식은 우리 삶을 위한 양식과 필수품에 속하는 모든 것들이다. 곧 음식과 의복과 신발, 집, 정원, 경작지, 가축, 돈, 재산, 올곧은 배우자와 아이들, 착한 식속들, 강직하고 신실한 통치자들, 좋은 정부와 날씨와 평화와 건강과 품격과 명예, 좋은 친구, 신실한 이웃과 같은 것들 말이다.” 칼뱅도 이와 동일한 입장을 가집니다. 인간다운 삶을 살기 위한 모든 필요들이라고 말할 수 있습니다.
통영에서 얼마 전 35년의 사역을 마치시고 은퇴하신 목사님은 평생을 자동차 없이 사역하셨습니다. 35년 전에 자동차는 우리나라에서 인간다운 삶을 위한 필요요건이 아니었습니다. 하지만 오늘날의 경우에는 업무용이 아니더라도 일용할 양식 안에 자동차는 포함되어질 것입니다. 단지 하루의 먹고 사는 양식만을 위한 음식뿐만이 아니라 인간다운 삶을 유지하기 위한 모든 정신적인 필요들까지도 포함하기 때문입니다. 노동만 있고 쉼이 없다면 인간다운 삶이 불가능합니다. 하나님께서 원하시는 것이 결코 아닙니다. 하나님의 백성답게 살아가기 위한 교육의 여건과 주택, 위생적인 음식들, 인간으로서의 최소한의 존엄을 유지하며 살기 위한 모든 필요조건들을 가리킵니다.
사람은 밥만 먹고, 배부르면 만족하는 짐승과는 다른 존재입니다. 하나님의 형상으로 창조된 사람은 예술 즉, 음악과 미술과 연극 같은 창조세계를 발굴하고 아름답게 데코레이션하는 일도 가담합니다. 물론 호화로움을 탐닉하는 허가증이 될 순 없지만 절제하면서 누리는 아름다움도 일용할 양식에 포함된다 할 수 있습니다. 하나님께서는 사람을 만드시기 전에, 사람이 품위와 존엄을 가지고 살아갈 수 있는 모든 삶의 제반을 마련하셨습니다. 땅에서 하나님의 이름을 드러내고, 하나님의 나라를 세우며, 아버지의 뜻을 따라 살아갈 수 있는 모든 필요들을 준비하신 후에 창조하셨습니다. 주님께서는 우리가 하나님의 이름과 나라, 뜻을 위해 살아가기 위한 모든 필요를 구하며 살라고 가르치셨습니다.
‘양식’으로 표현되는 ‘아르토스’라는 헬라어는 이스라엘 사람들이 주식으로 먹던 ‘빵’의 의미입니다. ‘빵’은 문자적인 의미보다 ‘제유적’으로 해석되어야 합니다. 제유라는 것은 ‘펜이 칼보다 강하다.’는 표현을 쓸 때에, 펜은 모든 문학과 언론을 대변하는 것과 같습니다. ‘살인하지 말라.’라는 말이 상대를 죽이지 말라는 의미 뿐 아니라 사랑하고 보호하라는 명령을 포함하고 있는 것과 같습니다. ‘양식’은 사람의 모든 필요를 가리킵니다. 엄혹한 중세 때에는 신부들에게 ‘결혼’조차 금지시켰습니다. 인간다운 필요들에 대해서 문자적인 거세를 통해서 금욕주의에 빠져버렸습니다. 칼뱅은 금욕주의를 맹비난하면서 귀신을 섬기고 우상숭배 하는 짓이라고 말합니다. 바울이 디모데에게 보낸 편지에서 금욕적 행위를 통해서 경건을 쟁취하려는 우상숭배를 피하라고 했던 것과 궤를 같이 합니다.
보험을 들어서도 안 되고, 저축을 해서도 안 된다는 이상한 논리들이 왜곡된 성경해석과 금욕주의에서 나옵니다. 일용할 양식이면 하루 벌어먹고 사는 것으로 모든 것이 충분하게 여기라는 극단적으로 해석합니다. 하나님께서 사람을 육체와 영혼으로 창조하셨습니다. 육체적인 것만으로도 살 수 없고, 영적인 것만으로도 살 수 없는 것이 사람입니다. 하나님께서는 영혼에만 고결함을 주신 것이 아니라 육체에도 하나님의 형상을 담지 한 고결함을 주셨습니다. 육체를 부정하고 혹독하게 대하는 일을 옳지 않습니다. 믿음으로 살아내기 위해서 당하는 수욕과 어려움들이 다가오는 경우라면 우리가 믿음으로 의연하게 담당하고 살아내야 하겠지만, 일부러 금욕을 찾아나서는 일은 잘못입니다. 자신을 고의적으로 고난 속에 밀어 넣거나, 이웃을 육체적 학대 속에 빠뜨리는 일들 모두가 하나님의 형상에 대한 파괴이자 도전이 됩니다.
사람은 짐승이 아닙니다. 망가질 때까지 작동하는 기계도 아닙니다. 반드시 쉼이 필요합니다. 하나님께서 안식을 정하신 이유도 사람을 그렇게 창조하신 까닭입니다. 외로움에 빠지기도 하고, 지쳐서 탈진하기도 합니다. 음식과 음료와 같은 육체적인 필요만이 아니라 교육, 교제, 문화와 같은 정신적이고 사회적인 요구들이 가집니다. 이를 부정하면 막대한 대가를 지불하게 됩니다. 보다 깊은 영혼의 요구와 갈망도 있습니다. 단지 하루의 생존을 위한 최소한의 식물로 ‘일용할 양식’을 생각하는 것은 인생을 파괴적으로 만들기 쉽습니다.
2. 절대의존의 인생
주님께서 일용할 양식을 언급하실 때 출애굽기 16장의 만나에 대한 사건을 기억하셨습니다. 이스라엘이 애굽에서 광야에 나왔을 때 가장 커다란 장벽은 양식이었습니다. 애굽에서 탈출 할 때 가지고 나왔던 음식들을 아껴서 먹었다 손 치더라도, 얼마가지 않아 바닥이 났을 것입니다. 광야에는 초목이나 양식을 수확할 수 없는 거친 땅이었습니다. 200만이 넘는 막대한 인원의 먹거리 문제는 대란과 같은 사태였습니다. 그 때 하나님께서 하늘로써 내린 양식이 바로 만나입니다. 조상들이 경험한 적도 없고, 맛 본적도 없는 독특한 식량이었습니다. 하늘로써 내리는 양식이었습니다.
이스라엘은 광야에서 하나님의 공급하심을 눈으로 몸으로 경험했습니다. 무려 40년이나 되는 기간 동안 매일 반복되는 신실하신 하나님의 밥상을 먹고 누렸습니다. 하나님께서는 만나를 항아리에 담아서 대대로 후손들을 위해서 간수하라고 말합니다. 출애굽기 16:31-35절입니다.
31이스라엘 족속이 그 이름을 만나라 하였으며 깟씨같이 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았더라. 32모세가 이르되 여호와께서 이같이 명령하시기를 이것을 오멜에 채워서 너희의 대대 후손을 위하여 간수하라. 이는 내가 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 너희에게 먹인 양식을 그들에게 보이기 위함이니라 하셨다 하고 33또 모세가 아론에게 이르되 항아리를 가져다가 그 속에 만나 한 오멜을 담아 여호와 앞에 두어 너희 대대로 간수하라. 34아론이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그것을 증거 판 앞에 두어 간수하게 하였고 35사람이 사는 땅에 이르기까지 이스라엘 자손이 사십년 동안 만나를 먹었으니 곧 가나안 당 접경에 이르기까지 그들이 만나를 먹었더라.
한 오멜을 담은 항아리에 넣은 만나가 후손들에게 어떤 유익이기에 보관하라고 하셨겠습니까? 그것도 언약의 증거 판 곧, 법궤 앞에 두어 보관케 하셨습니다. 하나님의 말씀과 함께 하나님께서 공급하신 양식을 보관한 것입니다. 생명의 보존과 지지가 오직 하나님께로부터 오는 것임을 말씀과 함께 만나를 보관함을 통해서 기억하게 하신 것입니다. 살 수 없는 땅에서 하나님의 돌보심으로 만나를 먹었던 사실을 기억하게 하셨습니다. 이스라엘이 들어가는 땅은 광야와는 비교할 수 없는 풍요로운 땅입니다. 풍요 속에서 하나님의 공급하심과 하나님의 돌보심 없이는 살 수 없음을 잊지 않고 기억하기 위함입니다. 사람의 생존이 하나님께 매어 달려 있음을 분명히 새기기 위함입니다. 신명기 8:3-6절에서 말합니다.
3너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요. 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라. 4이 사십 년 동안에 네 의복이 헤어지지 아니하였고 네 발이 부르트지 아니하였느니라. 5너는 사람이 그 아들을 징계함 같이 네 하나님 여호와께서 너를 징계하시는 줄 마음에 생각하고 6네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그의 길을 따라가며 그를 경외할지니라.
만나를 내리심으로 이스라엘이 분명하게 배운 것이 있습니다. 하나님의 공급하심이 없음을 배웠습니다. 애굽 땅에서는 자기 노동과 수고를 통해서 먹는다는 이방인적인 생각들을 할 수 있었습니다. 광야에선 그런 생각조차 할 수 없도록 교훈을 주셨습니다. 만나를 통해서 경험으로 알게 하신 것이지요. 만나를 귀중하게 보관하라는 이유도 하나님의 돌보심으로 생존하고 살아갈 수 있음을 알기 위함입니다. 하나님께 절대 의존된 인생임을 기억하기 위함입니다. 하나님의 공급에 의존하지 않고 살아가는 인생은 존재하지 않습니다.
우리가 네 번째 간구의 내용을 바르게 파악하면, 우리 인생의 주인이 하나님 뿐 이심을 명확하게 이해하게 됩니다. 내 것이라고 주장할 만한 것이 아무것도 없기 때문입니다. 철저하게 하나님의 자비에 의존된 존재입니다. 우리가 누리고 즐기는 모든 것들이 하나님의 선물입니다. 우리가 누리고 있고, 사용하는 것들이 많이 있지만 우리로부터 난 것이 아닙니다. 우리 소유가 아닙니다. 느끼지 못하지만 한없이 마시는 공기며, 햇빛과 비와 바람, 모두가 하나님께 빚진 것들입니다. 우리의 생명의 보존은 우리의 노력과 수고가 아니라 하나님의 선물로, 공급으로 지탱됩니다. 주님께서는 일용할 양식을 간구하라 하십니다. 그런데 마태복음 6:31-34절에서는 이방인들이 구하는 기도를 하지 말라 하십니다.
31그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까. 무엇을 마실까. 무엇을 입을까 하지 말라. 32이는 다 이방인들이 구하는 것이라. 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라. 33그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라. 34그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라. 내일 일은 내일이 염려할 것이요. 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라.
이방인들의 간구를 하지 말하는 이유는, 기도의 이유를 잃어버리지 말라는 말씀입니다. 우리가 주께서 가르치신 기도로 일용할 양식을 구하는 것은, 우리가 기도하지 않으면 하나님께서 공급을 끊으시고 주시지 않을까봐 기도하라는 것이 아닙니다. 우리의 모든 필요와 공급이 아버지께로부터 온다는 사실을 기억하고 인정하기 위해 기도를 가르치십니다. 우리의 생명과 모든 필요가 아버지의 은혜로운 손길을 통해서만 오기 때문입니다. 하나님께서는 우리 보다 우리를 더 잘 아시는 분이십니다. 부모보다 우리의 필요를 더욱 분명하게 아십니다. 때때로 우리가 필요와 공급을 상실하는 때, 끊어져 고통스러운 때가 있다 하더라도, 얼마 지나지 않아 아버지의 은혜로운 손기를 경험하고 누리게 될 것입니다.
일용할 양식을 구하는 기도는, 우리의 영적인 필요 뿐 아니라 우리의 육체적인 모든 필요들도 하나님께 전적으로 의존하고 있다는 것을 알게 합니다. 사람은 결코 하나님 없이는 살 수 없는 존재입니다. 믿음의 사람들은 모두가 세상을 향하여 담대한 걸음들을 싸우며 걸어갔지만, 하나님 앞에서는 언제나 어린아이가 되고, 절대적으로 의지하였습니다. 하나님 앞에서 대범할 수 있는 존재는 없습니다. 땅의 소산들을 먹으면서 땅만을 바라보지 않고 하나님을 향하여 기도했습니다. 밥과 국, 김치로 둘러진 식탁을 대하면서 우리의 시선을 하나님을 향합니다. 시편 121편 1-2절에서 말합니다. “내가 산을 향하여 눈을 들리라. 나의 도움이 어디서 올까. 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서 로다.”
주님께서 가르쳐 주신 기도는 우리의 삶의 시선과 방향을 바르게 만듭니다. 수고하며 먹는 밥과 누리는 모든 즐거움이 오직 하나님께로부터 옴을 알고 감사하는 삶입니다. 이 땅을 살아도, 지상만으로 좁혀진 협소한 시선이 아니라 마음의 눈을 들어 생명의 원천되신 하나님을 바라보고 사는 것입니다. 하나님으로부터 공급되는 모든 것을 앙망하며 의지하면서 살아가는 삶 말입니다. 사람의 가장 큰 죄악이 하나님 없이 사는 일입니다. 하나님 없이 살아갈 수 있다는 교만이 가장 염증 나고 역겨운 죄악이 됩니다. 도무지 능력이 없는 의존존재가 하나님을 배제하고 스스로 살고 누릴 수 있다는 오만이야말로 가장 악한 일입니다.
하나님께서 사람을 탁월한 존재로, 하나님의 형상으로 지으셨습니다. 더불어 다른 어떤 피조물들보다 더욱 하나님을 의지하며 살게 하셨습니다. 우리는 밥숟가락을 들 때마다 하나님의 은혜로 산다는 것을 기억해야 합니다. 아프지 않고서는 우리 몸의 건강이 얼마나 큰 선물인지 잘 모릅니다. 다리를 제대로 움직이지 못할 때라야, 우리의 걷고 달림이 하나님의 자비임을 알게 됩니다. 시편 104편 27-30절에서 시편기자는 노래합니다.
27이것들은 다 주께서 때를 따라 먹을 것을 주시기를 바라나이다. 28주께서 주신즉 그들이 받으며 주께서 손을 펴신 즉 그들이 좋은 것으로 만족하다가 29주께서 낯을 숨기신 즉 그들이 떨고 주께서 그들의 호흡을 거두신 즉 그들은 죽어 먼지로 돌아가나이다. 30주의 영을 보내어 그들을 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다.
주님께서는 네 번째 간구를 통하여 우리가 매일의 밥상 앞에서 하나님만을 전심으로 의지하도록 하셨습니다. 우리가 하나님께 얼마나 의존되어 있는지 알게 하셨습니다. 우리는 하나님께 절대의존의 존재입니다. 우리는 네 번째 간구를 할 때마다 우리의 신뢰의 근원이 우리 밖에 계신 주께만 있음을 고백하게 됩니다. 교리문답 125문답에서 말합니다.
“오늘날 우리에게 일용할 양식을 주소서.”이며, 그 뜻은 다음과 같습니다. 저희에게 우리 몸에 필요한 모든 것을 공급해 주사, 하나님께서 모든 선의 유일한 원천이시며, 하나님의 축복하심이 없이는 저희의 염려와 노력과 하나님이 주신 선물들조차도 저희에게 어떤 선도 될 수 없다는 것을 깨닫게 하여 주시사, 어떤 피조물도 의지하지 않고, 오직 주께만 저희의 신뢰를 두게 하옵소서.
3. 공급의 이유
하나님께 구별된 성도들이 의지하는 분은 하나님입니다. 하나님 외에 다른 이들이나 다른 조건들을 의지하지 않습니다. 아플 때 의사에게 달려가고, 노후연금을 준비하고, 저축을 금지하라는 말이 절대 아닙니다. ‘일용할 양식’의 의미는 단지 오늘 먹고 사는 문제만이 아닙니다. 우리가 이 땅을 살아가기 위한, 하나님의 형상으로서의 품위를 지키면서 살아갈 수 있는 모든 필요를 포함하는 것입니다. 내일의 양식까지도 주께 의지하는 것을 포함합니다. 하나님을 의지하는 자리에 물질이나 다른 어떤 것을 두지 말라는 것입니다.
우리는 일용할 양식을 구합니다. “오늘날 우리에게”라는 표현 역시 간과할 수 있는 것이 아닙니다. 나의 양식을 구하라고 말씀하시지 않고 ‘우리에게’ 일용할 양식을 주실 것을 구하라고 하셨습니다. 공동체적인 간구입니다. ‘우리’는 주님을 의지하는 백성을 의미하고, 교회를 의미합니다. ‘우리’와 ‘일용할 양식’을 함께 엮어두신 이유는 우리가 몸 된 지체와 형제들을 돌아볼 의무가 있음을 가르치시는 것입니다. 하나님께서 우리시대에 만나처럼 하늘에서 직접 형제의 궁핍을 채우시지 않으십니다. ‘우리’라는 공동체 안에서 필요를 공급하시고 채우십니다.
성도의 교통과 교제, 그리스도의 지체됨은 영적인 교제와 말씀의 나눔으로 그치지 않습니다. 삶의 실질을 나누고 궐이 난 지체의 연약함을 매우는 것이 포함됩니다. 질서 없는 무조건적 일치가 아니라 삶의 다양성을 인정하고, 우리의 연약함을 인정하는 가운데 실행되는 일치입니다. 신약의 모든 사도들이 그리스도 예수 안에 있는 형제들에 대한 책임에 대해서 일치하게 이야기를 합니다. 요한일서 3:17-18절에서 말합니다. “누가 이 세상의 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와줄 마음을 닫으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거하겠느냐. 자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 행함과 진실함으로 하자.”
우리에게 필요를 공급하시는 이유는 하나님의 나라를 이루는 삶을 살아가시라고 주시는 것입니다. 먹을 것과 입을 것을 포함하여, 우리에게 넉넉하게 주시는 것은 믿음의 일치를 이루어갈 뿐 아니라 실질의 교통의 삶을 통해서 지체의 궐남을 채우고, 연약함을 도우며 세워가는 하나님의 뜻이 결핍된 우리의 삶의 어두움을 매우고 밝히도록 하시기 위함입니다. 우리만 쓰라고 주신 것이 아닙니다. 가장 사활적으로는 복음을 유지하고, 말씀이 순수하게 선포될 수 있도록 하는 일에 애써야 합니다. 말씀이 바르게 선포되는 일이 사라지면, 모든 것들이 무너지기 때문입니다. 일치된 복음 안에 살기 위해서 우리는 나눔의 수고를 해야 합니다.
더불어 가난하고 약한 형제들을 돕고 세우는 하나님의 명령을 받들어야 합니다. 우리만 위해 살라고 주신 것이 아닙니다. 하나님의 나라를 위해서 사는 것, 하나님의 이름을 위해 사는 것, 하나님의 뜻을 드러내는 것은 말씀을 사랑하고, 복음을 지켜가는 일 뿐 아니라 형제를 사랑하는 실천과 열매를 통해서 하나님의 뜻이 실현되게 하는 것에 있습니다. 일용할 양식에 대한 사용은 단지 물질의 사용으로 그치지 않습니다. 일용할 양식은 영적인 것을 반영합니다. 하나님께로부터 왔다는 신앙은 모든 것을 거룩하게 만듭니다. 주님만을 의지하는 삶을 살아가는 것으로 우리의 인생이 구별된 성도가 된 것처럼, 모든 필요들도 하나님께로부터 온 것으로 목적에 맞게 사용될 때 거룩한 것입니다.
우리가 필요를 구하고, 이 땅 가운데서 인간다운 삶을 살아갈 수 있기를 구하는 이유는, 앞서 간구한 세 가지의 기도제목 하나님의 이름과 하나님의 나라와 뜻을 구하면서 살기 위함입니다. 하나님께서 사람을 만드신 이유와 일치합니다. 하나님의 통치와 다스림 안에서 살 때에야 만 인생은 행복합니다. 참된 부유함을 그리스도인들은 이미 가지고 누립니다. 자기만을 위해 사는 사람들, 자기를 채우기 위해 욕망에 사로잡힌 사람들, 빈곤한 이들입니다. 성도들은 하나님으로 인해, 주의 공급하심을 의지하고, 우리의 모든 것이 되시는 주님을 소유함으로 가장 부요한 사람들입니다. 이미 받은 것으로 주를 위해 살아내는 언약교우들 되시기 바랍니다. 아멘.