삼명통회 三命通會해석 권10 목차 2.무함촬요巫鹹撮要

[빅셀의명]

삼명통회 三命通會권10 목차 2. 

2. 巫鹹撮要(무함촬요) 무당이  짠 소금처럼 소중하게 여기는 것을 중요하게 집대성하다

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天元神趣經雲： 천원 신취경에서

凡推人命，先詳日下興衰，變用分局，天地方成．
무릇 인명을 추리 하건데  먼저 日下(일하)에 興衰(흥쇠)를 살필 것이니  용신이 변하고 국을 나누어선 천지가 바야흐로 이뤄진다  變用(변용)하여선 局勢(국세)를 나누게되나니 천지 바야흐로 이뤄지게 되나니라

造化貴賤明於上下，興衰盡在干支．

귀천 조화는 상하에서 밝히는 것이요 흥망성쇠는 다 간지에 있나니라

四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟．
사시중에 묘리가 있어 궁하면 통하게 하니 오행 안에 꽃피고 지는것이 자연히 있나니라

是以：이래서
 春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛．
봄에 생한 甲乙(갑을)은 寅卯(인묘)에 거하는데 어찌 庚辛(경신)을 두려워 할가

夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸．
여름에 병정이 성장하는 것인데 사오를 탓는지리 어찌 임계를 근심을 한단 말인가

 庚辛値兌秋生兮，離火難侵．
경신이; 값어치로 여기는 것이 兌鄕(태향) 가을 행함이여 離火(이화)가 침입하기 어려우리라

 壬癸逢幹冬降兮，戊己　克．　 즘=어찌
임계가 근간이 될 겨울에 융성함이여 무기가 어찌 극한다 할 것이냐

 土生四季得時而遇鬼，其傷無害．
토가 사계에 생하였다면 득시를 한 것인데 귀를 마난다해도 그 손상될 것인가 해로움이 없으리라

 設使五行失地而逢克，其災不愈．

 오행을 설치하여 부리면서도  失地(실지)하고 극을 만나면 그 재앙이 낳지 않는다 하니

 又若化格成象，須分衰旺相停．尤宜配合之中，要識往來去路．
도 만일 화격 成象(성상)되어도 모름지기 쇠왕 상정을 파악할 것이라 하니 배합한가운데가 더욱 적당하고 중요한 것은 왕래하고 去路(거로) 함을 알아야할 것이다

 金絶艮北，火沒幹西，木落坤南而無形，水到巽東而無位．
금절은 간북 동북이요 火沒(화몰)은 서북 건서로다 목이 덜어지는 것은 곤남이라서 형체가 없고 수가 巽(손)東(동)에 이르면 자리가 없게된다  墓庫(묘고)지나선 絶地(절지)에 들는 것을 말하는 것이다

 此乃陽幹皆死，遇合而以類相從，妻若潛形，但見局中．
이리하여 양간이  다 죽고 합을 만나여서 같은 종류서 쫓게되며 妻星(처성)이 潛形(잠형) 할 것 같으면 다만 局中(국중)을 보라

而可決陰生四正，時旺者身貴家榮．死絶墓傷類傷幹，尤爲不足．
가히 결단코 음은 사정방에서 생하고 時(시)에서 왕성하게 되는 자는 몸이 귀해지고 집은 영화로우리라  死絶(사절)墓(묘) 傷(상)하는 류가 천간을 손상을 입히게되면 더욱 부족 한게 되나니라

 化氣入格不破，大顯貴者十有八九．
화기 入格(입격)하고서도 파가되지 않은자 는 크게 드러나는 귀한 자가 십중에 팔구는 되 나니라

 化氣失局有傷，論顯榮者百無二三．
화기하고 실국한 자가 손상함이 있으면 영화를 드러내는 자 백에 한둘 됨도 없다 논할 것이다

 最高最貴者，居旺處三位元，需要相扶持．
최고 최귀자는 旺處(왕처)三位(삼위) 에 元(원)이 거하는 것이요 중요한 것을 먹음어서 서로 扶持(부지)하는 것이다

 至賤至貧者，居衰處，四柱難尋造化．
 지천하고 지빈 한 자는  衰處(쇠처)에 거하고 사주에 조화를 찾기 어렵기 때문이다

 元象在地支之中，配合在天干之內．
음뜸하는 상은 지지중에 존재하나  배합은 천간 안에 있는 것이다

 象成旺用，皆生火土之中．四柱無傷，直列朝廷之上．
상을 이루고 왕함을 사용함은 다 화토지중에 생기는 것이요 사주가 손상이 없으면  곧게 朝廷(조정) 班列(반열)之上(지상)에 오르리라

 支中畏懼，亦須聲譽非．貧運至衰鄕，必主災咎．

 지지중에 두려운 것은 역시  모름지기 그릇된 聲討(성토) 로즐겁게 하는 것이니 빈한한 운에다간 衰鄕(쇠향)이면 필연코 주로  재앙 허물 되리라

化成造化，各居於衰墓絶鄕．象成雜局，遇合猶如不遇．

변화하여 이루는 조화   각각 쇠묘절향에 거한다하고 象(상)이 잡국을 이룬 것은 합을 만나어도 오히려 만나지 않은 것 같다한다

 夫行旺運，妻乃從夫．妻運扶持，夫從妻論．
지아비가 왕운으로 행하면 妻(처)가 이래 지아비를 쫓게되고 妻運(처운)이 扶持(부지)하면 지아비가 처를 쫓는다 논 한다

 己身臨鬼，須明天地之中．
자기 몸에 鬼(귀)가 임하는 것은  모름지기 천지의 가운데를 밝힌다 한다

 象旺象衰，要識榮枯貴賤．
상이 왕하고 상이 쇠하는 것으로 요컨데 榮枯(영고) 貴賤(귀천)을 알 것이다

 身衰鬼旺，應須肢體傷殘．身旺鬼衰，定作凶徒之命．

신이 쇠하고 鬼(귀)가 왕하다면 모름지기 四肢(사지)體(체)가 傷殘(상잔)함으로 호응을 하고  身旺(신왕) 鬼衰(귀쇠)하다면  凶徒(흉도)한 명을 짓는다 정 하나니라

鬼身皆衰，男必飄蓬，女必師尼，伏身潛匿，自居高名．
귀신이다 쇠하다면 남자는 팔경 표류하여 쑥대밭 봉두남발이요  여성은 필경 비구니가 될 것이며 伏身(복신)되고 潛匿(잠익 = 잠기어 숨어짐)되면 자연 높은 이름을 드날리리라

 月氣相傷，此乃伏象，官鬼皆全，遐齡不遂．遐齡(하령) 나이가 멀도록...

월기가 서로 손상을 하면 이래 伏象(복상)이라 하는 것이라 官鬼(관귀)가 다 온전한 것이니 나이가 많도록 그 소신 포부를 펼치지 못하리라

 幹中破敗，乃有技藝以隨身．
천간중에 파패살이 있으면  이래 기예가 있어선 몸을 따르리라

支乃生全．難仗六親而獨立．

지지가 이래 장생지위가 온전하다면  육친에 어른 두기 어렵고 독립하게 될것이라

 五行屬於其象，皆在十二支中．先分南北與東西，次看三合內別認．
오행은 그 상에 속하는 것이니 다 십이지중에 있는 것이다  먼저 남북과 함께 동서를 나누고 다음으론 삼합이 안으로 있어선 별도로 證驗(증험)하는 가를 볼 것이다

 詳六親者，從象而推之．審富貴者，官祿而兩說．

육친을 살필 적에는 상을 쫓아 추리하고 부귀를 살필 적에는 관록 兩說(양설)로 할 것이다

 有祿盛者，鰥寡孤獨．有官鬼者，殘疾夭壽，身如顯化．
建祿(건록) 성함이 있는 자는 홀아비 과부 고아로서 고독하고 ,  관귀가 있는자는 잔질하고 수명 단축이요 몸은 드러남으로 화하는 것 같으리라
 

 自身無氣，本性全虧．
자신이 무기력한 것은 본성이 온전하게 이지러진 것이다

 假五行成象，平生窘迫，豈得祖宗之財．顯福顯盈，因犯別房父母．
거짓으로 오행이 상을 이룬다면  평생 궁박 할 것인데 어찌 祖宗(조종)의 재물을 얻는다하랴 복이 드러나고 채움이 드러나는 것은  별도로 있는 방의 부모를 범함으로 인함 이 나니라 

 從象論引用爲氣，化象論天地相停．
종상으로 논할 진데 用神(용신)을 誘導(유도)하여선 氣(기)를 삼는다하고 화상으로 논할진데 천지가 도움을 머문다할 것이다 하늘땅이 정거장을 삼아선 도운다 한다 相停(상정)이라하는 것을 이렇듯 저렇듯 둘러될 탓이라는 것이리라

 從中有貴有賤，化內有富有貧．

종상중에는 유귀와 유천이 있고 화상 안에도 빈부가 다 있는 것이다

 從中貴顯得時，而位列朝中．
 從象(종상)중에 귀현으로 득시 한다면 조정반열의 지위 가운데가 될 것이고

 化內成局運，轉而成封帝側．

화상안에 성국운은 궁굴러선 封(봉)함의 爵位(작위)를 받아선 황제 곁에 측근이 되리라

 從象衰，而至老驅驅．化象伏，而平生祿祿．
종상이 쇠하다면 늙도록 驅驅(구구) 바삐 돌아치기만 하고, 化象(화상)이 엎어지면  평생동안 綠綠(록록)하니라  부평초 같은 인생 자유를 얻지 못한다는 말이리라  祿字(록자)는 錯簡(착간)이다

 又曰看子平之法，專論財官，以月上財官爲緊要．發覺在於日時，要消詳於强弱．

또 말하건데 자평의 법으로 볼적에는 전혀 재관을 위주로 논할 것이니 월상에 있는 재관이 긴요한 것이요 피어나선 일시에 존재한다면 强弱(강약)을 소상하게 찾을 것이다

 論財官不論格局，論格局不論財官．入格者非富卽貴，不入格者非貧卽夭．
재관을 논할적엔 격국을 논하지 않으며 격국을 논할 적엔  재관을 논하지 않는다  격에 든 자는 부하지 않음 귀함으로 나아갈 것이요 들지 못한 자는 빈하지 않으면 요절함으로 나아가게 될 것이다

 
 一格二格非卿卽相，三格四格財官不純．非刑卒，多是九流．

첮째가는 격이거나 둘째가는 격이라면 九卿(구경)이 아니면 宰相(재상)이요 세 번째 네 번째격은 재관이 불순한 것이요 刑卒(형졸)이 아니면 이는 입이 이나 技藝(기예)가 청산유수 같은 九流(구류)의 선비를 짓는 것이 많으리라

 官　傷，財　劫，印綬見財，愈多愈災．
관은 상관을 두려워하고  재성은 겁재를 두려워하며 인수는 재성을 보게 되면 많게 재앙을 낳는다 고하게 될 것이다

 傷官見官，原有者重，原無者輕．重者遷徙，輕者刑責．
상관 견관은 언덕할 것이 있는 것은 무거우나
언덕할 것이 없는 것은 그 작해가 가벼우리라 무거운 자는 자리 이동이요 경한 자는 형책을 받으리라 

 年上傷官，父母不全．月上傷官，兄弟不完．
년상에 상관은 부모가 온전하지 않고 월상에 상관은 형제가 불완하고

 日上傷官，難爲妻妾．時上傷官，子孫無傳．
일상에 상관은 처첨 삼기 어렵고 시상 상관은 자손을 전함이 없으리라

 歲月傷官劫財，生於貧賤之家，或是庶出．
세월에 상관 겁재는 빈천한 집에서 출생하였다는 것 이요 혹은 서출이 될 것이다       

 日時傷官劫財，傷損子孫，主無晩福．
일시 상관 겁재는 자손을 손상하고 주로 晩福(만복)이 없게되리라
 

 官煞混雜，爲人好色多淫，做事小巧寒賤．有財印者吉，無財印者凶．
관살이 혼잡되면 사람됨이 호색하고 음난함이 많으며  작은 재주로서 일을 지으나 寒賤(한천)한 자요  재성 인수가 있는 자는 길하고 재성 인성이 없는자는 흉하다 할 것이다

 劫財敗財，心高下賤，爲人貪　．　 남 탐욕
겁재 패재는 마음은 높으나 하천배이요 사람됨이  탐욕이 심하리라

 正財月令，勤儉　吝．柱有劫財，比刃多者，刑父母傷妻妾，不聚財．　 간=아끼다 째째하다 망설이다 머뭇거리다

월령이 정재라면 근검하고 절약하나 굵게 못놀고 주중에 겁재가 있거니 양인 비견이 많은 자는   부모를 형하고  처첩을 손상하고 재물을 모으지 못하리라

 商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿．
상인은 모름지기 땅에 떨어지는 재물을 볼 것 이요  宰相(재상)은 모름지기 때를 얻는 正祿(정록)을 볼 것이다

 七殺梟重，走偏他鄕之客．傷官劫財，瞞心負賴之徒．重犯奇儀者貴．重犯亡神者夭．瞞 만=속이다 평평한 눈, 눈을 감은 모양
칠살과 효살이 중하다면 치우치게 달아나는 타향의 객이요  상관 겁재는 마음을 속이는 부담을 지는 무리요  중하게 훤출한 의로운 거동을 범한 자는 귀할 것이지만  무겁게 망신을 범한 자는 요절을 하게될 것이다  상관 겁재라도 좋은 귀가 많이 까어선 길신 작용이 일어나면 귀해진다는 말이리라

 七殺宜制，獨立爲强．鬼中逢官，逼迫太甚．
칠살을 제복하는 것이 적당하니 독립하면 강한 것이 된다  鬼(귀)중에서 관을 만나면 핍박함이 더욱 심하다

 明殺合去，五行和氣春風．暗殺合來四柱，刑傷害己．煞刃無制，女多産厄，男犯刑名．
  明殺(명살)이 合去(합거)되면 오행 和氣(화기)가 춘풍이요 암살을 사주가 합래하면 刑傷(형상)으로 몸을 害(해)라리라  살인을 제복함이 없으면 여성은 産厄(산액)이 많고 남성은 刑名(형명)을 범 하나니라

 二德無破，女必賢良，男多忠孝．
두 덕이 파가 없음 여자는어질고 남성은 충효함이 많았다                        

 財官印食，定顯慈祥之德．
재관인식이 자구성되어 있으면 자상한덕을 드러 내나니라

劫傷比梟，難逃寡惡之名．
겁살[겁재] 상관 비견 효살등이 있으면 과부라 하는 악한 이름이 도망가기 어려우리라

 沖官無合，乃漂流之徒．坐馬落空，是落魄之輩．
관을충하고 합이 없으면 방랑객이요 마가 앉은 것이 공망에 떨어진 것 이라면 이는 혼백이 떨어진 무리가 될 것이다

月令逢沖，過房離祖．官印遇偏，庶出　生．
월령이 충을 만나면  조상을 떠난 입양아요  官印(관인)치우친 것을 만나면 庶孼(서얼)출생이 되리라

 幹頭滅烈，堪嗟伯牛之疾．時日沖刑，難免卜商之泣．六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章．烈 열 卜商之泣 卜商之泣(복상지읍)
                     
간 머리가  강렬하게 무너지면 슬프게 백우의 疾(질)을 감당해야 할 것이며
  백우는 공자 제자 중궁[仲弓]을 말한다     시일이 충형을 하면 복상의슬픔을 면하기 어렵나니라   공자 제자 자하(子夏)가 복상이다 일찌히 아들을 잃는 슬픔을 맛본다는 취지이다
六虛(육허)가 을해에 임하면 孟浩然(맹호연) 무리의 문장을 두게된다  당나라 때 詩人(시인)이다
*
六虛(육허)라는 것은 天地(천지)四方(사방) 六合(육합)을 말하는 것으로서 육갑의 空亡(공망)의 다른 명칭이라  한다 孤虛(고허)方(방) 할적에도 虛(허)를 사용함으로 불분명 하다 할 것이다

 三才會於壬辰，石季倫恣情金玉．   恣
자=방자하다 마음대로하다     倫 윤=인륜. 무리. 순서  石季倫(석계륜)
晋(진)나라 때 美人(미인)에 관한 글을 지은 작가, 왕명군사병서(王明君辭幷序)를 지음, 거기 하길, 미인을 택하는데 마루에 베를 깔고 향수를 많이 뿌린다. 그리고는 그 위로 걸어가게 하여 발자국이 없는 여인에게는 진주를 주고 발자국이 있는 여인에게는 식사량을 줄였다. 이것을 '세골경구(細骨輕軀)'라 한다
恣(자)字(자)는 姿字(자자)의 誤字(오자)가 아닌가 하는데 미인의 자태를 본다는 말이리라 軀 구=몸 신체
三才(삼재)가 壬辰(임진)에 모이면          돌끝의 인륜이라 방자 하기가 금옥의 情(정)을 빙자하는 것 같다는 것이요     석계륜은 사람의 이름 이지만         단단하며 매끄럽고 날카로운 것이 그렇게 방자하게 제멋대로 나대는 모습은 금과 옥의 단단한 정을 핑계되는 것 같다는 것이리라     소이 玉金(옥금)이 저러하는데 나라고 못할 소냐 이런 식 이라는 것이리라
또는 金科玉條(금과옥조)의 아름다운 情(정)을 본다는 것이리라 玉金(옥금)도 미인의 名分(명분)이기 쉬우리라

* 三才(삼재) 에 대한 見解(견해)는 여러 가지인데 사람 얼굴에 있어선 아마, 코, 턱, 을 가리킨다하고 그 뭐 天地人(천지인)三才(삼재)라 하기도하고 그 외 숱하게 논하여선 의견이 분분하다 할 것이다
三才(삼재)는 財星(재성)을 말하는 것이 아니라 財官印(재관인)이 會合(회합)되는 것을 말하는 것일 것이다 壬辰(임진)은 土克水(토극수)이니 옥금에 정을 둔다 하는 것을 보면 金石類(금석류)로서 疏通(소통)神(신)을 삼는다는 말이라 해도 될 것이니 印性(인성)을 重視(중시)한다는 것이리라 壬辰(임진)은 魁剛(괴강)살이기도 한 것이다

석계륜은 가벼운 것을 목적으로 하는 것인데 금옥에 情(정)을 둔다는 것은 아름다운 것을 말하는 것이기도 하지만 금옥이라 하는 것은 무게가 나가는 것인지라 가벼운 것이 무거운데 정을 두고자 한다는 말로도 된다 할 것이다 이런 저런 해석 글 달아봐도 역시 취지는 그 아름다움을 목적으로 하고 있다 봐야할 것이다

 
 有文無印，賈誼屈于長沙．    賈誼(가의)

문성이 있고 인장이 없으면 가의와 굴원 長沙(장사) 땅으로 流配(유배)되는 것 같다하고                                     
* 굴원은 楚(초)나라 시인 정치가 이고, 가의 는 漢(한)나라때 역시 정치가이다

有印無文，李斯專于上蔡．蔡 채= 점치는데 쓰는 큰 거북 풀숲 풀이 흐트러 지다
李斯(이사)는 하남성 상채현 사람이다  큰 것은 쇠하고 작은 것을 쫓으려는 몰락하는 모습이라는 것으로서 상채 고향으로 돌아가고 싶어하는 취지이다

 刑多者，爲人不義．合多者，疏背皆親．

형 다 한 자는 시람이 의롭지 못하고 합이 많은 자는 성글어 등진 것이라도 다 친하려 드는 것이다

 合多主晦，沖多主凶．辰多好　．戌多好訟．
합이 많은 자는 주로 암매하고 충이 많은 자는 주로 흉하며 진이 많은 자는 싸움하길 좋아하며 술이 많은 자는 주로 송사하길 좋아하는 자가 많았다               

 辰戌魁　，多凶少吉．日時空亡，難爲妻子．
진술은 괴강이라 흉함이 많고 길함이 적으며 일시가 공망되면 처자 두기 어려우리라                

 背駝驛馬，離別鄕土．混雜財官，奔走衣食．   駝 타=낙타 타조 곱사등이,   역마가 등을 지면 고향을 이별하고 재관이 혼잡하면 의식주가 도망간다 
             

 印綬遭傷，名利成敗．天廚逢梟，食祿虧盈．
인수가 상함을 만나면 명리가 성패하고 하늘 부엌에 효살을 만나면 식록이 찬 것이 이지러진다

 傷官遇羊刃劫財，營食終日．

상관이 양인 겁재를 만나면 식신을 일생동안 경영하리라                     

     
 區區正官逢七煞剝傷，求生一世忙忙．區 구=지정, 일정한, 지역, 나누다
여러개의 정관이 칠살을 만나면 직위가 박상을 당하며 일생동안 찾아 바삐 돌아 치리라

 財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥．  
재관이면 상귀를 이웃으로 초대하고 살이 상하여 우려스러움은 소인의 부끄러움이 된다
  

               
 官無衝破，爵祿獨顯．財少傷劫，名利雙全．

관록이 충파 없음 작위가 유독 드러나 보이고 재성이 겁재가 손상시키는 것이 적음 명리가 雙全(쌍전)한다

 官印在刑囚之地，心亂身忙． 
관인은 형하고 갇우는 땅이니 마음이 심난하고 몸은 바쁘다                          

 日時在鬼墓之鄕，憂多樂少．
일시가 귀묘지향 이면 근심이 많고 즐거움은 적다

 福不福，恐吉還遭傷．成不成，是格中帶煞．
복성이 복성역할 못함은 길함이 손상함을 만나선 돌아오길 두려워 하는 것이며 상을 이루었는데 이룬 역할을 못하는 것은 이는 격중에 살을 두른 것이기 때문이다

 財官兩旺兮，主持節鉞．煞刃交顯兮，掌握兵權．
재관이 양쪽으로 왕성함이여 주로 절도사의 斧鉞(부월)을 지니게된다 殺刃(살인)이 교현함이여 兵權(병권)을 장악한다

 官是扶身之本，官在長生須富學．  
관은 扶身(부신)之本(지본)이라 관이 장생에 있음 學堂(학당)으로 꾸민다                

    
 財爲養命之源，財逢旺處足錢帛．
재성은 양명의 근원이니 재성이 왕처를 만나면 전백이 흡족 하나니라

 財官印綬三吉，不可不逢．劫刃傷煞四凶，不可不畏．
재관인 인수가 세가지 길한 것이니 만나야할 것이며  겁재 양인 상관 칠살 네가지 흉함은 두려워할 것이다

 印臨天乙，受盛世之封．財藏官庫，畜希異之寶．
인성이 천을에 임하면 성세의 작위를 봉함 받으며 희귀하고 이상한 보배를 蓄積(축적)하게된다

 三奇貴人見生時，館學淸華世所希．  館 관=객사 관청 사람이상주하지않는 건물
삼기 귀인을 생시에 보게되면   학교를 세우선 가르치게 되니 맑은 영화로움 세상에 희귀한 바이라 세상을 희망적이게 하는 자이더라                  

 貴人若逢祿馬來，設使金章未爲足．     
귀인이 만일 록마 오는 것을 만난다면 금으로 번쩍이는 문장을 설치한다해도 족함되지 않고
    

           . 官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔．儀 의=거동 예의 풍속
관귀가 만일 재관 도움을 만난다면  기이한    의례를 중범하여선 재상의 보필하는 자리를 꾸미게 되나니라 존귀한 신분이 된다는 것이리라                  

 不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行．
신선이사는 영주 봉래 방장산의 객을 짓지 아니하면 金殿(금전) 옥의 층계로 행하는 것을 꾸미게 되리라

 互祿互馬，共羨頭公相．羨 선=부러워하다, 탐내다, 그리워하다,나머지,남다
록이 교호되고 마가 교호되면     한가지로 부러워하는 두령 공상이 된다   

                      
 帶刑帶破，終爲白面書生．
형을 두르고 파를 두르면 종신토록 백면서생이요

 有印無官，發不在迅速之內．
       인성은 있으나 관성이 없으면 피어나는 것이 신속한 안에 있질 않다      

              
 有官無印，難求乎榮顯之名．
관성이 있고 인성이 없으면 영현 하였다는 이름을 찾기 어려우리라

 財官帶印，積玉堆金．偏正逢財，倉盈庫滿．
재관이 인성을 두르면 옥을 쌓고 금이 밀리며 편정의 재성을 만나면 창고가 가득할 것이다  

            
 印綬錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚．  勒 늑=굴레 멍에 재갈 새기다   묶다 억지로 하다
       인수를 갖다가선 비단 안장을 마에 얹는다하며 관이 귀하다면 금어를 새긴 옥대를 찬다 하나니라  

           
. 凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官．
흉한 것은 양인에만 함이 없고 禍(화)는 상관에만 더 지독한 것이 없다
                     

 運逢羊刃劫敗，財物耗散．  
운에서도 양인 겁패를 만나면 재물이 소모되고

                         
 羊刃　同生氣，關外持權．　 당= 혹시 갑자기 멈추는 모양 어정거리는모양,
양인이 혹여 생기와 같다면 關外(관외)에서 권세를 잡게된다

 傷官被合，妨妻害子．傷官帶刃，克爺損娘．爺 야=아비 아버지 남자의존칭 娘 낭=아가씨 어머니,
 
상관이 합을 입으면 처를 방훼하고 자식을 해롭게 하나니라  상관이 양인을 띠하면 남자를 극하고 여자를 덜게 되나니라

 官藏煞見，定招非橫之災．    
관이 숨고 살이 드러나면 그릇된 재앙을 초래하게 되나니라
       

                
 煞沒官明，當膺藩輔之柄．膺 응= 가슴 안다 받다,
살이 몰하고 관이 밝으면 응당 토번을 도우는 권세 병권을 장악하나니라

少樂多憂，官星又帶劫財．
즐거움이 작고 근심이 많은 것은 관성하고 또 겁재를 둘렀기 때문이다                  

          
 骨肉分離，孤鸞再遇傷煞．鸞 난=난새, 방울, 임금타시는 수레의 마에다는 방울
골육이 분리되는 것은 고란살을 재벌 만나선 살을 손상을 입혔기 때문이다

 三刑六害衝擊者，難得　嶸． 　 쟁=가파르다 놓은 산마루 嶸 영= 가파르다
        삼형 육해 충격을 주는 자는 높은 자리를 얻기 어려우리라             

     
 孤辰隔角重見者，多主貧夭．
고신살 격각살을 두 번 보는 자는  주로 빈요함이 많았다

 享用現成，出門便行財祿．一生寂寞，行運與命分張．
현성함을 향유하는 자는 문을 나서선 문득 재록으로 행하는 것이요 일생동안 적막한 것은 행운이 명과 함께 각기 별도 나누어짐을 펼치기 때문이다

 有官而不食祿，月上正官被傷．  
관이 있어도 록을 먹지 못하는 것은 월상 정관이 손상을 입었기 때문이라                       

 有財而不得享，柱中劫財分奪．
재성이 있어도 형통함을 얻지 못하는 것은 주중에 겁재가 분탈 하기 때문이요

 祿馬先逢於生月，陰德榮華．若日時再見財官，此乃遇而不遇．
록마를 먼저 생월에 만나면 음덕으로 영화롭고 만일 일시에 재벌 재관을 보게되면 이래 이런 것은 만났어도 만나지 않는 역할을 하게되리라

 又曰四象之中，隱土而成．五行之內，幹秀爲榮．
또 말하건데 사상의 가운데 토가 숨어선 이루고 오행의 안은 천간에 빼어나야만 영화롭게 되나니라  

        
 亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁．壬癸喜生潤下，
        해묘미는 갑을을 영화로움으로 적시고 인오술은 병정을 복이 모이게하고 임계는 윤화 申子辰(신자진)이 생하는 걸 좋아한다 

 庚辛愛見從革，戊己　逢四季．
경신이 보길 좋아하는 것은 종혁격이요 무기가 기뻐하는 것은 사계 辰戌丑未(진술축미)를 만나는 것이다

. 水潤下兮文學貴顯，土稼穡兮富貴經商．
           수가 윤하함이여! 문학으로 귀현이되고 토로 가색함이여! 부귀의 길은 장사치라

     
 春生甲乙，抱懷仁德之心．夏聚丙丁，胸藏明辨之才．
봄이 甲乙(갑을)을 생하면 인덕지심을 안게되고 여름에 병정이 모이면 가슴에 밝게 분변하는 재주를 안게된다

        
 秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀．
가을의 금이여 성격이 굳셈이 많고  겨울 물이여 슬기로와 권형질의 謀事(모사)가 흡족하다

 木盛無金，雖仁不成造化．   
목은 왕성한데 금이 없다면  비록 어질어도 조화를 이루지 못하고                       

 火旺木衰，縱學難得貴顯．  
화가 왕성하여선 목이 쇠하다면      학업을 종대로 연잇는다 하여도 貴顯(귀현)을 득하기 어려우리라   

 水多遇土，成堤岸之功．   
수다한데 토를 만난다면  제방 언덕의 공을 이루리라                                     

 木盛逢金，作棟樑之美．                                              목이 왕성한데 금을 만난다면 동량의 아름다움을 짓게된다

 水火相停成旣濟，土逢木旺爲稼穡．
수화가 서로 머물르면 기제의 공을 이루고    토가 목왕함을 만나면 가색격이 될 것이다  

 金火氣均，煉出鋒刃之器．  
금화가 기운이 균형이 잡혔다면 제련을 받아선 날카로운 칼날의 그릇을 이루리라                     

 五行造化，皆因鬼而成功．
오행의 조화는다 관귀로 인하여선 성공을 하게된다

 木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩．   
         목이 패하여 어질지 못하면 망녕됨을 짓고 금이 쇠하여 의로움이적어지며 역시 은혜로움도 없다 

       
 火滅無禮之輩，水濁失智之人．
화가 멸하면 무례한 도배요 물이 탁하면 슬기를 잃은 사람이더라                                     

 土遭木克，言常失信．金鬼好殺，水盛多淫．
토가 나무 극함을 만나면 말하는 것이 늘상 신용을 잃어버리고  金鬼(금귀)는 살을 좋아하고, 물이 많다면 음탕함이 많다

 日旺仍須自立，更詳上下吉凶．  
일간이 왕성하면 잉하여 자립함을 꾸미고 거듭 상하의 길흉을 살필 것이다      

                
 衰墓平生孤立，生旺一世　嶸．
묘가 쇠하면 평생 고립이요 또는 쇠묘방이면 평생 고립이요 생왕방이면 일세동안 영화로움이 가파르리라 

                    
 歲月相扶，因祖而發．時日相沖，妻子無功．
세월이 서로 붙들으면 조상으로 인하여 발전을 보고 시일이 상충하면 처자한테 공이 없나니라                
                    

 
 上下相合而無害，往來克戰乃多憂．
상하가 상합해야 해로움이 없고 왕래하는 것이 극전 한다면 이래 근심이 많나니라                 

 祿馬時克日破，職位終須退剝． 
록마가 시를 극하고 일을 파하면 직위가 마침내는 퇴박함으로 꾸미게 되나니라             

          
 日旺時强聚秀，無福亦須橫發．
일이 왕성하고 시가 강하다면 빼어난 것이 모인 것이라 복이 없어도 역시 횡재로 발신하리라

 月逢傷害時得地，財運自能成立．     
         월이 상해를 만나고 시가 득지 하였다면 재운으로 자연 잘 성립하나니라  

      
 月遇絶傷時對沖，門戶定有三遷．
월이 절상을 만나고 시가 대충이 된다면 문호를 세번 이동하여 정함이 있다 세 번 혼사를 이룬다는 말도 된다 할 것이다 

 生逢衰地，幼歲艱難，月在旺鄕，晩年不足． 
장생이 쇠지를 만난면 어릴적이 어렵고 월이왕 향에 있으면 만년이 부족하다        

     
   時衰日秀，有始無終．月弱時强，晩年榮顯．
시가 쇠하고 일이 빼어나면 처음은 있고 마침은 없다 월이 약하고 시가 강하게 한다면 만년에 영화로우리라

 元氣强旺，雖未達終顯功名．
원기 강왕 하다면  [ 소이 사주가 좋아 보인다는 것이리라] 
비록 통달하지는 못한다해도 마침내 공명을 드러내리라 
두가지 견해가 되니 너무 원기 강한다면 비록 좋아보여도 마침내 공명을 顯揚(현양)하는데는 통달하지 못하리라 그러니 정반대의 취지가 된다 그래서 해석을 잘하라는 것이리라  
                    

 基本休囚，縱得地難成富貴．
근본이 휴수 되면 종대로 득지한다 해도 부귀를 이루기 어려우리라

 
 若夫天元　弱，命不再蘇，忽値本主休囚，貧寒無地．
만일 천원이 나약하다면 명에서 재벌 소생하질 못할 것이요 홀연히 本主(본주)가 休囚(휴수)함을 둔다면 貧寒(빈한)해서 땅이 없으리라

 氣旺遭傷，雖遇險終身有救．  
기가 왕성한데도 상함을 만났다면 비록 험한을 만났다해도 종신토록 구원함이 있으리라, 종신토록 구원함을 갖으려해도 험함을 만나니라 하면 그반대 뜻이 된다        그러니 해석을 잘 하라는 것이리라                  

 氣敗逢生，縱得地一世無成．
기운이 패하였다면 장생을 만나는 것을 종대로 득지를 한다에해도 일생동안 이룸이 없을 것이다

 五行失地，休言祿馬同鄕．
        오행이 실지 하면 록마 동향이 쉰다 말하게된다                     

 四柱無歸，難論財官雙美．
사주가 돌아갈데가 없으면 재관쌍미라 논하기 어렵다

 以日克者爲妻，妻生者爲子．考其生旺，定其死絶．
 일간으로써 극하는 것은 처성이되고 처성이 생하는 것은 자식이 된다 그 생왕함을 상고하고 그 사절을 머물게 할 것이다

       
 時臨旺處須多兒，時在敗鄕必絶嗣．
시에 왕처로 임한다면 자식이 많은 것으로 꾸미게되고 시가 패형에 있다면 필경 자손이 끊어자리라                  

 男逢兩位之財，必須置妾．若遇合處逢祿，定挾妻榮． 
남성이 두자리 처성을 만난다면 필경 처첩을 둘 것이요  만일 합처를 만나고 록을 만나면 처성 낀 것이 영화로움을 정하리라 

財鄕見合，立身倚妻． 

재향이 합을 보게되면 몸을 처에 의지하여선 세우게된다                            

 陽幹上下逢合，妻多易得．合中更遇生氣，妻妾賢良．
양간이상하 합을 만나면 처를 쉽게 얻는 것이 많다  合中(합중)에 거듭 생기를 만나면 처첩이 賢良(현양)하다

 四柱遞互相親，多生喜慶．五行往來相害，皆主不義．
遞 체=갈마들다 교대로 번갈아 전하다 보내다
사주가 번갈아 교호되듯 하여선 서로 친하다면 喜慶(희경)을 생하는 것이 많다  오행 來往(래왕)이 相害(상해)한다면 다 주로 不義(불의)롭다

 財失地，而岐路經商．身旺甚，則九流術業．
재성이 실지한다면 문왕에게 천하를 빼앗긴 岐山(기산)길에 商(상)나라 사람이 장사아치 노릇하는 것이요  身旺(신왕)함이 심하다면 九流(구류)의 여러 잡다한 예술업을 하는 자가 되나니라
 

火聚水德相刑，爲僧反復．水逢土旺相殘，爲道無終．
화가모인데 수덕이 서로형하면 중되는 것을 반복하게 되는 것이요 水(수)가 土旺(토왕)함을 만나선 傷殘(상잔)한다면 길을 삼는 게 있다해도 有終(유종)에 美(미)가 없으리라

 火明木秀，幼年顯達朝廷．火炎水　，終身求財市井．
불이 밝고 목이 빼어나면 어릴 적에 출사 조정반열에 오르고 불이 이글거리고 물이 마르면 종신토록 市井(시정)에서 재물을 구하리라

 金白水淸多顯達，鬼位逢官主困窮．
금이 깨끗하고 물이 맑으면 현달하는 자가 많았고 귀신 자리가 官(관)을 만나면 주로 곤궁하다
 

財下見財，富而　吝．　 간=아끼다 쩨쩨하다

재성 하에 재성을 보면 富(부)하여도 인색 째째하고

 陽刃帶煞被刑，男子身遭鞭配．
양인이 살을 두르면 형벌을 입고 남자 몸은 채찍과 만나선 짝을 하리라

 財盛刑傷父母，鬼旺後代昌榮．
재가 성하여선 印性(인성)부모를 刑傷(형상)을하고, 鬼(귀)가 왕성하면 후대가 榮昌(영창)하리라

 從化忌從返本，平生哀樂無寧．  返 반=되돌아오다 바꾸다 돌려주다      종세 화세가 종하는 것은 근본으로 되돌리면 평생동안 슬프고 기쁘고 등 편안한 날이 없다

            
 丙辛化水到水鄕，位列朝廷．

丙辛(병신)化(화) 水(수)가 이르고 水鄕(수향)이면 조정의 반열에 서리라  

 丁壬化木臨木位，身居宰輔．

정임화 목이 목위에 임하면 몸이 宰相(재상)지위에 거하리라

 
 東金西木不從化，一世虛名．
동금서목이라서 從化(종화)치를 못하면 一世(일세)동안 虛名(허명)을 두는데 그치리라

                        
 離壬坎丙得位時，平生顯跡．

이임 병감이 시에 득위 한다면 평생동안 현명한 자취를 남기리라
 
離壬寅戌(이임인술)南方(남방)卦(괘)와 坎癸申辰(감계신진)北方(북방)괘가  때맞춰 득위를 한다면 그렇게 水火旣濟(수화기제)之功(지공)을 이룬다는 것을 말하는 것이리라

 用神敗衰帶祿，不能爲福．

용신이 패쇠하여 록을 띤다면 잘 복되지 않는다

                         
 祿馬氣旺遇貴，合主顯榮．
祿馬(록마)氣(기)가 왕하고 貴(귀)를 만난다면 주로 顯榮(현영)함에 합하리라

 有官無馬而職微，有馬無官而身賤．
관은 있으대 처성이 없으면 직위가 미미하고 처성은 있으대 관이 없으면 신분이 미천하다

 四柱生旺，雖無官祿亦長年． 사주가 생왕하면 비록 관록이 없어도 역시 長年(장년)[어른]이 된다 할 것이다  

                     
 五行敗衰，縱帶祿馬終夭折．
오행이 쇠패하면 이어 록마를 두른다해도 마침내는 요절하리라

 魁　相逢沖克，多遭刑獄．

괴강을 상봉해서 충극을 한다면 刑獄(형옥)을 만나는 것이 많았다                           
 建祿無財刑制，定爲奴婢．

건록을 재가 없이 형으로 제복을 하면 노비 됨을 정한다

 陽火死於墓絶，性凶頑，多爲酷吏． 

陽火(양화)가 묘절에서 죽음 성격이 훙폭 완악 하여선 잔혹한 아전 됨이 많았다

                  
 陰火生於長養，人　厚，當爲富豪．

陰火(음화)가 장생 養地(양지)에서생 하면 사람이 인품이 넉넉하고 응당 富豪(부호)가 된다

 五行忌沐浴逢傷，四柱喜生旺制煞．
오행이 목욕살을 꺼리는 것이니 만나면 傷(상)하게되고  사주에서는 生地(생지)외 旺地(왕지)와, 殺(살)을 제복하는 것을 좋아 하나니라

                  
 有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身．
해로움이 있는데도 혼인을 하게되면 이별 흩어지게 될 것이요 戰克(전극)을 만나였다면 몸에 질병이 얽히리라

 木火忌逢申酉，災病呻吟．   
목화가 申酉(신유)만나는 것을 꺼리니 災殃(재앙) 병으로 呻吟(신음) 하리라

                     
 衰金畏遇旺火，苦形悲歎．

금이 쇠하다면 旺火(왕화)를 만나는 것을 두려워하니 쓰거운 형상이요 슬픈 탄식이더라

 時臨鬼地，無制多貧．運至財官，無刑必發．

時(시)에 鬼地(귀지)가 임하였는데 제복함이 없다면 가난함이 많았고 재관운에 이른다면 刑(형)을 받지 않으면  필경은 발달을 하리라
 

         
 七煞陽刃，名位大顯．正印官星，刑沖乃禍．
칠살 양인은 명분자리가 크게 드러날 것이요 정인 관성이 刑沖(형충)을 받으면 이에 禍(화)가될 것이다

 壬趨艮位，遇之則發資財．變煞爲官，幼歲功名顯達．
 임이 艮位(간위)를 따르면 만나여 간다면 資産(자산)재물이 발전을 하고 살이 변하여 관이되면  어린 나이에 공명 현달 하리라

 戊日午月，火多而運喜官鄕．

무일 오월이면 불이 많아선  운이 官鄕(관향)을 좋아한다

 三奇無傷，平生富貴．財官敗地，一世貧寒．

삼기가 상함이 없음 평생 부귀하고 재관이 敗地(패지)이면 일세동안 貧寒(빈한)하다

 日雖建祿，不逢財官主孤貧．

일이 비록 건록을 만났다해도 財官(재관)을 만나지 않음 주로 孤貧(고빈)하다

                        
 日祿歸時，不遇財印亦難發．

일록이 시에 돌아가면 재성 인성을 만나지 못한다면 역시 발전하기 어렵다

 時上偏財，運至兄弟之位，主妻災．
시상 편재는 운이 형제 지위에 이르면 주로 妻(처)의 재앙이다
                    

 時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍．

시상 羊刃(양인)이면 流年(유년)歲(세)에  偏正財(편정재)를 만나면 凶禍(흉화)가 생한다

 正官月上旺，富貴雙全．

정관이 월상에 왕한다면 富貴(부귀)雙全(쌍전)한다

                         
 偏官時上逢，無情有禍．
편관을 시상에 만남 無情(무정)하여 禍(화)가 있다

 財歸旺地無破，家道興隆．

재가 왕지로 돌아가선 파가 없다면 家道(가도)가 興旺(흥왕)한다

                        
 印綬生身無傷，門隅光彩．

인수가 생신 하는데 상함이 없다면 문호가 광채를 짝하리라

隅 우=모퉁이 구석 깊숙한 곳 언덕,
문호 모퉁이가 광채가나리라

 有官無印，卽非眞官．有印無官，反成厚福．
관이 있는데 인성이 없다면 곧 참관이 아닌 것이요 인성이 있는데 관성이 없다면 厚福(후복)을 이루는데 반대가 되리라,   또는 되려 두터운 복을 이루리라

 桃花帶合，風流儒雅之人． 

도화가 합을 두른다면 풍류를 읊을 줄 아는 선비의 사람 이 나니라                       
 五湖雲擾，餓于首陽之客．

江湖(강호)를 요란하게 하는 것은  고죽군의 아들 백이 숙제가 수양산 객이 되어선 굶어 죽었기 때문이다 아들은 관성인데 관성이 도망을 갔다는 말일 것이다

또는 壬子(임자)壬寅(임인)類(류)를 말하는 것이 아닌가 한다

 幹刑支合，樂變爲憂．幹合支刑，喜中不美．
干(간)은 형하는데 支(지)가 합한다면 락이 변하여 근심이 되고 간은 합하는데 지가 형한다면 기쁨 가운데 不美(불미)하다

         
 若不九流僧道，定須重拜　娘．　 다=  아버지
만일 이렇다면 구류의 僧道(승도)가 아니면 義父母(의부모)에게 절하는 것으로 꾸밈을 정하리라 入養(입양)이 된다는 말일 것이다

 墓時雜氣逢局　，始得顯榮． 　 약=빗장 자물쇠 마음의 단속
시가  무덤이 되어선 잡기를 만났는데 빗장을  채운 국이 되었다면 비로소 영화로움을 드러냄을 얻으리라
                     

 陽刃金神遇七煞，必爲大貴．
양인이 금신격을 이루었는데 칠살을 만났다면 필히 大貴(대귀)가 되리라

 雙辰夾角，偏生庶出之人．

쌍으로 된 六甲(육갑)이 隔角(격각)을 끼게 된다면 편벽된 생함이라 庶出(서출)의 사람이다                         

 寡宿孤辰，異姓同居之子．
과숙살 고신살은 다른 姓(성)으로 같이 거주하는 자식이 되 나니라

 壬水騎龍逢辰多，少登天府
임수가 용을 탓다는 것은 진을 많이 만난 것을 가리키는데 소시에 天府(천부) 소이 대궐 登科(등과)하리라

．                      
 乙木捕鼠遇子多，早步蟾宮．捕 포=사로잡다 찾다 구하다
을목이 쥐를 사로잡는 것은 자성을 많이 만난 것을 가리키는데 일찍히 섬궁에 걸음 걸으리라
所以(소이) 貴(귀)해 진다는 말이리라  蟾宮(섬궁)折桂(절계)=登科(등과)한다는 말이리라

 日祿歸時沒官星，錦鞍繡　．   繡 수= 수놓을수, 　 난= 땅거미 지다        日祿(일록)이 歸時(귀시)하여선 관성이 沒(몰)한 것이라면             비단 안장에 난새를[아름다운 석양 노을을] 수놓은 귀한 모습이다
아주 화려한 모습이라는 것이리라

 月生日幹無財氣，玉帶金魚．
월이 일간을 생하여 財氣(재기)가 없으면  金魚(금어)가 그려진 玉帶(옥대)를 찬다

 六陰朝陽逢季月，只作印看． 
육음조양격이 진술축미월을 만난다면 다만 인성을 짓는가를 볼 것이다                     
 六壬趨艮逢亥月，當以貧論． 

육임 추간격이 해월 만나면 응당 貧寒(빈한)함으로 논한다
       
 格局無破無刑，名利成就． 

격국에 破(파)가 없고 刑(형)이 없음 名利(명리)를 성취 하나니라

                      
 官印有傷有損，爵位虧停．

관성과 인성이 손상이 있고 손괴가 있다면 작위 머믈르는 것이 이지러진다

 妻宮　弱犯劫財，必損其妻．
처궁이 파리하야 약하고 겁재를 범하면 필경 처를 손괴 시키리라                       
 兄弟位柔見官强，必傷昆季．
형제 위가 연약한데 강한 관성을 보면 필경 형제를 손상을 입으리라

 天元　弱失時，難獲延年．日主高强化鬼，當膺厚福．

천원이 파리하고 약하여선 失時(실시)한다면  오래 삶을 얻기 어려우리라 일주가 고강하여 귀로 화한다면 응당  두터운 복을 안으리라

 日旺無依，離祖遷居．若不遷居，死在外地．
일왕한데 의지할 곳이 없다면 조업을 떠나선 옮겨 살 것이요 만일 이사하여살지 않으면 죽음을 밖같에서 하리라   

       
 日旺無依，損財傷妻．若不傷妻，外家零落．
일왕한데 의지처가 없다면 손재하고 처를 상할 것이며 만일 傷妻(상처)하지 않으면 外家(외가)가 망가지리라

正官被合，平生名利皆虛．

정관이 합을 입으면 평생 명리가 다 헛될 것이다

                       
 七煞被合，處世反凶爲吉．
칠살이 합을 입으면 處世(처세)에 흉함이 되려 길함 되리라

 煞旺更値身衰，衣食奔走．
살왕하고 거듭 신쇠함을 둔다면 의식이 奔走(분주)하리라

                       
 官柔又遇煞擾，行藏汨沒． 汨 골=빠지다 물에가라앉다 잠기다
관이 연약한데  또 살의 요란함을 만나면  행하는 활동이 감추어지고 골몰하게되리라  소이 功績(공적)이 드러나지 않는다는 말이리라

 財旺身强，資財迭積．假如： 迭 질=지나치다 갈마들다,달아나다

재왕하고 身强(신강)하면     資産(자산)재물이 지나치게 쌓이리라 가령

                   
 甲辰甲戌落寅亥，金帛滿屋．
갑진 갑술이 寅亥(인해)에 떨어지면 金帛(금백)이 滿屋(만옥)하리라
                     
 丁亥丁卯到酉亥，珍寶盈室．
정해 정묘가 유해에 이르면 보배로움이 집에 가득하리라

 六甲日遇庚辛，若重多必主災厄．
육갑일이 경신을 만나면 만약 중다하면 주로 災厄(재액)이 될 것이다
                 
 六丙身居亥子，無制伏定是貧儒．

육병의 몸이 亥子(해자)에 거한다면  制伏(제복)함이 없으면 이는 가난한 선비라 定義(정의)를 한다

 行運得失，更當詳察．
행운을 얻고 잃었는가를 거듭 응당 자세 살필 것이다                            

得地失時，如田疇得雨．得時失地，如　損塗泥． 　 예=끝채 끝 쐐기
득지하고 실시하였다면 밭 두둑에 비를 얻는 격이지만  時(시)를 얻고 땅을잃었다면
 중요한 쐐기 박은 것을 그 진흙탕 속에 잃어먹은 것 같으리라

           
 得時者亦能擧躍，失地者難以升遷．
시를 얻은자 역시 잘 천거 받아선 비약할 것이고 땅을 잃은 자는 승진 이동하기 어려우리라

 故火到南方而榮，水臨北地而盛．
연고 있는 불이 남방에 이르면 영화롭고 물이 北地(북지)에 임하면 왕성해진다
                  
 土到東而病，木至西而衰，金入北而　．
토가 동에 이르면 병들고 木(목)이 西(서)에 이르면 쇠하고 金(금)이 北(북)으로 들면 잠기게 되 나니라
             

                
 旺處生而死處滅，死處生而旺處脫．

旺處(왕처)에 생하고도 死處(사처)에 멸하며, 사처에 생하고도 왕처에 벗어지는 것이다

 
 歲運俱傷日主，遇之命必虧危．
세운이 일주를 다 손상을 시킨다면 이런 것을 만난 命(명)은 필히 이지러지고 위태하리라

 氣運與祖氣傷殘，門戶與父母俱損．
기운과 함께 조상 기운이 傷殘(상잔)하면 門戶(문호)와 함께 부모가 다 덜리 리라

 運神克歲，刑訟來臨．歲克運神，官災競起．
運神(운신)이 歲(세)를 극하면 형과 송사가 와서 임하고 세가 운신을 극하면 官災(관재)가 다투어선 일어나니라

 金主刀刃刑傷，水主江河覆溺．木則懸樑自縊，虎咬龍嗔．
 금은 주로 도검류에 상하게되고  水(수)는 주로 江河(강하)에 어퍼져 빠지며 木(목)인즉 들보에 메달아선 자살을 하고 범은 물으려 들고 룡은 성내리라

1 火則夜眠壓倒，焚死蛇傷．土乃牆推土陷．五行煞重，當如此詳．
불이면 밤눈을 압도를 하고 살라 죽거나 뱀에 물리어 상하리라  土(토)는 이래 담에 밀리거나 흙에 빠지는 것이니 오행살이 무거운 것이니 응당 이같이 상세하게 살필 것이다

 又曰：有化而不化之由，聚而不聚之機，合而不合之類，秀而不秀之實．

또 말하건데 변화함이 있으면서도 변화하지 못하는 것으로 말미암고 모이었어도 모이지않은 기틀이 있음이요 합하고서도 합하지 못하는 종류가 있고 빼어났어도 빼어나지 않는 이삭이 있나니라

 化而不化損於貴，聚而不聚損於財，合而不合損於官，秀而不秀損於福．
변화하면서도 변화가 못되는 것은 귀에 손상을 주고 모였으면서도 모이지 못하는 것은 재물을 손괴를 시키고 합하였어도 합하지 못하는 것은 官(관)을 손괴를 시키고 빼어났으면서도 빼어나지 못한 것이면 福(복)을 손괴를 시키나니라

 又有不化而化之因，不聚而聚之機，不合而合之理，不秀而秀之用．
또 불화함이 있으면서 화함으로 인하는 것이 있고 모이지 않을 것 같으면서도 모이는 기틀이 있으며 不合(불합)하고서도 합하는 이치가 있으며 빼어나지 않고서도 빼어나게사 용하는 것이 있나니라

 不化而化者，定居權貴．不聚而聚者，終於富足．
화하지 않은 것 같으면서도 화한 것은 權貴(권귀)에 정하여 머문다하고 모이지 않은 것 같으면서도 모인 것은 마침내는 富(부)가 족함으로 마치리라

     
 不合而合者，必遷高職．不秀而秀者，須享祿位．

불합한 것같아도 합한 것은 필연코 高位職(고위직)에 薦擧(천거)될 것이요 빼어나지 않은 것 같아도 빼어난 자는 모름지기 祿位(록위)를 享有(향유)하게되리라

 定四時有旺無旺，察五行有氣無氣．隨物而變物，因類而求類．五行俱要中和，一物不可偏枯．
사시가 왕한가 왕함이 없는가를 정할 것이고 오행의 有氣(유기)無氣(무기)를 살필 것이며 物(물)을 쫓아선 物(물)이 변하는가 같은 종류로 인하여선 같은 종류를 찾는 것인가를 살필 것이다   오행은 中和(중화)를 갖출 것을 요구하는 것이니  한가지 오행 物(물)이라도 치우치고 야위는 것은 불가하다할 것이다

 水不勝火兮，奔波流蕩．火不勝金兮，困苦　惶．　 서=번뇌 애쓰다 허둥대다 적막하다

물이 火(화)를 감당하질 못함이여 세파에 달아나선 유리방랑객이 될 것이요 불이 金(금)을 감당치 못한다면야     곤고하고 황망하게 허둥 될 것이다

   
 三辛見丙兮，錢財破散．二壬見丁兮，家道興隆．

삼신이 병을 본다면 전재가 파산 당하리며 二壬(이임)이 丁(정)을 봄이여  家道(가도)가 興隆(흥융)하리라

 有秀而無官者，但施巧於技藝．見財而無托者，惟遂志於經商．
빼어남이 있어도 官(관)이 없는 것은 다만 기예를 펼칠 뿐이요  財星(재성)을 보고도 의탁할 곳이 없는 자는 오직 뜻이 장삿길에 마음을 두리라

 甲居從革之方，風災困苦．金成潤下之局，萍梗他鄕．梗 경=가시나무 萍 평= 부평초 개구리밥
 갑이 종혁지방으로 거한다면 風災(풍재)로 困苦(곤고)하고  金(금)이 潤下(윤하)지국을 이룬다면 타향에서 부평초 같은 인생, 까시 같은 삶을 이어가리라

 俱旺則從之所使，俱衰則變爲他物．
왕성함을 갖추었다면  노복등 부리는 자가 쫓게 될 것이고  쇠함을 갖추었다면 변하여 다른 사물이 될 것이다 내게 이롭지 못하면 남을 위하는 物(물)이 되는 것 기정이치라 할 것이다

                 
 一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼．
一鬼(일귀)가 兩官(양관)을 잘 감당하질 못할 것이며  一祿(일록)이 兩鬼(양귀)를 능히 감당하질 못하리라

五行落在本鄕，不貴則富．四柱臨於破地，非賤則貧．
오행이 본마을에 맞게 떨어진다면 貴(귀)하지 않으면 富(부)할 것이요  사주가 破地(파지)에 임한다면 賤(천)하지 않으면 貧寒(빈한)할 것이다

生旺爲上，德秀爲奇．
생왕함이 上(상)이 되는 것이고 덕이 빼어난 것이 훤출 함이 되는 것이다

 身坐學堂，文藝淸高之客．命臨鬼禍，徙流盜賊之人．
신이 학당에 앉으면 문예 방면의 청고한 객이 될 것이며 命(명)이 鬼(귀)에 임한다면 禍(화)가되어 도적의 무리로서 귀양가는 사람이 될 것이다

 祿內隱刑，定操兵戟於戎位．

록안에 형이 숨으면 조급한지라 兵器(병기)로서 싸움하는 자리로 정하게될 것이다                       
 

秀中見克，必主案牘於公門．牘 독=편지 나무조각,굴자를 쓴 나무조각, 책,문서,案 안= 책상 소반 밥상 기대 앉을 자리 방석
빼어난 속에 극을 보면 필히 주로 공문에서 문서를 다루는 자가 될 것이다

 鬼休母旺，錢財奴馬多　．　 겹=따다 손이나 손가락으로 꺽어 따다,두두리다, 할퀴다, 집다

귀가 아름다움을 드러내고 印綬(인수) 母(모)가  왕성함이 하다면 錢財(전재)와 奴僕(노복)馬(마)를 따는 것이 많으리라 그런니깐 煞(살)印(인)相生(상생)  이득 있다는 말이리라            반대로 해석을 하면 살귀가 休囚(휴수)되고 왕성함이 없다면 전재와 노복마가 빠지는 것이 많았나니라 , 　字(겹자)를 陷字(함자)의 誤字(오자)로 보고 그렇게 해석하여 본다  

              
 鬼旺母衰，父母兄弟分散．

귀가 왕성하고 印性(인성)이 쇠하다면 부모 형제가 分散(분산)당하리라

 官印兩全，秉旌　而居武職．旌　 정 = 천자가 군대사기진작을할때쓰는깃발,  모  =깃대 장식 털 

官印(관인)이 兩全(양전)하다면 나븟끼는 천자 깃발을 잡는 武職(무직)에 거하리라                   
 淑秀全備，應科甲而入文銓．銓 전=저울질하다 저울, 대패

빼어난 것이 맑아선 온전함을 갖추었다면 과거급제로 호응을 하여선 글로서 권형질 하는데 들어가리라

 藏暗祿者，官居極品．遇眞官者，祿位非常．
암록이 저장된 자는 관이 극품에 거할 것 이요 참관을 만난 자는  록위가 非常(비상)하리라

 十幹臨死絶病衰，賤居塵土． 
십간이 사절 병쇠에 임하면 몽진 흙에 천박함으로 거하리라

                    
 五行在三奇庫墓，榮列縉紳．

오행이 삼기가 庫墓(고묘)에 있음 영화로움이 좋은 허릿띠를 둘르는 반열에 서리라 소이 저명인사 관직등의 품계가 된다는 뜻이리라 縉紳 진신=꽃단 붉은 비단, 큰띠

 兩位鬼鄕逢倒食，必爲奴婢．
양위가 귀향인데 倒食(도식)을 만난다면 필연코 奴婢(노비)가 되리라
                     

 一氣有歸遇墓月，定主孤貧．
一氣(일기)가 돌아감이 있어서 墓月(묘월)을 만난다면 주로 孤貧(고빈)함으로 정하리라

 勾陳得位居辰巳，貴列三台． 
勾陳(구진)이 득위 하여 辰巳(진사)에 머무르면 貴(귀)가 삼대 옥당의 반열에 들어가리라
       

            
 元武當權逢亥子，官封一品．
현무당권격이 亥子(해자)를 만나면 官爵(관작)이 일품의 봉함 되리라

 癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科．
계가 경신을 만나면 右職(우직)에 거하고 辛(신)이 戊子(무자)속을 만난다면 고위 과갑을 하게 되리라

 陰水遇秀失地者，身爲僧道．
음수가 빼어남을 만났으나 失地(실지)를 한 자는 몸이 僧道(승도)가 되리라

 陽火無歸遇水兮，定作凶徒．
양화가 돌아갈데가 없고 水(수)를 만남이여 凶(흉)한 徒輩(도배)를 지음으로 정하리라

 金到火鄕，財多聚散．旺水入南，家道盈昌．
금이 火鄕(화향)에 이르면 재물이 흩어지던 것이 모임이 많고, 旺(왕)한 수가 남에 들으면 家道(가도)가 盈昌(영창)하나니라
금이화향에 들으면 재물이 모이고 흩어짐이 無常(무상)하다는 말도 된다

 庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閒．
경이 삼동에 거한다면 물은 냉하고 금을 찰 것이라 화를 얻어선 서로 붙든다면  等閒(등한)함을 지음이 없으리라    좋다는 의미이다

  
 破祿則亡，氣絶則病．  

록이 파하면 망하고 氣(기)가 절하면 병든다

                         
 時臨鬼位更逢沖，傷危不誣．

시가 鬼(귀)에 임하고 거듭 충을 만나면 상위[손상 위태]됨을 속임이 없으리라                       

 臨官複加衰敗地，死絶無疑．
관이 임하데 겹침을 더하면 쇠패의 땅이라 死絶(사절)될 것을 의심함이 없으리라

 最貴者官星爲命，財得偏正爲福．
가장 귀한 것은 관성으로 명을 삼는 것이고 재성 편정을  얻는 것이 복이 되 나니라

                  
 最凶者七煞臨身，天赦二德爲祥．
가장 흉한 것은 칠살이 몸에 임하는 것이니  天赦(천사) 二德(이덕)이 있으면 상서로움이 되리라

 官星如遇比劫，雖官無貴．
관성이 비겁을 만날 것 같으면 비록 관이라도 귀함이 없다

                        
 七煞若逢資助，其煞愈凶．
칠살을 만일 조력하는 資産(자산)을 만난다면 그 살이 흉함을 고하게 되리라

 
 三合六合，歲運合而必榮． 
삼합 육합은 歲運(세운)에서 합하여서도 필히 영화로우이라

 七官八官，月建官而爲喜．

칠관 팔관이 라해도 월건 官(관)이 喜神(희신)되리라

 四合四刑，刑合常明邪正．
사합 사형은 형합의  바름과 사벽스러움을  떳떳하게 밝히는 것이니라

                        
 七沖八擊，衝擊喜得會藏．

칠 충팔격은 喜(희)를 충격하면 會藏(회장)을 얻는 것이 되 나니라 소이 감춰진 것을 얻는 것이 된다는 것이리라

 夾貴夾丘爲暗會，財庫官庫要明沖．

夾(협)貴(협귀) 夾丘(협구)는 暗會(암회)가 된 것이며 재고 관고는 밝게충하는 것을 구하라
공협 격각 육갑 수순 여러개 낀 것등 이런 것을 다 말하는 것이다

 官星在生旺之方，逢者何鬚髮見．
관성이 생왕 지방에 있다면 만나는 것이 무슨 터럭이 튀어 나왔는가를 보라   다른 육친성의 연과 관계를 보라는 말이리라 

               
 印綬藏孟仲之下，見而不用露形．
인성이 맹중지하에 감춰 졌다면 보아도 천간에 露形(로형) 하지 않으면 사용하질 못 하나니라  장생지위 하고 목욕지위에 있는 것 등을 말하는 것이다 

 印綬得劫財爲貴，財元喜食傷爲奇．  인수가 겁재를 얻음 귀함되고  재원은 식상을 좋아하니 훤출함 되리라

 傷官若見印綬，貴不可言． 
상관이 만일 印綬(인수)를 본다면 귀하다고 말하는 것은 不可(불가)하다

반대로 푼다면 傷官(상관)牌印(패인)이라 그 귀함을 말로 다할 순 없다 할 것이다 이렇게 해석이 된다 할 것이다
                      

 歸祿若遇食傷，福無限妙．
록귀격에 만일 식상을 만난다면 복이 묘한 것이 한정이 없으리라

 年日互有陰陽，二刃刑法重犯．
년일이 교호 음양이 있음 두 개의 양인이 법을 형하는 것인지라 범하 는것이무겁다  그러니깐 前過者(전과자)가 되기 쉽다는 말이리라
            

       
 官煞混逢天月，二德祿位高遷．
관살이 혼잡 되었을 적에 천월 이덕의 록위를 만나면 높이 薦擧(천거)될 것이다

飛刃伏刃，會刃多凶．傷官剝官，見官爲禍．
비신살 복인살이면 刃(인)이 모인것이라 흉함이 많고 상관 박관은 官(관)을 보면 禍(화)가된다

 羊刃若逢印綬，雖貴而殘疾在身． 
양인이 만일 인수를 만난다면 비록 귀하여도 殘疾(잔질)이 몸에 있게된다

                  
 七煞無制逢官，爲禍而壽元不久．
칠살을 제복함이 없이 관을 만나면 화가 되어 수명이 오래가질 않는다

 三偏三正遇三奇，貴居一品之尊．  삼편 삼정이 재관인 삼기가 되어 만난다면 귀가 일품의 존귀 함에 거하리라  

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삼명 십권 강의 10

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四旺四生全四柱，福在衆人之上．

四生(사생) 四旺(사왕)이 온전한 四柱(사주)는 福(복)이 衆人(중인)의 上(상)이 되 나니라

 煞化爲印，早擢巍科．財旺生官，少受貽澤．
煞(살)이 化(화)하여 印性(인성)이 되면 일찍히 높은 登科(등과)에 拔擢(발탁)이 되 나니라

 官煞同來，要知扶官扶煞．
官殺(관살)이 같이오면 살을 붙들건가 관을 불들 것인가를 아는 것이 중요하다                         

 偏正相會，須知合正合偏．
편정이 相會(상회)하면 모름지기 合正(합정) 合偏(합편)을 알 것이니라
정에 합하는가 편기에 합하는 것인가를 알으라는 것이리라
 

歸祿月逢羊刃，世事不明．
歸祿(귀록)月(월)에 羊刃(양인)을 만나면 세상일이 밝지 못하니라

                        
 金神運到水鄕，身屍分　．　

金神(금신)이 水鄕(수향)에 이르면 屍身(시신)이 나누어 터진다 할 것이다

 暗中藏煞，須明月下用神．

어두운 가운데 煞(살)이 저장되면      모름지기 明月(명월)하에 用神(용신)을 기다리라        

         
 見處無財，必受空中禍害．
처한 것이 無財(무재)한 것을 보게된다면 필히 헛된 가운데 禍害(화해)를 받으리라

 羊刃更兼會合，千里徙流．
양인이 거듭 회합을 겸하면 천리에 流配(유배)되는 귀양객 이리라                        

 用財若遇劫奪，一生貧窘．
財(재)가 용신인데 겁재의 分(분)奪(탈)을 만날 것 같으면 일생이 窮塞(궁색) 하나니라

 人生前定，窮達已分，須要識其消長，亦當究其始終．
인생의 앞길이 궁달은 이미 나누어진 것인지라 모름지기 그 소멸되고 성장되는 것을 아는 것이 중요하니 역시 응당 그 시작과 마침을 탐구할 것이다

 或有先貧後富，或有驟發而貧． 
혹은 먼저 가난하고 나중은    부하며  혹은 재산이 피어 모이었다가도 가난하게 되 나니라

                
 或是白屋之公卿，或是朱門之餓　．
혹은 이 白屋(백옥)에서도 公卿(공경)이 나고 혹는 세대토록 祿門(록문)之家(지가)의 붉은 문을 하고서도 굶어 죽는 이가 생기 나니라 白屋(백옥)은 前代(전대)를 자랑 할 것 없는 微微(미미)한 집안을 말하는 것이다
                         

 或一生長樂，或一世失所． 

혹은 일생을 길게 樂(낙)으로 보내고 혹은 일세동안 處所(처소)를 잃는 수도 있나니라    

                  
 當詳流運之源，要察行年之位．
응당 流運(유운)의 근원을 자세 살필 것이니 行年(행년)의 자리를 살피는 것이 중요하다

 身弱如逢七煞，運到制伏必傾．

신약하고 칠살을 만날 것 같으면 운에서 制伏(제복)함이 이르면 필히 기울어 지리라    

                 
 身旺若逢福輕，運到衰敗必死．
신왕한데 福(복) 輕(경)함을 만날 것 같으면 운이 쇠패함에 이르면 畢竟(필경)은 죽으리라

 太歲與命不和，有災有病．
태세와 명이 不和(불화)하면 재앙이 있고 병이 있 나니라

                        
 四柱與歲相生，無禍無殃．
사주가 유년태세와 相生(상생)을 하면 殃禍(앙화)가 없 나니라

 身弱徒然入格，雖發早亡．
신약한 것이 한낫 그렇게 入格(입격)에 든다 해도 비록 일찍 발한다 하여도 일찍히 망하니라
                        
 福輕若遇休囚，必然傾夭．
福神(복신)이 輕(경)한데 休囚(휴수)를 만날 것 같으면 필히 그렇게 기울어져 夭折(요절)하나니라

 是以用神不可妄求，形跡自然發見．

이래서 용신을 함부로 구할 것이 아니니 形體(형체)의 자취가 자연 발견 되리라

                  有福則當用彼，無時必是用身．

福星(복성)이 있다면 응당 저 사용하는 것을 당하는 것이니 [그것을 사용하는 것이 마땅한 것이니] 時(시)에 없다면  필이 이것을 몸의 用神(용신)으로 삼을 것이다

 
 禍害在於五門，福榮存於運氣．福厚人所共同，如或傷原，終困此中．
화해는 五門(오문)에  있고, 福榮(복영)은 기운에 존재한다,  복이 두터운 사람은 한가지로 하는 것이 있는 것이요  만일 혹 언덕 할 것 손상을 입는다면 마침내 이런 속에  곤함이 있는 것이다 

 消詳元妙，在我明通理推．
으뜸코 妙(묘)함을 소상히 살피는 것이 내가 밝게 통달 명리를 추론하는 것이 되 나니라

又曰：     또 말하건데

                                  
 絶，不能取生下之財． 
絶(절)이면 하의 재물을 취생 하기가 불능하고

                              
 衰，不能敵旺中之鬼．
쇠이면  왕한 가운데의 鬼(귀)를 감당하질 못하리라

 逆制無情，順生可救．主無而本有可救，一半日時俱達．
逆(역)으로 無情(무정)함을 制伏(제복)하고 順生(순생)함을 가히 구원 할 것이며  없음을 주간하는 것이라도 있는 근본이라면 가히 구원을 하는 것이요  하나의 半(반)일지라도 日時(일시)를 다 통달 시키 나니라

 二德百事無凶，更値財官，定主豪富．   
두 덕이 百事(백사)에 흉함이 없으며 거듭 財官(재관)을 두면 주로 富豪(부호)로 定(정)하나니라      이덕은 財官(재관)을 말하는 것이다 그 무슨 天月(천월)二德(이덕)을 말하기 보다는  ...     

 主本有力，鬼可爲官．主本無氣，官來做鬼．
근본을 주관하는 것이 힘이 있으면 鬼(귀)라도 가히 官星(관성)이 될 것이오 근본을 주관하는 것이 기운이 없으면 官(관)이 와도 鬼(귀)로 두려워  하게 되 나니라

 刑沖之法，仔細推詳．                            
형충 하는 법을 자세히 추리할 것이다

有刑出，刑入，刑吉，刑凶．        
刑出(형출)이 있고 刑(형)하여 들이는 것이 있고 형에서 吉(길)한 것이 있으며 刑(형)에서 凶(흉)한 것이 있다

              
 有衝動，沖不動，沖合，沖不合之辨．                     
충동함이 있으며 　(충)에서 不動(부동)하는 것이 있으며 충합 하는 것이 있으며 충해도 不合(불합)하는 분변 이 있 나니라

 幹衰，必定動搖來合，有情方爲富貴．
干(간)이 쇠하면 필히 동요하여 來合(내합)하는 것으로 정할 것이며 有情(유정)하다면 바야흐로 富貴(부귀)가 될 것이다

 雜氣藏蓄，要定誰先誰後．
 잡기가 貯藏(저장) 되었으면 무엇이 먼저고 무엇이 나중인가를 정하는 것이 중요 하다 

 提綱專用，須分氣淺氣深．
提綱(제강)을 오로지 用神(용신)으로 사용하는 것이니 모름지기 氣(기)가 얇고 氣(기)가 깊은 것을 나눌 것이다

 
 一陽來複，木火用而水藏．                        
一陽(일양)이 거듭 오면 木火(목화)와 用神(용신)이 되고 水(수)는 감추어  지는 것이다

 一陰如生，火土盛而金伏．
일음이 생 할 것 같으면 火土(화토)가 盛(성)하고 金(금)은 엎드려 지는 것이다

 將來者進，遇之有功．成功者退，得之何益．
장차 오는 것이 進神(진신)이면 만나는 것이 功(공)이 있게 되며 성공한 것이 물러가면은 무슨 이익을 얻을 것인가

 月建財官印綬，時作分野歸元．
月建(월건) 財官(재관) 印綬(인수)는 時(시)에 귀원 分野(분야)를 짓는 것이니라                     

 或補其不足，或抑其太過，要造化中和爲吉．
혹 그 부족함을 도우며 혹 그 太過(태과) 함을 억누르며 조화 중화를 만들어서 길하게 하는 것이 중요한 것이다

又曰：                         또 말 하건데

                
 三元定命，先詳四柱，有無五行成格，次論命運强弱．
삼원으로 명을 정하면 먼저 사주를 살피고 오행 成格(성격) 有無(유무)를 살피며 다음으론 命運(명운)의 强弱(강약)을 논할 것이다

 如身弱財旺，須假身旺之鄕．
만일 身弱(신약)하고 財(재)가 旺(왕)하면 모름지기 身旺(신왕) 之鄕(지향)으로 가는 것이 아름답다 할 것이며                       

 若身旺祿衰，　喜祿生之地．
만일 身旺(신왕)하고 祿(녹)이 쇠하면 문득 녹이 생하는 땅을 좋아한다

 印生爲福，畏見財鄕．                           
인수가 생하여 복이 되면 財鄕(재향) 보는 것을 두려워 한다

 煞在柱中，煞不宜旺．
煞(살)이 柱中(주중)에 있으면 煞(살)이 왕성해지는 것이 적당치 않다

 命無財祿，運逢祿馬則災．                    
명에 재록이 없으면 운에 록마를 만나면 재앙이다

   
. 原有傷官，再遇官鄕則禍．
원명에 상관이 있으면 재벌 官鄕(관향)을 만나면 재앙이다

 最忌者，日幹沖運．所喜者，運幹生於日幹也．
가장 꺼리는 것은 日干(일간)이 　(충)하는 운이니,  運干(운간)이 일간을 생하게 하는 것이 좋은 것이다

 但看有情無情，合與不合，凶會吉會消詳．如原有害刃，則骨肉殘傷．
다만 유정 무정 한가를 보고, 합과 불합한 것인가를 살피며 흉이 모인 것인가 길함이 모인 것인가를 소상히 살필 것이다 만일 해로운 羊刃(양인)에 있어 언덕할 것 같으면 골육이 상잔되리라

 
 原有傷煞，地支死絶．加以運中祿馬俱弱，禍不旋踵．更以流歲抑揚，禍福無有不准．
                     煞(살) 傷(상)하는 것에 언덕 함이 있으면 地支(지지)가 사절 된 것이다, 運中(운중)에서 록마가 다 약함을 더하면 禍(화)가 발꿈치에서 도는데서 벗어나질 못하리라 거듭 流年(유년)歲運(세운)에서 억누르고 드날리는 것을 살피어 禍福(화복)의 有無(유무)를 추리 할 것이다

 若逢建祿之地，名爲祿馬俱絶，壽限難逃．            
만일 건록의 땅을 만나면 이름하여 官祿(관록)財馬(재마)가 다 絶(절)한 것이 된다 할 것이며 壽命(수명)에 한계가 도망가기 어렵다 할 것이다

 內有祿絶而發，比肩而耗．耗 모=줄다  줄이다 없애다 소비
안으로 建祿(건록)이 絶地(절지) 있는 것이 있어 발달 된다면 比肩(비견) 이라도 줄어 들 것이니라  절하는 것에 大運(대운) 歲運(세운)에 맹위를 떨치는 것을 말하는 것이니 그렇게되면 형제를 줄인다든가 하다 못해 자기 어깨라도 다치게 된다는 것이리라

 氣有淺深，格有成壞，不可執一推之
기에는 얇고 깊은 것이 있으며 격에는 이룸과 무너짐이 있어 한가지로 잡아선 추리하는 것은 불가하다