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도경 운급칠첨 122권47 비요결법부3
卷四十七秘要訣法部三
卷四十七
安魂魄咒 著衣咒 櫛發咒 洗手面神咒 耳鳴祝 審耳鳴吉凶法 未食咒 道士三時食飯咒 齋見不祥之物解法 行道見死屍法 道士既見死屍上經解歹奄法 | 안혼백의 저주 옷차림의 저주 주문을 발동하다 손 씻기의 저주 이명 축하 이명 길흉법을 고시하다 주문을 먹지 않다 도사 삼시식식주 재견불상물 해법 보도에서 주검을 만나다 도사는 시체에서 악멸의 선거법을 해결하는 것을 보았다 |
目錄 練祝死屍法 修行咒詛訣 道士被天魔所試即誦拂魔咒 玉帝衛靈咒鬼上法 治急病法 反舌塞喉法 金仙內法 | 디렉터리입니다 주검법을 연습하다 저주의 결을 행하다 도사는 천마에 의해 시험받고 바로 저주를 낭송했다 옥제위령이 귀신을 저주하여 법을 어기다 급한 병법을 치료하다 혀 막힌 후두법 김선내법 |
◎安魂魄咒(出《北帝經》)
紂絕標帝晨,諒事構重阿,炎如霄中煙,趯若景耀華。武城帶神鋒,恬照吞青阿,閶闔臨丹井,雲門郁嵯峨。七非通奇蓋,連宛亦敷魔,六天橫北道,此是鬼神家。急急如律令。
◎著衣咒
旦起,叩齒,著衣咒曰:
左青童玄靈,右青童玉英,冠帶我身,輔佑我形,百邪奔散,鬼賊摧精,敢有犯我,天地滅形。急急如律令。
● 안혼백의 저주(북제경)
황제의 아침을 거부, 무거운 아를 구성하는 것을 이해, 연기처럼, 아름다운 빛처럼. 무성은 신봉을 데리고, 청아를 삼키고, 단정에 임하고, 운문이 울창하다. 칠비통치개는 꼭 마귀를 덮어 6일 동안 북도를 가로지르는데, 이것은 귀신의 집이다. 급한 것은 법령과 같다.
• 옷차림 주문
한 번 일어나, 충치, 옷의 저주 왈 :
왼쪽 청동 현령, 오른쪽 청동 옥영, 왕관은 나를 몸으로 데려가고, 나를 축복하고, 백 악이 흩어지고, 귀신 도둑이 파괴되고, 감히 나를 범하고, 하늘과 땅이 멸망한다. 급한 것은 법령과 같다.
◎櫛發咒
凡欲櫛發先叩齒三通咒曰:
上清朱雀,不得動作,勿離吾身,勿受邪惡。六丁七星,邪魔分形,敢有當我,北帝不停。急急如律令。
畢,閉目,存想發神蒼華,字太元,如嬰兒之形,在己發上。然後解櫛之,當令三五百遍為佳,然經中唯須一千五百遍。
畢,成髻。兩手握固於膝上,閉目,微咒曰:
泥丸玄華,保精長存,左為隱月,右為日根,六合清練,百神受恩,急急如律令。
《三洞奉道科》曰:凡梳頭,先洗手、面,然後梳之,皆不得使人見,增壽八百二十。
又凡梳頭髮及爪皆埋之,勿投水火,正爾拋擲。一則敬父母之遺體;二則有鳥曰付鶹,夜入人家取其爪、發,則傷魂。若能勤行,增算六百二十。訖,即入靖或殿堂朝禮,便於寢臥之處焚香左右,叩齒二十四通,存思如圖。下床躡履之際,三稱大吉,得所願微言,言不可使人聞卻。當存斗星在頭上,斗合於頂,指於前,閒和其心,使虛靜恬然。心動,必思立功濟物也。
將臥之際,焚香東面,長跪,叩齒三十六通。誦衛靈神咒曰:
東方九氣青天,明星大神,煥照東方,洞映九門,轉燭揚光,掃穢除氛。開明童子,備衛我軒,收魔束妖,上對帝君,奉承正道,赤書玉文,九天符命,攝龍驛傳,普天安鎮,我得飛仙。
南方丹天,三氣流光,熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,開明靈童,總御火兵,備守三宮,斬邪束妖,剪截魔王,北帝所承,風火入沖,流鈴交煥,靡有不從。正道流行,我享上功,保天長存,億劫無終。
西方七氣之天,太白流精,光耀金門,洞朗太冥。中有素皇,號曰帝靈,保神安鎮,衛我身形,斷絕邪源,王道正明,宮殿整肅,三景齊並。道合自然,飛昇紫庭,靈寶符命,普惠萬生,功加一切,天地咸寧。
北方玄天,五氣徘徊,辰星煥爛,光耀太微。黑靈尊神,飛玄羽衣,備衛五門,檢精捕非,敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神真八威,邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝,策空駕浮,舉形仙飛。
中央黃中理氣,總統玄真,鎮星吐輝,流煥九天。開光童子,一十二人,元氣陽精,焰上朱煙,洞照天下,及得我身,百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然,五靈安鎮,身飛上仙。
此咒攝五方、五星真氣,入人五臟中。每經恐畏之處,及欲臥時,面向東,正立拱手,叩齒三十六通,誦之一遍。欲臥時,又存斗星,依前橫在頭。
• 주문을 발행
모든 욕망은 먼저 세 가지 이빨을 갈기, 다음을 말한다 :
상청주작, 움직일 수 없다, 내 몸에서 벗어나지 말고 악을 겪지 마라. 육정칠성, 사악한 프랙탈, 감히 내가 있으면 북제는 멈추지 않는다. 급한 것은 법령과 같다.
비, 눈을 감고, 자신의 머리에 아기의 모양처럼, 너무 위안 단어, 창화에 대한 마음을 가지고 싶어. 그런 다음 그것을 해결하는 것은 삼백 오백 번을 주문하는 것이 가장 좋지만, 성경은 천오백 번만 필요합니다.
비, 성우. 두 손을 무릎에 고정하고 눈을 감고, 마이크로 저주 :
진흙 알약 현화, 보존 긴 존재, 왼쪽은 은월, 오른쪽은 일근, 육합청련, 백신은 은혜를 받고, 급한 것은 율령과 같다.
《삼동봉도과》는 "머리를 빗을 때면 먼저 손을 씻고, 얼굴을 씻고, 빗질하는 것은 사람을 볼 수 없으며, 팔백이십을 늘린다"고 말한다.
또 머리카락과 발톱을 빗는 사람은 누구나 묻혀 있다. 물불을 던지지 말고, 정정히 던지지 마라. 한 명은 부모를 경배하는 시신이고, 다른 한 명은 새가 부추라고 하고, 밤에는 다른 사람의 발톱을 따서 머리카락을 내고, 영혼을 상하게 한다. 당신이 열심히 일할 수 있다면, 620을 추가합니다. 즉, 징이나 전당 조례에 들어가면, 침상이 편한 곳에서 향을 분향하고, 이십사통을 갈고, 생각투를 굽는다. 침대에서 내려와서 걷는 동안, 세 가지 큰 길, 소원의 희미한 단어, 말을 듣고 할 수 없습니다. 별이 머리에 있을 때, 싸움은 맨 위에 있고, 앞을 가리키며, 한가하고, 그 마음은 허영을 만든다. 설레는 것은 반드시 공로를 쌓는 것이 좋다.
누워 있을 때, 동쪽을 분향하고, 긴 무릎을 굽히고, 삼십육 통의 이빨을 갈기갈기 위령의 저주를 낭송하다:
동쪽 아홉 기청천, 스타 큰 신, 동쪽을 빛나게, 아홉 문에 구멍, 촛불을 돌려, 분위기를 청소. 계몽동자, 내 쉬안, 마령요괴를 거두고, 황제를 향하여, 정도를 아첨하고, 적서옥문, 구천부명, 섭룡역전, 보천안진, 나는 비선해야 한다.
남쪽의 단티안, 세 개의 공기 흐름 빛, 촛불에 빛나는 별, 태양에 구멍. 붉은 정령, 계몽 영동, 총어화병, 삼궁을 지키고, 악을 베고, 마왕을 자르고, 북제가 승승장구하고, 불길이 솟구치고, 종소리가 흐른다. 정도는 유행하고, 나는 공로를 누리며, 하늘을 지키고, 오래 지속하며, 억만장자도 끝이 없다.
서쪽 일곱 기의 날, 너무 흰색 흐름, 빛은 황금 문, 동랑은 너무 명상이다. 소황이 있고, 제령이라 하고, 신을 지키고, 안진을 지키고, 내 몸을 지키고, 악의 근원을 끊고, 왕도정명, 궁전을 숙청하고, 삼경을 함께 하였다. 도합자연, 날아오르는 자정, 영보 부명, 보혜만생, 공과 모든 것, 천지함녕.
북방의 현천은 오기가 방황하고, 별들이 환하게 빛나고, 빛이 너무 희미하다. 흑령존신, 비현우의, 경비위오문, 검정포비, 감히 해보려고, 활짝 떨어져 파괴하다. 옥 부적이 고하면 신은 정말 팔위가 있고, 악문이 막히고, 바른 길은 분명하다. 내 몸을 비추고, 세 개의 빛이 빛나고, 공중에서 떠다니고, 떠다니고, 형상이 날아간다.
중앙 황중리기, 대통령 현진, 진성 토휘, 유환구천. 광동자, 열두 사람, 원기양정, 불꽃에 주연, 천하를 비추는 구멍, 내 몸을 얻어 백악이 멸하고, 귀신을 죽인다. 중산 신주, 푸천사연, 오령안진, 몸이 선으로 날아간다.
이 저주는 오방, 오성 진기를 찍어 사람의 오장에 들어간다. 두려움을 겪을 때마다, 그리고 누워 싶어할 때마다, 동쪽을 향하여, 바로 손을 내밀고, 삼십육 통의 이빨을 가지고, 한 번 암송한다. 누워 있으려 할 때, 또 별이 남아 있고, 앞을 따라 머리 위에 횡설수설한다.
◎洗手面神咒
凡道士浴身及洗手、面時,先臨水叩齒三通。咒曰:
四大開朗,天地為常,玄水澡穢,辟除不祥,雙皇守門,七真衛房,靈津灌練,萬氣混康,內外利貞,保茲黃裳。畢,又叩齒三通,乃洗手、面,浴身。此名澡穢除凶七房咒法。常能行之,目明血淨,辟諸凶氣。
◎耳鳴祝
道士聞耳鳴祝(出《大有妙經中卷》)。凡聞耳鳴者,錯手掩耳,祝曰:
赤子在宮,九真在房,請聽神命,示察不祥,太一流光,以滅萬凶。以手指捻耳門一七過。畢,當覺面熱,即佳候也。若覺頭頸間索索寒者,惡氣入也。當急臥,臨目,存玄丹宮太一真人,以流火之鈴,煥而擲之,令惡氣即出身外,光亦隨之在後,炯炯然以照己身,良久,平復矣。
●손 씻기면의 마법
모든 도교는 몸을 담그고 손을 씻고 얼굴을 씻을 때 먼저 물에서 이빨을 세 번 만드십시오. 저주:
네 개의 쾌활한, 하늘과 땅은 정상, 물 목욕 더러운, 불길한 제거, 이중 황제 게이트, 일곱 진짜 욕실, 영진 관개 연습, 만 가스 혼합 강, 내부 및 외부 리젠트, 바오즈 황상. 비, 또 충치 삼통, 손 씻기, 얼굴, 목욕. 이 이름의 목욕은 흉칠방의 주문을 없애는 것이다. 항상 행할 수 있고, 피가 깨끗하며, 모든 흉기를 물리친다.
●이명축하
도사는 이명축을 듣고 《대유묘경중권》을 내다. 이명소리를 듣는 사람은 모두 귀를 가리고 축원한다.
아카코는 궁에 있고, 구진은 방에 있습니다. 신의 명령을 들으시고, 불길한 것을 보여 주십시오. 손가락으로 귀문을 한 세 번 긁다. 비, 얼굴이 뜨거울 때, 즉 좋은 후. 목덜미에 추위가 있는 것을 발견하면, 악의가 들어온다. 급하게 누울 때, 눈을 뜨고, 현단궁이 너무나 진짜 사람이라, 불의 종소리로, 환하게 던져지면, 악의가 바로 태어날 수 있고, 빛도 뒤따르고, 형형색색으로 자기 몸을 비추고, 오래오래 평탄하게 된다.
◎審耳鳴吉凶法
凡耳中忽聞灘水、雷電、鼓鳴聲者,是身中勞損心藏極,不能味真註生,而淫放喪亂,使六府失攝,魂哀魄號,蓋將結疾,致死亡之兆矣。是以泥丸流縱,九宮失常,悲憂錯亂,鳴鼓亂行,將欲寫其居館,以棄一身也。聞之者,當精念不怠,還專其心;若罪未深者,自聽改也。所以耳鳴者,神亡之故也。耳中忽聞金聲玉音者,真氣入,道欲成也;忽聞絃歌之聲者,六丁玉女,來衛子道也。當隱靜專修,所行勤至之,心愈彌強也。真人因是,遂有形見之漸也。自非爾師,且勿言於他人也。耳中聞簫角之音,吉貴象至也;聞號呼之聲者,凶敗之象也;聞惡氣者,必有殗穢之事,急更沐浴燒香,掃除寢室,此是帝君戒勸於人也。若聞血氣者,及無故見聚血者,兵凶也,急遁人間,急守三元,帝君求救,自藏齋三月,禍方止也。此皆是帝君先告人吉凶,以令懼畏,戒其禍耳。
夫見兇惡,當行陰德,營施惠救,為人所不能為,免乎必死之兆也。子勖之勿犯,守常而已。修道得真,天差玉女來護也,於人有記,記即道者,鼻頭以玉為記也,其鼻上如黍米一顆,白如玉也。
이명 길흉법을 고치다
귀에 갑자기 해변 물, 번개, 드럼 소리를 듣고, 몸에서 긴장과 마음의 극단적 인 손실, 진정한 주입을 맛볼 수 없습니다,그러나 음탕한 혼란, 그래서 여섯 집, 영혼 애도, 커버는 질병을 결절, 죽음의 징조를 일으킬 것입니다. 진흙 알약, 아홉 궁전 장애, 슬픔과 슬픔, 혼란, 드럼 난행, 자신의 거주지를 작성하려고합니다, 또한 몸을 포기. 듣는 자는 정념이 게을리하지 않을 때에도 그 마음을 집중하며,죄가 깊지 않으면 스스로 경청하고 고치라. 그래서 이명자, 하나님의 죽음. 귀에 금소리와 옥소리를 듣는 자는 정말 화가 들어와서 도욕이 된다. 갑자기 난가의 소리를 듣는 자는 육정옥녀가 위자도에 온다. 은근히 전공할 때, 부지런히 행할 때, 마음이 강해집니다. 실인은 그렇기 때문에 가시적인 것이 점차 점점 더 가시화되고 있다. 자기가 스승이 아니라, 남에게도 말을 하지 마라. 귀에 소각의 소리를 듣고 길귀한 코끼리가 지치고,호호의 소리를 듣는 자는 흉패의 코끼리가 된다.악을 들은 자는 더러운 일이 있을 것이요,급하게 목욕을 하고 향을 피우며 침실을 쓸어버리는 것은 제군이 사람을 권하는 것이다. 만일 피를 흘린 자와 이유 없이 피를 모으는 자를 만나면, 병범도, 급하게 사람을 괴롭히고, 삼원을 급하게 지키며, 제군이 구원을 구하고, 자장재 삼월을 자장하면, 화방이 그치게 된다. 이것은 모두 제군이 먼저 사람에게 길흉을 고발하여 두려워하게 하고 그 화귀를 끊는 것이다.
부께서는 흉악한 것을 보시고,음덕을 행하고,보혜를 베풀어서는,사람이 할 수 없는 일로,필멸의 징조를 피할 수 있습니다. 자식이 범하지 말고, 정상을 지키는 것일 뿐이다. 도를 참되게 수련하여 천차옥녀가 보호하러 오니,사람이 기억하니,즉 도자를 기억하고,코는 옥을 기억하고,그 코는 쌀과 같고,백은 옥과 같다.
◎未食咒
凡道士臨於盛饌,皆正心存一,目想一,先飲食,然後兆乃食,食之畢,心微咒曰:
百谷入胃,與神合氣,填補血液,屍邪亡墜,飛登金闕,長生天地,役使六丁,靈童奉衛,真氣來前,邪氣遠退。
◎道士三時食飯咒(出《北帝經》)
瓊漿玉液,北帝降來,王母親示,玉童捧杯。
五臟受正真之氣,雙眸朗耀,一顧百神,變作塵埃,敢有當我,太上滅摧。急急如律令。
• 음식 주문하지 않습니다
모든 도교는 번영에 와서, 모든 바른마음은 하나로, 보는생각도 하나, 먼저 음식, 다음 조는 음식, 음식으로 마치고, 심 미 저주 왈 :
백곡은 위로 들어가 신과 함께 기를 합하고,피를 채우고,시체 사가 죽고,금을 날고,천지를 길게 낳고,복무하여 육정을 만들고,영동이 위패하고,진정한 기운이 오기 전에,악기가 멀리 물러간다.
●도사 삼시식 밥주술(북제경에서)
종유옥액, 북제가 내려오고, 왕모가 친시, 옥동이 잔을 들고 있다.
오장은 진정한 기운을 받고, 두 눈을 맑게 빛나고, 백신이 살며 먼지로 변하고, 감히 나가 있고, 너무 파괴한다. 급한 것은 법령과 같다.
◎齋見不祥之物解法(出《四十四方經》)
道士齋,入室有不祥之物者,常行北帝咒,南向,叩齒三十六下。咒曰:
二象回傾,玄一之精,七靈護命,上詣三清。雙皇驅除,赫奕羅兵;三十萬人,侍衛神營;巨獸百萬,威攝千精;揮劍逐邪,馘落魔靈,神伯所咒,千祅滅形。畢,又叩齒三十六通。
●자이미 불길한 물 해법(《사십사방경》에서)
도사재는 방에 불길한 자가 있는데, 항상 북제의 저주를 행하고, 남쪽으로 향하며, 이빨을 삼십육 번 내려온다. 저주:
두 코끼리는 뒤로 기울어져 있고, 현일의 정령은 일곱 영이 생명을 보호하며, 상술한 것은 삼청이다. 두 황제가 쫓겨나고, 헥셀라가 싸우고, 삼십만 명이 신영을 섬기고, 거대한 짐승이 백만 명, 위용이 천 정령을 섭섭하고, 칼을 휘두르고, 마령을 떨어뜨리고, 신의 백성이 저주를 받고, 천 개의 멸망이 있다. 비, 또 어금니 삼십육통.
◎行道見死屍法(出《精要經》)
《紫書訣》云:凡上學之士,遊行忽見死屍、穢物氣干身者,兆當行二十四步止,北向,叩齒九通。男屍,思玉童三人,女屍,思玉女七人,來請兆身玉谷之中,皇芝素水以灌死屍之上,斯須存死人屍化成生人,便陰咒曰:
已枯復榮,已滅復生,得生上天,更稟太靈,九天之劫,反覆胎嬰,穢累蕩滅,白屍返生。以手拭目二七過,止。如此,穢氣即解,死人更受化,後為靈人。兆遇二十四過,行煉咒畢,功滿得加,名標上清,二十四年,克升素虛輪,飛行九玄也。
●보도에서 주검을 보는 법(정요경을 내다)
《자서결》구름:학교에 다니는 자,행진은 갑자기 시체와 더러운 물건이 몸을 말리는 것을 보고,조당행은 스물네 걸음을 멈추고,북쪽으로는 구통을 한다. 남자 시체, 시유동 세 사람, 여자 시체, 시옥녀 일곱 사람, 와서 비취 계곡에 조신을 초대, 황지 수수는 시체 위에 부어, 시체는 출생으로 변환해야합니다, 다음 저주 :
이미 고생하여 다시 살아나고, 하늘로 태어나고, 더욱 영령이 되니, 아홉날의 재앙이 반복되고, 아기를 낳고, 더러운 것이 사라지고, 흰 시체가 다시 살아난다. 손으로 이칠을 볼 수 있고, 그만이다. 이런 식으로, 더러운 가스는 해결, 죽은 사람은 더 많은 고통을, 나중에 영적 사람이 될 수 있습니다. 조우 24, 연습 주문, 전체 추가, 이름 표시, 24 년, 크리터 소허 바퀴, 비행 아홉 현도.
◎道士既見死屍上經解殗法(出《四十四方經》)
凡道士見死屍、血穢之物,當以硃砂一銖,散內水中,以洗目、漱口、洗手足。畢,入室正寢,交手心上,叩齒二十四通。咒曰:
三元上道,太一護形,司命公子,五神黃寧,血屍散滅,穢氣流零,七液纏註,五臟華生,令我神仙,長亨利貞。畢,閉目,逆氣。良久,覺熱為候。竟,又叩齒二七通,咽液三七過。此三元解穢內法。
◎練祝死屍法(出《青要紫書金根眾經》)
《紫書訣》云:凡修上清之道,兆身父母、伯叔、兄弟於世上死亡,兆身未得絕跡,故在人中身履死殗者,三日當取清水一盆,真朱一兩投水中,兆於中庭,南向,臨水上,叩齒九通。咒曰:
氣化成神,屍變入玄,三化五練,升入九天。九天之劫,更度甲身,甲身更化,得為真人。男屍,思玉童三人;女屍,思玉女七人,盆盛水以灌死人,取水自洗手、面,仰天噴噀,又陰咒曰:
天氣已清,人化已生,得生上天,九變受形,五苦三塗,斷落死名,超度窮魂,還向帝庭。如此亡人更受化,生於九天之上,九年得升玉清之宮。其法妙於大洞度七祖之法。玉帝所秘,不傳非真,有金名帝圖,錄字紫文者,得見此文。勿輕施用,妄傳於人,七祖父母,長閉鬼官,三途五苦,萬劫不原。四極明科,七百年有真者聽傳。
◎修行咒詛訣
夫身者神之宅,神者身之器。若不安宅以全道,修身以養神,則精氣為物,遊魂為變,以成萬類,宜常拘咒矣。故須存乎守一神器,研精道心,則眾神備矣!邪氣去矣!《太上寶神經》曰:每日早起(早起,每至雞鳴時也)。,平坐,東向王,或春夏東南、秋冬西北,任所宜。先以兩手摩拭面目;次將兩手第二、第三指,於眼下橫手摩三七遍;次將左手中,指從眉逆拓上至髮際,三七遍,此名為手朝三元;次將兩手二、指三指,各摩眼後靨中,三七遍,此名為真人榮瑩府;又將左手第二、第三指,入鼻孔,中摩三七過,名為開山源;又將兩手捋耳。畢,叩齒三十六通微祝曰:
太上四明,九門發精,耳目玄徹,通真達靈。天中之台,流氣調平,驕女雲儀,眼瞳英明。華聰晃朗,百度眇清,保和上元,徘徊九成。五臟植根,耳目自生,天台郁素,樑柱不傾。七魄澡煉,三魂安寧,赤子攜景,遙與我並。有敢掩我耳目,太上當摧以流鈴,萬凶消滅,所願必成,日月守門,心藏五星,真皇所咒,群向敬聽。」(此名真人常居之道。故《真誥》曰:子欲夜寫書,先當修常居也)。修天真,旦、暮咽液三九過,以手舉,急按天真(天真,在眉內角者也)、山源(在鼻下人中入谷裡也)、華庭(在兩眉下,凹中是也)。各三九過。按而咒曰:
開通天庭,使我長生,徹視萬里,魂魄返嬰,滅鬼卻魔,來致千靈,上升太上,與日合併,得補真人,列象玄名。此道令人致靈徹視,杜遏萬邪。如此亦可以次按,亦可一時俱按行咒之。
◎道士被天魔所試即誦拂魔咒(出《消魔經》)
先存思頭上圓光如日,左朱鳳,右玄武,紫霞之蓋,光明身形,仙童玉女,執五色之節,從三界萬神,前嘯九鳳,後鳴八鸞,白帝啟道,太極參軒。叩左齒三十六通,叩右齒二十四通,叩天鼓十二通。微咒曰:
羅天毒獸,備巨四門,吞流割膽,山丑萬群,張喉玃天,猛衛高聲。毒龍奮爪,金頭橫吞,威兵巨萬,受符接山。六天不恂,合玉成群。妖魔波洋,穢氣紛紛,謠歌空洞,禮帝障云,水鬼賈形,當人生門。神王所告,無幽不聞,上攝六氣,下檢河源,五嶽四瀆,善惡速分。萬萬千千,來對我前,五帝校錄,有功者原。凶魔千群,束形帝君,敢不從命,所誅無蠲,屠割刳腹,斬首滅根。北鑊漬湯,南陵火焚。金真錄氣,流鈴捕魂,妖爽無遺,極盡形元。身佩天書,宣行正文,滌蕩九氣,清明三元,玄舉天真,上合自然,莫有干試,改動上聞。引氣十二咽,止。
◎玉帝衛靈咒鬼上法(出《消魔經》)
玉帝咒曰:
九天有命,上告玉清,促召千真,俱會帝庭,太一下觀,雙皇翼形,監察萬邪,理氣攝生。若有不祥,干試神明,清帝之道,整敕神兵,七神秉鉞,天鋒右征,揮劍前驅,煥擲火鈴,檄命甲騶,武卒天丁,風火齊戰,伐邪狡精,上威六天,下攝魔靈,既威既攝,萬凶滅形,神戈電掃,奸祅無生,仙皇秉節,有命敢停,拒節違令,是誅汝形。各驚各慎,保茲皇寧,九天告命,萬神敬聽。急急如律令。
若夜恐怖,夢想魔鬼試人,干犯真氣欲病者,急念此咒,心存至道,求請於帝。乃向北,叩齒三十六通,閉氣,密念前咒。咒畢,又叩齒三十六通,咽液十過。於是百惡魔邪伏滅,七神纏綿,太一監攝,萬靈衛真。亦可日日誦,臥寢念之,以塞百邪也。
●도사는 주검에서 경해법을 모두 보았다(《사십사방경》에서)
모든 도사는 시체와 피의 더러운 것을 볼 때, 모래 바트와 물 속을 흩어 눈을 씻고, 입을 씻고, 발을 씻으십시오. 비, 방에 들어가 바로 자고, 손에 손을 대고, 이십사 통을 들이마신다. 저주:
삼원상도, 태일호형, 사명공자, 오신황녕, 피의 시체가 흩어지고, 더러운 기류가 영치되고, 칠액이 얽히고설키고, 오장화생이 나를 신선하게 하고, 장앙리정을 만든다. 비, 눈을 감고, 역기. 오랜 시간 동안, 뜨거운 느낌. 결국, 또 이치 이칠통, 인두액 삼칠이 넘었다. 이 삼원해리 내법.
●주검법 연습(청요자서 김근중경 출출)
《자서결》구름:모든 맑은 길을 고치면,조신부모,삼촌,형제가 세상에서 죽고,조신이 멸종되지 않아,사람 중에 몸을 걷고 죽은 자를 걷고,3일은 맑은 물 한 대야를 취하여,진주일이 물에 던져지고,아트리움에 조가 있고,남향,물에 임하고,충치가 구통이다. 저주:
기화하여 신이 되고, 시체가 현으로 변하고, 삼화오연습을 하고, 9일로 올라간다. 9일간의 강도는 몸이 더 갑하고, 갑신이 더욱 녹아, 실재가 됨됨이가 됨을 얻었다. 남자 시체, 시유동 세 사람; 여성 시체, 시유 여성 일곱 사람, 죽은 사람을 채우기 위해 냄비에 물을 포함, 손 씻기에서 물을 가지고, 얼굴, 하늘을 올려다, 또한 저주 :
날씨가 맑아지고, 인화가 태어나고, 하늘이 태어나고, 아홉 가지 변형이 변형되고, 다섯 번 쓰라리고, 죽은 이름이 끊어지고, 초도의 가난한 영혼이 황제의 법정으로 향합니다. 이렇게 망한 사람은 더욱더 화화되어 9일 이상 태어나 9년 동안 옥청의 궁으로 승승했다. 그 방법은 대동도 칠조의 법보다 묘하다. 옥제의 비법은 진실이 아닌 것을 전하지 않고, 금명제도가 있고, 자문자를 녹음하는 사람이 있는데, 이 글을 보라. 가볍게 바르지 말고, 남에게 망언을 퍼부어, 일곱 조부모, 장폐귀관, 삼도오고, 만재불원하다. 사극명과, 칠백년 동안 진실한 사람이 듣고 있다.
•저주의 결을 수행한다
부신자 신의 집, 신의 몸의 기물. 불안한 집이 온 도를 가지고, 몸을 가꾸고, 정신을 기르면, 기운이 물건으로, 영혼을 헤엄치며 변화하며, 만 가지 종류로, 항상 저주를 퍼부는 것이 좋다. 그러므로 일신기를 지키고 마음을 정돈해야 한다. 악이 간다! 《태상보신경》은 "매일 아침 일찍 일어나라. 닭이 울 때마다 일어난다." , 평평한 앉아, 동쪽 왕, 또는 봄과 여름 남동쪽, 가을과 겨울 북서쪽, 모든 것이 적절하다. 먼저 두 손으로 얼굴을 찌푸리고, 두 손의 두 번째와 세 번째 손가락을 현재에 서너 번, 왼손에서 머리까지, 3 ~ 7 번, 이것은 손을 삼원으로, 두 손과 두 손가락, 세 손가락, 각 눈 뒤에 서너 번, 이것은 진정한 사람 영영부라고하며, 왼손의 두 번째, 세 번째 손가락, 콧구멍에, 세 손가락, 세 번째, 세 일곱 번, 두 번째, 세 번째, 세 일곱 번, 두 번째, 세 번째, 세 번째, 세 일곱 번, 두 번째, 세 일곱 번, 세 일곱 번, 이 이름은 진인 룽잉 하우스, 그리고 두 번째, 세 번째 손가락, 콧구멍에, 세 번째 손가락, 세 번째, 세 일곱 번, 산의 기원이라고합니다. 비, 충치 삼십육 통 마이크로 축하 :
태상사명, 아홉문은 머리가 맑고, 귀가 맑고, 통진달령이다. 하늘의 무대, 공기 조절, 교만한 여성 구름, 눈동자는 밝습니다. 화총은 랑랑, 바이두는 청나라, 바오와 상위안, 90 %를 방황. 오장은 뿌리를 내리고, 귀는 자생하고, 천태는 유소하며, 기둥은 기울어지지 않는다. 일곱 목욕, 세 영혼 평온, 아카코와 풍경, 멀리 나와 함께. 감히 내 눈을 가리고, 너무 상하게 종소리를 흘리고, 만흉이 멸망하고, 소원이 이루어지고, 태양과 달이 문을 지키고, 다섯 개의 별을 숨기고, 진황이 저주하고, 떼가 경청한다. (이 실제 사람들은 항상 살고 있습니다.) 그러므로 《진원》은 "자야에 책을 쓰려면 먼저 상주를 하다." 순진한 수리, 단, 황혼 인두 액체 삼구, 손으로 들어, 순진한 (순진한, 눈썹의 내부 모서리에), 산 소스 (코 아래 사람들 중 계곡에), 화팅 (두 눈썹 아래, 오목도). 각각 삼구이가 지나다. 주문하기:
천정을 열면, 내가 영원히 살 수 있게 하고, 만 리를 철저히 보고, 혼백이 아기로 돌아가게 하고, 귀신을 멸망시키려 하지만 마귀가 되어 천령을 낳고, 너무 위로 올라가고, 날과 합치면, 실인을 보충하고, 현상의 이름을 알 수 있다. 이 길은 영적인 시선을 사로잡고, 두제만 악이다. 이렇게 하면 두 번 누를 수도 있고, 한 번에 모두 주문을 할 수도 있습니다.
●도사는 천마에 의해 시험되자마자 마법을 부를 수 있다(《소마경》에서)
먼저 생각의 머리에 둥근 빛, 왼쪽 주펑, 오른쪽 현무, 보라색 노을의 뚜껑, 밝은 몸 모양, 요정 옥녀, 삼계 만신에서, 이전 포효 구봉, 후명 팔조, 백제 계도, 태극권 삼헌. 왼쪽 이빨은 삼십육통, 오른쪽 이빨은 이십사통, 하늘은 북십이통이다. 마이크로 주문:
나천독수, 거대한 네문, 삼켜 담대, 산 추악한 무리, 목을 깎고 하늘을 들이마시며 맹위성. 독룡이 발톱을 들이마시고, 금머리가 가로로 삼켜서, 위병이 거만하여, 부적을 받아 산을 받다. 6일 동안 삐걱거리지 않고 옥을 합쳐 떼를 지어 있다. 악마의 파도, 더러운 공기, 빈 노래, 황제 장애물 구름, 물 유령 자형, 삶의 문이 될 때. 신왕이 고하신 것은, 아무 말도 하지 않고, 여섯 기운을 상습하여 하원을 검사하고, 오악사배, 선악속분이다. 수천, 나에게 와서, 다섯 황제 학교 기록, 원래 유공자. 사나운 악마 천 무리, 띠 모양의 황제, 감히 죽을 수 없습니다, 아무 소용이 없습니다, 도살, 뱃속을 잘라, 뿌리를 파괴하기 위해 참수. 북방에 국물이 묻어 남령이 불타다. 김진록기, 유령잡혼, 요염함, 극진형원. 천서를 입고, 본문을 선포하고, 아홉 가지 기를 정화하고, 청명 삼원, 순진한, 자연에 맞춰, 마른 시험도, 변경 냄새도 없다. 숨을 내두를 내며 삼키다.
●옥제위령주귀상법(소마경출)
옥제의 저주는 이렇게 말했다.
아홉날은 목숨이 있어 옥청을 고소하고, 천진을 부르라고 촉구하고, 모두 황제정에 모이며, 태일관, 쌍황익형, 만악을 감시하고, 이치에 섭생하였다. 불길한 경우, 신명, 청나라의 길, 전체 신병, 일곱 신병, 천펑 우정, 칼을 휘두르고, 불의 종을 던져, 운명 갑옷, 무졸 천정, 바람과 불, 악의 교활한, 위대함 6 일, 마령을 촬영, 모두 위력, 만흉멸형, 신고 전기 청소, 간음, 선병황절, 명령을 중지 각자는 각기 조심하고, 보즈황녕은 아홉흘 동안 목숨을 걸고, 만신은 경청한다. 급한 것은 법령과 같다.
밤이 공포에 질린 경우, 악마의 유혹을 꿈, 진짜 화가 아픈 사람을 수행,이 주문을 읽고, 마음에, 황제에하시기 바랍니다. 북쪽으로, 36개의 이빨을 들이마시고, 숨을 들이마시고, 저주를 외우십시오. 저주를 퍼부었고, 또 이빨이 삼십육통이었고, 인두액이 10이 넘었다. 그래서 백 악마 악이 멸망하고, 일곱 신이 얽히고 설킨, 태일감섭, 만령위진. 또한 매일 암송 할 수 있습니다, 침실은 또한 악을 넣을 수 있습니다.
◎治急病法
凡受三五法,在存識三天真名、三師真名,有急災困病,三大喚天名,密呼三師名,即災病皆消。
上清微天真名(防中);
中禹餘天真名(元);
下大赤天真名(德丘)。──右三天真名也
左無上真名。
右玄老真名眾;
中央太上真名闉。──右三師名
●급한 병법을 고치다
삼오법으로 삼일의 실명과 3사단의 실명을 알고 있는 사람은 급한 재난과 고난이 있고, 세 가지 큰 이름은 하늘의 이름을 부르고, 세 스승의 이름을 밀호하면, 즉 재해병은 모두 사라지게 된다.
상청 미천 진명 (방중);
중우여천진명(원);
하대적천진명(덕구).ㅡㅡㅡ우의 삼일천진명이다
좌무상진명
우현로진 이름;
중앙에 너무 본명이 있다.ㅡㅡㅡ오른쪽의 세 사단명
◎反舌塞喉法
凡守一者,身神常安。若體中不寧,當反舌塞喉,嗽漏醴泉,滿口,咽之。訖,又如前,咽液無數,覺寧乃止。止而未寧,重複為之,須臾之間,不寧之痾,即應廓散,自然除也。當時有效,覺體中寬軟,都平便以逍遙復常。太極眾真、太虛真人,南嶽赤君、妙行真人,莫不修此,以成聖真矣。
◎金仙內法
金仙內法,感降靈輿,常以月五日,夜半子時,存日鳥從兆口入,住在心中,使光照一心,一心之內,與日同光,共相合會,赫赫炯炯,當覺心暖,霞暉映曖。良久有驗。乃密祝曰:
大明育精,內練丹心,光暉合映,神真來尋。畢,咽液九過,叩齒九通,止。到十五日、二十五日、二十九日,復作如前。一月之中,四度如上,使人開明聰察,百關解通,萬神洞徹,面有玉光,體有金澤。行之十五年,太一遣寶車來迎,上登太霄,游宴紫極。行之務欲數,不必一月四辰也。
●백설프 후두법
한 사람 한 자를 지키는 자는 언제나 신이 편안하다. 몸이 불안한 경우, 혀가 목구멍을 막고, 샘물이 새고, 입이 가득 차 있고, 삼키십시오. 아가미, 그리고 이전과 같이, 수많은 인두 액체, 닝은 중지 할 수 있습니다. 그치지 않고, 반복하고, 그 사이에, 불안, 즉, 자연 제거, 흩어져 있어야합니다. 그 당시, 몸은 넓고 부드러운, 모든 평면은 정상을 탈출했다. 태극권은 진하고, 너무 허영이고, 남악적군, 묘행진인은, 어차디게 이 것을 고치지 않고, 성진이 될 수 있다.
●김선내법
김선내법, 심하령여, 늘 월오일, 밤반에, 존일조가 조구에서 들어와 마음속에 살며, 빛이 한마음으로, 한마음으로, 일광과 함께, 혁혁하고 밝게, 마음이 따뜻할 때, 노을이 빛나게 한다. 오랜 시간 동안 검증이 있었다. "나는 당신에게 다음과 같은 것을 기원합니다.
대명육정, 내연단심, 빛이 어우러져 신이 정말 찾아온다. 비, 인두액이 아홉 번 지나고, 충치가 아홉 번 통하고, 멈춘다. 15일, 25일, 29일까지 재개한다. 1월 중, 네 번은 위와 같이, 사람들이 밝고 총명하게 하고, 백관해통, 만신동철, 면에 옥광이 있고, 체체에 금택이 있다. 15년 동안 태일은 보물차를 보내 영접하고, 태용에 오르고, 잔치를 하며 자주색 극을 여행하였다. 행무는 계산해야지, 한달 사천이 필요 없다.
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