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모순(矛盾) 이라는 의미를 우선 속간의 전해지는 이야기로 풀어보면
아주 전문적이고 절묘한 재주와 기능을 겸비한 대장장이가 장인(匠人) 된 솜씨로 창과 (矛: 창 모) 방패(盾: 방패 순) 를 하나씩 만들었다 이거야, 그런데 . 이 자가 하는 말이 약장사 처럼 썰을 풀기를
이 창 으로 말할것 같으면 어떠한 방패나 물건도 다 뚫을 수 가 있는 창이다 라고 선전하고
또한 자기가 만든 방패를 들고 하는 말이
이 방패로 말할것 같으면 이 세상에 존재하는 어떠한 창이라도 이 방패만은 뚫을 수 가 없는 방패라고 약을
팔았는데
이게 말이되나?
결국 이것은 모순이다 이것이제. 창 矛(모) 와 방패 순(盾) 을 합해서 모순이라 하는 것이제.
모순이라는 말은 이렇게 시작된 유래가 있다 이것이제.
그러므로 모순이라는 것은 창과 방패 의 어원에서 나온 이 세상의 사물의 이치인 상대적 대립되는 세계는 항상
모순을 지닌다 하는 것이제. 서로 상대적인 여부의 비중에 따라 힘의 운동 방향이 달라진다 라고 할 수 있는 것이지.
그러므로 절대적인 가치가 없는 것을 상대세계라 하고 인간이 주관하는 이 지구벌의 소식이야.
약장사처럼 장인이 하는 말과 같이 우리는 항상 모순을 안고 있는 것이야.
그러므로 완벽함을 추구한다는 것은 말도 안되고, 완벽한 자 는 원래 없다 이 말씀이야.
그러므로 말로 운동하는 언어체계의 근본은 모순으로 출반한다. 이것이제.
모든 물질계는 모순이 없음에도 불구하고 말이나 생각을 만들어서 모순으로 행하는 것을
인간세계라 이름하는 것이제.
이 세상은 말이야 문제만 일으키고 말썽지기는 것은 결국은 인간문제야. 더럽게 속 썪이거든..
일만 저질러요. 그러면서도 코에 코따대기 나오는 코구멍을 경건하게
하고 콧대를 세우고 지고한 존재로서 자기 주제빨을 높인다 이 말이다.
우리가 어떤 의사를 전달하고 말하는 것의 행위로서 세상과 거래하는데
결국은 대립된 상대세계아니여? 전부 코따대기 정신이고 코 풀어대는 정신에
속할 뿐이제.뭐가 그렇게 지고한지 말이다.
철나고 보게되면 같은 인간군상이지만 눈뜨고 못보는 목불인견도 많아 이 말이다.
이 세상에서 제일 높은 산이 어딘줄 아는가? 인간 코 짠등이 제일 높다 이 말이다.
모순의 극치이지.
과대평가질! 오만질! 뿔때질! 보편적 현상이 된지 오래 되었다.
나라고 하는 존재가치로서 안의 마음과 외부의 주변 에 어떤 상대를 설정하고 대립하는 경계치로서 생각이라는 것을 내기 때문에
그 생각을 가지고 말을 뱉는 다 는 것은 다 이겨먹으려 하고 자기존재를 높이 유지가기 위한 모순적
결과치만 생산하고 만다 이 말이지.
인간의 생격이 "생겨난 것부터 모든 세계는 전부 모순율을 지닌다 " 이거다 이 말이다.
사실 모두 모순 투성인데 지 잘났다고 뻗칠 필요가 있겠나? 이말이다, 자연력의 법칙으로 보게되면
이거 아주 깨주발이 나게 되어있다.
노바닥 결과치를 예상하지 못한 뻘즘한 문화 다이오드만 생산하고 있다는 사실이제.
이를 알면 수구리게 되어있고 철이 좀 났다 하는 것이제.
그렇다면 왜 지고만장하고 완벽성을 드러내고자 하면 깨주발이 나는가?
O 의 법칙으로 히뜩 뒤비져서 가장 낮은 것을 겪어야 하는 과정만 남아있기 때문이지
오르막이 있으면 내리막 있는거 몰라, 미끄러지며 자빠져요 한겨울 동토때는 말이다.
아주 잘 살다가 부도 한번 나봐! 노숙자 아니여? 그와 같다 이것이제.
이것은 책이야, 책! 독도는 우리땅이다 이 말이다.
진리의 책장 50 페이지 세째줄에 나와있다 이 말이다.
빛이 말이야 칠색이야, 안그럐 ? 칼라칠색인데 이를 색계라 이름하는 것이제.
그런데 삼세지간의 함축된 빛의 양이고 질량이니
3 곱하기 7 는 21 이야 . 인간은 아이낳으면 3,7 일간은 몸 풀어야 완벽한 것이야
그렇지 않나? 얼나 낳으면 3,7 이 21일간은 몸 풀게 만들어야 정상이 된다 이 말이다.
그런데 21 을 동서남북 사방으로 합하면 84 가 되지 (21곱하기 4)
사람의 몸은 8만4천 땀구멍에 전부 빛이 들어갔다 나왔다 하는 것이제.
불교의 금강경에 삼천대천세계를 칠보로 아침에 보시고하고 점심때 보시하고
저녁때 보시하면 그 복덕이 얼마나 큰가 하고 부처님께서 수보리에게 물으셨지..
무슨뜻인가.
동서남북상하 허공은 삼천대천세계가 칠보의 빛으로 가득차 있는데 곱하면
21 아니여? 21 곱하기 4방찬 하면 84,000 억겁나유타 의 총량이 내 몸으로
형성해서 땀구멍 84,000 구멍에서 빛을 안고 발산하고 있다는 사실을 말해요,,
팔만4천 대장경은 이러하듯 빛을 이야기 하는 것이제.
좀 알고 이해하고 인생 팔자를 논 해야 하지 않겟어?
팔만사천번이나 윤회하여 개우 인간된 친우들이여 ㅎㅎ
이것을 어떤 스님은 이렇게 이야기 해요 84,000번 태어나고 죽고 윤회해야
사람몸을 받는인연을 지닌다고 말이다. 그래서 하는 말이다.
84,000번을 굴러서 말이다, O 바퀴고 계속 굴러 지금 현재 모습이다 이 말이다.
구를려면 동그래야 하지 않겠어?
왜인가? 모순율의 우열은 뒤집어져서 O 으로 반전하는 전도를(뒤집는 길을 답습) 행해야 하는 O 의 운동으로
노바닥 행 할 수 박에 없는 자연의 이치가 그래요.
모순을 굴러야 한다 이 말씀이제.
항상 청정한 O 을 유지하려고 빛이 운동
그러므로 사람들은 모순이 있어 머리를 굴린다 이 말이다.
모순이 있으면 빛은 굴러다닌다 이렇게 이해할 수 있지, 이를 전법륜이라고 해요 굴러다니며 윤회하는
바퀴에 탄다 라고 하지. 상식적으로 이해하기 바래요.
그러므로 모순률도 자연력이 O 으로 불균형을 항상 수정시키는 법칙에 속한다 이 말이다.
이를 치유력이라 해요, 생명은 치유력이 있다 이것이지
친구중에 시 치유사가 있지
목적이 무엇인가? 꼬인거 다시 풀어내는 정서를 함양하는 가치를 순환하게 하는 거 아니여?
꼬인 감정이나 정서 등을 원래대로 회복시키는 과정에 시 치유가 필요하다 주장하는 것 등을
예로 들을 수 있어요.
사람죽으면 상주나 식구들이 원을 풀어주겠다고 굿을 하고 무당을 찾고 아니면
예배당에가서 기도 하고 천도제 하고 그러잖아? O 으로 원만하게 없는것으로 감정을
풀어내자 하는 의사표시가 으식 예식으로 드러나는 것이제.
살면서 서로 모순을 지니고 있어 그래요. 다시 풀어내야 하는 것이지
서로 꼬인 원한을 풀어주는 의식이제. 그렇지 않나, 죽은자의 망자만을 위해서가 아니야
상대적 나와의 평상시 관계에서 섭섭하고 원한이 있고 감정 복잡한서 서로 풀자라고
하는 것이제.
몽테뉴의 수상록에 보면 자기 집안에 누가 돌아가시면 거창하게 장례식을 하는 연유는
바로 자기 위로때문이다 라고 수상록에 진지하게 기록하고 있제
또한 몽테스키의 삼권분립 정신 역시 균형을 유지하고 O 으로 무마하기 위한 정신을
법의 정신이라고 삼권분립정신을 주창한 것아니여.
삼각논법이지, 삼각형은 언제나 회전운동한다 했어요. O 의 운동이라 하는 것이지.
빛의 운동을 잠재적인 본능의 감각으로 경험론을 삼아 이성적 통찰로서 논리화 한 것이지
빛의운동을 함축하는 잠재성의 정신 통찰 논법이야.
그러므로 공부는 빛의 바닥부터 저간을 알고 시작해야 해요
이를 모르면 전부 지만 옳다 하는데에 빠져 나올 수 가 없어요
그러다가 절벽에 부딧히는 것이제.
이거 생략하면 생각이나 행위나 가치나 사분오열되어 노바닥 혼비백산하고 산다 이 말이다.
그런데 잠재적으로 이 빽 믿고(O작용) 모순률을 극대화 시키는 것으로 무엇을 성취하고자 하는 정치행위도
전 세계가 들 끓고 있기도 하면서 뒤집고 바로세우면서 유지하는 것이제..
그런데 그래 보았자 모 하노? 히뜩 뒤집어지고 전도 되는데 말이다.
지금의 문제점을 보면 이미 성인들게서는 말세를 예언하셨지. 종말은 분명 있는 것이야.
아니면 좀 오래 유지 할 수 는 없을까 하는 문제에 걸려 있다 이 말이다.
고로 작용 반작용의 상대방이 있는 물리법칙 세계는 언제나 히뜩 디비지면서
O 으로 수습하는 과정의 반복이야.
노바닥 발전하고 문명이 화려하고 끝없이 개발팽창으로 달리는 선진국들은 말이야
유한한 자원을 인식하지 못하고 약소국의 미개발을 이용하고 이들의 피를 빨아
잘 살고자 하는 거 아니여.
유럽이 왜 잘 사는데, 과거 옛날 행정을 모면 전부 수탈문화 아니여?
남의것을 빼앗아 먹고 잘 사는 거인데 이거 오래 몬 간다. 뒤지버 진다.
그러므로 도 의 세계는 가만히 있어도 O 이니 무엇인가를 자꾸 작위하지 말라고 하는 것이지.
자꾸 떠벌리고 저질러지는 일을 하면 그 끈은 돌고 돌아 뒤집힌다 말이제.
반야경에 보면
무가애보 무유공포 "원리 전도몽상 구경 열반" 이라 아그너는가
원칙을 떠나 히뜩 뒤비저소 두 바뀐 모습을 꿈처럼 살다 간다 라고 하는 말씀아니여.
세상이치가 평등하게 굴러가서 그래요.
이를 노자는 무위의 도라 이름하고 도덕경을 설파한 것이제. 아무것도 안해도 다 이루어진다는
의미로 O 의 빛을 노래한자가 노자 이다 이 말씀이다 말이다.
뭔가를 작용하면 탈이 나는 법이제. 그라이 가마이 있으라 하는 것이고
도 딲은 사람은 할 일이 없다, 할말이 없다라고만 하는 것이제.
이치가 그렇다는 것이제
그러나 산 짐승 입달렸는데 가만히 있을 수 있어?
단지 서로 같으므로 함께 하나를 보는 자세가 필요한 것이야.
그러면 상대적이지 않으니 일 없이 함게 하기에 평화롭다 이 말이다
노바닥 성인들은 이 말씀을 했다.
그리고 말이다. 힘의 우열이 서로간에 동등하고 아무일이 없이 팽팽하게 유지해도 역시 모순이야
왜인가?.
일은 안일어나는 것이지만 서로 힘이 (물리력이) 같으니까.
힘의 벡터상 각도나 방향이 마주해서 당기고 밀면 어떤현상이 일어날까?
서로 마주하면서 돌진하면 (힘은 무게 더하기 속도) 우에 되겠어?
충돌이 더 커서 더 크게 서로 박살이 난다 이 말이다. 이거 모순아니여?
책 수만권을 읽었다 치자, 아주 도를터서 구름을 타고 다녀도 이 모순은 피할 수 가 없어요.
왜인가, 무게를 지니고 속도를 지니며 모순 대립지간으로 사물의 이치를 혜량하는 것은
어철 수 없기 때문에 수염 아무리 쓰다듬고 신처럼 행동하는 허경영이도 모순세계에서
깝죽 대는 것은 벨 볼일 없는 것이야, 모순의 입장을 입이 전제되어 달려있으니까 도가 되는가
말이다. .
그런데 말이야 창과 방패는 각자 무슨 말을 하드나? 자체로 보면 창도 방패도 모순은 아니다 이 말이다.
창과 방패를 대립된 대상으로 설정하고 이빨까는 인간들의 마음작용이 모순이 되어버렸다 이 말이제.
그렇지 않나?
그러므로 만들어진 물건이나 자연물은 스스로는 절대 모순이 아니다 이말이다.
이러한 아이러니한 현상에 인간은 바져 모순의 함정을 걷고 있다 이 말이다.
내 마음은 스스로 홀로 독립적이고 상대성을 논 하지 않을 자신이 있다면 자기 귓에 전봇대를 들고 귀후지를 후비던간에
절대 모순이 아니여, 지 귀때기 지가 후비는데 누가 간섭질 할 일이 없잖아.
그런데 귀 후비는 것은 전봇대가 안성맞춤이다 라고 어떤 상대한테 이야기 하고 주장하면 이미 모순이다 이 말이다. 그라이 말만 떨어지면 이미 상대세계이고 모순률이 발생한다 이 말이지.
인간세계의 말은 이렇게 요따우로 모순질 의 본질을 가지고 생각하고 행동하게 된다 이 말이다.
사람들의 거동과 모습에 대하여도 절묘한 모순이 존재해요.
그 희한한 언바란스가 매력점이 되기도 하고 여기에 취한다 이 말이다.
코구녕이 짝짝인것도 매력점으로 보일 때가 있어요.
모순대립의 세계에서는 어쩐지 이상하게 부딧힙도 힘의 우열도 있지만
짜맞춤의 역량으로 서로 섞일 수 있는 희한하고 신통한 매력이 또한 있는 거 아니여?
어쨌든 말을 뱉는 것은 지 생각을 뱉는 것이제. 그러므로 말은 모순이다 이 말이다.
그런데 말이다 이 모순이라는 것을 이해하게 되면 모순을 어느정도 해결 할 수 있고
모순이더라도 충분히 잘 유용하면 평화 할 수 있어요.
이게 또 살아내는 인간들의 묘수 아니겠어?
이렇게 모순대립세계는 말이야 특징이 있는데 전부 무게를 지닌다는 사실이야.
그런데 속력도 지녀요. 고로 무게 곱하기 속도는 힘이되는것이야 파워야!
우리는 일정한 어떤 파워를 지닌다 이 말이다.
그런데 말이야 무게를 지닌다는 것은 지 혼자 가만히 있으면 무게를 달고 있던 간에 아무런 상관이 없어요.
하지만 움직이고 상대적으로 대립하게 되면 이게 이제 힘으로서 여부를 결정하고
자빠지고 지터지고 얻어맞고 때리고 내꺼만들고 남꺼되뿌리고 이 작당하는 거래나
현상이 일어난다 이 말이다.
그런데 말이다 대부분 이 모순을 이해하고 본능적으로 잘 해결하고 있는 것이 또한 인간의
능력이 되요, 그래서 만물영장이라는 소리도 듣는거 아이겠어.
이렇게 생각해보자
창과 방패가 서로 힘이 같다라고 하자, 어떠한 무게와 속력, 그리고 뾰족한 것으로 작용질 하는
창의 위력과, 이를 방어하기 위한 반작용의 힘의 위력이 같다고 치자. 그런 명제를 딱 설정하고
딱 부딧혀 보자 이 말이다.
상대적으로 돌진해서 창은 찌르고 반대편에서는 니가 감히 나를 뚫어? 어디 한번 내 방패맛을 봐라
하면서 시속 100키로 로 충돌했다치자.
우에 되겠노? 둘다 박살나는 거 아니여.
같은 차량이 같은 속력으로 마주충돌하면 차가 다 박살하고 어떤게 멀쩡하다 하는 것은 정면으로
부딧히지 않는 각도의 문제이지 정면이면 서로 다 박살나고 형체도 다 변형되고 그 다음부터는
온존한 차 로서는 존재하지 못하는 거 아이겠어?
내가 창이라고 하여도 어떤 인연으로 만나는가에 따라 방패를 사용하지 않게 하고 나는
창을 사용하지 않으면 아무일도 안 일어나요. 그렇제?
그렇지 않나?
그러므로 서로 부딧히지 않으려고 해요,
차를 모는데 상차선 하차선으로구분 하고 질서를 주고 말이다 서로 마주편에서 돌진하여도 살작 살짝 피해서
속력을 내어도 멀쩡하게 잘 가고 차도 안전하고 무사한거 아이겠어? 운동빨은 말이다 각도 빨이제.
살짝 피하는 묘이가 O .작용하면 서로 무사한 것이지.
그러므로 이 세상의 지상가치의 최고는 무사함이고 평화이고 안정스러븐 것이 최고야
안 그런가?
그러므로 생각으로 차 주인이 서로 살짝 피하는 각도를 준수하면 마주달려오는 차량들끼리는
아무런 일이 안 일어나는 것이제.
이렇게 살짝 살짝 피하게 하는 생각을 내게하는 것도 인간한테는 있다는 사실이제
이를 중용이라 하고 공유하는 사회에는 이를 법으로 설정하여 법치로서 질서를 준수하는
장치를 만들어내고 서로 약속하는것, 이를 물론 준법질서라 한다 이말이다.
O질이라 영원한 보수성이고 영원한 운동 균형성으로 O 으로 소화하는 과정을 지니는 것을
중용이라 이름하는 것이제.
일련의 물리세게는 힘의 강약 정도에 의하여 양면으로 대립되고 이 대립된 중간을 꽉 잡고
힘의 강약 의 작용에 따라 수용하면서리 잡고 굴리는 것을 마음자리라 하는 것이제.
서로 모순이라는 것을 이해하고 모순된 힘의 여부가 차이가 난다 하여도 부딧히면
손해다 라고 평화를 유지하려는 의지가 강하다 이 말이다. 이를 균형을 서로 유지하려는 중용의 성품으로서
인간 생각에도 마음속에 함께 내재 되어있다는 것이제.
이게 인류의 세게 평화를 유지하는 대세의 원만한 성품으로 자리잡았제.
그래서 인생사가 떫어도 살아내고 인내하고도 살고 매시꼽고 아니꼬와도 살아내면서리
꼬라지 영 더러브면 안보고도 살고 그런다 이 말이다.
이것은 말이다 힘의 여부와 관계 없이 서로 평화유지를 하는 한 방법이니
떫은거 더러분거 피하면서 살려고 하는 의지는 상당항 평화주의자이고 중용을 지키는
자들 아이겠어? 상대안하면 모순이 없잖아.
누가 괜히 시비걸면 떫은 값을 제공하고 O 으로 만들어 평화를 유지하는 것이제..
똥이 더러버 피하지 무서워서 피하나 하면서 말이다. 이게 다 O 작용이니까
비굴한게 아니야 자연법칙이야.
우엤든간에 대립의 세계로서 모순율을 지니면서 가장 최대의 목적은 무엇인가
아무것도 없는 것으로 유지하는 것이 최고다 이 말이다.
무엇인가 자기 할 일을 하면서도 남하고도 아무런 일이 발생되지 않고
평화 유지하는 방법! 요걸 모색하는 것들이 세계의 역사시대 이고
문화이고 문명이다 이 말이다.
그런데 말이다. 서로 힘이 팽팽하게 되면 서로 부딧히고자 하는 의지를 스스로
일단 유보하고 서로 팽팽한 줄다리기를 하게 되는 법도 있어요
안그래요. 피할 수 없는 경쟁이라 할까. 돌이킬수 없는 막판의 부딧힘이면
그냥 돌진하고 니죽나 내죽나 한판 붙은 것도 있지만
그 선상에도 서로 서로 경게하고 팽팽하게 선상을 유지하는 것이 많다 이 말이다.
이때에도 일이 일어나지 않지.
단지 서로 팽팽하면 우에 되겠노? 서로 떤다, 흔들리고 진동이 그 사이에 생긴다 이 말이다.
줄다리기 할때 서로 반대편에서 같은힘으로 서로 상대방을 당기려고 하면
팽팽하게 되는데 줄이 떤다 이 말이다.
사람은 각자 내가 내다 하는 같은 심정으로 지니고 있다.
이를 양심이라 어필하는 것이제
일은 안이루어져요, 서로 같으니까? 밀고 당겨도 일은 이루어지지 않지만
줄다리기를 예로 든다면 줄이 팽팽하게 되겠지, 그리고 줄이 두둘둘 하고 떨어요
진동이 온다 이 말이다.
부처님이 깨치고 보니 모든 세게가 진동하고 울리고 팽팽하고 떨고 있는 것이야.
서로 같다는 심정으로 공간에 꽉 차서 밀고 당기기 때문이지.
온 공건계가 이미 긴장화 되고 텐숀시럽다 이 말이다.
이것도 평화유지의 한 방법이야. 그러므로 이 지구빨의 세계도 평화유지를 기본으로
설정되는 본질을 가지고 유지되는 것이야.
모든세상은 팽팽해서 진동시럽고 떨면서 이 공간세계가 유지된다 라는 물리현상을
깨친 부처님의 최초의 말씀이 온 땅이 하늘이 진동하고 떨고 있다 하신 것이지.
서로 밀고 당기는 것을 서로 관두면 어떻게 되겠어?
조용하겠지! 떨고 진동느끼면서리 긴장감 가질 필요있겠나.
이를 마치 연못이나 큰 저수지에 있는 물이 하나의 모습으로 수평유지하면서
모습을 드러내면 조용하고 만물을 비추잖아, 이게 마음의 본질 중용의 모습이 이름하는 것이제.
우리들의 본래 생명성품은 이와 같이 조용하고 평등하고 고요하며 모든 빛의 운동을 다 비추면서
다 받아지니는 마음의 본처를 아는 것 처럼 상부부동성의 영원성을 발견하는 자리를
깬다 하는 것이제.
이렇게 다 보고 다 비춘다라는 것을 道 라하고 지혜라 이름하는 것이제.
그러니까 가마히 마음조용하게 하고 앉아 있으면 다 해결되는 것이제.
도 빨은 이렇게 해서 이 맛을 보려고 수행하고 집구석 다 내비리고 출가하고 그러는 것이제.
그런데 우리들은 유감스럽게 서로간에 대립을 하면서도 섞이면서도 (이해하면서도)
부들 부들 팽팽하면서 긴장미를 지니고 살아내고 있다 이 말씀이지.
고로 사람의 마음으로 생각을 내는데 이 마음계는 모두가 평등하고 균형을 유지하는 하나의 성품이니
서로간에 힘이 평등하다 이 말이다. 그런데 단지 무게를 지닌 몸 때문에 파워여부에 착각을
일으켜 우열 차이가 생길뿐이지 원래 팽팽하다 이 이치는 궁리해 보아야 해요.
이렇게 떠는 현상을 파동이라 한다 이말이다.
파도치는 것 처럼 움직이면서리 지그재그이지만 그래도 일정한 선상을 유지한다 빛이니까?
이것이지, 이를 빛의 운동이라고도 해요.
그런데 파동이 인연이 되면 입자로도 되고 다시 파동으로도 되는 양자간의 법칙을 행한다
이거인데, 이를 빛의 입자와 파동이라 양자의 법칙으로 회자되기도 해요.
함께 하나로 바라보면 입자요, 서로 대립하고 산만하면 파동이다.
물질의 원 세계이고 허극일광이고 수미산만한 몸이 된다 이 말이다.
그런데 이 빛과 파동을 둘어싸고 안고있는 공간은 둥글어요, 그러므로 사람 마음도 둥근것으로
설정하고 이를 논 할때 성인들께서는 중용이라 논하고 중도라 이름하신것이제.
이 중도가 있으므로서 모순대립세계에서 발생하는 힘의 겨눔이나 상대적 으로 힘을 겨누는
현상이 일어나도 이 중도는 희한하게 O 으로 아무것도 없는듯이 계산때려주면서리
평화를 유지하기도 해요.
무한동력을 연구하다 보변 이러한 현상이 발견되요
항상 한극을 설정하고 자기장을 비율대로 설치하고 접근시키면
항상 자석이 떠요. 자꾸 한극의 천장에 붙으려고 해요.
이는 중간에 좌와 우가 결부되어 의존하려는 현상과 같은데
그러므로 사람은 말이야 불빵을 먹어서 항상 떠 있으려고 해요.
기분도 붕 뜨면 기분 좋잖아?
이 뜨는 것을 실제로 뜨게 장치를 한다 치자.
일단 모순이야, 미묘하게 둥근 테두리도 한쪽이 조금 더 기울어져 있다 이말이다.
이 자석이 계속 뜨니까 천장에 붙게 되는 것이넫
붙지 않게 하려면 좀 느슨한 베아링 구조로서 반연되는 성질으 자식으로 각도를 맞추어
상대하게 하면... 이를테면 그 자석을 메 달은 사우도 보다
조금 더 허스름하고 넓은 공간으로 주어진 로드베아링을 설치하고
네개의 자석 8 개의 자석 자루를 살짜기 정밀하게 힘을 골고루 주게하여
묶으면 자석은 뜨게 된다 이것이야.
이게 초 전도체야! 내가 이 말을 왜 하는가 하니 제일먼저 발견했다는 초칠을 우선
해 놓는것이제... ㅎ
모순이라는 것은 헐거운 것이고 비중이 양면으로 똑 같지 않음의 상태를 그대로 설치하면
어떻게 된다
허술해서 모순이 있어 자연하게 회전한다 이 말이다. 떠서 공간을 힘에의하여 돌게 되는데
쉽게 말하면 원안에서 계속 추락 하는 것이제. 이를 회전운동이라 이름한다.
그러므로 모순율을 지닌 물리운동은 언제나 회전해야 한다 이 말이다.
모순이 없으면 절대 회전하지 않아 그대로 있어요, 운동도 하지 않고
그로 인간은 이 완벽한 기계구조를 만들었고 추구하므로서 석유나 기름이 필요하고 예너지가 필요한 것이제
마찰로서 부딧히는 힘의 발생에서 전기를 얻어내어 굴려야 하기 때문이지.
에;너지를 제공해야 하기 때문에
불의 세계가 되는 순간이제. 그러므로 노바닥 에너지경비를 들여야 세상을 굴리는 이 세계는
모순의 극대화로서 버티는 세계다 이 말이다.
저항을 전제한다 마찰을 전제한다 이 말이다.
그러이까 노바닥 싸운다 이 말이다 , 저항력을 전제하기 때문이지.
손에 잡히는 막대기를 하나 들고 있다치자.
한쪽은 나라는 생각점의 파워량 (무게와 속도를 가진 존재개념) 을 설정하고 좌편에 있고
그 막대기 중간을 내가 주먹으로 잡고 있고, 다른 한쪽 우편에 상대가 대립되고 있다고
하자.
힘이 내가 더 세고 더 강하고 상대방은 약하다 치자?
힘이 센 내가 그 상대방을 당기면 딸려오겠지?
결국 내가 무게가 더 강하니 내 무게는 밑으로 척 내려 않고 상대편은 나보다 무게가
미량으로 약해도 나쪽으로 좌측으로 딸려 운다 이 말이다.
단 중간의 손은 끔쩍도 안해요 움직이지 않는다 말이다, 단지 우열의 힘 관계에 대하여는
무조건 수용하고 따라주며 힘따라 움직여주는 회전운동은 해 주지만 말이야.
중간의 주멱이 막대기링 좌 우를 꽉 잡고 있으니까 다른 것으로 이탈 할 수 는 없고
반을 돌게 된다 이 말이다.
그러므로 모순대립의 힘의 겨눔은 항상 반만 돌아요.
손으로 막대기를 잡은것도 함께 반을 따라 돌아줘요.
하지만 360 도를 손이 몬 돌잖아, 막대를 진 손은 반만 따라 돌리고 다시 되 돌아와 오게 되어있어요.
그게 평상시 팔의 운동아니겠어?
힘으로 당겨도 반만 당기게 되는데 중간 손이 반밖에 안 돌아서 그래요.
그런데 다시 중간은 원상태로 와야 하는 것이제.
물질계는 항상 반만 운동한다.
이원론이고 포스트 모더니즘이 한계점이야.
그렇게 된다면 힘으로 당긴 나는 반바퀴를 자동으로 돌게 되는데 힘이 나보다 약한 대립된
상대지점에 오고. 힘이 약하여 나에게 끌려 온 자는 내가 원래 있던 자리에 온다 이 말이다.
중간 손이 그렇게 힘에 따라 수용하고 반바퀴를 돌려주기 때문이야.
이를 작용반작용으로 결과발생된 힘의 원리이고 이게 굴러서 회전하므로서 O 의 모탈을
벗어나지 못하고 당긴자는 당겨온자의 입장에 서야 하고 당겨진자의 입장은 반드시
당긴다의 입장을 지니게 된다 이 말이다.
하지만 중도의 손은 다시 원상태로 돌아와야 하는 것이 아닌가? 이를 리싸이클링이라 하고
부처님께서는 윤회 한다는 연기법의 인과응보 법칙을 설파하신 것이제.
이를 선천팔괘 의 태극운동으로 1234는 좌선운동하고 5678은 우선운동한다는
태극운동을 말해요 왔다 갔다 반을 뒤집고 하다가 어떤 관성에 의하여 힘의우열대로 회전방향이
습관이붙는다 이렇게 말 할 수 있어요,.
이 말이다. 이를 O 의 빛운동이라 하는 것이고 생명운동이요 진리의 이치라 이름하는 것이제.
나의 힘은 영원한것이고 어떠한 결정적 가치를 가지는가? 아니여, 결국은 O 아닌가?
이를 같다 하는 것이제.O 으로 돌아가야해, 힘자랑하지마 깨주발이 나는 게 더 크게 난다
이말이다.
서로 힘으로 주어진 사물로서 물질계세계는 이렇게 팽팽하므로 평등을 유지하려는
본능을 지니고 떨고 흔들리고 있다는 것이제.
어떤 한 여성이 아주 운명적인 남성을 만나 속옷을 벗을때나 벗겨질때 이것은
지 마음이 흔들리고 떠는 것이라는 것이야. 맞나 안맞나.
무게 있는 몸의 떠는 현상이고 이는 마음에서 일어나는거 아이겠어
굴복을 당하고 굴복하는것이 어디 있겠는가 서로 합치므로 하나가 되고
함게 한곳을 바라보는 꺼풀이 아니되겠어? 이를 자기라 하는 용어를 발생시키는 거 아이겠어?
하지만 늘 경계하고 긴장감은 지니고 있겠지.
그러므로 서로 꺼진불도 다시 보는 정신이 필요하면서리 평생을 유지하는 것이제...
무게있는 평등은 팽팽하고 흔들이고 떠는 상태에서 평화를 유지하려 하는 것이
모순대립세계의 상대세계의 현상이고
무게없는 마음으로 서로 상대적이지 않는 함께 무엇인가를 바라보고 행하는 것은
마치 못에 담긴 물이 조용하고 평등한 수위를 지니고 있는 것과 같은 것이 생명의 본래 모습이다 이 말이다.
생명의 기원은 이처럼 O 작용인데 작용하지 않는 O 과 작용반작용하는 O 운동 두가지가
주어진다 이 말씀이제..
어떠한 입장이라도 빛의 운동은 항상 O 의 본질적 이치에 벗어날 수 가 없다는 것이제
우열의 차이가 나는 세계라 할지라도 언제나 O 작용을 한다 이 말이다.
이를 중도관이라 중용이다 이름하는 것이제.
이거 웬만한 사람 다 아는데 왜 이러한 말을 하는 가 하며는 말이다.
지금 정치현실은 모순대립의 세계라는 사실이지.
힘의 우열을 논하면서 세력을 강하게 해서 상대방을 극복시키려고
안달이 난 정치현실세계를 말해요.
내가 보아서는 현실정치판에서 그래도 이재명 보다는 문재인 파워가 더
세고 더 권모술수가 강해요,
문재인은 표시가 안나잖아? 안 그래?
속이 조금 조용한 편이고, 이재명은 한껏 하늘가까이 지고한 모습으로 하고 있다 이 말이다.
무위적인 행위로서 (아무것도 안하고) 남을 움직이게 하는 묘수가 문재인은 아주 강한데
이를 지략이 강하다라고 하고 모사가 강하다고 하는 것이야.
謨(모) 는 말이다 꾀할 모 字 인데 아무것이나 의 뜻을 지닌 某(모) 에서
비롯한 한자어가 되요.
그러므로 모사는 어떠한 법도나 중도 등이 없어요, 치우치는 것은 사실이 다 이말이다.
아무거나 이득이 되면 행한다라는 의미를 담고
있기 때문인데 결국은 O 운동이기도 하지만 힘의 우열의 서로 떨고 흔들리는 자체에서
어떤 각도를 틀어서 살짝 살짝 피하면서 뒤로돌아 치는 모략이 강하고 지혜가 있다고 할 수 있어요.
이재명은 표시가 나는데
문제인은 표시가 안난다? 이면의 내공으로 힘이 있다 할 수 있지요.
이재명이가 솔직성과 정직성이 드러난다면 더 파워가 크지만
지금은 자꾸 엉뚱한 곳으로 치 닫고 있어서 그래요.
지금 우리나라 현 주소는 이재명이가 좌파로서 정치행위가 성공하지 못하면
좌파정권의 몰락은 빤 한 운명을 지니게 되는 것과 같아요.
이번 새로운 총선에 지면 날이 샌다 이 말이지.
좌경의 운동파는 영원히 정치무대에서 떠나야 해요.
거기에서 더 나아가 이재명이가 실패하면 문재인 세력이 이 세상에 빤스벗고 서서 점호받아야해.
안 그렇겠어?
다 벗겨지는 것이제.
개혁시도에서 부작용은 다시 복원되고 저울에 달릴 수 밖에는 없는거 아이겠어?
윤석렬은 본능적으로 자꾸 밝히는 것을 개혁으로 그 가치를 세우니까 말이다.
이것을 전제해야 윤석렬은 개혁의 발판을 잡고 자기 정권이 성공하게되기 때문에
불가피한 것이제.
윤석렬은 검찰총장 출신이야, 특징이 무엇인가, 밝히고자 한다 이 말이다.
자꾸만 이재명이는 기고하다보니 자꾸 홀닥 벗겨지고 있잖아.
하지만 문재인은 5 년 집권동안 자신은 하나도 안했어요, 무위정치인데
전부 똘만이들이 설치게 하는 개혁질을 했다 이 말이제.
그런데 윤석렬은 자꾸 나서고 있제?
도꾸다이라서 그래요.
문재인이가 무신 책방 차리고 어쩌고 저쩌고 잊혀진 사람 되고 싶다는 허리우드 액션질
철거한 내막이 바로 이 문제점에서 직면된 자기 세력 구축하지 않으면
아니되는 것이제.
하지를 지나 초복 중복 말복 은 빛의 어떤세력을 결정나는지 아는가?
항상 庚(경: 금) 일날로 정해져요. 금화교역으로 빛의 강렬한 기운의 여부에
따라 초복 중복 말복으로 정해진다 이 말이제.
이게 무슨 위 내용과 연결지어지는 것인가를 묻든다면
윤석렬의 팔자식 간명으로 보게되면 경진 일 생인데 모순이니 8 자이니 온전하면 10 자가 되는 것이제.
모순은 인간이므로 알고 있는데 팔자식으로 빛운동을 한번 들다 보지 이 말이다.
밝아지고자 노력하는 성품을 담고 있다 이 말이제. 경금일주이기 때문이제
그런데 辰(진) 일주는 龍(용) 이 잖아 그냥 재미로 읽어주소
용은 코가 돼지코라서 용이 돼지를 보면 상당히 원수같은 생각이
들게 되어있어요.
돼지가 용의 자신의 코를 닮았거든? 이거 시사하는 바 가 커요.
이를 원진수가 있다고 하는 것이제, 원수살이 붙었다 이 말이다.
辰 은 土 인데 물토야. 그런데 해수는 또 물이니 물을 더 끼얹는 형국이제
그러므로 돼지 햬를 싫어하고 서로가 싫어하는 것이제
문재인이가 돼지날 태어났는데 을해 일주가 되요
돼지 날 태어났지. 서로 원수지간이라 이 말이다. 이것 빛의 음양오행 법칙으로
보는 관점을 말해요.
이 세상이 또 한참 시끄러워지게 되어있다.
원래 寅(범) 申(원숭이) 巳(뱀) 亥(돼지) 날 난 자들이 나라를 뒤 바꾸고 흔들고
개혁질을 한다 이 말이다.
돈을 많이 버는 것도 이 지지 4 가지 에서 일어나고 망하고 자빠지는 것도 여기서
결판난다 이 말이다.
초복 중복 말복 추분 지점에 경금의 힘이 강해지는 자연력이 있는데
빛이 강렬한것은 스스로 밝히고자 하는 것을 用(용)으로 하는 힘을 얻는 계절이다 이 말이다.
그 이휴가 되는 서쪽의 서북방은 해수 물이 왕성하게 기운을 뻗치게 된다 이 말이제.
이번 늦가을 부터 좀 야단법석이 나지 않겠는가 이렇게 예상도 된다 이 말이지.
용이 왜 내 돼지의 코를 달고 있노 하고 항변하는 힘이 커진다 이 말이다.
돼지의 반란이 시작된다 이 말이다.
그러면 어떻게 해야 하는가? 이게 용인술인데
윤석렬은 오로지 홍준표를 빨리 복귀시키던지 힘을 키워서
문재인을 상대하게 해야 한다는 의견이제.
홍준표나 우리나라 박근혜 탄핵이후 그래도 국난으로 좌파세력이 설칠때
견제하고 보수층의 의지를 유지하게 한 장본인이제, 안그런가?
홍준표가 문재인과 같은 일주 을해일주로 돼지 다.
윤석렬은 홍준표를 키워야 한다.
그렇게 되면 문재인 좌파세력에 응하는 매가 되어 서로 중화시킨다 이 말이다.
이거 삼국지원본에 나오는 용인술의 한 방법론을 말하는 것이제
제왕학에 나와요.
문재인에게는 홍준표 는 매 다 이 말이다.
이렇게 되면 윤석렬은 꾸준히 개혁의지를 지니고 자구 부정부패를 발본 색원하는
밝히는 작업을 계속 하여 정치를 잘 이행할 수 있다 이렇게 나오는데
문재인 돼지 와 응하는 홍준표 멧돼지를 상대하게 해서 같이놀게 하란 이 말이다.
서로 밀고 팽팽하기 때문에 아무것도 안 이루어진다 라고 할 수 있겠지.
이렇게 되면 윤석렬은 용으로서 돼지코 달고 다니면서 한갖지게 개혁할 수 있다
이러한 계산이 깔린다 이 말이제.
문재인 지지도는 작난이 아니라서 말한다.
국힘당에서
이 세상에 주군을 배신한 정치인을 절대 다시 기용해서는 아니된다.
지금 그나마 도꾸다이 홍준표 같은 자가 보수당에는 필요하기 때문이다.
돼지인 물의 속성은 깊다, 그리고 검다.
그러므로 밝음이 없는것이 단점이고 지혜가 깊은 것이 장점이 된다 이 말이다.
윤석렬의 庚(경) 은 덕의 기본터전이요
문재인의 乙(을) 은 리풍항이라 갈라먹기를 잘하는 것이 견고하여 바람을 잘 일으킨다
이렇게 보는 관점이므로 홍준표와 맛바람을 치게 만들면 홍준표도 대선가도에 유리하고
윤석렬도보다 안전 할 수 있게 개혁을 할 수 있게 된다는 사실이다.
모순률의 현 세계에서 정치현상도 힘의 무게점과 각 인연마다 주어진 백터량의 각도에
따라 때를 어떻게 잡고 가는가의 구덕괘의 본분사에 있는 것을 소개하기 위하여
사설이 길었다, 윤석렬이가 홍준표를 기용하는 것은 진정성으로 하는 의견이다.
우엤든간에 재미로 읽으시오. 공부도 되고 말입니다.
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