세종대왕님 감사합니다. 일본이 탐내는 한국문화재. 국사교과서

[人生 이야기]

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속리산

광화문광장에 태극기 올리기

외젠 들라크루아의 그림 중에 1830년의 걸작품인 ‘민중을 이끄는 자유의 여신(La liberté guidant le peuple)'이 있습니다. 여인은 오른손에 자유, 평등, 박애를 상징하는 대혁명 후의 프랑스 깃발인 삼색기를, 왼손으로는 총검을 들고 쓰러진 자를 디디며 총 든 아이까지 가담한 무장 민중과 함께 전진하는 모습입니다. 이 그림이 묘사한 7월 혁명은 부르봉 왕가인 샤를 10세를 퇴위시켰습니다. 삼색기와 총을 든 여인은 유로화로 통합되기 전 프랑스의 100프랑 지폐에 들라크루아의 초상과 함께 담겨 있었습니다. 시인 유치환은 깃발이 ‘소리 없는 아우성’이라고 읊었지만 들라크루아가 그린 혁명의 깃발은 불굴의 투쟁과 단결을 외치고 있습니다.

깃발은 나라를 세운 분, 나라를 지키려다 희생된 영웅들을 추모하고 기리는 의미가 있습니다. 태극기를 보면 눈물 난다는 사람들이 적지 않은데요, 이는 우리 깃발을 되찾으려다 목숨을 잃은 수많은 독립운동가와 애국지사들의 애국혼, 태극기를 지키려고 공산당 세력과 피 흘리며 싸우면서 우뚝 일어선 우리의 다사다난한 역사가 새겨져 있기 때문입니다.

6・25전쟁 전후로 약 300만 명의 북한 동포들이 자유를 찾아 월남했습니다. 그 행렬은 지금도 끊어지지 않아 탈북자들이 자유와 민주, 번영이라는 성취의 상징인 태극기를 향하여 모여들고 있습니다. 외국 여행 중 한국대사관 건물 앞에서 펄럭이는 태극기를 볼 때 가슴이 그토록 뿌듯할 수가 없습니다. 김연아는 2010년 밴쿠버 동계올림픽에서 금메달을 걸고 시상대에서 애국가와 함께 올라가는 태극기를 보며 눈시울을 적셨습니다. 감격과 기쁨의 상징이었죠.

6・25 남침전쟁 석 달 뒤, 9․28 서울 탈환 때 국군이 가장 먼저 한 일은 중앙청에 태극기를 올리는 일이었습니다. 이후 태극기는 광화문을 바라보며 중앙청 앞에 게양되었습니다만 중앙청이 해체되고 경복궁이 복원되면서 자리를 잃은 셈입니다.

나라를 되찾은 2015년의 70돌 광복절에서부터 광화문광장에 대형 태극기를 휘날리려던 국가보훈처의 애국심 선양 프로젝트는 서울시의 열린광장운영시민위원회라는 이름도 생소한 기구의 반대로 난항을 겪고 있습니다. 어느 신문은 “세월호 천막은 놔두고 태극기 게양대는 안 되냐”고 물었습니다. 당연히 나올 의문입니다. 태극기 게양대를 거부하는 이유로 내건 이중잣대를 본다면 더욱 그렇죠. 국민들 감각이 무뎌졌는가 아니면 언론 매체들이 대수롭지 않게 보고 다루지 않아서 그런지는 모르지만 국가의 상징이 될 광화문광장에 게양하려는 태극기가 푸대접 받는다는 것은 분명해 보입니다.

우리는 그간 태극기로 뭉쳐서 세계 10위권의 경제대국을 이룩했습니다. 원조를 받던 나라가 주는 나라가 되었으며 해외로 나가는 원조물자에서 태극 마크를 봅니다. ‘태극 전사’란 말처럼 88서울올림픽이나 2002년 월드컵은 국민을 태극기로 하나 되게 만들었습니다. 그런 태극기를 향한 서울시의 홀대에 반감을 가질 국민이 많을 것입니다. 대안으로 내놓은 것이 길 건너의 열린마당이라는 데에 세우라고 했다는 것인데 이는 태극기를 곁방으로 물러나게 하는 불경한 대접이라고 여겨집니다.

광화문광장은 서울시의 상징을 넘어 국가의 상징입니다. 국민 못지않게 외국인이 많이 모이는 명소로서 관광객들은 광화문과 경복궁을 오갑니다. 광화문광장에서 펄럭이는 태극기의 위용과 혹은 국기 게양식이나 하기식을 보여준다면 외국인들에게는 깊은 인상을 주어 크나큰 관광 홍보 효과가 있을 것입니다.. 태극기는 한국이라는 브랜드의 대표이기 때문입니다.

산과 해와 강이 담긴 서울시의 깃발도 태극기가 있어야 가능합니다. 이러쿵저러쿵 하지만 서울시는 123층, 높이 555미터의 초고층 쇼핑센터도 허가했습니다. 광화문 국기 게양대의 높이는 광복을 의미하는 45.815미터로 그 10분의 1도 안됩니다.

헌법재판소는 2014년 태극기 국민의례 거부와 애국가 외면으로 상징되는 통합진보당을 위헌 정당으로 결정해 해산시켰습니다. 서울시의 광화문 태극기 게양대 설치 심의위원 중 상당수가 시민운동가 출신이라는데요, 서울시 산하 위원회의 행동을 국민들은 곧 대권을 꿈꾸는 박원순 시장의 입장으로 유추, 해석할 수도 있습니다.

박 시장은 최근 서울시 국정감사에서 여당 의원들이 호통을 치자 “나도 1,000만 시민이 뽑은 시장”이라고 응수했습니다. 태극기를 게양하려는 국가보훈처는 애국자를 돌보고 애국심을 선양하는 중앙 정부의 조직이며 5,000만의 국민이 대통령을 뽑아서 구성되었습니다. 도대체 무엇이 국민을 단결하는 태극기 게양을 탐탁지 않게 생각하도록 했는지 의문이 생깁니다. 관광으로 보더라도 없던 콘텐츠도 만들어내야 할 판입니다.

‘안티’가 많이 컸나요? 국가를 상징하는 대표적인 역사의 거리에 태극기 게양대를 설치하는 것조차 시민들의 통행과 이용에 불편을 준다는 이유를 들먹이며 제동을 거는 나라가 되었단 말입니다. 보훈처 관계자는 “자유로운 광장 사용을 주장하는 서울시가 유독 태극기 게양에만 부정적인 이유를 모르겠다”며 “이념 논쟁을 피하기 위해서라도 빨리 이 문제가 마무리되길 바란다”고 말했습니다.

광장운영 조례를 만든 서울시와 서울시의회는 마땅히 게양대를 설치하도록 힘을 보태야 한다고 봅니다. 태극기를 되찾으려고 목숨을 건 선조들에게 면목이 안 서는 부끄러움의 광복 70년을 서울시는 광화문광장에 강요하고 있는 형국입니다.

[펌] / 김영환(한국일보, 서울경제 근무. 파리특파원. 부장 등 역임. 편역서 '순교자의 꽃들. 현 자유기고가) / 2015년 10월 13일 (화) 01:07:21

보은 속리산서 첫 단풍 시작

10월 하순 단풍 절정

12일 충북 보은 속리산에서 첫 단풍이 시작됐다, (사진제공=청주기상지청)

충북 보은 속리산에서 올해 첫 단풍이 시작됐다.

12일 청주기상지청에 따르면 올해 가을 보은 속리산에서 첫 단풍이 시작됐으며 월악산에서는 지난 8일 단풍이 관측됐다.

속리산의 첫 단풍은 평년보다 3일 빠르게 시작됐으며 충북지역은 9월 기온이 평년보다 낮아 단풍이 빨라진 것으로 알려졌다.

첫 단풍은 산 전체의 20%가 물들었을 때를 의미하며 단풍의 절정은 산 전체의 80%가 물들었을 때이다.

속리산의 단풍 절정 시기는 10월 하순 쯤으로 전망된다.

[펌] / 출처; 아시아뉴스통신 / 김지수(아시아뉴스통신 기자) / 2015년10월12일 18시27분

세종대왕님, 감사합니다

세종대왕님께.

감사합니다, 대왕님. 저처럼 외국인들도 직관적으로 이해할 수 있고 배우기도 쉬운 문자 체계를 만들어 주신 것에 감사드립니다. 특히 다른 동아시아 국가들의 문자와 비교하면 한글은 참 배우기 쉬운 것 같습니다.

중국의 한자(漢字)도 독특하고 아름다운 문자이긴 합니다. 하지만 러시아 사람들은 종종 한문을 고대 이집트나 마야제국 사람들이 쓰던 상형문자에 비유하더군요. 다른 나라의 언어를 배우는 사람들에게 한문은 정말 배우기 어려운 언어입니다. 저는 때때로 중국 사람들이 써놓은 문장을 이해하는 일보다 우주왕복선에 들어가는 소프트웨어 프로그램 체계를 이해하는 게 더 쉬울 것 같다고 생각합니다.

일본어도 기본적으로 두 가지 철자 체계-히라가나와 가타카나-를 가지고 있어서 배우기에 헷갈립니다. 거기다 한자까지 섞어 쓰지요. 유럽이나 아프리카, 중동에 가보게 되면 알 겁니다. 그 지역 사람 중에 중국어나 일본어를 배우려는 사람은 거의 없습니다. 아인슈타인도 쩔쩔맬 정도로 배우기 어렵다고 생각하기 때문일 겁니다.

저 역시 아인슈타인만큼 천재는 아닙니다만, 한글을 읽고 쓸 수 있게 되는 데는 시간이 오래 걸리지 않았습니다. 사실 배운 지 2시간 만에 한글의 모든 자음과 모음을 외울 수 있었지요. 한글을 배우면서 저는 이 글자 체계가 보통 사람들도 쉽게 배울 수 있도록 고안된 문자라는 걸 깨달았습니다. 제 주변의 영국 친구 중에는 한국어로 말하진 못해도 한글을 읽고 쓸 줄 아는 이가 여럿 있습니다.

한글은 컴퓨터 자판으로 입력하기도 쉽습니다. 키보드 자판을 보면 영어는 철자들이 뒤죽박죽 섞여 있지만, 한글은 자음은 왼편, 모음은 오른편에 가지런히 나뉘어 있지요. 그 덕분에 저 역시 이제는 컴퓨터나 모바일 메신저로 한글을 입력하는 게 그리 어렵지 않습니다. 한글 덕분에 저는 더 빨리 한국과 한국 사람들을 사랑할 수 있었습니다. 그래서 세종대왕님, 감사합니다. 한글을 만들어주셔서요. 영국인 팀 알퍼 올림.

[펌] / 출; 프리미엄조선 / 팀 알퍼(영국인) / 2015.10.13 00:19

산정호수 - 물에 잠길듯 아슬아슬하게 살고있는 소나무

일본 사람들이 독도보다 더 탐내는 한국의 3대 문화재

훈민정음, 팔만대장경, 그리고 석굴암. 우리 국민이면 누구나 알고 있다고 생각하는 문화재이지만 시험지에 두 줄 써 내려가기가 벅찬 우리의 현실. 우리 민족에게 자부심 그 자체가 되어야 할 문화재이지만, 문화재 교육의 부재는 자부심과 자신감 모두를 피폐하게 만든 결과를 초래했다.

반면 일본인의 입장은 어떨까? 1910년 한반도를 합병한 그들에게 지구상에서 존재 자체를 없애버리고 싶은 목록 가운데 하나가 바로 우리의 언어 훈민정음이었다. 그리고 반드시 한반도에서 일본 본토로 가지고 가서 보존해야 할 조선의 대표적인 문화재 목록 속에 팔만대장경, 석굴암이 포함되어 있다는 사실을 우리 국민들은 알고 있었는가? 

훈민정음 해례본 / 조선일보 DB

훈민정음, 팔만대장경, 석굴암은 시대별로 국가가 주도한 국책 프로젝트로서 우리 민족의 정체성을 가장 잘 보여주는 한국을 대표하는 최상의 문화재이다. 특히 팔만대장경은 세계 최강의 군대인 몽골의 침입하에 목숨을 담보로 제작해서 우리에게 물려 준 값진 유산이다. 이는 세계 7대 불가사의라는 그 어떤 다른 나라 문화재보다 우리에게는 더욱 소중하고 신비로우며 각별한 문화재가 아닐 수 없다.

일본인들은 세 가지 문화재가 얼마나 한국인에게 소중한 것인지 우리보다 더 잘 알고 있었다. 전혀 현실성이 없는 이야기처럼 들리겠지만, 만약 지금이라도 대한민국이 팔만대장경과 석굴암을 일본 정부에 넘길테니 독도는 일본 땅이란 망언을 중단하고 한국의 영토임을 인정하라고 협상을 한다면 불가능하지 않을 것이라는 것이 필자의 생각이다. 그만큼 팔만대장경과 석굴암은 우리 민족에게 소중한 민족 그 자체를 나타내는 징표이며, 훈민정음은 우리 민족이 지구상 사라지지 않는 한 누구도 훔쳐갈 수 없는 민족의 문화유산인 것이다. 일찍이 우리의 선각자들이 이와 관련하여 언급한 내용들을 한 문장으로 엮어 본다면 “영국 사람들이 대문호 셰익스피어와 인도를 바꿀 수 없다고 말하지만, 한국 사람들은 셰익스피어와 인도를 다 준다 하여도 훈민정음, 팔만대장경 그리고 석굴암과는 바꿀 수 없다” 정도로 표현할 수 있지 않을까 싶다.

세상에는 많은 유형, 무형의 인류유산들이 산재되어 있다. 그들 가운데 아름답다는 것은 직관적으로 느낄 수 있는 것이라 할지언정 우수하다, 뛰어나다는 것을 알려면 이론적 바탕이 뒷받침되지 않고는 불가능하다. 우리의 문화재는 단순히 아름다운 차원을 훨씬 넘어선 것이 대부분이다. 그 한 가운데 훈민정음, 팔만대장경, 그리고 석굴암이 있다.

경남 합천군 가야면 해인사 장경판전에 보관돼 있는 팔만대장경 / 조선일보 DB

그런데, 문제는 우리가 이처럼 뛰어난 문화재들을 무관심하게 외면하고 있는 동안 훈민정음, 팔만대장경 그리고 석굴암이 병이 들어 신음하고 있다는 사실이다. 지금 우리말과 글이 국적없는 외톨이 마냥 만신창이가 되고 있다. 국어를 못해도 대학에 들어가고 출세하는데 아무 지장이 없는 나라가 대한민국이다.

팔만대장경판은 어떠한가? 재질이 목재임에도 불구하고 나이가 벌써 764살이 되었다. 세계 최고의 대장경판, 가장 완벽한 형태로 보존되어 왔다고 자랑하고 있지만, 그 내용이 어떤 것인지 알려는 노력은 차치하고라도 우리는 그 보관상태에 대해 진정성을 가지고 걱정해 본 적이 있었던가? 지금 팔만대장경판 8만 여장 가운데 1만 여장은 크고 작은 훼손으로 파괴되어 보수의 손길을 기다리고 있다.

한편, 비싼 입장료를 지불하고 석굴암에 들어가 기껏 유리창문 너머로 내부공간을 살펴보는데 1분이면 족하다는 얘기나 하면서 1,300년 가까이 보존되어 왔던 자랑스러운 우리 문화재를 운운하는 건 그게 과연 제대로 된 문화국가라고 할 수 있는가?

 오늘도 벗♡쉼터 幸福 사랑 방문해 주셔서 감사합니다
감상하신 후 댓글 남겨주시고
퍼가실때는 출처를 꼭 적어주세요
 

내년 4월이면 전국적인 선거가 있다. 여야를 떠나서 출마자들의 가슴속에 민족의 지도자라는 자존심이 단 1%라도 있다면 우리 것을 지키고 가꾸는데 좀 더 가까이 다가가는 그런 모습을 보고 싶다. 우리의 언어 훈민정음, 팔만대장경, 그리고 석굴암은 국가가 나서서 거국적으로 해결해야 하는 중차대한 민족문화재라는 사실을 이 나라 지도자들은 한시라도 잊지 않았으면 좋겠다.

[펌] 출처; 프리미엄조선 / 조훈철(자유기고가) / 2015.10.12 20:31

'검은 神話'가 먹칠한 국사교과서 그냥 둘 수 없다

국사 교과서 문제는 '가치 투쟁'… '대한민국 좋아요' 對 '나빠요' 맞서

검인정이 오히려 자율성 침해… 67년의 성공한 현대사 매도해

'국정화' 고육지책 써서라도 훼손당한 역사 바로잡아야

고등학교 국사교과서 문제는 현재의 대한민국은 물론 미래의 통일한국의 주도권을 누가 쥐느냐를 가름할 엄청난 '가치의 투쟁'이다. 지금까지 우리 사회에선 대한민국은 '태어나길 잘한 나라'라는 신념(A)과, 대한민국은 '태어나선 안 될 나라'라는 신념(B)이 피 터지는 싸움을 해왔다. A가 다수가 되면 대한민국은 잘될 것이고, B가 다수가 되면 대한민국은 뒤집힐 것이다.

그 다수가 되기 위한 싸움이 바로 고등학교 국사교과서를 둘러싼 싸움이다. 이 싸움에서 '대한민국=좋아요' 쪽은 지금 낙동강까지 밀려 있다. 검인정 역사교과서 8종 중 7종이 '좋아요 반대' 쪽이고, 전국 고등학교 99.99%가 그런 국사교과서를 채택하고 있으니 말이다. 왜 이렇게 됐나? 관련 학계와 연구자들, 관련 교사들과 학원 강사들, 그리고 노무현 정권의 대못들이 박힌 교과부 등, 약 1만5000명이 그런 쪽으로 한 패거리가 돼 돌아가고 있기 때문이다.

이 결과 어떤 일이 벌어지고 있나? 청소년들이 그런 교과서인지 '세뇌(洗腦)물'인지를 읽고 나선 대한민국 건국과 60~70년대 산업화는 말짱 '친일' '분단책임' '독재' '모순'이라고 믿으며 욕을 한다는 것이다. 그리고 휴전선 이남엔 민족, 자주, 민주, 민중이 없다고 본다는 것이다. 이걸 그대로 놓아두면 어떻게 되나? '대한민국=좋아요'가 소수가 되고 그 반대가 다수가 돼 판이 결국은 뒤집힐 수밖에 없다.

그렇다면 그런 악용된 검인정 제도를 속절없이 그냥 놓아둬야 하나? 그럴 순 없다. 무슨 수라도 내야 한다. 그 '무슨 수'가 국사교과서의 '국정화를 통한 정상화' 논의다. 그러나 반대쪽이 가만있을 리 없다. 이종걸 새정련 원내대표는 이를 두고 "아버지는 군사 쿠데타, 딸은 역사 쿠데타"라고 비난했다. 그러면 우리 현대사를 운동권 선후배들이 끼리끼리 작당해서 좌편향으로 '혁명'해 놓은 건 잘한 짓인가?

그들은 말한다. "검인정 제도가 더 자율화된 제도인데 왜 국정으로 역행하느냐?"고. 국정교과서가 옛것이라는 걸 모를 사람은 없다. 그러나 자율의 시장을 열었더니 자율을 파괴하는 세력이 그 공간을 독차지할 때는 어떻게 해야 하나? 어떤 용감한 고등학교 교장이 어떤 용감한 출판사가 펴낸 '대한민국=좋아요' 교과서를 유일하게 채택했더니 온갖 욕설, 돌팔매, 공갈, 협박이 날아들어 결국은 두 손 들고 말았다. 이게 자율인가? 국사교과서에 관한 한 지금은 자율의 시대가 아니라, 대한민국 67년사를 온통 '검은 신화'의 악의로 먹칠하는 '홍위병 혁명' 시기일 뿐이다. '검은 신화'란 스페인 사학자 훌리안 후데리아스가 스페인 역사를 순 악(惡)으로만 그린 역사서를 비판한 책 제목이다.

그들은 또 말한다. 교과서의 다양성을 보장하기 위해선 검인정으로 해야 하고, 국정화는 국가가 강제하는 획일주의로 가는 것이라고. 그러나 이건 겉과 속이 아주 다른 이야기다. 검인정으로 갔더니 오히려 공교육과 사교육 현장의 역사 교재가 '대한민국=나빠요' 하나로 획일화되지 않았나?

이런 현실을 돌아본다면 지금은 자유민주주의 국가가 불가피하게 나서서 비록 이상적인 방식은 아닐지라도 국정화라는 고육책(苦肉策)을 써서라도 '검은 신화'로 훼손된 대한민국 67년사를 일단 바로잡아 놓고 봐야 한다. 그러지 않으면 '대한민국=좋아요' 쪽은 자녀들의 영혼을 영 '낯선 그들'에게 유괴당하고 말 것이다. 따라서 이건 한가로운 '토크 쇼'가 아니라, 대한민국 긍지(矜持)사관과 대한민국 증오(憎惡)사관, 자유민주주의 진영과 '민족해방 민중민주주의' 집단 사이의 사활을 건 '문화전쟁'이다.

우리 현대사에는 빛과 그림자가 다 있다. 공(功)도 있고 과(過)도 있다. 그러면서 대한민국은 전체적으로는 자유・민주・공화・인권・번영을 향해 전 세계가 인정하는 성공 스토리를 써왔다. 북한은 세습왕조, 수용소 체제로 갔다. 새 국사교과서는 이 자명한 '사실과 진실'을 있는 그대로 드러내야 한다. '검은 신화'의 반대는 '하얀 신화'가 아니라 '투명한 실상(實相)'이다.

'역사전쟁'을 하자면 박근혜 대통령은 우선 전쟁할 체제부터 갖춰야 한다. 교과부 장관, 청와대 교문수석, 국사편찬위원회를 지금처럼 놓아둬선 안 된다. EBS 강의와 한국연구재단의 연구비 지원도 확실하게 틀어쥐어야 한다. 전쟁은 말로만 하는 게 아니다. 상대방이 점령한 전략 요충을 전격적으로 탈환해 오는 게 바로 전쟁이다. 집권 세력은 이럴 자신 있나? 없으면 아예 처음부터 시작을 말든가.

[펌] / 출처; 조선닷컴 / 류근일(언론인) / 2015.10.13 03:20

노벨 과학상 꼭 타야 하느냐고 묻는다면

"노벨 과학상, 그것 꼭 타야 하는 겁니까?"라고 묻는다면 "안 타도 먹고사는 데는 전혀 지장 없다"가 정답이다. 한국인 한 명이 노벨 과학상을 탄다고 이미 노벨상 수상자를 수십, 수백 명 보유한 나라에서 우리 휴대폰이나 자동차가 더 잘 팔리지는 않을 것이다. 2000년 이후 노벨상에서 기염을 토하고 있는 일본의 기업 경쟁력은 지난 15년간 오히려 눈에 띄게 쇠퇴한 듯 보이기도 한다.

그럼에도 "노벨상 수상자를 낼 정도의 국가가 되는" 일은 그렇게 간단히 포기할 수 없다. 그 이유를 이 상의 성격을 통해 살펴보자. 첫째, 노벨 과학상은 남들이 주목하지 않는 분야를 묵묵히 개척한 외로운 선구자들에게 주는 상이다. 시류에 따라 나라 전체가 이리저리 쏠리는 우리 사회의 분위기와는 맞지 않다. 간판과 눈치 보기와 효율성보다는 내실과 독립심과 창의성이 사회를 이끄는 가치가 되어야 그런 분위기에서 성장한 사람들을 통해 노벨상의 씨가 영글어 갈 것이다. 남들이 애써 열어놓은 분야에 발 빠르게 뛰어들어 한국인 특유의 억척스러움과 근면함으로 유명 학술지에 논문을 낸다고 해서 노벨상을 언젠가 탈 수 있다고 기대하는 것은 큰 착각이다. 다수의 노벨상 수상 업적은 이런 학술지와는 거의 무관한 연구자들이 내기 때문이다.

둘째, 노벨 과학상은 기록경기에서처럼 최고 기록에 주는 상이 아니라 최초의 발견을 인정하는 상이다. 만약 휴대폰에 대해 노벨상을 준다면 삼성이나 애플이 아니라 40여 년 전 처음 휴대폰의 원형을 만들었던 모토롤라나 심지어 그 회사에 영감을 주었지만 우리는 이름도 들어보지 못한 작은 회사에서 타게 된다는 뜻이다. 한국인 최초의 노벨 과학상 수상자도 명문대에서 수십억 연구비를 굴리면서 세계적 추세를 좇아가는 스타 과학자보다는, 이름 없는 지방대의 구석진 연구실에서 한 분야를 오랫동안 파고드는 무명 과학자일 가능성이 크다. 우리 정부는 비록 소액이더라도 꾸준히 한우물을 팔 수 있는 연구비를 의욕과 역량이 넘치는 많은 무명 연구자들에게 장기간에 걸쳐 제공해야 한다.

셋째, 노벨상은 지난 100여 년간 인류의 지적 자산을 공동으로 일구는 축제로 자리 잡았기 때문이다. 부강한 나라가 되어 UN 분담금을 많이 내고 평화유지군과 의료진을 파견하는 것도 한 국가가 인류사회를 위해 할 수 있는 훌륭한 일들이다. 그러나 돈과 힘으로 안 되는 분야도 있다. 예술과 문화를 널리 향유하는 것과 지식의 지평을 열어가는 것은 인간의 가장 고유한 본성인 아름다움과 진리를 추구하는 영역이다. 상업 기술과 스포츠와 대중문화에서 세계를 선도하는 국가라면 인류 지식의 경계를 넓혀가는 데에도 걸맞은 기여를 해야 할 것이다.

다시 말하지만 노벨상을 타는 것과 별개로 노벨상 수상자를 낼 정도의 국가가 되는 것은 매우 중요하다. 우리의 관심사는 한국인 중 누가 언제 노벨 과학상을 탈 것이냐가 아니라, 정부와 과학계가 어떻게 이런 사람들이 배출될 수 있도록 교육과 연구의 틀을 바꾸고 저변을 확대해 나가느냐 하는 것이다. 일반 대중도 4년마다 올림픽 금메달 따듯 매년 노벨상 수상자를 기다릴 것이 아니라 종갓집 장맛이 익기를 기다리듯 관심으로 지켜봐야 할 것이다.

[펌] / 출처; 조선닷컴 / 김성근(서울대 자연과학대학장) / 2015.10.13 03:00

둥근 잎 비름

전통・현대 융합, 중국 노벨상 … 자중지란 한국호는 어디로

가끔 예상치 못했던 분야와 사람들이 노벨상을 탈 때가 있다. 올해 생리의학 분야 수상자인 투유유(중국), 오무라 사토시(일본), 윌리엄 캠벨(미국)이 그런 경우인데 우리에게 시사하는 바가 크다.

먼저 기생충 약물의 개발로 수상한 것이 이례적이었다. 기생충학은 선진국에선 외면받는 분야다. 중요하지 않은 것이 아니라 기생충의 위협이 감소하다 보니 지원도 적고 연구하려는 사람도 드물기 때문이다.

이번 성과는 창의성보다 인내와 열정의 산물이라는 공통점도 있다. 오무라는 유용한 토양미생물을 찾겠다고 흙을 채취하며 발품을 팔았고, 캠벨은 오무라가 보내준 미생물에서 항(抗)기생충 활성을 찾아 아버멕틴을 개발했다. 투는 1967년 인민해방군 비밀사업인 ‘523 프로젝트’에 참여해 중국 고서(古書)의 도움으로 말라리아 치료물질을 찾았다. 이들의 연구에는 매력적인 가설도, 첨단 기술의 사용도, 지식의 변경을 넓혀주는 실험 결과도 없었으나 그 성과는 인류의 보건 향상에 기여했다.

연구방법에도 흥미로운 차이가 있다. 부자 나라의 오무라와 캠벨은 수많은 정체불명의 샘플에 항생작용이 있는지를 무작위적으로 조사했다. 많은 돈과 ‘운(運)발’이 있어야 한다. 반면 문화혁명으로 피폐해진 중국에서 투는 고서를 뒤져 말라리아 증세에 쓰이던 약초들을 선별하고 효능을 ‘확인’했다. 답을 어느 정도 알고 시작한 투는 적은 비용으로 아르테미시닌을 분리한 것이다.

우리나라에는 천연물의약이라는 분류가 있는데 대부분 식물에서 추출한 것으로, 아이디어는 한의약 정보에서 나온 것이다. 투가 사용한 방법론이다. 그런데 최근 ‘천연물의약 때리기’ 현상이 벌어지고 있다. 감사원과 어느 국회의원이 과다한 투자, 안전성과 유효성 문제, 보험급여 적용, 허가절차 완화 등을 질타했다. 옳은 지적도 있지만 틀린 것이 더 많다. 정작 어처구니없는 것은 조금만 시끄러워져도 문제를 덮고 넘어가려는 공무원의 속성상 유관 부처가 아예 이 분야를 포기하려는 움직임을 보인다는 것이다. 빈대 잡는다고 집 태우는 격이다. 게다가 한의사들은 천연물의약이 자기 시장이라며 공격하고, 양의사와 한의사는 사사건건 이권다툼으로 자중지란에 빠져 있다.

중국은 전통의학 현대화를 통한 의약 개발에 수천억원 규모의 예산을 투자하고 있다. 우리 조상들이 쌓아 놓은 지적 재산을 지키고 발전시키려면 국가적 차원에서 조치가 필요한 상황이다.

[펌] / 출처; 중앙일보 / 김선영(서울대 생명과학부 교수) 2015.10.13 00:48

남북, 용어의 통일부터

영어권에서는 국민성의 차이를 소재로 하는 농담을 즐겨한다. 그중에서 고전의 반열에 있는 것이 두 마리의 젖소를 둘러싼 풍자이다. 일본에서는 크기를 10분의 1로 줄이면서 생산성을 높인 젖소를 만들고, 이에 대한 만화 캐릭터를 제작해 세계 시장에 내다 판다. 일본의 축소지향성과 다양한 캐릭터를 상품화하는 상술을 빗댄 것이다. 독일은 기술력을 이용해 수명이 100년이나 되지만 한 달에 한 번만 먹이를 주어도 되는 젖소를 만들어낸다. 내구성과 에너지 효율이 높은 제품을 만들어내는 독일의 기술력을 드러낸 것이다.

중국에서는 젖소에서 우유를 짜는 데 300명을 동원해 높은 고용률을 기록하지만, 이를 보도한 뉴스기자를 체포한다. 중국에서는 노동집약적인 산업이 주류를 이루고, 언론의 자유가 보장되지 않는 현실을 희화한 것이다.

두 마리 젖소 풍자는 경제체제로도 확장된다. 섣부른 일반화의 오류를 감안하고 단순화한다면, 자본주의에서는 두 마리 젖소 중 한 마리를 팔아 황소를 사고 그 차액으로 젖소 우리를 지어 수익사업을 한다. 공산주의에서는 두 마리의 젖소를 정부가 몰수한 후 우유를 배급하고, 사회주의에서는 두 마리의 젖소 중 한 마리를 정부가 압수해서 젖소를 소유하지 못한 사람에게 나누어준다.

남과 북이 서로 다른 이념과 체제를 받아들인 채 지내온 세월이 70년이다. 두 마리 젖소가 주어졌을 때 대응하는 남북의 방식도 지나온 세월만큼이나 다를 것이고, 이데올로기에서 비교적 자유로운 수학 교과서의 경우도 남북이 사뭇 다르다. 예를 들어 북한 소학교 3학년 교과서에는 ‘지난 조국해방전쟁 때 인민군대아저씨들이 미제승냥이 놈들의 땅크를 빼앗은 것은 374대이고 까부신 것은 이보다 2316대 더 많습니다. 빼앗은 땅크와 까부신 땅크를 합하여 몇대입니까?’와 같은 문제가 나온다. 수학 교과서마저도 이념 주입의 도구로 이용되는 것이다.

남북한 수학 용어는 공통인 경우도 있지만 분단과 단절 속에 다르게 진화한 것도 많다. 우선 가벼운 차이부터 알아보자. 북한에서는 두음법칙을 적용하지 않기 때문에, ‘연립방정식’을 ‘련립방정식’, ‘누적도수’를 ‘루적도수’라고 한다. 외래어 표기에 있어서의 차이도 있다. 남한은 영어식 발음으로 ‘플러스’, ‘마이너스’라고 하지만 북한은 러시아어 발음에 따라 ‘플루스’, ‘미누스’라고 표기한다. 북한은 언어 표현 전반에서 한글화를 추구하는데 수학 용어도 예외는 아니다. 북한에서는 ‘공집합’을 ‘빈모임’, ‘부등식’을 ‘안같기식’으로 한글화해 용어 자체로 의미 파악이 용이하다. 또한 북한에서는 ‘대분수’는 분수가 정수 부분을 데리고 다닌다고 ‘데림분수’라고 한다. 이러한 한글 용어는 ‘팔매질하다’, ‘데리고 다니다’와 같이 구체적인 행동을 동반하기 때문에 이해하기 쉽다.

한편 북한에서는 ‘교점(만나는 점)’을 ‘사귐점’이라고 하는데, 남한에서는 ‘사귄다’를 이성 간의 교제 맥락에서 사용하기 때문에 북한의 용어가 어색하게 들린다. 북한에서는 ‘나누어 떨어진다’를 ‘말끔 나누임’이라고 하고, ‘정수’는 분수나 소수 부분 없이 옹골차기 때문에 ‘옹근수’라고 한다. 구어적으로 들리는 표현이라 용어로 적합하지 않다는 생각이 들지만, 우리 관점에서 예단하지는 말아야 할 것이다.

한글화와 관련해 남북이 반대인 경우도 있다. 남한의 한글 용어인 ‘마름모’를 북한에서는 한자 용어로 ‘등변4각형’이라고 한다. 마름은 늪에서 자라는 일년초로 그 모양은 네 변의 길이가 같은 마름모와 비슷하기 때문에 붙여진 이름인데, ‘마름’을 아는 경우가 드물기 때문에 등변4각형이 더 나은 선택일 수 있다.

북한에서 살다가 남한으로 온 탈북자는 남북한 통합이라는 측면에서 시금석이 된다. 탈북학생을 인터뷰해 보면 그들이 남한에서 공부하며 겪는 어려움의 상당 부분은 용어의 차이에서 기인한다. 따라서 통일을 준비함에 있어 일차적으로 이루어져야 할 작업은 이질화된 용어의 통합이다. 통일을 위한 거대담론도 필요하지만, 수학 용어의 통합과 같이 동질성 회복을 위한 미시적인 작업도 통일의 중요한 기반이 될 것이다.

[펌] / 출처; 경향신문 / 박경미(홍익대 교수・수학교육) / 2015-10-12 21:11:47

꽃무릇

우리말 지키려면…

단어・뜻 뿌리 알아야 한글 더 사랑

영어처럼 초등생부터 한자 가르쳐야

교육부에서 초등학교 교과서에 한자를 병기하는 문제를 논의하는 공청회를 열자 다시 한글-한자 논쟁이 일어나는 듯하다. 이즈음 국내 쌍벽을 이루는 두 여자대학교의 학교안내 광고가 눈길을 끈다. 한 학교는 ‘혁신을 쓰다’라는 한글로만 광고문구를 내세웠고, 다른 학교는 ‘겸인지용(兼人之勇)과 호연지기(浩然之氣)’라는 문구를 한자로만 내세웠다. 이를 본 한 신문의 젊은 기자는 “한자 사자성어로 해야만 뜻이 명확하고 한글만 쓰면 그 뜻이 명확하지 않나요”라며 한자병기 쪽을 비판했다.

언뜻 보면 한글전용 쪽이 설득력이 있는 것처럼 보인다. 하지만 비교하는 문구가 다르고 교육부의 방안은 한자로만 쓰자는 것이 아니므로, 비교 방법이 옳지 않다고 할 것이다. 그렇다면 수원시의 관광안내책자에 있는 이런 한글만의 안내문은 어떤가.

“화성의 각루는 4개소가 있으며 동북각루는 성의 동북요새지에 위치하고 있다. 또한 방화수류정으로 더 잘 알려져 있는 동북각루는 건축미가 화려하면서도 우아하여 화성의 아름다움이 절정에 이르는 곳이다. 방화수류정에서 바라보는 용연 위에 비친 달빛과 어우러진 버들가지는 용지대월이라 하여 수원팔경 가운데 으뜸이다.”

우리는 수원 화성을 들어보았지만 왜 화성이라고 했는지, 화성이 별이름하고 어떻게 다른지는 알지 못한다. 각루는 무엇인지, 방화수류정은 혹 방화시설이나 수류탄 투척지가 아닌지 헷갈린다. 용연은 방패연과 다른 무슨 연인가. 수원팔경 중에서 으뜸이라고 하는 용지대월은 어디에 쓰이는 종이 혹은 서식을 말하는 것인가 알 수가 없다.

여기에 한자를 병기하면 “화성(華城)의 각루(角樓)는 4개소가 있으며, 동북각루(東北角樓)는 성(城)의 동북요새지(東北要塞地)에 위치하고 있다. 또한 방화수류정(訪花隨柳亭)으로 더 잘 알려져 있는 동북각루는 화려하면서도 우아하여, 화성(華城)의 아름다움이 절정에 이르는 곳이다. 방화수류정에서 바라보는 용연(龍淵) 위에 비친 달빛과 어울어진 버들가지는 용지대월(龍池待月)이라 하여 수원팔경 가운데 으뜸이다”가 될 것이다. 여기 나오는 한자는 우리가 늘 쓰는 것들이고 이 문장을 읽으면 방화수류정이란 정자는 네모진 모퉁이에 있는 누각으로서 아름다운 꽃들과 버들이 많은 곳이며, 그 꽃과 버들이 달밤에 용의 연못에 비치는 것이 이곳 화성의 제일 멋진 경치이고, 그러기에 이 성을 만들도록 한 정조대왕이 화성(華城), 곧 꽃처럼 아름다운 성이라고 이름지어주었음을 쉽게 알겠다.

광복 후 처음 한글날을 제정할 때만 해도 신문 지면이나 교과서, 공문서 등이 한자 위주였지만 이제는 한글로 다 표기하고 있어 한글전용은 성공했다고 하겠다. 그러기에 한자 없이도 뜻이 잘 통하는데 왜 어려운 한자를 어릴 때부터 가르치려는가 하고 비판한다. 그것은 한글만 쓰다 보니 단어나 말의 개념이 불명확해지고 혼동이 발생하기에 그 뿌리인 한자를 배워서 정확한 언어를 쓰자는 것일 터이다. 그것은 한자전용으로 가자는 것은 아니다. 배우기 어려운 게 문제라면 수학이나 물리, 화학 등은 왜 어릴 때부터 가르치는가?

한글이 우리글이기에 모든 우리말은 한글로만 적어야 한다고 말하는 것은, 영어도 배우지 말고 한글만 쓰자는 주장과 같은 논리라 하겠다. 한자에는 뜻과 생각하는 힘이 있어 새로운 현상이나 개념과 맞부딪칠 때 그것을 우리말의 범위 안에서 표현해낼 수가 있지만 한자의 뜻 대신에 발음만 배우면 우리말은 남의 나라의 개념이나 현상을 따라 가는 것 외에는 다른 수가 없다. 한글로 표기하되 중요한 개념은 한자로 공부하고 필요할 때에 병기를 하자, 아니 배워두기만이라도 하자, 그것은 우리말을 해치는 것이 아니라 우리말에 생각 능력을 되찾아서 이 시대 진정한 한국말로 키우자는 것이라 말할 수 있다.

최근 우리말이 급속히 외국어에 침식당하는 현상이 많아진 것도 한글로만 읽다보니 새로운 개념에 적응할 능력을 상실해서 일어나는 것이 아니겠는가. 얼마 전 모 방송의 드라마 제목이 ‘어셈블리’라나 뭐라나, 그런 제목이 우리말 속에 들어와야 할 것인가. 최근 영어단어를 써서 ‘∼∼한’, ‘∼∼하다’ 등으로 얼버무리는 우리말이 많아진 것도 그것 아니겠는가.

광복 이후 70년, 우리는 우리말과 우리글을 마음대로 쓸 수 있다. 다만 지난 2000년 가까이 우리들이 생각과 뜻의 뿌리가 된 한자를 끝까지 배제시키면 우리 말이나 우리 생각은 영어 등 외국어에 종속될 수밖에 없다. 한글만이 우리글이라면 영어는 왜 가르치는가. 초등학교에서 영어교육을 시작했다면 한자교육도 당연히 함께 해야 한다. 한글날 전후에 반복되는 한글전용 논쟁은 배우기 쉬워 누구나 금방 다 배우는 한글을 더 배우자는 것이 아니라 21세기에 우리말을 더 힘 있고 튼튼하게 만들어 잘 쓰자는 것에 초점이 맞추어져야 하지 않을까.

[펌] / 출처; 세계일보 / 이동식(언론인・역사저술가) / 2015-10-12 22:07:51

벗♡쉼터 幸福 사랑 초대를드림니다..& 눈팅만 말구 댓글좀 올리셔유ㅎㅎ

최욱경 / 어린이의 천국 / 1977

  벗♡쉼터 幸福 사랑 초대합니다. & 꼬리글 좀 남겨주고 가이소

[자연향 人生 이야기]

안녕하세요..(名品) 벗♡ 쉼터 幸福 사랑 지기님께 https://cafe.daum.net/gf52esr 감사를 드림니다. 건강하시와요

[엣랑]

안녕하세요.
공감 정보 감사를 드려요.
운영자님 항상 건강하시길요^^

[반찍 반짝]

ㅎㅎㅎ ~ 한국 문화제 짱짱짱

[엣랑]

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반짝님 항상 건강하시길요^^