그림 1 홍산문화옥기.
가이드북: 문명의 핵심 중 하나인 상형문자가 어디서 왔는지??원고암화가 많이 발견되었지만 상형문자의 원시코드의 그림자를 찾을 수 없습니다.문자의 소유와 사용은 원시사회 말기부터 노예사회까지 부족 수령과 노예주와 그 왕공대신의 특권이었다.상나라의 갑골문인 금문석문은 상왕과 그의 왕공대신의 활동을 기록하는 것이다.당시 오라클 금문은 매우 성숙한 상형문자로 원시문자의 원시적 특성이 더 이상 없다.분명 오라클과 금문 이전에는 반드시 원시 문자 기호의 원시 코드가 있었다.무엇이 이 상형문자의 원시코드일까요?이것은 줄곧 천고의 수수께끼였다.
문명의 핵심 중 하나인 상형문자는 어디에서 왔는가? 먼 옛날의 암각화가 많이 발견되었지만 상형문자의 원시코드의 그림자를 찾을 수 없습니다.문자의 소유와 사용은 원시사회 말기부터 노예사회까지 부족 수령과 노예주와 그 왕공대신의 특권이었다.상나라의 갑골문인 금문석문은 상왕과 그의 왕공대신의 활동을 기록하는 것이다.당시 오라클 금문은 매우 성숙한 상형문자로 원시문자의 원시적 특성이 더 이상 없다.분명 오라클과 금문 이전에는 반드시 원시 문자 기호의 원시 코드가 있었다.무엇이 이 상형문자의 원시코드일까요?이것은 줄곧 천고의 미혹이었다.
홍산문화--옥문화의 고고학적 발견이 드러났다한 줄기 서광=6500년 전 홍산문화의 옥기는 중화문명 상형문자의 원시코드인 체계화된 원시 상형부호다.홍산 선조들은 옥기의 모양, 사용 위치, 그리고 배열 조합을 사용하여 상형문자의 기본 상형 원시코드를 만들었다. 이 기본 상형원호는 중국 각지 선사문화의 문자적 요소와 차례로 서로 영향을 주고받아 결국 하상 때 오라클의 금문석문인 중국의 상형문자를 만들었다.
인류는 자연계의 각종 물질과 현상을 인조화하여추상적으로 정보 하중체로 자신의 의사를 부여한다.예를 들어 약혼반지, 화살을 꺾어 동맹을 맺기, 토템 숭배 등등.그리고 나서, 인간은 이러한 정보 하중체를 체계화하고 제도화한 정보 하중체 기호인 원시 코드에 연달아 넣고, 마지막으로 이 원시 기호들을 기록하여 문자 부호로 만들었다.
상형문자는 바로 인류가 자연계에 가지고 있는 각종 형상이다.화 현상은 인조화되어 형상적이고 추상적인 의미를 지닌 언어 문자 기호입니다. 홍산 선조가 홍산옥 문화를 창조한 과정이 바로 이런 인조화된 시스템과 제도의 과정이다.즉, 홍산옥 문화는 홍산 선조가 자연계의 이미지와 현상을 복제하고 요약한 일종의 인간 정보 소통의 상형 기호라는 것이다.이런 상형 부호는 중국 상형 문자의 기본 상형 원시 코드가 되었다.
서양 문명의 라틴 문자는, 가장 먼저도 자연계에서 나왔다.의 형상에서 온.예를 들어 "A"자는 하나의 소머리이다. 'B'는 한 방에 정원이나 축생권을 더한 것입니다. 고대 그리스 문화에서 에게 해의 한 섬에 있는 원시 부족은 이 상형 부호들을 알파벳 형식의 문자 부호로 배열했다.그래서 라틴 문자의 원시 코드가 만들어졌다.
중국의 상형문자는 알파벳형식으로 가지 않고계속해서 원시 상형 부호를 심화시켜 결국 그림 형식의 오라클을 형성했습니다.오라클 금문석문이 상대에 나타났다.상왕족계는 홍산문화의 후예다.상왕과 그 복사들은 홍산 선조의 옥문화를 가장 많이 직접 물려받았다.
홍산문화의 옥문화는 홍산문화의 선조들의 집이다몸의 지혜는 원시 부족장의 특권에 집중됐다.우하량 유적의 중심 등급이 분명한 유옥만 묻혔다는 점이 이를 잘 보여준다. 중심 등급이 분명한 유옥만은 4가지 사실을 설명했다.
1, 홍산문화의 원시부족은 이미 일인독존의등급 제도.
2. 홍산문화의 원시부족은 이미 대물적 사유가 나타났다화, 특히 옥기의 고도 사유화.
3. 홍산문화의 원시부족은 이미 옥을 최고로 친다물질적 기호, 나아가서는 가장 높은 정신 기호가 된다.
4. 옥은 홍산문화의 부족수령 또는 무당의 신분표기와 특별히 우의가 있는 상형 기호.
홍산문화에는 토기 석기를 포함한 형상도 있다기. 여자도상 석상, 일용기 등등.그러나 정작 상형 기호가 주도하는 것은 옥문화다.
홍산옥 문화에는, 네 개의 큰 종류가 있어 매우 독특한 것이다.: 구름모양옥기, 사구통형옥기, 용형玦, 그리고 Y형기.
우하 량고쿠의 홍산문화옥기조합이 하나를 나타내고 있다종법칙 : 중심대묘에는 모두 높은 등급의 구름모양기가 있다.그리고 구름 그리기는 세워서 왕권을 나타내는 위치에 놓는 것입니다.
클라우드 그리기는 바로 오라클과 금문 "나"자의 원래시작 이미지의 원시 코드.갑골문이나 금문의 '나'라는 글자는 바로 손에 쥐고 서 있는 구름모양의 옥기이다.양버다 씨가 말씀하셨듯이, 구름 모양 옥기는 신분 기호입니다.
갑골문과 금문의 "나"라는 글자는 바로 세로로, 덧대어치각형기. 이 치각형기는 뭐죠? 이 팬은 홍산연운형옥기가 출토된 후에야 비로소 알게 되었다.홍산의 부락 우두머리가 구름모양의 옥기를 들어 올리자 부락에게 이렇게 말했다.이것은 또한 부족 수령들 간의 교류의 상징적인 기호이기도 하다.상나라에 와서 상왕의 복사는 왕의 목운옥을 쥐는 형상을 기호화하여 갑골에 '나'라는 글자를 새겼다.하왕조에서 상왕조까지 천하의 부족을 통할하면 부족 수령의 신분증인 구름형옥기를 만들지 못하도록 한 것이 홍산문화 이후 사라진 이유다.
《우하양홍산문화유적》이라는 책에 쓰여 있다."우5Z1M1의 구름형 옥패가 세로로 세워져 있고, 그 반대쪽에서 출토상태가 가장 명확하며, 네 개의 코로 된 두 개의 수직 드릴이 있는데, 그것들은 모두 짧은 쪽을 따라 두 쪽으로 배치되어 있다.
곽대순 선생은 그의 《홍산문화연운형 옥패》에 있다.연구'라는 글에서 이 옥패는 오른쪽 상완이나 어깨에서 많이 출토되고 있으며, 다치의 한쪽에서 바깥으로 나옴으로써 우리로 하여금 도끼와 같은 종류의 출토상태를 연상하게 하고, 손에 들고 있는 도끼인지 아닌지를 그려낸다
여기서는 구름무늬 기계의 치자가 무슨 뜻인지도 설명해야 합니다? 구름 그리기는 많은 종류가 있습니다.그러나 기본 핵심은 위쪽 좌우에 팔자 구름모양이 있고 아래쪽 좌우에는 내팔자형 구름이 있고, 가운데에는 둥근 와형이 있고, 아래쪽에는 정중 치각형이 있다.이 기본형에서 유일하게 변화하는 것은 아래의 정중치형입니다.1치, 2치, 5치(현재 출토된 최대치)가 있습니다.이 치각들은 무엇을 대표하는가?이 구름모양기 주인의 신분과 통솔을 대표하는 부족의 수일 것이다.
구름을 그리려는 많은 종류의 변화들이 있다.많은 상들은 훈장처럼 큰 공을 세운 부족의 구성원에게, 심지어 부족 영웅이 다른 부족을 열도록 허용하는 기호이다.왜냐하면 이러한 모노코크는 종종 모노코크이기 때문입니다.
사구통형옥기는 바로 "조-그리고"자의 원시 코드이다."백골과 금문의 "조-그리고"라는 글자는 홍산옥문화에 있는 독특한 사구통형 옥기의 정면 이미지 기호가 진화한 것이어야 합니다. 그럼 사구통형 옥기는 어디에서 오는가? 왜 조상의 함의를 대변하는 것일까.
곽대순 선생은 '홍산문화'라는 책에서, 언급했다.오홍산문화도기 중에는 일종의 사구통형기가 있다.이 같은 사구통형기는 아궁이에서 자주 출토되기 때문에 불씨 보존과 관련이 있을 수 있다. H17 N11 이것이 바로 크로스 튜브형 옥기의 원천이다.불씨, 그때는 아주 중요한 생존의 길이었다.먹고 따뜻하게 하는 필수품은 물론 야수의 공격을 방어하는 중요한 무기다.불씨를 얻기가 쉽지 않으니 불씨를 보존하는 것은 더욱 쉽지 않다. 따라서 화종을 계승하는 것은 부족이 번식하는 것만큼 중요하다.주요 불씨는 부족의 수령이 관리하고 한 세대의 부족장이 서로 전할 가능성이 크다.마치 지난 세대가 다음 세대에게 물려준 것과 같습니다.화종대물 관리의 상징은 바로 이것을 가지고 있다는 것이다.사구통형 옥기와 같은 부족의 우두머리. 사구통형 옥기의 정면도는 바로 '且'자이다.어떤 때는 중간이 가로로, 어떤 때는 가로로 되어 있다.어떤 '그리고' 글자에는 불꽃 같은 능직이 있다. 이것의 많은 가로나 트윌은 불연무늬를 나타낸다.이렇게 해서 사구통형옥기는 인조화되어 조상을 형성하게 됩니다--"조-그리고"라는 글자의 형상 기호의 원시적 부호입니다. 사구통형옥기는 자연스럽게 통조달선의 정보기능을 가진 형상기호가 되었다. 사구통형옥기가 모두 무덤의 주인 머리 위나 허리의 주요 위치에 놓여 있다는 사실도 이 같은 사구통형옥기가 통조달선(通祖先。)의 정보기능을 갖고 있다는 증거다.
여름 왕조가 된 후, 불씨는 이미 쉽게 흐를 수 있었다.인공적으로 제조되었다. 불을 붙이는 것은 이미 어려운 일이 아니다.사람들이 화신을 봉하자 사구통형 옥기는 더 이상 만들 필요가 없었다.
玦형옥은 玦자 형상 기호의 원시 코드이다.
먼저 형옥을 보고 분석하다.형옥을 다듬고 공예로부터 만들다.스타일링을 보면 일단 고리가 하나.한 입만 더 잘라서 '玦'자가 되었다. 이런 유형옥은 8000년 전 융륭(兴) 문화부터 7000년 전 멀리 몇 천 리 떨어진 하모도 문화까지 다양하게 등장한다. 흥륭거에서 출토된 4점의 비형옥은 두 점이 한 여성묘주의 좌우 귀측에서 출토된 것이다.또 다른 두 가지는 부장품이 많은 남성의 무덤에서 출토된 것이다.첫 번째 비형옥은 이 유사한 부족의 우두머리의 허리 부분에서 출토되었습니다.두 번째 형옥은 부장 돼지에서 출토되었다.이는 玦형옥이 특별한 정보 기능을 부여했음을 보여준다.묘주 중턱에 있는 것과 장사하는 돼지 사이에 있는 것은 일종의 사람 돼지의 모습을 나타내는 것이 아닌가.일치하는 메시지 기호? 그렇다면 이 같은 상형 부호의 원시적 정보 기능을 준 것이다.
갑골문의 "玦"자는 바로 이런 유형의 옥을 설명한다.결합 또는 맺어지거나 동맹을 맺는 이미지 기호의 원시 코드입니다: 한 손은 왼쪽 상단 모서리에 玦의 한 쪽을 잡고 다른 한 손은 오른쪽 하단 모서리에 그 玦의 다른 쪽을 잡고 있습니다.결구는 오른쪽 위를 향합니다; 환형옥기는 혼인을 준비하거나 동맹을 맺기 위한 기호입니다.일단 결혼하거나 동맹을 맺으면 옥환에 '결'로 표기한다.동맹을 맺는다는 것은 변하지 않음을 의미합니다; 변화가 있으면 이렇게 '결구'합니다.혼인이나 동맹을 맺는 것은 정말 이례적인 일로 이것을 끊는다.이런 유형의 옥기는 중국 각지의 석기시대 유적에 거의 다다르고 있으며, 아시아 전체와는 거리가 멀다.
玦형옥의 개구부도 여러 가지가 있다.다른 함의를 대표하다.
양버다 선생의 말처럼 최초의 옥그릇은 공이었다구와 장식품. 그리고 점차적으로 집단사회의 정보부하체부호기능을 가지고 있습니다. 동시대의 토기나 석기와 비교해 보면 玦형옥의 공예는 훨씬 복잡하고 특별하다.
홍산문화시기가 되면 부족연맹의 규모가 증가하기 때문에자, 점점 더 크면, 홍산 선조들은 部落형옥을 부족의 상징인 동맹의 기호인 용형玦으로 상승시켰습니다. 용형玦는 작은 c형과 큰 C형으로 나뉜다.작은 c형에는 귀가 달린 돼지형과 귀가 짧은 곰형이 있다.반면 큰 C형에는 다양한 토템의 종합적이고 추상적인 상형 기호가 있다.이런 용형玦은 하상주 때의 두루마리 용형으로 진화해왔다.
그래서 용형玦은 바로 홍산 부락과 부락의혼인을 맺어 동맹을 맺는 형상 기호.이후 갑골문과 금문의 '玦'자의 원시 코드가 됐다.
Y자형기는 바로 오라클에서 "Y-단"자의 원시이다.야드. 단순한 Y-단자가 아니라 사냥을 얼마나 잘하느냐는 부의.위의 큰 귀는 돼지 귀에서 녹은 것이다.하반부는 조개에서 용합한 것이다.가로획 하나, 가로획 하나면 사냥 순렵의 수를 얼마나 많이 가지고 있는지에 대한 눈금 기호이다.동시에 Y형기는 "양"자의 원시 코드와도 관련이 있다.신기하게도 지금의 위안화 기호는 'Y'자형의 추상형이다.
홍산문화 속의 동물형과 사람형 옥기는 더욱 말할 수 있다명과 같은 상형 부호의 원시적인 특징.홍산문화에는 동물형옥기의 종류가 매우 많고 매우 형상화되어 있다.오라클에도 동물형 글자류가 유난히 많다.
홍산옥거북은 정면형과 측면형이 뚜렷이 나타난다오라클과 금문리 '거북' 글자의 원시 기호입니다.
붉은 산과 옥은 또한 매우 뚜렷한 갑골문안의 "봉"이기도 하다."문자의 원시 상형 부호.
옥돼지, 옥어, 옥새, 등등, 홍산 선조들많은 동물성옥기를 만들었다.홍산 선조들은 인조화된 각종 동물의 원시 이미지에 각종 인문정보의 하중체 기호를 부여한 것이 틀림없다.예를 들어, 옥봉은 자유로이 날아다니는 하늘의 뜻과 신의 뜻입니다.우하량 16호 유적 4호 무덤의 주인인 대무는 그 옥봉을 머리 밑에 베었다.홍산옥매는 어쩌면 한 부족의 자유인의 기호일지도 모른다.
오라클의 조자들은 옥문화의 상형 원시 기호를 간단하게 복제하는 것이 아니라 추상적인 언어 문자로 진화하였다.
'사람'자는 오라클에서 추상적인 언어 기호와 상형의 원시 기호를 결합한 전형적인 상징이다.오라클에는 "사람"이라는 세 가지 문자가 있습니다. 하나는 옆면의 허리를 굽혀 손을 늘어뜨리는 모양의 '사람'자이다.한 가지는 정면에 서 있는 '사람'이다.또 하나는 옆으로 무릎을 꿇은 '사람'이다. 문제는 이렇게 서 있는 '사람'자도 '큰'의 동의자라는 점이다.분명히 정면에 '사람'자를 세우는 것이 옆면이 굽실거리거나 옆면이 무릎을 꿇은 '사람'자보다 더 의미가 있다.정면에 '사람'을 세운 것은 '큰' 사람이기 때문이다.
우하량 16호 유적 4호분에서 출토된 홍산옥인은 이 '큰'사람의 원시적 이미지 코드를 증명한다. 이 홍산옥인은 두 손과 두 발을 더한 반듯한 사람이다.이 손이 턱 아래로 쭉 굽어있다는 것을 주의하세요.팔 한 켤레의 길이만 보입니다. 갑골문의 앞면에 '어른'자를 좀 더 자세히 보자.두 손과 두 발을 붙인 반듯한 인간형이기도 하다.하지만 이 두 손의 획은 짧고 굽은 팔이지만 가랑이를 막는다. 이런 직구팔에 긴 발을 가진 상형부호는 홍산 16호 옥인의 이미지에 딱 들어맞는다.반면 오라클에서는 '사람'과 관련된 다른 글자의 두 손이 매우 길다예를 들어 허리를 굽혀 '사람'자, '힘'자, '여'자, '남'자, 등등.
그 후의 능가탄 문화에서도 서 있는 옥인이 출토되었다.이 옥인의 두 손은 홍산 16번 옥인과 같다오늘까지 두 손을 모아 축하하는 것도 마찬가지다.
왜 이 16호 옥인과 나중의 능가탄 문화 옥인은 "어른"이라는 이미지 기호를 부여했을까요? 이치는 간단하다. 오라클을 만들고 응용한 것은 복사였다. 그래서 복사들은 자신의 스승이 구하고 있는 신(神)의 형상 기호를 '어른' 자의 원시 코드로 계승한다.
능가탄옥인은 홍산16호옥인과 다른 두 가지 특별한 점이 있다.하나는 두 다리가 약간 떨어져 있는 것이다.두 번째는 머리에 모자를 많이 쓴 것이다.자. 이 모자는 한 횡으로 추상화해서 큰 '사람' 위에 더하면 오라클의 '천'자가 됩니다.또한 무당은 단순히 '어른'이 아니라, 하늘을 통할 수 있는 '사람' -- '하늘'이라고도 합니다.무당이 하늘을 통하면 '어른'이다.어른'은 '天'자이다.홍산문화 출토에서 모자를 쓴 옥인은 아직 발견되지 않았다.그러나 여자 신전의 그 여신상은 이마가 높은 곳에 가로놓여 있다.어른 통천의 원시적 기호코드 특징도 갖고 있다.
양버다 선생의 '무옥의 빛'이라는 책에서는 오라클 '옥', '제', '무'자 구성도 분석하였다.양씨는 갑골문에서 옥문화의 중요한 영향을 치밀하게 지적했다.
갑골문의 '옥'자 이미지 기호의 원시 코드가 바로 테이퍼형 옥기입니다. 홍산옥 문화에는 추형옥기가 많다.다른 선사문화에도 많은 테이퍼형 옥기가 있다. 특히 양제문화 속 추형기에는 여러 가지 아름다운 상징적인 가로형 패턴이 있다.
갑골문의 '옥'자는 바로 쭉 세로줄이 쳐져 있다.때때로 꼭대기에 한 가로 또는 두 가로 또는 세 가로를 더합니다. 이 세로줄이 바로 옥문이다.화안의 테이퍼. 그리고 상부의 가로줄은 바로 테이퍼에서 가로형 패턴의 추상 간소화입니다.그런 의미에서 전체 중화문명의 선사옥 문화는 중화상형 문자의 원시 코드다.
테이퍼는 중국 최초의 침술기의 원시형이다.여기서는 두 가지 문제를 다룹니다: 하나는 테이퍼가 무엇입니까? 두 번째는 '옥'자 안의 한 세로가 왜 테이퍼의 추상적인 기호인가?
테이퍼는 흥륭거북 문화에서 가장 먼저 나타났다.그때만 해도 석제였다.홍산문화시기에 이르러 옥으로 만든 테이퍼그냥 많아. 다른 중국 각지의 선사문화에는 석제나 골제 또는 옥제가 출토된 테이퍼가 있어.일반적으로 테이퍼가 커서 바늘로 실을 꿰는 것은 불가능하고 그물을 짜는 것은 괜찮지만 너무 길다.출토된 테이퍼를 자세히 살펴보면, 밑부분 끝부분의 마모 흔적이 다른 부위보다 뚜렷하지만 경물과 부딪히는 균열이 없어 무기처럼 보이지는 않는다.바닥 끝부분의 사용률이 가장 높은 것으로부터 인체의 혈위를 점할 가능성이 가장 높다.인체의 혈자리를 점치는 것은 바로 사람을 대신해서 병을 치료하는 것이다.그래서 테이퍼는 중국 최초의 침술기의 원시형이다.
원시 사회에서 누가 사람을 대신하여 병을 치료하였는가? 부족의 우두머리와 주술사의 가능성이 가장 크다.왜 옥으로 할까테이퍼는요? 장기적인 석기 사용에서 사람들은 옥으로 만든 테이퍼가 가장 신기한 것이라는 것을 발견했습니다.옥석은 매우 섬세하고 단단한 텍스처를 가지고 있어 가늘고 뾰족하게 마를 수 있다.옥석은 또한 특별한 윤량, 옥석에는 특수 미네랄이 있다.이처럼 부족장이나 무당이 옥추기로 사람의 혈자리에 점을 찍으면 신기하게 치료하는 것도 옥문화 속의 옥 숭배를 만드는 한 요인이다.그래서 상사가 점쟁이를 대신하여 글자를 새길 때 한 줄로 옥추기에 있는 옥을 의미합니다.부족의 우두머리와 주술사들이 하기 때문에이들의 통신(通神)과 경신(徴神)을 구현해 옥추기 위에 여러 가닥의 문신을 새기곤 했는데, 옥자(。)에도 긴 세로에서 짧은 가로획이 하나 더해져 있었다.
나아가 제(。)자(冠)도 관(带)을 가진 사람의 두 손에 옥을 쥐거나 가슴에 옥벽을 거는 형상을 기호화했다.'제'자의 가슴에 걸린 것을 주의해라.옥벽은 사각형이다.이것은 홍산옥문화에서 출토된 다량의 사각형 옥벽과 그 윗쪽에 구멍을 꿰어 놓는 방식과 같은 방식입니다.
무당이라는 글자도 일립인이 양손에 옥을 쥐고 있는데, 머리에는 횡이 있으면 하늘이 있고, 발에 횡이 있으면 땅이 있다.그래서, 주술사는 옥을 쥐고 하늘을 통합니다리지의. '제'자와 같이 양손에 옥을 쥐는 형상이 바로 '무'자의 원시 코드입니다.
홍산문화 속 여성도상 옆면을 보면 '여'자다. 이것이 바로 일좌 여성도상의 측면이다형상 기호화. 여성 도상이 배불뚝이면 '임'자 원호다.특히 주목해야 할 것은 우하량 5번째 지점 상층 Z2에서 출토된 작은 여신 조각상이다.이 조각상의 두 손은 흉부에 거의 교차되어 있다.갑골문의 여(女)자(。)는 가슴과 배를 두 손으로 교차하는 자형이다.오라클의 처자는 한 손으로 여자를 쥐고 있다.첩자'는 '여'자에 무릎을 꿇은 채 모자를 썼다.부호묘에서 출토된 한 모자 무릎 꿇은 여자의 옥상은 매우 흡사하다'첩'자의 원시 이미지 코드입니다.
갑골문의 '황'자도 옥문화의 원시 코드 직계라고 말했다.황'자는 한 사람의 가슴에 네모난 옥을 달았다.벽. 황제시대가 옥병시대라는 해석과 잘 들어맞는다.
갑골문의 '弄'자도 옥문화의 원시 코드 직계다."'"'자는 두 손에 옥을 하나 들고 있는 것이다.
종합하면, 8000년 전의 융륭거 문화 중옥부터 6500년 전의 홍산 문화 유옥까지 2500년 사이에 홍산 선조들은 홍산옥문화가 인간 정보 부하체로서의 기본 상형 원시코드를 형성하게 되었다.3600년 전 홍산문화의 후예였던 상왕조는 이 옥문화의 기본 상형 원시코드에 오라클과 금문--중국의 상형문자를 만들었다.
물론 오라클과 금문은 다양한 중화의 여러 문화의 공통 결정체다.결코 홍산옥 문화의 원시적 코드가 아니다독창적인. 바꾸어 말하면, 홍산옥 문화는 오라클과 금문의 유일한 상형 원시 코드나 유일한 소스가 아니다.그러나 홍산옥 문화는 창조적 역할을 하는 상형문자 부호의 기본 상형원호다.(이 글은 <베일러야의 폴더>에서 왔습니다)