시골집 이야기

[터기(변용희)]

"이 밥이 우리에게 먹혀 생명을 살리듯

우리도 세상의 밥이 되어 세상을 살리게 하소서”

내가 먼저 나누고 내가 좀더 손해보는 바보 같은 사람들의 이야기!

강원도 화천군 화악산 부근에 한 기와집이 있다. 장애인과 ‘안장애인’이 섞여 살며, 한 살에서 아흔의 할머니 할아버지까지 ‘병신은 많아도 병자는 없는 집’이라는 가훈으로 사는 사람들이다. 이곳이 점점 소문이 나면서 사람들이 찾아들기 시작했다. 공동체를 꿈꾸는 사람들, 시골 목회자의 바른 상을 찾는 기자들, 복지시설을 염두에 둔 사람들, 유기농 먹을거리를 사려는 사람들 그리고 자원봉사자들까지…… 각자의 필요와 관심에 의해 시골집을 찾는다. 그러나 이곳은 단순한 공동체도 복지시설도 유기농 교실도 아니다. 이곳엔 예수 신앙 그대로 삶을 살아내는 사람들이 있다. 그 삶이 ‘이야기’가 되고 ‘신앙’이 되는 사람들이다. 잇속 차리는 경쟁 사회에서 좀처럼 찾아 볼 수 없는 그들, 우리는 그들을 ‘바보’라고 부른다.

이 바보들이 식사를 한다. “이 밥이 우리에게 먹혀 생명을 살리듯 우리도 세상의 밥이 되어 세상을 살리게 하소서.” 기꺼이 세상의 밥이 되고자 하는 이들. 이들과 함께 땀 흘려 농사를 짓고 꿀벌을 치는 한 목사가 있다. 아니 목사라기보다는 촌놈, 농부라는 호칭이 더 어울린다. 그는 수맥을 짚을 줄 안다. 건강에 대한 지식도 상당하다. 건강한 먹을거리에 대해 책도 여러 권 냈다. 그만의 공부법이 있을까? 아니다. 다만 하나님이 만드신 땅과 하늘 등의 만물을 늘 가까이했기 때문이란다. 태초에 하나님이 만드신 원리 그대로 모든 것을 대하고 그 원리대로 사는 사람. 그는 늘 세상의 잊혀진 사람들과 함께 있었다. 그래서일까? 그의 이야기를 듣는 것은 편하지 않다. 아프다. 쓴소리다. 하지만 그 쓴소리야말로 성경 곳곳에서 우리에게 하고 있는 말씀 아닌가!

어떻게 시골집이 만들어졌는지 그 시작부터 30여 년 동안 그곳에서 장애인들과 더불어 함께 지내온 이야기를 임락경 목사가 들려준다. 월간 <복음과상황>에 연재해 독자들에게 그해 최고의 글이라고 손꼽힐 만큼 걸쭉한 입담이다. 내가 먼저 나누고 내가 좀더 손해보는 이 바보들의 이야기를 가슴 아프게, 그리고 재미나게 들어보자.

    책속으로

2003년도 일이다. 그해 추석 특집으로 기독교방송에 출연한 일이 있다. 방송 도중 사회자가 내가 속한 교단이 제일 궁금하다고 묻는다. 꼭 밝혀야 하느냐고 했더니 모두가 궁금해 하니 가르쳐 주시라고 한다. 가르쳐 주면 후회하지 않겠느냐고 하니 후회는 무슨 후회냐고 한다. 이번에 확실히 알고 적으라고 했다. “내 교단은 ‘대한예수팔아장사회’입니다.”
이렇게 했으면 방송국에서는 지워 버리고 방송을 해야 한다. 그러나 그대로 방송을 해놓고 나에게 전화를 해서 한다는 말이, 목사님들에게 항의 전화 오면 어떻게 하느냐고 한다. …그러나 전화는 한 통도 없었다. 실은 나도 대한예수팔아장사회라고 해놓고 예수 팔아 장사는 못 해보고 있음이 미안할 따름이다. 어떤 이는 거룩한 책에 왜 되지도 않는 글을 쓰느냐는 의심도 하겠으나 그것은 망할 교회 목사라서 그러니 탓일랑 말고 기도하시기 바란다. 속된 것이 없으면 거룩한 것도 없다.
_ p. 63. <‘망할 교회’ 망해 가고 있다>에서

원석이 병명은 다운증후군으로 몽골리즘이다. 우리말로 하면 바보다. 그러나 바보 소리는 알아듣고 싫어한다. 그래서 교육시켜 부르는 병명이 또라이다. 우리 집에 봉사 와서 몇 개월간 살고 간 이형룡 씨가 있는데, 그 사람이 교육시키고 입력시킨 결과다. 얼마나 입력을 잘 시켜 놓았는지 “임원석” 하면 “또라이”한다. “원석이 바보다” 하면은 “나 바보 아닌데, 또라이인데” 한다.
또 과가 비슷한 채봉수가 있다. 원석이보다는 한 살 위이지만 그냥 친구다. 채봉수는 한글을 터득했고 곧잘 읽는다. 봉수 바보도 바보 소리는 알아듣고 싫어한다. 그런데 형룡이라는 청년(지금은 장년이지만)이 입력, 교육시킨 것이 왕바보라고 입력시켜 놓았다. 바보는 나쁜 것이고 왕바보는 좋은 말이라고 계속 교육시킨 결과다. “채봉수” 하고 부르면 “왕바보” 하고 대답한다. “임원석” 하면은 큰 소리로 “또라이”하고, “채봉수” 하면 “왕바보” 한다. 이제 두 사람만으로도 우리 집에는 수시로 웃을 일도 생기고 사고도 생기고 재미있고 심각한 일들이 벌어진다.
_ p. 133~134. <왕바보와 또라이>에서

꼭 복지시설 찾아온 사람들이 집에 도착하면 대표자에게 “잘 가셨느냐. 고맙습니다. 앞으로도 부탁드립니다” 하는 인사가 있어야 한다는 것이다. 나는 끝까지 고맙다는 인사를 안 하고 3년이 지났다. 3년 후에 같은 선교회에서 안 찾아 올 줄 알았으나 다시 찾아왔다. 나에게 설교를 부탁한다. …
“지난번에 찾아와서 주신 감사헌금, 나는 하나님께 드린 줄 알고 감사히 받지 않았습니다. 나에게 주시면 내가 감사하다는 인사를 했어야 하는데 하나님께 바친 제물을 내가 받고 감사하다고 한다면 내가 하나님이 된 것입니다. 내가 하나님이 되면 나는 하나님의 벌을 면치 못합니다. 그리고 오늘 오신 성도님들에게 내가 감사하다고 한다면 그 제물이 하늘에 쌓이지 않고 나에게 쌓인 것입니다. 성도님들의 제물이 하늘에 쌓이도록 저는 아끼고 같이 바쳤던 것입니다.”
_ p. 217 <억지예배>에서

*** 

임락경 목사님은 강원도 산골에 시골 교회에서 사역하시고, 시골집을 운영하며 지내신다. 장애인과 안장애인이 함께 살고, 노인과 어린이들이 함께사는 혼합 복지시설이란다. 특별히 부르심이라든지 소명의식을 갖고 시작한 것도 아니고.. 어쩌다 장애아를 키우시다가, 이것저것이 필요하게 되어 시설을 마련하게 되었고, 신학을 공부하게 되었고.. 어찌어찌하다.. 지금까지 오게 된 거다.

솔직히 목사님이라기 보다는 시골의 평범한 농부같으신 분이다. 그분의 글 속에서는 장애인들에 대한 특별한 배려가 담긴 어투가 보이진 않는다. 그런데 그게 더 배려같다. 그냥 같이 사는 사람들 얘기를 소박하게, 털털하게 그리고 때론 두서없이.. 서술하신다.

그 분의 삶을.. 조금이나마 닮고 싶다. 고 생각했다.

하나님을 사랑하고 내 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 것. 무언가 불쌍한 마음, 동정심이라기 보다는 그냥 이웃이기에 그들을 사랑하려고 하고, 함께 하려는 삶. 아니, 차라리 불쌍한 마음..안쓰러워하는 마음이라도 있고, 그런 마음에 용기까지 더해 다가갈 수 있기라도 하면 참 좋겠다.

교회에 어슬렁거리는 노숙자를 무서워하며 피하지도 않고 싶고, 활짝 웃으며 먼저 다가갈 수 있으면 좋겠다. 그 분들께 따뜻한 식사라도 대접하고 싶다. 그 분들이 정말 돈이 없어서 돈을 요구하는 지, 아니면 돈이 있는데 일부러 그러는 지 알 수 없지만.. 그런 행동을 하는 데에는 무언가 이유가 분명히 있다. 돈 주면 가서 술사먹기 때문에 돈 천원도 그들에게 주어서는 안된다. 그런 논리로 그 분들을 대하고 싶지 않다. 그런데, 막상 그분들과 마주치면 겁이 난다. 두렵다. 돈을 줘야할 지 말아야 할 지 고민이 된다. 왜 그런 걸까.

"인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라. 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고  헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. 이에 의인들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까. 어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까. 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까. 하리니 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라. 하시고 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라. 하시니 그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까. 이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라." (마태복음 25장 31절~46절)

우리는 분명 믿음으로 칭의함 받았다. 그러나.. 우리의 행위 또한 그에 합당해야 한다. 

왜.. 우리는 우리를 향한 긍휼의 하나님에 대해서는 너무나도 잘 알면서, 우리에게 요구하신 행동에 대한 말씀에는 귀기울이지 않는 걸까. 예수님께서.. 저렇게까지 준엄하게, 무섭게 말씀하신 경고의 말씀은 읽어도 그냥 지나치고, 그저 우리를 구원하신 하나님 사랑에 대한 말씀만 지나치게 탐독하는 건 아닐까.

"내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요. 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 덥게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 유익이 있으리요. 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라. 어떤 사람은 말하기를 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 하리라. 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라. 아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄을 알고자 하느냐. 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라."(야고보2장 14절~22절)

행함 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 분명 말씀에 적혀 있다. 이 말씀은 말씀이 아니던가.

우린 너무 쉽게 신앙생활을 하고 있다. 믿었으니 구원받았다. 믿었으니 천국 간다. 말씀대로 어떻게 다 살 수 있겠느냐, 우리 능력으로는 할 수 없는 것이다.. 하나님도 그 사실을 알고 있다. 할 수 있는 만큼만 해라. 하나님은 우리를 사랑하신다. 우리의 연약함을 아신다. 그러니.. 걱정말고 편안히 살아라..? 

라고 결말 짓지는 않겠지만.. 전자의 이야기들이 은연 중에 우리를 나태하게 만든다. 틀린 얘기들이 아니지만, 그 모든 사실을 아는 우리에게 이제 다른 부분의 말씀들이 필요하다.

우리의 힘으로는 할 수 없다. 그럼, 성령의 능력으로 할 수 있게 해 달라는 기도를 하고는 있는가?

이론상으로라면, 우리는 영접한 순간 성령도 받았다. 그리고 성령충만할 수 있다. 그럼 분명 삶이 달라져야함은 분명하다. 단순히 나 개인의 삶 하나만이 풍족해지는 것은 솔직히 우상숭배와 다를 것 없지 않은가? 나 개인의 삶이 달라지고, 더불어 나를 통해 내 이웃의 삶이 달라지게 하는 게 신앙생활이라야하지 않나? 물론, 가까운 지인, 이웃까지는 영향력을 미칠 수도 있다. 문제는 좀 더 범위를 넓혀 나와 너무나 다른 이웃들에게까지 그러한 소금과 빛의 역할을 해야하지 않겠느냐 말이다....

내가 원하는 이웃까지가 이웃이라고 언제 주님께서 말씀하셨나.

교회에서 노숙자를 쫓아내야 한다, 말아야 한다가 왈가왈부 되고.. 돈을 주어야 한다 주지 말아야 한다가 논쟁이 되는 게 과연 옳을까.

현재 대장암으로 투병중이신 어느 집사님은 그 분들 목욕탕에 데려가 씻기시고 이발까지 해주시곤 하셨다 한다.. 그러면서 아버님 말씀하시길 "그 분은 정말 천사같아.." 라고 하셨다.

그 분만 그럴 수 있는 걸까? 특별한 은사가 있는 걸까? 아니다.. 주님께서 이걸 은사라고 말씀하신 적 없다.

그 분이 참된 믿음을 갖고 있기 때문이다.

... 터키.. 그곳의 영혼들은 이웃이고, 교회의 그 노숙자분들은 이웃이 아닌가?

그 속에 어떤 생각이 담겨있든 우린 알 바 아니지 않을까? 절망에 빠진 영혼들이 뭔들 못할까. 합정역 7번 출구 그 여인은 내 이웃이 아닐까. 답답하다. 정말 답답하다.

내 자신부터, 답을 알면서 행동하지 못하는 게 답답하다.

그래서 시골집 이야기 이 책을 그냥 후루룩 못 읽겠다. 불편해서. 조금이나마 편하게 마음 먹으려는 나의 태도를 자꾸만 불편하게 해서.

 저자  임 락경

1945년 순창에서 태어났다. 유등초등학교를 졸업하고 17세에 \'맨발의 성자\' 이현필 선생의 가르침을 받고자 동광원에 들어가 결핵환자들과 15년을 지냈다. 1980년부터 강원도 화천에서 농사를 짓고 있다. 장애인 ‘안장애인’이 섞여 사는 집 시골교회(집)에서 유기농 콩을 심어 된장과 간장을 만들고, 직접 꿀벌을 친다. 돌파리突破理, 즉 ‘이치를 돌파한 사람’이라 말하는 그는 정농회 회장, 북한강유기농업운동연합 초대회장, 화천군 친환경농업인연합회 초대 회장, 상지대 초빙교수를 역임했다. 또 감리회제2연수부에서 \'임락경의 건강교실\'을 10년째 강의하고 있다.

지은 책으로는 《돌파리 잔소리》(삼인), 《촌놈 임락경의 그 시절, 그 노래, 그 사연》(삼인), 《먹기 싫은 음식이 병을 고친다》(들녁) 《흥부처럼 먹어라 그래야 병 안난다》(농민신문사) 등이 있다.

[쥴리아(강경옥)]

나를 통하여 다른 사람의 빈 그릇을 풍성하게 채우기가 어렵지않게 하소서.
늘 이웃과 형제에게 나누는 넉넉함을 주소서. 감사합니다