가마바존자님 스토리

[행복한여인]

가마가 계승한 지도자

16대 대보법왕 카르마바가 입적하자 그의 4대 심장은 계승의 연속을 책임졌다.그의 환생 존귀한 17대 대보법왕인 오귀엔트린리 도르제(Ogyen Trinley Dorje)는 동장강구 라토에서 태어나 티베트 추부사에서 추부사 전승 기초교육을 받고 추부사에 올랐다.서기 2000년 1월 초 티베트를 떠나 인도로 건너간 법왕은 인도 다람살라에서 교육과 관정을 받고 16대 카르마파 제자들로부터 법교를 모두 전수받아 현재 가르침을 받고 있는 지도자다.

카르마파 17대 대보법왕 카르마파

우진친레도제 (Ogyen Trinley Dorje 1985-)

출신과 어린 시절

1985년 동장라토(Lhatok)구의 한 유목가 천막에서 태어난 법왕은 어머니가 그를 임신했을 때 기이한 꿈을 꾸었다.그가 태어났을 때 뻐꾸기 한 마리가 그들의 텐트 위로 날아왔고, 계곡에서 많은 사람들이 신비로운 나귀 소리를 들었다.

티베트에서 이런 현상은 한 사람의 성취자가 탄생했다는 상서로운 징조로 여겨진다.

아보가라는 이름의 이 젊은 목동은 어릴 때부터 그의 삶이 곳곳에서 지지를 받는 것처럼 느껴졌지만 아보가가는 가족에게 그가 누구인지 말하지 않았다.하지만 1992년 가족에게 다른 골짜기로 이주해 달라고 요구하며 스님들이 방문할 것이라고 알려줬다.그들이 이주한 지 얼마 되지 않아 16대 카르마바의 제자들이 16대 카르마바의 예언 편지에 적힌 지시에 따라 이곳 골짜기로 내려왔다.아포가가의 출생과 삶의 일부 세부 사항이 예언과 일치한다는 것을 발견했다.아보가가가 바로 17대 보법왕 카르마바 우금친레도걸임을 증명합니다.

16대 카르마바는 예언 편지를 남기는 것 외에도 많은 시와 도가를 썼고, 그가 티베트 추부 주사를 떠나지만 곧 돌아올 것이라고 예언했고, 그의 근본 스승은 대사제 인포체이며, 인도에서 공부할 것이다.더욱 특이한 것은 19세기 스님 추지린바의 예언이 법왕의 탄생과 세부적으로 맞아떨어졌다는 점이다.이런 예언들이 하나둘 맞아떨어지기 때문에, 전통적인 속설은 카르마파가 '스스로 자신을 인증한다'는 것이다.

카르마파, 티베트 추포사 복귀역사상 카르거의 주사

1992년, 17대 보법왕 카르마바는 마침내 초포사로 돌아왔다.같은 해 9월 27일 추부사에서는 승좌식이 거행돼 전례가 없는 중국 정부의 공식 승인을 받았다.2만여 명이 이 엄숙한 의식에 참석했고, 이튿날 오전에는 2만 5천여 명이 줄을 지어 법왕의 지지를 받았다.

초포사에서 법왕은 불교 경장, 범패, 의궤 및 불교예술을 금강라마춤과 같이 배웠다.매일 세계 각지에서 온 수백 명의 순례자들을 접견한다.그는 차츰 대중을 위해 관정하고 사찰의 각종 법회에 참여하기 시작했다.그는 10세 때 선정을 거쳐 파보(Pawo) 인포체, 장공 캉추(康楚) 인포체, 젊은 다장 린포체 등 여러 명의 환생인증을 받기 시작했다.

법왕은 초포사에 있을 때 오랫동안 훼손된 대전, 불당, 사리탑, 시드라, 승사를 복원해 카르마바의 주요 임무 중 하나로 채웠다.

점차 중국 정부의 압력으로 카르마바의 책임을 다하지 못하게 되자 정부의 요구대로 달라이 라마를 비판하고 판첸 라마를 인정할 수 없게 됐다.불교에 대한 정부의 몰지각 때문에 법왕은 정부가 그에게 규정한 일들을 할 수 없었다.또한 법왕은 전승 중 상사들로부터 관정과 법교를 전수받아야 했고, 추포사에서는 정부가 해외 고승들의 티베트 귀환을 불허한 상황에서 법왕의 공부를 어렵게 만들었다.

결국 1999년 그는 가출을 결심했다.정부의 감시와 보호를 받으면서도 절대 해외연수를 허락하지 않을 것이라는 사실을 알고 있던 그는 주변의 소수의 측근들과 함께 과감한 도피 계획을 세웠다.

카르마바는 산과 고개를 넘어 가출하였다.

수개월의 세심한 계획 끝에 12월 28일, 열네 살의 대보법왕 카르마바가 폐관을 선언한 후, 승복을 벗고 짙은 색의 바바리로 갈아입고 창문으로 나가 소수의 사람들과 차를 타고 조용히 추부사를 떠났다.차를 타고, 걷고, 말을 타고, 헬리콥터, 기차, 택시를 타고 인도에 도착한 그들의 지혜롭고 용감한 출발은 전 세계 언론의 헤드라인을 장식했다.

2000년 1월 5일, 프랑스 왕은 인도 다람 샐러드에 도착하여 전 세계를 놀라게 했습니다.존귀한 14대 달라이 라마는 그를 열렬히 환영했다.인도 정부는 2001년 프랑스 왕에게 난민 지위를 부여했고, 프랑스 왕은 다람살라 인근에서 머물며 인도 시킴가마바의 주사인 룬드 사원으로 돌아가도록 허락했다.

17대 대보법왕 카르마바 우금흠열도걸
17th KARMAPA 법왕 카르마파 공식 중국어망

噶瑪噶舉傳承的領導人

第十六世大寶法王噶瑪巴圓寂後，他的四大心子肩負起傳承的延續責任。他的轉世尊貴的第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)在東藏康區拉拓誕生，在西藏楚布寺接受了噶舉傳承的基礎教育，並在楚布寺陞座。於公元兩千年一月初法王離開西藏到了印度，在印度達蘭沙拉 (Dharamsala)接受教育和灌頂，並從第十六世噶瑪巴弟子處得到全部傳承法教，是現在噶舉傳承的領導人。

Karmapa 17第十七世大寶法王噶瑪巴

鄔金欽列多傑 (Ogyen Trinley Dorje 1985- )

出身和童年

1985年，法王誕生在東藏拉拓(Lhatok)區一個遊牧家庭的帳蓬中，母親才懷他的時候，曾經有奇異的夢。他出生時有一隻杜鵑鳥飛到他們的帳蓬上，同時在山谷中很多人都聽到神秘的法螺聲音。

在西藏，這些現象被視為是一位成就者誕生的吉祥徵兆。

這位名叫阿波嘎嘎的年輕牧童，從小家人就感覺到他的生活似乎處處受到加持，但是阿波嘎嘎沒有告訴家人他是誰。但是在1992年，他要求家人移居另一個山 谷，並告訴他們那裡會有僧人來拜訪。他們移居不久，第十六世噶瑪巴的弟子們，依照第十六世噶瑪巴預言信中的指示，來到此山谷。發現阿波嘎嘎出生與生活中的 一些細節與預言相符。證實阿波嘎嘎就是第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑。

第十六世噶瑪巴除了留下預言信之外，並寫作了很多首詩和道歌，並預言他雖然離開西藏楚布主寺，但他很快就會回來，他的根本上師將是大司徒仁波切，他將會在 印度學習。更奇特的是十九世紀大師秋吉林巴的預言與法王的誕生細節吻合。正因這些預言一一吻合，傳統的說法是噶瑪巴在「自己認證自己」。

噶瑪巴重返西藏楚布寺─歷史上噶舉的主寺

1992年，第十七世大寶法王噶瑪巴終於又回到了楚布寺！同年9月27日，在楚布寺舉行了陞座典禮，並且得到史無前例的中國政府的正式承認。兩萬多人參加了這場莊嚴的典禮，第二天上午，兩萬五千多人列隊接受法王的加持。

在楚布寺，法王學習佛教經藏、梵唄、儀軌及佛教藝術如金剛喇嘛舞。每天接見來自世界各地數以百計的朝聖者。他漸漸開始為大眾灌頂並參與寺院各種法會。他在 10歲時，開始經由禪定認證多位轉世仁波切，包括他的禪修導師帕沃(Pawo)仁波切，蔣貢康楚仁波切和年輕的達桑仁波切(Dobzang Rinpoche)。

法王在楚布寺時，很快的修復了被毀壞多年的大殿、佛堂、舍利塔、佛學院(Shedra)、和僧舍，圓滿了噶瑪巴主要的任務之一。

逐漸的，因為中國政府給他的壓力使他無法盡到噶瑪巴應擔負的責任，他無法遵照政府的要求去抨擊達賴喇嘛和承認班禪喇嘛。由於政府對佛教的不認識，法王無法 做一些政府規定他做的事。並且法王必須接受傳承中上師們的灌頂和傳授法教，在楚布寺中，政府不允許海外高僧回西藏的情況下，使法王的學習變得非常困難。

終於，在1999年，他決定出走。雖然他一直受到政府嚴格的監視和保護，也知道政府絕對不會允許他出國進修，他和身邊少數親信們研擬了一個大膽的出走計劃。

噶瑪巴翻山越嶺的出走

經過數月精心規劃，在12月28日，十四歲的大寶法王噶瑪巴宣佈閉關後，褪下僧袍換上一件深色風衣，從窗口出去，和少數隨眾乘車悄悄地離開了楚布寺。他們 一路上乘車、步行、騎馬、乘直升機、火車、計程車到達了印度，此一智慧及勇敢的出走，成為全世界媒體的頭條新聞。

2000年元月五日，法王到達了印度達蘭沙拉，此行驚震了全世界。尊貴的第十四世達賴喇嘛熱誠的歡迎他。2001年，印度政府給與法王難民身份，法王繼續住在達蘭沙拉附近等待印度政府准許他回到在印度錫金噶瑪巴的主寺隆德寺。

第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
17th KARMAPA 大寶法王噶瑪巴官方中文網