2. 잠언의 기록 목적 여섯 가지(잠1:2~6).
2절. 이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며
첫째 잠언의 기록 목적은“지혜와 훈계를 알게 하기 위함이다”
“지혜”는 히브리어로“호크마”인데“현명하여지다, 지혜롭게 되다, 총명하여지다”을 뜻하는“하캄”에서 유래한 것으로“숙련, 기술, 교묘함, 지혜, 명철, 다양한 학식”을 가진자로 정신뿐만 아니라 언행에 있어서 미련스러움 이 없는 것을 말한다(출28:3, 삼하20:22).
“훈계”는 히브리어로“무싸르”인데“잘못을 고치다, 꾸짖다, 나무라다, 징계하다, 매질하다, 벌하다”을 뜻하는“아싸르”에서 유래한 것으로“훈계, 교훈, 교리, 징계, 책망, 징책, 징벌”등등을 말한다. 훈계는 지혜에 비해 더욱 실천적 의미에서의 “교육 또는 도덕적 훈련”을 가리킨다.
“알게하며”은 히브리어로“야다”인데, 이 말은“보다, 깨닫다, 이해하다, 알다, 인지하다, 자각하다, 이해하다, 생각하다, 기억하다”를 의미한다. 특별히 이말은 첫째는 감각기관을 통해 아는 것, 둘째는 마음이나 정신을 통해 아는 것. 또는 눈으로 봄으로, 귀로 들음으로 아는 것을 말한다,
둘째 잠언의 기록 목적은“명철의 말씀을 깨닫게 하기 위함이다”
“명철”는 히브리어로“비나”인데“구별하다, 분리하다, 숙고하다, 이해하다, 식별하다, 인식하다, 깨닫다, 알다, 통달하다, 통찰하다, 익숙하다”을 뜻하는“빈”에서 유래한 것으로“이해, 총명, 통찰, 지식”을 뜻한다, 이말은 참과 거짓, 선과 악 사이를 구별하는 능력을 말한다(왕상3:9). 그러므로“명철의 말씀”은 어떠한 상황의 판별 기준이 되는 하나님의 말씀을 가리킨다고 볼 수 있다.
“깨닫게 하며”는 히브리어로“빈”인데“구별하다, 분리하다, 숙고하다, 이해하다, 식별하다, 인식하다, 깨닫다, 알다, 통달하다, 통찰하다, 익숙하다”을 뜻한다.
3절. 지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며
셋째 잠언의 기록 목적은 지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하기위함이다
*“지혜롭게”는 히브리어로“사칼”인데“분별력이 있다, 신중하게 행동한다, 지혜롭게 행하는 자”을 뜻하는 것으로 말과 행동이 현명하여“능숙한, 숙련된, 재간 있는”사람을 뜻한다.
*“공의롭게”는 히브리어로“미쉬파트”인데“심판하다, 판결하다”을 뜻하는“샤파트”에서 유래한 것으로 재판행위에 대해, 판단, 판결, 사려분별, 의견의“공의, 공도, 공평, 합당, 정의”을 말한다(창18:19).
*“정의롭게”히브리어로“체데크”인데“올바르다, 의롭다”을 뜻하는“차다크”에서 유래한 것으로 물리적인 의미에서“곧음, 똑바름, 옳은 것, 진리,공정”등을 뜻한다.
*“정직하게”는 히브리어로“메샤르”인데“곧다, 일직선이다, 계속되다,똑바르다, 솔직하다”을 뜻하는“야샤르”에서 유래한 것으로“똑바름, 곧음, 끊이지 않음, 계속됨, 순탄함, 정의, 공의, 공정, 정당”등등을 뜻한다
“행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며”
“훈계”는 히브리어로“무싸르”인데“잘못을 고치다, 꾸짖다, 나무라다, 징계하다, 매질하다, 벌하다”을 뜻하는“아싸르”에서 유래한 것으로“훈계, 교훈, 교리, 징계, 책망, 징책, 징벌”등등을 말한다.
지혜~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[하나님께서 주시는] 지혜, 마12:42, 눅 11:31, 행7:10, 계13:18.
[그리스도와 하나님의] 지혜, 눅2:40, 고전1:21, 엡3:10, 계7:12.