■세족사 연안차씨(延安車氏)는 고려 태조 왕건(王建)이 후백제를 칠 때 본성차씨(本姓車氏)를 감추고 모성(冒姓)의 류해(柳海)로 살면서 삼한(三韓)의 호부(豪富)로 려실(麗室)에 장정(壯丁)을 모집하여 보내 주고 공(公)의 큰 아들 휘(諱) 효전(孝全)은 왕사(王事)에 어려움을 당 하였을때 흥원(興原;구월산주변 지명)의백성을 속곡(粟穀)으로 진대(賑貸)하여 구휼(救恤)하고 현릉(顯陵;원덕대왕 墓號)과 정사(定社;종묘사직(宗廟社稷)임)에 공훈을 세우고 나라를 위하여 수레를 판출(辦出;구하여 갖추어 냄)하여 계량(繼粮;한해 농사지은 곡식으로 일년 먹을 량식을 이어줌)을 실어서 후백제 정벌(征伐)에 향궤(餉饋;軍糧)로 운송(運送)을 하니 고려 태조 왕건(王建)은 큰아들효전(孝全)의 공훈(功勳)으로 그 아버지에게 특별히 차씨(車氏)를 전(傳)하고 대대로 세(世)를 이어라고 차달(車達)로 호(號)를 내리고 계통(系統)을 차씨(車氏)로 분부(分付)한 것은 효전(孝全)의 수공(首功)을 성(姓)으로 나타내어 다시 본성차씨(本姓車氏)로 환성(還姓)하고 삼한통합 (三韓統合) 익찬벽상이등공신(翊贊壁上二等功臣)에 봉록(封祿)하여 대승(大丞)을 제수(除授)하였고 본성치씨(本姓車氏)로 복성(復姓)한 사호(賜號) 차달(車達) 차해(車海)의 사자(嗣子) 차효전(車孝全)은 개국(開國)의 수공자(首功者)로 고려개국(高麗開國) 정사일등공신(定社一等功臣)으로 봉(封)하고 벼슬 대광(大匡)을 제수(除授)하여 귀족(貴族)의 품계(品階) 백작(伯爵)을 봉(封)하여 식읍천호(食邑千戶)를 염주(鹽州)로 하사(下賜)하니 그 후손들은 이곳을 관향지(貫鄕地)로 하고 신라조(新羅朝) 41대 헌덕왕(憲德王)을 죽이고 왕실(王室)의 질서를 바로 잡아 애장왕(哀莊王)의 원수를 갚을려다 실패(失敗)하여 몰락(沒落)한 가문(家門)을 다시 일어킨 중시조(中始祖)인 득관조(得貫祖)로 하여 비로소 관향(貫鄕)을 사용(使用)한 것이다,
관적지(貫籍地)인 이곳 염주현(鹽州縣)이 여러번 변천(變遷)하여 고려조(高麗朝) 26대 충선왕(忠宣王)이 연안부(延安府)로 개칭(改稱)한 이후(以後)에 관적명(貫籍名)을 연안(延安)으로 개칭(改稱)하여 연안차씨(延安車氏)라 하며 득관조(得貫祖) 차효전(車孝全)을 연안군(延安君)이라 함은 고려 공민왕조(恭愍王朝) 때에 고려초기에 귀족(貴族)의 품계(品階)의 명칭(名稱) 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男)의 제도(制度)를 통합(統合)하여 군(君)의 제도(制度)로 개정(改定)함에 의거(依據)하여 연안군(延安君)으로 칭(稱)하여 연안차씨(延安車氏)의 득관조(得貫祖) 일세(一世)로 하고 오늘날 까지계승(系承)하고 있다.
사호(賜號) 차달(車達) 성명(姓名) 차해(車海)는 신라초(新羅初)에 박혁거세(朴赫居世)를 섬긴 공(功)으로 시중(侍中)이 되어 차씨(車氏)로 사성(賜姓)을 받은 득성시조(得姓始祖) 차무일(車無一)의 38세 손자(孫子)이며 애장왕조(哀莊王祖) 10년 기축년(己丑年)에 좌상(左相)을 하신 32세 차승색(車承穡)은 애장왕(哀莊王)을죽이고 왕위를 찬탈한 헌덕왕(憲德王)인 김언승(金彦昇)을 암살(暗殺)하려다가 실패(失敗), 이에 아들 차공숙(車恭叔)과 함께 김언승(金彦昇)을 피하여 황해도(黃海道) 유주현(儒州縣) 구월산(九月山) 아래 묵방동(墨坊洞)으로 둔적(遁迹) 조모(祖母)의 성(姓)인 양씨(양氏)를 모칭(冒稱)하다가 뜻이 같은 류자(柳字)로 바꾸어 모성(冒姓=假姓)인 류씨(柳氏)로 하고 이름은 백(栢)으로 개명(改名)하고 그 아들 차공숙(車恭叔)은개명(改名) 숙(淑)으로 한 분의 현손(玄孫)이다.
한편 신라조(新羅朝) 좌상(左相) 차승색(車承穡)의 차자(次子) 신라조(新羅朝) 사공(司空) 차공도(車恭道)는 강남도(江南道;지금平南)로 피신(避身)하여 옛 성씨왕(姓氏王)으로 복성(復姓)하여 개성명(改姓名)을 왕공도(王恭道)라 하였는데 이분이 왕건태조의 증조(曾祖)이며 고려국조(高麗國祖) 원덕대왕(元德大王)이며 개성왕씨(開城王氏)의 시조(始祖)이시다(開城王氏 族譜 參照) 대승공(大丞公) 차해(車海)의 큰 아들 차효전(車孝全)은 고려 개국의 수공(首功)으로 려태조(麗太祖)는 승음수봉지일(承蔭受封之日)에 대승공(大丞公) 사호(車達) 차해(車海)에게 특명(特命)으로 옛 차씨(車氏)를 생각하면 신라에 홍렬(弘烈;조상이 쌓은 공덕)을 있을수 없고 그간 류씨(柳氏)로 모칭(冒稱)한 것을 또 폐(廢)함도 불가(不可)하다 하고 그간 모성(冒姓)을 사용하신 6세는 본성차씨(本姓車氏)로 복성(復姓)하고 맏아들 차효전(車孝全)으로 조상(祖上)의 홍렬(弘烈)을 승계)(承繼)하고 차자(次子)는 모성(冒姓)인 류씨(柳氏)를 다시 모방(模倣)하여 왕명(王命)으로 사성(賜姓柳氏)하니 성명(姓名)을 류효금(柳孝金)이라 하고 비로소 차씨(車氏)에서 분성(分姓)하여 류씨(柳氏)로 창성(創姓)하여 문화류씨(文化柳氏)의 시조(始祖)가 되었다.
득관조(得貫祖) 차효전(車孝全)은 고려개국의 수공자(首功者)로 개국정사일등공신(開國定社一等功臣)에 책록(策錄)하고 벼슬 대광(大匡)을 제수(除授)하고 귀족(貴族)의 품계(品階)인 백작(伯爵)에 봉위(封位)하여 식읍천호(食邑千戶)를 염주현(鹽州縣)으로 하사(下賜)를 하니 이곳에 그후손이 세거(世居)하면서 종적지(宗籍地)로 계승(系承)을 하다가 이 고장(故場)이 변천(變遷)을 여러번 하여 왔으며 고려 26대 충선왕(忠宣王)은 이곳 온주목(溫州牧)은 사치(奢侈)하니 부(府)로 낮추라 하여 부(府)로 낮추어 연안부(延安府)로 개칭(改稱)하니 차씨(車氏)는 관적명(貫籍名)을 고쳐 연안차씨(延安車氏)라 하였고 고려 공민왕조(恭愍王朝)에 이르러 고려초(高麗初)에 사용한 귀족품계(貴族品階)의 명칭(名稱) 공(公),후(侯),백(伯),자(子),남(男)의 제도(制度)를 통합(統合)하여 군(君)의 제도(制度)로 개정(改定)하여서 득관조(得貫祖) 차효전(車孝全)의 작위칭호(爵位稱號)를 연안군(延安君)으로 하게 된 것이다.
연안차씨(延安車氏)는 신라를 걸쳐 고려에 많은 문무장상(文武將相)을 배출(輩出)한 잠영(簪纓)의 대성문벌(大姓門閥)이었다. 그러나 역성혁명(易姓革命)에 의한 조선조초(朝鮮朝初)에 권신(權臣)인 정도전(鄭道傳),함부림(咸傅霖),조영규(趙英珪),하륜(河崙)등은 차씨문중(車氏門中)의 외얼(外孼)들이다 이 사얼(四孼)은 적계(嫡系)인 차씨(車氏)의 문벌(門閥)을 시기(猜忌)하여 멸문(滅門)의 음모(陰謀)를 하였고 특히 하륜(河崙)은 태종(太宗=芳遠)에게 무고(誣告)로 왕자난(王子亂)에 련루(連累)시켜 역적누명(逆賊陋名)으로 성리학(性理學)의 대가(大家)이신 운암(雲巖) 문절공(文節公) 차원부(車原頫)와 친족(親族) 70여인(餘人)을 추살(椎殺)하고 적족지피화(赤族之被禍)와 류배(流配)로 산지사방(散之四方)으로 둔적(遁迹)하였고 하륜(河崙)은 지은 죄과(罪過)를 은폐(隱蔽)하기 위하여 차씨(車氏)의 근원(根源)의 맥(脈)을 제거*除去)의 목적으로 차씨(車氏)에 관한 국사판(國史版)을 전삭날조(擅削捏造)하고 차씨보판(車氏譜板) 및 문헌(文獻)을 분탕(焚,蕩)으로 고려(高麗)의 갑족(甲族)이 서인(庶人)으로 전락(轉落)을 하게 된 것이다.
이로 인하여 차씨(車氏)의 후손들은 사방으로 흩어저 몰락의 길을 가게 되었다고 취금헌(醉琴軒) 박팽년(朴彭年) 선생이 기술(記述)한 차운암선생(車雲巖先生) 설원기(雪寃記)에 기록하고 있다.
연안차씨(延安車氏)의 분파(分派)는 고려 고종조에 위사공신(衛社功臣)이며 대장군(大將軍)을 지낸 16세 세은공(世恩公) 차송우(車松祐)의 아들 대(代)에서 나누어진다 맏아들 도총제(都總制) 차득규(車得珪)의 아들 좌상(左相) 문목공(文穆公) 차포온(車蒲溫)의 아들 대(代)에서 4파로 나누어지는데. 정당문학(政堂文學) 차수동(車壽童)의 후손이 문학공파(文學公派), 전서(典書) 차명동(車命童)의 후손이 전서공파(典書公派), 지방어사(知防禦使) 월파옹(月波翁) 차종로(車宗老)의 후손이 월파공파(月波公派), 상장군(上將軍) 차안로(車安老)의 후손이 상장군공파(上將軍公派)이며, 조선조에 와서 증직(贈職)과 시호(諡號)를 받은 현조(顯祖)로 월파옹(月波翁) 차종로(車宗老)의 셋째아들 운암(雲巖) 문절공(文節公) 차원부(車原頫)의 후손이 문절공파(文節公派), 상장군(上將軍) 차안로(車安老)의 차손(次孫) 연천군(延川君) 강렬공(剛烈公) 차운혁(車云革)의 후손이 강렬공파(剛烈公派), 운암(雲巖) 문절공(文節公) 차원부(車原頫)의 8세 지손(支孫) 천하문장(天下文章) 오산공(五山公) 차천로(車天輅)의 후손이 오산공파(五山公派)라 하고 또 16세 위사공신(衛社功臣) 대장군(大將軍) 세은공(世恩公) 차송우(車松祐)의 차자(次子) 고려조 중랑장(中郞將) 송림백(松林伯) 광주병마사(廣州兵馬使) 차덕규(車德珪)의 후손이 송림백공파(松林伯公派)라 하여 모두 8파로 분파(分派) 된 것이다.
득관조(得貫祖)의 2세 차수비(車秀毗)는 태보(太保)였고 3세 차계린(車季隣)은 광평시랑(廣平侍郞)을 지냈다, 10세 차중규(車仲規)는 명종조에 병마사(兵馬使), 삼한대장군(三韓大將軍)을 역임하고 조위총(趙位寵)이 서경(西京)에서 반란을 하였을 때 연주(延州)에서 죽음을 당 하고 창원최씨(昌原崔氏) 최윤청(崔有淸)의 딸과 혼인하였고 공의 아들 차거수(車擧首)는 직사관(直史館), 태복시사(太僕侍事)를 지냈는데 남평문씨(南平文氏)의 문극겸(文克謙)의 딸과 혼인, 12세 차약춘(車若椿)은 병부시랑(兵部侍郞)을 지냈고 파평윤씨(坡平尹氏)의 윤인첨(尹鱗瞻)의 딸과 혼인,그의 아들 차덕위(車德威)는 우군병마사(右軍兵馬使)로 양천허씨(陽川許氏)의 허승(許升)의 딸과 혼인을 하였다.
이상의 4대(代)를 통한 혼인관계를 살펴보면 차씨가문(車氏家門)은 고려중기의 대표적인 명족(名族)과 혼인하고 있음을 알 수 있다 통혼권이 매우 한정되어 있던 당시였으므로 연안차씨(延安車氏)의 위치(位置)를 미루어 알 수 있으며, 이러한 세력은 고려말까지 계속 되었다. 차약송은 고려조 명종 16년에 장군(將軍)이 되었다. 그는 무인(武人)으로 그 당시는 무인집권(武人執權)의 시대(時代)였으므로 무인(武人)이 문무직(文武職)을 겸하였고 문하시랑(文下侍郞) 동중서평장사(同中書平章事)를 거쳐 참지정사(參知政事)에 이르렀다.
14세 차척(車倜)은 고려조 고종 3년 거란군이 서북면으로 래침(來侵)할 때 좌승선(左承宣)으로 전군병마사(前軍兵馬使)가 되어 출전(出戰)하였다. 추밀원부사(樞密院副使), 어사대부(御史大夫)를 거쳐 참정(參政)에 이르렀다, 공(公)의 재종제(再從弟) 차신(車信)은 원(元)나라에 가서 살다가 제국공주(齊國公主)가 충렬왕과 결혼하여 고려로 돌아올때 따라와 대장군(大將軍)에 올랐다. 그 뒤에 찬성(贊成)을 거쳐 검교사도(檢校司徒)에 이르렀다, 차씨(車氏)의 득관조(得貫祖)가 식읍천호(食邑千戶)를 하사(下賜)받아 후손이 종적지로 한 염주현(鹽州縣)은 고려조 고종 때 거란병(契丹兵)을 막은 공(功)있는 고장이라 영응현(永膺縣)으로 승격(陞格)하였고 16세 차송우(車松祐)는 고려조 고종 45년에 류경(柳璥), 김인준(金仁俊)등과 함께 강화도(江華島)에서 최씨무인정권(崔氏武人政權)의 마지막 집권자(執權者) 최의(崔竩)를 죽이고 정권(政權)을 왕실(王室)에 돌려 그 공(功)으로 위사공신(衛社功臣)이 되니 이곳의 지복주사(知復州事)로 승격(蠅格)되어 차문(車文)의 영화(榮華)는 계속 되었다, 고려조 원종(元宗) 3년 미륵사(彌勒寺) 의 공신당(功臣堂)에 도형벽상(圖形壁上)을 하였다. 공(公)의 맏아들 17세 도총제(都總制) 차득규(車得珪)는 고려조 충렬왕(忠烈王) 4년 내료(內僚=內臣;고려 때액정국(掖庭局)의 벼슬), 내시원(內侍院)의 구전(口傳)에 의한 국고고갈(國庫枯渴)이 문제 되었을 때 그들에 의한 폐단(弊端)을 막도록 별감(別監)에 임명되었다, 일찍이 충렬왕(忠烈王)을 원(元)에서 호종(扈從) 하였으므로 일등공신(一等功臣)이 되어 토지와 노비(奴婢)를 하사(下賜) 받았다. 공의 동생 차덕규(車德珪)는 중랑장(中郞將)을 거쳐 광주병마사(廣州兵馬使)를 지내고 송림백(松林伯)에 봉해 졌고 지파(支派)인 송림백공파(松林伯公派) 파조(派祖)이다. 도총제(都總制) 차득규(車得珪)의 맏아들 차포온(車蒲溫)은 공민왕(恭愍王)이 원도(元都)에 있을 때 시종(侍從)한 신하였다, 공민왕(恭愍王) 1년에 판사복시사(判司僕寺事)로서 일등공신(一等恭臣)이 되었고 이어 군부판서(軍簿判書)에 올라 용산군(龍山君)에 봉해졌고 고려가 원(元)과 적대관계(敵對關係)에 들어가기 전(前) 두차레나 원(元)에 사신(使臣)으로 가서 원제(元帝)가 하사(下賜)한 왕의(王衣),어주(御酒)를 가지고 돌아왔다 뒤에 밀직부사(密直副使), 지도첨의(知都僉議), 동경유수(東京留守), 좌상(左相)이 되었고 사시(賜諡)는 문목공(文穆公)이다.
문목공(文穆公) 차포온(車蒲溫)의 맏아들 정당문학(政堂門學) 차수동(車壽童)은 문학공파(文學公派)의 파조(派祖), 둘째 아들 전서(典書) 차명동(車命童)은 전서공파(典書公派)의 파조(派祖), 셋째아들 지방어사(知防禦使)로 계시면서 권,간신(權,奸臣)의 오역(忤逆)함을 보고 벼슬을 사직(辭職)하고 처사(處士)로 둔적(遁迹)한 월파옹(月波翁) 차종로(車宗老)는 월파공파(月波公派) 파조(派祖), 넷째아들 상장군(上將軍) 차안로(車安老)는 상장군공파(上將軍公派)의 파조(派祖)로 하여 분파(分派)한 것은 이때에 자손이 번창하여 4파로 나누어5파로 계승(繼承)을 하게 된 것이다.
문목공(文穆公) 차포온(車蒲溫)의 서녀(庶女)가 하륜(河崙)의 외조모(外祖母)이며, 그의 종제(從弟)인 차공윤(車公胤)의 딸이 우연(禹淵)에게 시십갔는데 이 우연(禹淵)의 서녀(庶女)가 정도전(鄭道傳)의 어머니이고 또 차안도(車安道)의 딸이 최습(崔隰)에게 시집갔는데 최습(崔隰)의 딸이 정도전(鄭道傳)의 처(妻)이며 월파옹(月波翁) 차종로(車宗老)의 서자(庶子) 차원석(車原碩)의 딸이 조선개국(朝鮮開國)의 실세(實勢)인 함부림(咸傅霖)의 처(妻)이며,찬성(贊成) 차견질(車堅質)의 서녀(庶女)가 조선개국(朝鮮開國) 의 실세(實勢)인 조영규(趙英珪)의 처(妻),곧 연천군(延川君) 강렬공(剛烈公) 차운혁(車云革)의 서매부(庶妹夫)이다. 운암(雲巖) 문철공(文節公) 차원부(車原頫)는 공민왕(恭愍王) 13년에 문과(文科)에 급제하여 간의대부(諫議大夫) 보문각(寶文閣) 직제학(直提學) 겸 지국평장사(知國平章事)를 지낸 성리학(性理學)의 대가(大家)이며 사군자(四君子)의 중에 매화(梅花)를 잘 그렸다고 한다. 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周)는 문목공(文穆公) 차포온(車蒲溫)의 녀서(女婿)인 이약(李約)의 딸이 정몽주(鄭夢周)의 어머니이다. 또 운암(雲巖) 문절공(文節公) 차원부(車原頫)는 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周)와 야은(冶隱) 길재(吉再)등과 같이 이름을 나란히 하여 많은 제자(弟子)를 배출(輩出) 하였다. 우왕(禑王)의 말년에 고려의 기운이 기우는 것을 보고 평산(平山) 수운암동(水雲巖洞)에 퇴거(退去)해서 왕,차,류(王,車.柳)의 역사(歷史)를 정돈(整頓)하고 차류보판(車柳譜板)을 판각(板刻)하여 차류족보(車柳族譜)를 간행(刊行)하고 이 보판(譜板)을 해주(海州) 신광사(神光寺)에 소장(所藏)한 이것이 우리 나라 족보(族譜)의 효시(嚆矢)라 한다. 이때에 이성계(李成桂)는 최영(崔瑩)이 억지로 우군도통사(右軍都統使)의 벼슬을 주워 료양(遼陽)을 공격(攻擊)을 청하여 죄어치니 이성계(李成桂)는 의주(義州) 위화도(威化島)에 이르러 밖으로 상국(上國=명나라)을 감히 범(犯)하지 못 하겠으며 안으로 임금의 명(命)을 어김도 감히 못 하여 진퇴유곡(進退維谷)이라 이성계(李成桂)는 위화도(威化島)에 군사를 쉬게하고 평산(平山)에 수렵(狩獵)을 빙자(憑藉)하고 평산(平山) 수운암동(水雲巖洞)에 찾아가 운암(雲巖) 차원부(車原頫)에 공료지책(攻遼之策)을 무르니 以外服犯中國一不可也요 以陪臣犯天子二不可也라 이 말은 속국(屬國)이 중국(中國)을 범(犯)함은 첫째 옳지 못 하고 제후(諸侯)가 천자(天子)를 범(犯)함이 두 번째 옳지 못 함이다, 이말에 이성계(李成桂)는 크게 깨닯고 위화도(威化島)에서 회군(回軍)하여 의성(義聲)을 천하(天下)에 알리고 드디어 대업(大嶪)을 창건(創建)하여 만년종사(萬年宗社)를 잡았다. 그리고 개국(開國) 공훈(功勳)을 책록(策錄)하던 날 조준(趙俊), 이량우(李良佑)등이 운암(雲巖) 차원부(車原頫)에게 동참(同參)을 청하니 운암(雲巖) 차원부(車原頫)께서 대답(對答)해 가로데 고려를 개국한공신의 후예(後裔)로 선조대대(先祖代代)로 국록(國祿)을 받은 잠영(簪纓)의 후손(後孫)이 불사이군(不事二君)의 정신(精神)을 버리지 못하니 차라리 식초(食醋) 다섯말을 마시지 공훈(功勳) 선정(選定)에는 불참(不參)을 하겠다 하니 망복(罔僕)의 절의(節義)를 온전하게 한 뜻은 송산(松山) 조운흘(趙云仡)과 야은(冶隱) 길재(吉再)와 서로 같드라, 태조(太祖)는 나라를 세워 국본(國本)을 정할 때 운암(雲巖) 차원부(車原頫)를 불러 정언(正言)의 벼슬을 제수(除授)하니 받지 않아 다시 전농시사(典農寺事)를 제수(除授)하여도 벼슬길에 나아가지 않으니 그 시대(時代)의 사람들이 운암(雲巖) 차원부(車原頫)를 명옥청상(明玉淸霜)과 같다고 하드라, 이태조(李太祖)는 운암(雲巖) 차원부(車原頫)가 머물지 않고 귀향(歸鄕)할 것을 알고 세자(世子) 직위(職位)의 륜전책(輪傳策)을 무르니 불가(不可)하다 하고 시국(時國)이 태평(太平)할 때는 적실(嫡室)의 맏 아들을 먼저 택하며 세상(世上)이 어지러울 때는 공(功)이 있는 것을 먼저 택함이 실권(實權)에 마땅한 처변(處變)의 도리(道理)라 하고 이방원(李芳遠)이 개국에 공(功)있음을 말하니 태조(太祖) 크게 깨달아 륜전책(輪傳策)을 아니 하고 태종(太宗)을 내정(內定) 하게 한것이다. 그런데 취금헌(醉琴軒) 박팽년(朴彭年) 선생이 기술(記述)하고 태허정(太虛亭) 최항(崔恒), 보한재(保閑齋) 신숙주(申叔舟), 매죽헌(梅竹軒) 성삼문(成三問)등이 주석(註釋)을 붙치고, 유신석학(儒臣碩學) 44인의 응제시(應製詩)등을 단계(丹溪) 하위지(河緯地) 선생께서 수집(收集)하여 서문(序文)을 찬(撰)하여 편집(編輯)한 차운암선생 설원기(車雲巖先生 雪寃記)에 의하면 차류보판(車柳譜板)에 언급된 정도전,함부림,조영규,하륜등의 출생신분(出生身分)을 밝힌 서(庶)란 글자에 그들이 평소에 한스럽게 생각하였다 한다, 또한 그들은의주(義州) 위화도(威化島)의 회군(回軍)의 공로(功勞)를 세움에 참여하지 못한 것을 한으로 생각하여 이에 하륜(河崙)이 계책(計策)을 꾸며 태조7년 무인(戊寅)에 일차(一次) 왕자(王子)의 난으로 신덕왕후(神德王后)의 소생(蘇生) 의안대군(宜安大君) 방석(芳碩)과 무안대군(撫安大君) 방번(芳蕃)을 제거(除去)하고 태조7년 무인(戊寅) 9월 15일에 막료(幕僚) 이숙번(李叔蕃)을 송마원(松麻原)에 보내어 운암(雲巖) 차원부(車原頫) 이하 차씨친족(車氏親族) 70여인(餘人)을 추살(椎殺)를 하고 동년(同年) 9월20일에 운암공(雲巖公)의 부인(婦人) 평산신씨(平山申氏) 또한 왕명불복죄(王命不服罪)의 누명(陋名)으로 피화(被禍)를 당 하였다. 그리고 국사판(國史版)에 기록된 차문사적(車門史蹟)을 천삭날조(擅削捏造)를 하여 차문근맥(車門根脈)을 끊고 강씨(康氏)와 차씨(車氏)의 명사(名仕)들은 여러 죄목(罪目)을 련루(連累) 시켜 유배(流配)를 보내거나 가산(家産)을 적몰(籍沒)하였다 그 후에 이 사실을 이태조(李太祖)가 알고 이방원(李芳遠)을 질책(質責)하여 태종(太宗) 이 잘못을 뉘우치고 의정부(議政府) 좌찬성(左贊成)을 추증(追贈)하고 원혼(寃魂)을 달내는 치제(致祭)를 명(命) 하고 그 아들 차안경(車安卿)과 손자(孫子) 차상도(車尙道)는 그 시대(時代)의 형량(賢良)으로 천거(薦擧)하여 칭송(稱頌)이 되었으나 다시 하륜(河崙)의 무리들의 모함이 있어 화(禍)가 두려워 고려조 중랑장(中郞將) 차안경(車安卿)은 자액(自縊)하고 고려조 진사(進士) 차상도(車尙道)는 정맹(睛盲)과 라면(癩面)으로 위장(僞裝)하고 청량동(淸凉洞=지금 청량리)에 은신(隱身)하여 이례장(李禮長)의 집에 기식(寄食)을 하다가 경상도(慶尙道) 순흥(順興=지금 영주)으로 둔적(遁迹)하여 앞날에 그 인척(姻戚) 조인옥(趙仁沃)과 조온(趙溫)등이 죄(罪)에 연루(連累)되어 그 화(禍)를 입어 고구(故舊)와 친척(親戚)이 길가는 행인(行人) 같이 보며 피난(避亂)가는 날 사람들이 모두 그 아들을 받아주지 않았다, 그런고로 차상도(車尙道)는 그 아들 계생(繼生), 중생(仲生)을 조명(趙冥)의 가노(家奴)인 금석(金石)에게 감추어 숨어 살게하고 차상도(車尙道)는 어머니 성(姓)을 따라 변성명(變姓名) 임성부(林成富), 혹은 임선생(林善生)이라 하고 순흥(順興)에 사는 재인(才人=백정) 이종실(李宗實)의 집에 7년간의 고용(雇傭)을 살고 그 후에 또 과생거사(誇生居士)라 하며 해주(海州) 신광사(神光寺)에 사문(沙門)으로 5년간 탁식(托食)을 하며 12년간 은둔(隱遁)하여 피신생활(避身生活)을 하였다.
태종(太宗) 13년 계사(癸巳=1413년)에 소정공(昭靖公) 윤곤(尹坤), 평도공(平度公) 박은(朴訔)등 제현(諸賢)이 차례로 운암(雲巖) 차원부(車原頫)의 신원(伸寃)을 진소(陳疏;해명함)하고 또 세종조(世宗朝)에 좌대언(左代言) 이맹진(李孟畛)이 항소(亢疏)하여 진변(陳辯)하고 그 후 세종(世宗) 29년 정묘(丁卯;1447년)에 충정공(忠定公) 황보인(皇甫仁)이 사모(紗帽)를 거꾸로 쓰고 운암(雲巖) 차원부(車原頫)의 신원)(伸寃)을 진소(陳訴;사정을 말 하여 하소연 함)를 하고 또 충정공(忠正公) 박팽년(朴彭年)은 홀(笏)을 잃어버리고 운암(雲巖) 차원부(車原頫)의 신원(伸寃)에 대함을 건백(建白;웃사람에게 의견을 말 함)을 하여 세종(世宗)이 다시 신원(伸寃)하여 사시(賜諡) 문절(文節)하고 자손(子孫)을 찾아 등용하게 하는 뜻의 교지(敎旨)를 방문(訪問)하여 전하나, 차상도(車尙道)의 아들 차계생(車繼生), 차중생(車中生)은 오직 두려움을 의심(疑心)하여 나오지 아니하고 유비(乳婢) 학금(學今)은 차상도(車尙道)의 유복자(遺腹子)를차보성(車寶成)으로 납명(納名)하고 외족(外族) 김윤함(金允諴)이 신광사(神光寺)에 숨어 있는 도승(道僧) 의종(義宗)은 차중련(車仲連)으로 납명(納名)하여 한 사람이 양명(兩名)이라 허실(虛實)을 알지 못 하여 다시 조사하여 알고 비록 유치(乳穉)하니 급료(給料)만 주고 장성(壯盛)하면 륙품직(六品職)을 주워 조상(祖上)의 업(業)을 잇게 하고 외손(外孫) 윤암(尹巖),유흥준(兪興俊)등은 특별히 동반직(東班職)에 서용(敍用)을 하였다. 단종대왕(端宗大王)은 문종왕(文宗王)의 교명(敎命)에 의거(依據) 전지(田地) 50결(結)을 내리고 집현전(集賢殿)의 학사(學士) 취금헌(醉琴軒) 박팽년(朴彭年)에게 차운암선생(車雲巖先生) 설원기(雪寃記)를 기술(記述)하게 하였다.
이 차운암선생(車雲巖先生) 설원기(雪寃記)에 의하면 고려조의 대표적(代表的)인 대문벌(大門閥)의 명족(名族)이었던 연안차씨(延安車氏)가 몰락(沒落)하게 된 것은 차씨(車氏)의 문중외얼(門中外孼)들의 사적(私的)인 원한(怨恨)에 의해 그 중에서 특히 하륜(河崙)의 원한(怨恨)과 정권(政權)의 유지책(維持策)에 의해서였던 것이다 정도전(鄭道傳)이나 하륜(河崙)이 자신들의 출생신분(出生身分)을 차류족보(車柳族譜)에 밝힌 운암(雲巖) 차원부(車原頫)를 시기(猜忌)하여 무고(誣告)의 음모(陰謀)에 일어난 사건(事件)이다.
운암(雲巖)차원부(車原頫)의 형 참정(參政) 차숭부(車崇頫), 밀직(密直) 차숭질(車崇質)은 송원(松原)에서 추살(椎殺)을 당 하였고 종형(從兄) 전 정당(前 政堂) 차종부(車宗頫), 부사(副使) 차형부(車亨頫)는 마원(痲原)에서 추살(椎殺)되고 동생 총랑(摠郞) 차원명(車原命)은 선산(善山)으로 귀양가고 찬성(贊成) 차견질(車堅質)은 가솔(家率)하여 자주(慈州)로 귀양가고 셋째동생 진사(進士) 차견명(車堅命)은 대명(大明)에 들어가 진사(進士)가 되었고 넷째동생 시어사(侍御使) 차원석(車原碩)은 여러 형과 함께 북변(北邊)으로 귀양가 세 번 옮겼고 그 족제(族弟) 정당(政堂) 차중부(車仲頫) 시중(侍中) 차인부(車仁頫)는 남황(南荒)으로 귀양가서 죽은곳을 알지 못 하고 총제(摠制) 강질(剛質)은 윤안명(尹安命)과 함께 서수(西陲)로 유배(流配)되어 우졸(郵卒)을 면치 못 하였고 대언(代言) 차공질(車公質), 전서(典書) 차명동(車命童)은 멀리 남주(南州)로 가 스스로 향리(鄕吏)를 원하였고 문학(門學) 차수동(車壽童), 참정(參政) 차보명(車寶命)은 가까운 려흥(驪興)에서 스스로 사람의 종으로 의지하고 감무(監務) 차보륜(車寶輪)은 남평(南平)에서 재차 옮겨 상사(長沙)에서 굶어 죽었다, 예빈경(禮賓卿) 차중문(車仲文)은 귀양간 후 사면(赦免)이 있었으나 은전(恩典)을 입지 못 하였고 전서(典書) 차덕륜(車德輪), 총제(摠制) 차지남(車指南)은 의친(懿親;친밀한 친척)이 있으나 남쪽에서 마침 죽었다,참정(參政) 차숭부(車崇頫)의 생모(生母) 파평윤씨(坡平尹氏)는 정주(定州)로 귀양가고 밀직(密直) 차숭질(車崇質)의 생모(生母) 안동김씨(安東金氏)는 안주(安州)로 귀양 가고 차원석(車原碩) 일명(一名) 자남(自南)은 북변(北邊)에서 대명황후(大明皇后)의 초친(椒親;후비(后妃)의 친정의 겨레붙이)으로 중국(中國)으로 들어갔고 운암(雲巖) 차원부(車原頫)의 동복동생(同腹同生) 차견질(車堅質)은 아들 병마사(兵馬使) 차안기(車安耆)는 안주(安州)로 귀양 가고 ,운암(雲巖)의 동생 차견명(車堅命) 및 모든 조카 차안혁(車安革), 차안성(車安性), 차종혁(車從革), 차종경(車從慶), 차운혁(車云革), 차운포(車云苞), 차지안(車止安), 차지순(車止順),차현경(車顯卿)등 10여인이 일시에 북변(北邊)으로 류배(流配)되어 처음 류배(流配)는 쌍성(雙城)의 관노(官奴)요 두번째 류배(流配)는 길주(吉州)의 관노(官奴)요 세번째 류배(流配)는 회녕(會寧)의 관노(官奴)로 있다가 마침내 은명(恩命)을 받았다. 이와같이 차문일족(車門一族)은 목숨조차 부지하기 어려운 수모(受侮)를당하며 조선조(朝鮮朝)에 원한(怨恨)을 품고 세상을 등지고 살라온 씨족(氏族)이다,
운암(雲巖) 문절공(文節公) 차원부(車原頫)의 외아들 고려조 중랑장(中郞將) 차안경(車安卿)은 아버지가 추살(椎殺)된 후 태종(太宗)이 고려조 중랑장(中郞將) 차안경(車安卿)을 현량(賢良)으로 칭송(稱頌)하고 그의 아버지에게 내리는 의정부(議政府) 좌찬성(左贊成)으로 내리는 증직(贈職)의 교지(敎旨)를 거절(拒絶)하기 위하여 자액(自縊)을 하였는데 그 후에 세종(世宗)이 좌찬성(左贊成)으로 추증(追贈)을 하였고 두문동실기(杜門洞實記)에 의하면 려말(麗末)의 구효중(九孝中)의 한분으로 칭송(稱頌)을 하였다. 중랑장(中郞將) 차안경(車安卿)의 맏아들 고려조 진사(進士) 차상도(車尙道)는 태종(太宗)이 2품직(品職)을 제수(除授)함을 거절(拒絶)하기 위하여 순흥(順興)으로 둔적(遁迹), 가성명(假姓名) 임성부(林成富), 혹은 임선생(林善生)으로 순흥(順興) 재인(才人;백정) 이종실(李宗實)의 집에 고용살이를 7년간 하고 해주(海州) 신광사(神光寺)에 사문(沙門)으로 5년간 탁식(托食)을 하며 12년간을 숨어 살았다. 연천군(延川君) 강렬공(剛烈公) 차운혁(車云革)은 단종조(端宗朝)에 신설(伸雪)이 된 후에 오랜 뜻 에 조화(造化)가 않되어 용수동(龍水洞)에 둔적 은거(遯迹 隱居)를 하였고, 그 후 세조(世朝) 2년 병자(丙子)에 특승수용(特承收用)의 명(命)으로 북변(北邊)에서 상경(上京)하여 어모장군(禦侮將軍) 충좌위좌부사직(忠佐衛左部司直) 겸사복장(兼司僕將)이 되었다. 세조(世祖) 13년 정해(丁亥)에 길주(吉州)에서 이시애(李施愛)의 반란이 일어났을 때 창의(倡義)하여의병장(義兵將)으로 종성인(鍾城人) 정휴명(鄭休明), 부령인(富寧人) 조규(曺糾), 경성인(鏡城人) 박성장(朴成章)등과 함께 적중(賊中)에 들어가 역순(逆順)으로 효유(曉喩)하고 이시애(李施愛)의 동생 이시합(李施合)과 이시백(李施伯)을 사로 잡아 관군(官軍)에 전송도중(縳送道中)에 부장(副將)인 최윤손(崔潤孫)이 박역(叛逆)하여 포로병(捕虜兵)을 풀어주고 이시애(李施愛)에 붙어 의병진영(義兵陣營)의 작전(作戰)을 누설(漏泄)시켜 차운혁(車云革), 정휴명(鄭休明), 조규(曺糾), 박성장(朴成章)등이 적(賊)에 사로잡혀 단천옥(端川獄)에서 함께 순절(殉節)을 하였다,
난(亂)이 평정(平定)한 뒤에 정충출기포의(精忠出氣布義) 적개삼등공신(敵愾三等功臣) 병조참판(兵曹參判)을 추증(追贈)하고 연천군(延川君)에 봉(封)하여 인각벽상(麟閣壁上)에 도형(圖形)을 하고 이에 패록(牌錄)을 내렸다,
그 후 중종조(中宗朝)에 이 사실(事實)를 삼강행실(三綱行實) 충신편(忠臣編)에 입속(入續)하고 어제시(御製詩)「흉추칭병반길주(凶醜稱兵叛吉州)하니 마운이북골성구(磨雲以骨成丘)라, 독장충의최봉예(獨將忠義嶊鋒銳)하니 일사영명만고류(一死英名萬古留)라.. 공여장허영성일(功如張許嬰城日)하고 충사안소매적시(忠似顔表罵賊時)라, 승승관군제치사(乘勝官軍齊致死)는 삭방상유사남아(朔方尙有四男兒)라」이 두수(二首)로 찬(贊)하고 정조(正祖)의 사훈고의례(司勳攷義例)에 가로데 차운혁(車云革)은 인각(麟閣)의 더욱 교저(較著;명백함)하고 창명(彰明;밝게 드러냄)한 것이다. 또 순조(純祖)27년 정해(丁亥;광도(光道) 7년) 2월 29일 가증(加贈) 정충출기포의(精忠出氣布義) 적개공신(敵愾功臣) 자헌대부(資憲大夫) 호조판서(戶曹判書) 겸 의금부사(義禁府事) 오위도총부(五衛都摠府) 도총관(都摠管) 연천군(延川君)으로 내렸다.
운암(雲巖) 문절공(文節公) 차원부(車原頫)의 현손(玄孫) 차성륜(車聖輪;譜名 聖輹)은 세조(世祖) 원년(元年;景泰6年) 을해(乙亥)에 덕원(德源)에서 단종(端宗)이 노산군(魯山君)으로 강봉(降封)되어 영월(寧越)로 멀리 류배(流配)를 간다는 소식을 듣고 추관(秋官;사법관(司法官)을 말 함)을 엿보아 잠자는 사이에 단종(端宗)을 배알(拜謁)하니 단종(端宗)이 유언(遺言)해 가로데 죽으면 의지할 곳이 없으니 혼(魂)이 있다면 너에 집에 갈것이니 너는 그리 알라 하였다, 그 후 차성륜(車聖輪)은 당종(端宗) 류배지(流配地)인 녕월(寧越)에 일년에 한차례의 승후(承候;웃어른께 문안드림)를 하였고 단종(端宗)이 세조(世祖)3년 정축(丁丑)10월24일에 승하(昇遐)하시니 차성륜(車聖輪)은 사는집에 단종(端宗)의 영위(靈位)를 모시고 매일(每日) 일찍 일어나 세수(洗手)하고 정수(精水)를 받치고 곡(哭)하며 받들고 매월삭망(每月朔望)은 백설병(白屑餠) 한시루와 정수(精水) 한그릇을 단종(端宗)의 영위(靈位)에 받치었다.
숙종(肅宗) 24년 무인(戊寅)에 단종(端宗)이 복위(復位)한 후 차성륜(車聖輪)의 꿈에 단종(端宗)이 하교(下敎)하여 가로데 이제 곧 향사(享祠)할 곳이 있으니 이제 마땅히 매월(每月) 한번씩 너에 집에 림어(臨御)를한다고 말한 고로 차성륜(車聖輪)은 매월(每月) 정수일기(精水一器)를 뒤주위에 받혀놓고 단종(端宗)을 추모(追慕)를 하였고 자손(子孫)에 유언(遺言)하여 그 후손(後孫)은 오늘날 까지 뒤주위에 매월(每月) 정수일기(精水一器)를 받쳐놓고 단종(端宗)을 추모(追慕)함이 변하지 않고 가전풍속(家傳風俗)이 되었다.
25세 차광운(車廣運)의 손자(孫子) 오산(五山) 차천로(車天輅)는 화담(花潭) 서경덕(徐敬德)의 문인(門人)이며 문장대가(文章大家)로 선조(宣祖) 10년에 알성문과(謁聖文科)에 급제하고 선조(宣祖) 16년에 문과중시에 급제하였고 통신사(通信士) 황윤길(黃允吉)을 따라 일본(日本)에 다녀왔고 그 뒤 명(明)나라에 보내는 문서를 작성하였다, 특히 선조(宣祖) 15년 임진왜란(壬辰倭亂)에 명나라 제독(提督) 이여송(李如松)이 평양성(平壤城)을 찾은 전승(戰勝)의 공(功)을 칭송(稱頌)하는 로포문(露布文)을 찬(撰)하여 명나라에 천하(天下)의 문장(文章)으로 놀라게 하여 교관공(敎官公) 차광운(車廣運), 그 아들 차식(車軾), 그 아들 오산(五山) 형제(兄弟)를 세인(世人)들이 삼부자(三父子) 오문장( 五文章)이라 칭송(稱頌) 하였다. 광해군(光海君) 때 봉상시첨정(奉常寺僉正)을 지내며 폐비(廢妃) 반대상소(反對上疏)를 올려 탄핵(彈劾)을 받아 벼슬에서 물러나 익산(益山), 웅포(熊浦)에 은거(隱居)하면서「강촌별곡(江村別曲), 강호별곡(江湖別曲)」등의 가사(歌辭)를 지었고 정조(正祖) 때에 왕명(王命)으로 오산집(五山集)이 편간(編刊)이되었다.
30세 차은로(車殷輅)는 임진왜란 때 호성원종공신(扈聖原從功臣)이 되었다, 문장가(文章家)로 이름이 있었고 역리학(易理學)에능통(能通)하였다
30세 차은진(車殷軫)은 임진왜란 때 창의(倡義)하여 차은로(車殷輅)와 함께 여러 차례 전공(戰功)을 세워서 선조조(宣祖朝)애 절충장군(折衝將軍) 호군(行護軍)을 지내고 이산군수(理山郡守), 선무원종공신(宣武原從功臣)이 되었다. 또한 27세 차득도(車得道)는 종제(從弟)인 차응린(車應麟), 차덕홍(車德弘)과 함께 평사(評事) 정문부(鄭文孚)의 의병(義兵)과 합세, 왜적(倭賊)과 싸웠고. 사재(私財)를 털어 군량(軍糧)을 모으는 등 나라 지키는 일에 앞장섰다. 한편28세 차재중(車載重)은 광해군(光海君) 10년 강홍립(姜弘立),김경서(金景瑞)등이 명(明)나라에 원병(援兵)으로 갈 때 김응하(金應河)의 중장군(中將軍)이 되어 차례중(車禮重), 차영중(車英重)과 종제(從弟) 차임중(車任重), 차치중(車致重), 아들 29세 차경량(車敬亮)등과 함께 명(明)나라로 갔으며 김응하(金應河)와 같이 싸우다가 중과부적(重寡不敵)으로 아들,동생등 5인과 함께 모두 순절(殉節)하였다. 29세 차례량(車禮亮)은 병자호란(丙子胡亂) 후 형(兄)인 차충량(車忠亮), 최효일(崔孝一)등과 함께 청태종(淸太宗)을 죽이고자 가산(家産)을 팔아 여러 장수(將首)를 규합하는 한편 심양(瀋陽)에서 명(明)나라 도독(都督) 관귀(管貴)와 거사(擧事)를 하려고 했으나 사전(事前)에 누설(漏泄)되어 살해되었다, 숙종(肅宗) 때 호조판서(戶曹判書)에 추증을 하였다가 이어 병조판서(兵曹判書)에 추증(追贈)이 되었으며 형(兄)인 차충량(車忠亮)은 예조참의(禮曹參議)에 추증되어 형제(兄弟)가 함께 의주(義州) 현충사(顯忠祠)에 배향(配享)되었다.
근대(近代)에 차도선(車道善)은1907년 홍범도(洪範圖), 송명봉(宋明鳳)등과 의병(義兵)을 모아 산포대(山砲隊)를 조직, 북청(北靑) 후치령(厚峙嶺)에서 일본군 궁부(宮部)가 인솔하는 중대병력(中隊兵力)을 섬멸(殲滅)하고 이어 함경도 삼수(三水), 갑산(甲山) 신흥(新興)등지에서 일본군을격파(擊破)했다, 한일합방 후 만주(滿州)로 망명(亡命)해 항일청년단체(抗日靑年團體)인 포우단(砲牛團)을 조직, 독립운동(獨立運動)을 전개하며 송화강변(松花江邊)에서 은둔생활(隱遁生活)을 하였다. 또 차석보(車錫甫)는1908년 블라디보스톡으로 망명하여 대동공보(大東共報)를 창간(創刊) 사장(社長)이 되어 항일정신(抗日情神)을 고취(鼓吹)하다가 재정난(財政難)으로 폐간(廢刊)을 하였다. 후에 부호(富豪)인 교포 최재형(崔才亨)을 사장(社長)으로 추대(推戴)하고 복간(復刊), 언론(言論)을 통해 독립정신(獨立情神)을 앙양(昻揚)하는 한편 안중근(安重根)등 애국지사(愛國志士)의 독립투쟁을 후원했다,
그리고 차희식(車喜植)은1919년 3/1운동 때 경기도 화성군 쌍봉산(雙峰山) 만세 운동의 총 지휘자로 우정면(雨汀面) 사무소(事務所)와 화수리주재소(花樹里駐在所)를 습격(襲擊), 소각(燒却)하고 일경(日警) 천단(川端)을 때려 죽였다. 뒤에 체포(逮捕)되어 15년 형(刑)을 선고받고 서대문형무소(西大門刑務所)에서 9년 2개월을 복역했다, 또한 차이석(車利錫)은 신민회(新民會)에 가입하여 독립운동을 하는 한편 평양 대성학교(大成學校)에서 교편을 잡았다 1911년 105인의 사건에 관련 7년의 형(刑)을 선고받고 3년간 복역했다, 3/1운동 후에 상해(上海)로 망명(亡命), 독립신문(獨立新聞)의 기자와 한국독립당(韓國獨立黨) 간부를 역임하고 1922년 임시정부(臨時政府)의 국무위원(國務委員) 겸 비서장(秘書長)으로 13년동안 재임하다가 1945년 중경(中京)에서 병사(病死)했다 묘소는 효장공원 임정요인(臨政要人)의 묘역에 있다, 이 외에도 독립훈장을 받은 분이 많이 있다.
그리고 36세 차경석(車京石)은 한말(韓末)에 보천교(普天敎) 창시자(創始者)이다. 1907년 륭희(隆熙)1년 우치교(吽哆교)에 입교 1909년 교조(敎祖) 강일순(姜一淳)으로 부터 교통(敎統)을 이어 받았으나 교조(敎祖)가 죽자 우치교(吽哆敎)에 회의(懷疑)를 품고 금산사(金山寺)등 여러 곳을 찾아 다니며 여러해동안 도(道)를 닦은 끝에 선도교(仙道敎)를 개창(改創)하여 포교(布敎)를 시작하고 1921년 보화교(普化敎)로 개칭(改稱)하고 1922년 다시 보천교(普天敎)로 개명(改名)하여 교세확장에 힘썼다. 그리고 보천교(普天敎)는 우국지사(憂國志士)들이 모여 은밀(隱密)한 독립운동(獨立運動)을 펼치는 거점(據點)의 구실이 되어 조만식(曺晩植) 한규숙(韓圭淑), 정복규(鄭復奎),정상택(鄭常澤)등은 교주(敎主) 차경석(車京石)과 상의(相議)하고 만주에 있는 민족운동의 단체와 연락하여 그 당시일화(日貨) 30만원의 독립자금을 판출(辦出)하다 발각되고 고당(古堂) 조만식(曺晩植)과 수방주(水方主) 한규숙(韓圭淑)의 거소(居所)인 전의사(典儀祠)의 별채에서 발견된 권총 두 자루와 실탄 40여발이 결정적 단서로 조만식(曺万植)과 한규숙(韓圭淑) 정복규(鄭復奎) 정상택(鄭常澤)등은 체포(逮捕)돠어서 서울로 연행하여 서대문 형무소서 취조를 받게 되었는데 마침 취조관이 정읍 경찰서장을 지낸 구라다(栗田)인데 구리다(栗田)는 교주 차천자(車天子=車京石)의 인품을 흠모 하고 있는 덕에 조만식(曺晩植)등은 심한고문을 당하지 않았다. 고당(古堂) 조만식(曺晩植)이 월북(越北)하여 차경석(車京石)의 동립운동에 기여(寄與)한 공적(功蹟)이 전(傳)하지 못함이 애석(哀惜)한 일이다.
■행렬규정표(行列規定表)
*대광지백(大匡之伯) 연안군(延安君)의 36세는 종토부(從土部)를 하행(下行)으로 하고 종금수목화(從金水木火)의 상생(相生)의 이치로 차례차례 잇다라 이음을 아래와 같이 정(定)한다. 세대(世代) 36 37 38 39 40 41 행렬자리 ○土 金○ ○水 木○ ○火 土○ 세대(世代) 42 43 44 45 46 47 행렬자리 ○金 水○ ○木 火○ ○土 金○
*행렬자(行列字)의 규정(規定) 은 아래와 같다. 세대(世代) 36 37 38 39 40 41 행렬 자(字) ○壎 鏞○ ○濬 柱○ ○煥 載○ 세대(世代) 42 43 44 45 46 47 행렬 자(字) ○鎬 淳○ ○根 熙○ ○基 善○ 세대(世代) 48 49 50 51 52 53 행렬 자(字) ○澈 榮○ ○憲 垌○ ○鍾 瀅○ 세대(世代) 54 55 56 57 58 59 행렬 자(字) ○植 光○ ○在 銘○ ○洪 東○ |