가. 천부경 원문
一始無始一析三極無 일시무시일석삼극무
盡本天一一地一二人 진본천일일지일이인
一三一積十鉅無匱化 일삼일적십거무궤화
三天二三地二三人二 삼천이삼지이삼인이
三大三合六生七八九 삼대삼합육생칠팔구
運三四成環五七一玅 운삼사성환오칠일묘
衍萬往萬來用變不動 연만왕만래용변부동
本本心本太陽昻明人 본본심본태양앙명인
中天地一一終無終一 중천지일일종무종일
#아래의 해석은 천부경이 9자씩 한 행을 이루듯 문장 구조에도 동일한 반복이 있을 것을 감안하여 해석하였다..
본문 - 의역에 가까운 직역 - 구체적인 의미해석 순이다..
오해가 없기를 바란다..
一始無始一析三極無 일시무시일석삼극무
하늘은 시작이 없는 하나님으로부터 시작되었고 극이 없는 셋으로 갈라졌다
하늘은 본래 하나였고 스스로 계신 영원자로부터 시작되었으니 그로부터 성부 성자 성령의 무궁조화의 셋이 갈라져 나왔다
盡本天一一地一二人 진본천일일지일이인
근본이 다하여도 하늘이 하나인 것은 그대로 하나로 남아있고 두 사람은 하나의 땅이 되었다..
하늘은 근본이 다함이 없고 영원히 있으며 그로부터 다시 둘이 하나의 우주를 이루게 되었다..
一三一積十鉅無匱化 일삼일적십거무궤화
하늘의 셋이 하나를 쌓아 열이 되지만 궤가 변화하여도 거대함이 없고
하늘은 부지런히 일을 하여 부유함을 만들지만 궤(상자 방+귀할 귀), 즉 하늘의 보화가 변하여도 그것의 형체가 꼭 거대하지 않고 (혹은 형체가 없고?)
三天二三地二三人二 삼천이삼지이삼인이
세 하늘은 셋을 둘로 만들어 땅이 되었고 둘은 다시 셋이 되어 사람 둘을 낳았다..
성부 성자 성령은 그 하늘을 둘로 만들어 지역우주체계를 만들었고 그 둘은 성부 성자 성령이 계신 하늘에 다시 합하여 하늘 나라가 되는데 우주 통치자와 어머니 영이 있다
三大三合六生七八九 삼대삼합육생칠팔구
세가지 큰 것은 셋을 합하여 여섯이 되었고 칠팔구를 살렸다
근원이 되는 큰 하늘인 셋은 하위 3차원을 합하여 여섯이 되었고 그로부터 7,8,9천을 살렸다
運三四成環五七一玅 운삼사성환오칠일묘
세 운은 넷을 이루어 순환하였고 묘한 하나는 오와 칠이다
성부 성자 성령은 중앙의 두 분과 지역 우주의 두 분 (궁궁 을을이라 하는) 네 분을 이루어 순환하며 일하셨고 (오와 칠 해석 생략)
衍萬往萬來用變不動 연만왕만래용변부동
넓은 일만은 일만으로 가서 올 것이고 움직이지 않으나 변화를 사용한다(용인한다)
모든 존재를 포용하는 그 시작은 만갈래로 나가지만 만법귀일할 것이고 부동하여 절대 흔들림이 없지만 변화하는 존재다
本本心本太陽昻明人 본본심본태양앙명인
근본의 근본은 근본된 마음이고 사람의 밝음은 태양의 밝음이다
근원 중의 근원은 근원의 마음이고 사람이 밝으려면 태양처럼 밝다
中天地一一終無終一 중천지일일종무종일
중천은 땅의 하늘이요 하늘의 끝은 끝이 없는 하나다
중천이라 함은 땅에서 보이는 하늘을 말하고 시작이 있던 그 하늘은 끝이 없는 하늘로 돌아가 끝난다
결론
오와 칠에 관한 해석을 제외하고는 자부해도 될 것 같다..
내 최선을 이 해석에 담았다..
이해 가능한 해석이며 너무 난해한 용어를 사용하여 별나게 굴지도 않았으며 쉬운 언어로 되어 있다..
즉, 별도의 해석이 딱히 필요하지는 않은 거의 최종적인 언어다..
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일시 무시일(一始 無始一).
“성스럽고 거룩한 신(창조주=자연, 우주, 생명, 존재, 움직임, 사랑)은 시작(창조하였고 창조되었으며)과 끝(창조하고 있는)없이 창조(創造)하고 진화(進化)하며 윤회(輪回)하여 영원(永遠)히 변화하며 거듭난다.”
석삼극 무진본(析三極 無盡本).
“성스럽고 거룩한 신(창조주)의 분신(생명)인 하늘, 땅, 자신의 근본(根本)은 그 쓰임이 헤아릴 수 없다.”
천부경 新 해설 “끝 없이 창조-진화-윤회!”
“신의 분신인 하늘, 땅, 자신의 근본은 그 쓰임이 헤아릴 수 없다”
일시 무시일(一始 無始一).
“성스럽고 거룩한 신(창조주=자연, 우주, 생명, 존재, 움직임, 사랑)은 시작(창조하였고 창조되었으며)과 끝(창조하고 있는)없이 창조(創造)하고 진화(進化)하며 윤회(輪回)하여 영원(永遠)히 변화하며 거듭난다.”
석삼극 무진본(析三極 無盡本).
“성스럽고 거룩한 신(창조주)의 분신(생명)인 하늘, 땅, 자신의 근본(根本)은 그 쓰임이 헤아릴 수 없다.”
천일일 지일이 인일삼(天一一 地一二 人一三).“자신은 창조자요, 창조된 자요, 창조하고 있는 자로 그 순리(順理)는 하늘이 첫째요, 땅이 둘째요, 자신이 셋째로 창조하고 진화하며 윤회한다.”
일적십거 무괴화삼(一摘十鉅 無籄化三).
“하나를 수(數) 없이 쌓아도 다시 합(合)하면 하늘(天), 땅(地), 자신(自身)이 큰 틀 3(天地人)이 되어 창조, 진화, 윤회하는 것은 참된 하늘의 이치다.”
천이삼 지이삼 인이삼(天二三 地二三 人二三).
“하늘(天) 안에 둘(땅, 자신)이 있어 셋이요, 땅(地) 안에 둘(하늘, 자신)이 있어 셋이요, 자신(自身) 안에 둘(하늘, 땅)이 있어 셋으로 창조 속에 둘(進化, 輪回)이 있고 진화 속에 둘(創造와 輪回)이 있고 윤회 속에 둘(創造와 進化)이 있다.”
대삼합 육생 칠팔구(大三合 六生 七八九).
“하늘, 땅, 자신(自身)의 3이 합하여 음양(陰陽)으로 나누면 6생(木, 火, 土, 金, 水, 氣)하여 다시 천지인(내면, 외면)과 화합(化合)하여 七, 八, 九의 조화(造化)는 창조, 진화, 윤회의 참된 뜻이다.”
운삼 사성환 오칠(運三 四成環 五七).
“하늘, 땅, 자신이 움직여 사성환(四成環=木-소양, 火-태양, 金-소음, 水-태음)를 이루어 돌아가 오(오행=木, 火, 土, 金, 水)로 연결(連結)되어 칠(북두칠성, 7천사)로 조화(造化)를 이루어 하늘(天氣)과 하나 되어 창조, 진화, 윤회가 이루어진다.”
일묘연 만왕만래 용변부동본(一妙衍 萬往萬來 用變不動本).
“하나의 묘연함이 수 만(數 萬) 번을 오고 가며 쓰여도 그 근본(根本=創造, 進化, 輪回)은 변(變)함이 없다.”
본심본태양 앙명인중 천지일(本心本太陽 昻明人中 天地一).
“태양(太陽)의 성스러운 근본(根本) 마음(心)을 밝히고 보면 하늘, 땅, 사람 중 제일 성스럽고 거룩한 것은 자신으로 창조(創造), 진화(進化), 윤회(輪回)의 근본이기 때문이다.”
일종 무종일(一終 無終一).
“하나로 끝나지만 하나를 끝이라 할 수 없다”.
진리는 “하나”, 시작과 끝을 하나로 통찰한 천부경(天符經)의 81자는 세상에 나타난 어떤 경전보다 간단명료하고 신비하며 해설집만 하더라도 20여권이 넘게 나와 많은 단체에서 천부경을 국보 1호로 추진하고 있으며 “고은 최치원”이 처음 천부경을 해설한 것으로 전해졌고 하늘이 자연을 통해 새겨 논 부호 천부경을 1916년 묘향산에서 수도하던 계연수(桂延壽)가 암벽에 새겨진 천부경을 발견하여 천서(天書)로 이어지고 있으며 민족의 자긍심을 갖게 하며 많은 이들이 그에 대한 뜻을 헤아리고 있다.
민족 신화와 인물을 중심으로 단군교(대종교), 강증산 계열인 대순진리회와 천도교, 원불교 등이 시대의 아픔을 딛고 출생한 종교의 형태며 여호와의 증인, 몰몬교, 통일교, 천부교, 에덴성회, 기독교 복음 선교회 등 많은 기독교에 뿌리를 두고 있는 변형된 종교와 이슬람도 근본(구약)이 잘못된(거짓, 허상) 종교로 인류에게 왜곡되게 인식되어 생활 속에 굳어 가고 있는 거짓을 허물고 새로운 출발을 반드시 해야 한다.
무형(無形)의 생명(生命)=創造, 進化, 輪回
없는 모양에서 창조(肉化)되어 태어났기에 없는 모양(脫 肉化)으로 돌아가지만 존재(存在)하기 때문에 태어남으로 다시 몸과 영(靈)이 공간(空間)과 시간(時間)의 관계없이 창조(創造)하고 진화(進化)하여 윤회(輪回)로 다시 태어나기 위해 하늘로 부활(復活)하여 자연으로 순환(循環) 한다.
음양의 관계(음양의 관계)
1. 양=상생, 통합, 순리, 기, 공간, 밝음, 낮, 수직, 구심력.
2. 음=상극, 분열, 역리, 이, 시간, 어둠, 밤, 수평, 원심력.
3. 양=정신, 영혼, 남자, 수컷, 봄, 여름, 하늘.
4. 음=물질, 육체, 여자, 암컷, 가을, 겨울, 땅.
음양(陰陽)의 분리(分離)
무(神, 眞空)-태극(有, 點, 振動)-음과 양(여자=물 남자=불)-삼극(하늘, 땅, 사람)-사상(태양=火), (태음=水), (소양=木), (소음=金)-5운 6기(木, 火, 土, 金, 水, 기=氣)-8괘(하늘, 땅, 우뢰, 바람, 물, 못, 산, 불)-십간(하늘의 기운)-십이지(땅의 형상)-육십사괘(우주 만상과 만유의 조화).
8괘와 64괘
8괘중 하늘과 땅은 위와 아래를 잡고 서로 끌고 당기며 산과 못은 평지에서 보아 오목 볼록 서로 상반된 입장에서 그 기를 서로 통하고 천둥과 바람은 서로 핍박하며 그 위세를 거세게 하고 물과 불은 완전 상반되면서 싫어하지 않고 힘을 모아 하나를 태동(胎動)시키고 64괘(卦)의 조화(造化)로 생장생멸(生長生滅)과 불생 불(不生 不), 생 불생(生 不生), 생 불사(生 不死), 불생불멸(不生不滅), 무시무종(無始無終), 영생불변(永生不變), 영생화합(永生化合), 무량수(無量數), 무량광(無量光), 무시 공간(無始 空間), 무소부재(無所不在), 편재(偏在), 생로병사(生老病死), 만남, 헤어짐, 창조(創造), 변화(變化), 퇴화(退化), 조화(造化), 정화(淨化), 순환(循環), 진화(進化), 윤회(輪廻)를 이룬다.
참 생명 연장 법=創造, 進化, 輪回
과거 인성(人性)적인 자유의지(自由意志)로만 살아온 삶을 진심으로 회개하고 거듭남을 원하는 자는 간절한 뜻이 이루어져 건강하고 참 생명인 신성(神性)을 이룰 수 있으며 신(창조주)과 자신이 한 생명(神人一體)임을 자각하여 신의 권능인 참사랑으로 우주와 모든 생명을 조화롭게 창조하고 진화하여 그 결과로 윤회하는 원리를 지도자 교육을 통해 이룰 수 있다.
악령 천도법과 반환 법(惡靈 天道法과 返還 法)
스스로 심판 대상자가 되어 죽음에 처한 자라도 구원을 받아 새사람이 되기 위해 진리(신의 참된 자녀로 회복)의 삶을 살겠다는 사람이면 구원함을 얻어 사람의 내면에 사람을 해치는 사단이나 배후영이 그 사람을 해치지 못하도록 안 밖으로 배치되어 관계를 갖는 사단을 우주의 능원으로 환원시키는 정법(正法)을 사용하여 사단(귀신, 악령, 마귀)을 유계 밖으로 쫓아내어 인간과의 관계를 끊도록 하여 다시는 사단이 그 사람을 찾아오지 않게 된다.
그러나 반환 법은 그 사람의 몸에서 빠져 나간 사단이 다시 돌아오는 법으로 즉, 신의 은혜로 참된 이치를 통해 구원받고도 약속을 어긴(과거 인성적 자유의지대로만 사는) 사람은 사단이 다시 돌아와 그 사람의 병이 재발되거나 불행이 계속된다. 구원해서 안 될 사람을 변화, 조화, 정화, 순환, 창조, 진화, 윤회를 통해 거듭나게 해 주지 못하고 생각으로 구원하려만 하면 참법에 어긋나므로 스스로 그대로 이루어져 어둠길로 가는 것을 심판이라 한다.
그것은 십자가의 희생을 보더라도 알 수 있다. 모든 사람에 깨우침을 주고자 스스로 죽음을 선택한 뜻을 아직도 많은 사람이 모르기 때문에 죄의 역사인 사단이 넘치는 세상은 계속되고 있음을 깨닫고 신(창조주)의 자녀로 구원함을 얻어 새롭게 창조하여 승리해야 한다.
멸악 법
살아있는 직령(直靈)과 죽은 자의 망령이 자신의 잠재의식으로 돌아(부활)온 마음은 20억이 넘는 고 피질의 잠재의식의 자질, 기능, 창의력, 식별력, 상상력, 선천적 기능(이상 전생의 업)과 현재 의식인 신 피질의 잠재의식 속에 지식이나 경험, 기억이나 후천적인 관념과 습관(이상은 후천적인 업)의 자질에 따라 자신의 인격과 성품이 좌우된다. 우주를 보호하기 위해 악행을 행하는 자는 병들거나 실패하고 멸망하는 것은 자신을 깨우치기 위해 신의 우주 순환 법에 따라 악을 멸하는 자연 법(변화, 조화, 정화, 순환, 창조, 진화, 윤회)이 하나로 연결되어 움직이고 있다.
거룩한 하늘 법
신(창조주)의 분신인 거룩한 생명인 자신은 이웃을 위해 희생하고 봉사하며 신의 뜻에 따라 순응하며 살아가는 자에게 건강하고 행복하게 살 수 있고 선택된 자를 깨우쳐 성공하게 하고 우주의 변화, 조화, 정화, 순환, 창조, 진화, 윤회의 참된 이치(理致)로 거룩한 생명(神性)을 창조하여 이루는 길이다.
연금술인 거룩한 생명 법(天氣妙法)
신체 모든 조직을 스스로 활성화하여 심신 수련이 잘 되도록 열산(熱散), 허실보사(虛失補瀉), 신혈활생(神血活生), 기(氣)를 자유롭게 통하여 거룩한 생명인 몸과 정신을 이루도록 하는 심신 단련으로 성령기도, 진동운동, 명상호흡, 치유기공, 신에 대한 각성훈련, 바르고 자유로운 삶을 실천하여 우주의 주인으로 다시 깨어나기 위해 무지, 에고, 편견, 집착, 세뇌, 맹종, 중독 등 그동안 알게 모르게 잘못 이룬 습관을 벗어나 새 옷(몸과 정신)으로 창조하여 갈아입자.
만물이 소생하는 봄이다. 세파에 구겨진 마음을 활짝 펴도록 자연은 손짓하고 벚꽃은 사랑과 향기를 담아 “오서 오라”며 유혹하고 있다. 주말 가족과 함께 모든 시름을 털고 새로 출발할 에너지를 담아 오기 바라며 주어진 일을 창조 정신으로 주인이 되어 일하기 바란다. 세상이 자신을 위해 존재하고 기쁨과 행복을 선사하고 있음을 항상 잊지 마라.