삼합 신살 십이운성의 차이점을 시간과 공간으로 설명해보면 지구의 열두달은 공간이요 천간은 열개의 시간으로 구성 되어 있는데 각 고유의 특성을 가진 열개의 시간은 열두개의 공간 위를 지나 가기를 반복한다.
이렇게 공간을 지나가는 열개의 시간은 열두개의 공간에 변화를 주게 되며 공간에서는 삼합이라는 운동으로 그 변화과정을 거치게 되며 쉬운 표현으로 시간이 각 공간을 지날 때마다 물질의 형태가 지속적으로 변화하는 것이다.
예로 봄에 싹이 트고 가을에 열매가 떨어지는 것처럼 물형이 지속적으로 바뀌게 되며 이것을 명리이론으로 삼합이라 부르는 것이며 그 것을 각 열두개의 월로 세분화하여 설명하는 것이 십이신살이 된다.
십이운성이란 열개의 시간이 각각 열두개의 공간을 지나는 동안에 그 기세에 변화가 생기는데 그 것을 열두개로 세분화하여 설명하는 것이 명리상에서 주장하는 십이운성이다. 즉, 생왕묘의 과정을 열두개로 세분화하여 장생 목욕 관대 등등의 명칭으로 부르는 것이다.
십이운성과 삼합의 차이점을 분명하게 구별할 필요가 있는데 삼합은 물질의 변화를 의미 하는 것이지 천간 열개의 기운의 기세변화를 뜻하는 것이 아니며 십이신살은 삼합 물질의 변화를 세분화 한 것이다. 그러나 십이운성은 물질이나 공간의 변화를 의미하는 것이 아니고 열개의 시간 즉, 십간이 공간을 지나는 동안에 그 기세가 어찌 변화해 가는가를 설명한 이론임을 명확하게 구별하여 살펴야 한다.
따라서 십이운성을 중시하는 관점이란 천간의 기세가 지지에서 어떻게 변화하는 가를 살펴야 하기에 천간을 중시하는 관법임에도 불구하고 사주를 설명함에 지지 즉, 형충회합으로 지지가 어떻게 변화하는 가를 중시해야 한다고 주장하는 것을 보면 납득이 어렵다. 즉, 십이운성으로 사주를 설명하면서도 천간 보다는 지지를 중시하여 살펴야 한다는 묘한 논리를 펴고 있음을 이해하자.
천간의 실체란 시간이며 그 시간이 지지 즉, 공간에 변화를 주는 것이며 그러한 이유로 천간의 변화를 살피는 것은 지지 즉, 공간의 변화를 살피는 것임을 안다면 위와 같은 황당한 설명 즉, 십이운성으로 보면서도 지지의 변화를 살펴야 한다는 주장은 하지 못할 것이다.