(초급) 2024년 한국SGI 교학부 초급시험 문제와 정답

[一道淸淨]

2024년 한국SGI 교학부 초급시험 문제와 정답

※ 다음은 ‘니치렌 대성인과 법화경’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

【문1】 법화경 여래수량품 제16에서 설한 이 법리로 인해, 석존이 금세에 처음 성불했다는 기존의 ‘시성정각’의 사고방식에서 영원한 부처인 것을 밝혔습니다. 그리고 이 법리는 ‘구원의 과거로부터 무한한 미래까지 본디 누구나가 부처’라는 생명의 진실이 밝혀졌습니다. 이 법리로 알맞은 것을 고르시오.( )

① 구원실성 ② 악인성불 ③ 유다원질

【문2】 다음의 ‘법화경 행자’에 관한 설명 중 올바른 것을 고르시오.( )

① 법화경은 석존 멸후에 법화경을 믿고 행하여 넓혀나가는 자는 갖가지 박해가 없다고 설한다.

② 석존 재세 때 난이 극심했으므로 석존 멸도 후에 법화경을 홍통하면 원질이 적다.

③ 니치렌 대성인은 법화경의 경문대로 실천하여 대난을 이겨내며 묘법을 홍통한 자신을 ‘법화경 행자’라고 말씀하셨다.

【문3】 삼류의 강적 중 ‘표면적으로는 성자처럼 존경을 받았던 고승이지만 실제로는 자신의 이익만을 탐내며 악심을 품고 법화경 행자를 모함하는 사람’을 뜻하는 말로 알맞은 것을 고르시오.( )

① 도문증상만 ② 참성증상만

③ 속중증상만

【문4】 다음의 ‘상행보살’에 관한 설명 중 올바른 것을 고르시오.( )

① 법화경 행자로서 목숨을 걸고 묘법 홍통에 힘쓰신 대성인은 석존으로부터 말법홍통의 부촉을 받은 상행보살(上行菩薩)이다.

② 어려움이 나오면 맞서지 않고 자신의 안위만을 중요하게 생각하며 남묘호렌게쿄를 부르는 것이 상행보살의 행동이다.

③ 청정한 깨달음의 꽃을 피우려 노력하지만 사람들에게 성불을 가르칠 정도는 아니다.

※ 다음은 ‘일념삼천과 십계호구’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

【문5】 법화경에서 설하는 ‘일념삼천’에 대한 설명 중 올바른 것을 고르시오.( )

① ‘일념삼천’은 부처의 깨달음을 얻은 사람들만이 가질 수 있는 마음 상태이다.

② 순간순간의 생명은 무한하게 변화하기에 환경도 세상도 결국 바꿀 수 없음을 설한다.

③ 자신의 일념이 바뀌면 자신도 바뀌고 마침내는 세계까지 바꿀 수 있다는 변혁의 원리이다.

【문6】 아래 내용은 ‘일념삼천’의 법리를 현대적으로 표현한 이케다 선생님의 말씀으로, 내용 중 ( )안에 들어갈 말로 알맞은 것을 고르시오.( )

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‘한 사람의 위대한 (     )은, 이윽고 한 나라의 숙명(宿命)도 전환하고 나아가 전 인류의 숙명전환도 가능케한다.’

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① 인간혁명 ② 제법실상 ③ 오중상대

【문7】 ‘일념삼천’의 핵심원리인 ‘십계호구’에 대한 설명으로 올바른 것을 고르시오.( )

① 부처와 달리 구계의 중생은 어떤 연(緣)을 만나도 불계를 나타낼 수 없다.

② 십계(十界)가 각각의 생명에 고정되어 있는 경애로 다른 계로 옮기는 것은 사후(死後) 내세에 태어날 때이다.

③ 십계의 어느 일계(一界)의 모습을 나타내는 생명도 연에 따라 다른 계(界)의 경애를 나타낼 수 있다.

※ 다음은 ‘어본존과 하종불법’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

【문8】 어본존에 관한 다음의 설명을 읽고 ( )안에 들어갈 알맞은 어구를 고르시오.( )

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니치렌 대성인은 어본존에 대해서 “니치렌의 혼을 먹물에 물들여 넣어서 썼으니 믿으실지어다. 부처의 어의(御意)는 법화경이며 니치렌의 혼(魂)은 바로 (   )이니라”(어서 1124쪽)고 말씀하십니다.

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① 남묘호렌게쿄 ② 천계 ③ 나무아미타불

【문9】 어본존에 관한 다음의 설명을 읽고 ( )안에 들어갈 말로 알맞은 것을 고르시오.( )

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남묘호렌게쿄의 어본존을 니치렌 대성인은 법화경의 (   ) 의식을 이용해서 만다라로 나타내셨습니다. 그 핵심은 구원의 부처라고 하는 본지를 밝힌 석존이 구원의 제자인 지용보살을 불러내어 자신의 멸후 악세(惡世)에 법화경을 넓혀 사람들을 구제하라고 부탁하는 것(부촉)입니다. 남묘호렌게쿄의 어본존은 이 부촉의식을 이용해서 표현하신 것입니다.

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① 허공회 ② 삼장사마 ③ 숙명전환

【문10】 니치렌 대성인은 어본존에 대해 “법화홍통(法華弘通)의 기치(旗幟)”(어서 1243쪽)라고 말씀하셨습니다. 이 어문에 대한 설명으로 올바른 것을 고르시오.( )

① 지용보살은 석존 멸후 악세에 묘법 홍통을 부촉받았으나 이를 거절하였다.

② 어본존에 대한 믿음을 넓히는 일이 곧 법화홍통, 즉 묘법 광선유포의 길을 여는 것이다.

③ 지용보살이라 하더라도 멸후 악세에는 묘법을 넓히고 전할 수 없다.

【문11】 다음의 ‘수지즉관심’에 대한 설명 중 올바른 것을 고르시오.( )

① 천태대사가 설한 관심 수행은 간단하며 누구나 깨달음에 도달할 수 있었다.

② 과거의 불법에서는 관심으로 성불을 위한 수행을 하였지만, 니치렌 대성인 불법에서는 남묘호렌게쿄의 어본존을 믿고 수지함으로써 성불할 수 있다.

③ 니치렌 대성인은 경전을 버리고 명상하고 자신의 마음을 주시하는 수행이 성불의 길이라고 설했다.

※ 다음은 ‘지용의 사명과 실천’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

【문12】 법화경에서는 모든 사람의 생명에 불성(佛性)이 갖춰져 있다고 밝히고, 이 ‘만인성불의 묘법’을 전 세계에 넓히는 사명을 지용보살에게 의탁하셨다. 이와 관련된 아래의 어문을 읽고 ( )안에 들어갈 알맞은 어구를 고르시오.( )

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“원컨대 나의 제자 등은 ( )을 세우라” (어서 1561쪽)

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① 시성정각 ② 삼장사마 ③ 대원

【문13】 대성인의 마음 그대로 광선유포의 대원을 성취하겠다고 맹세하며 일어서서 현대에 출현한 불의불칙의 교단이 무엇인지 고르시오.( )

① 닛켄종 ② 창가학회 ③ 위음왕불

【문14】 ‘방법(謗法)’을 대하는 자세로 올바른 것을 고르시오.( )

① 신앙이 다른 사람들은 단호히 배제하고, 올바른 신앙을 강제하기 위해 수단과 방법은 중요하지 않다.

② 성불하기 위해서는 스스로만 방법을 저지르지 않고, 타인의 방법을 충고할 필요는 없다.

③ 스스로 방법을 범하지 않도록 할 뿐만 아니라, 다른 방법을 경계하고 고쳐서 불행의 길에서 벗어나게 한다.

※ 다음은 ‘불교의 인간주의 계보’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

아래의 설명에 가장 알맞은 것 하나를 <보기>에서 골라 ( )안에 그 번호를 각각 써 넣으시오.

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<보기> ① 소승경 ② 광선유포 ③ 인간혁명 ④ 퇴전 ⑤ 법화경

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【문15】 석존의 입멸 후, 석존의 여러 언행이 제자들에 의해 정리되었다. 그 중에서 자비와 지혜를 근간으로 한 가르침이 대승경전으로 편찬되었고 그 진수가 ( )이다. 창가학회는 니치렌 대성인이 몸소 나타낸 이 경전의 근본정신에 따라 신앙의 실천과 활동을 현대에 전개하고 있다.

【문16】 창가학회원은 창제를 실천하여 자신을 깊이 응시하고, 내적인 희망과 도전하는 용기를 끌어내는 한편, 인간성 넘치는 가치관을 확립하여 풍부한 인격의 완성을 도모하는데, 이 실천을 창가학회에서는 ( )이라고 부른다.

【문17】 창가학회는 석존에서 니치렌 대성인에 이르는 인간주의 철학과 실천의 계보를 재발견하고, 불교의 진수(眞髓)로서 인식하고 존중하는 한편 그 전통과 정신을 현대사회에 계승하고 미래에 전하는 활동을 전개하고 있다. 이해와 촉발의 대화로, 각자의 위치에서 불법의 인간주의를 실현할 인재를 배출하기 위해 방심하지 않고 노력하고 있다. 이처럼 인류의 행복과 세계평화를 실현하는 운동을 ( )라고 한다.

※ 다음은 ‘닛켄종을 파한다’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

아래의 설명에 가장 알맞은 것 하나를 <보기>에서 골라 ( )안에 그 번호를 각각 써 넣으시오.

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<보기> ① 파화합승 ② 승속차별 ③ 법주신앙 ④ 정법계승 ⑤ 불의불칙

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【문18】 닛켄과 그 일파가 주장하는 ‘법주는 절대적이므로 무조건 법주에게 따르라’고 하며 모든 대화를 거절하고 독선을 강요하는 ( )은 대성인 불법을 파괴하는 사의이다.

【문19】 부처의 교단을 분열하고 혼란시키는 행위인 ‘( )’은 부처의 가르침을 파괴하고 사람들을 현혹시켜 불행으로 떨어뜨리는 중죄로, 닛켄이 범한 가장 큰 죄다.

【문20】 다음은 ‘닛켄종을 파한다’와 관련된 문제입니다. 아래의 어문을 읽고 ( ㉠ )과 ( ㉡ )안에 각각 들어갈 말로 올바르게 짝지어진 것을 하나만 고르시오.( )

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일본국의 일체 중생에게 ( ㉠ )을 믿게 하여 성불하는 ( ㉡ )을 잇게 해주려고 하는데 (어서 1337쪽)

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① ㉠법화경, ㉡혈맥 ② ㉠닛켄종, ㉡방법

③ ㉠염불종, ㉡마음

※ 다음은 법련 12월호 <어의구전>의 일절입니다. 어문을 읽고 물음에 답하시오.

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어의구전에 가로되, 대원(大願)이란 (   )이니라. 민중생고(愍衆生故)란 일본국의 일체중생이고 생어악세(生於惡世)의 인(人)이란 니치렌(日蓮) 등의 동류(同類)이며 광(廣)이란 남염부제(南閻浮提)이고 차경(此經)이란 제목(題目)이니라. 지금 ㉠니치렌 등의 동류 남묘호렌게쿄라고 봉창(奉唱)하는 자(者)이니라. (어서 736쪽)

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【문21】 위의 어문에서 ( )안에 들어갈 어구로 알맞은 것을 하나만 고르시오.( )

① 육도윤회 ② 시성정각 ③ 법화홍통

【문22】 법화경 법사품에는 “복덕을 쌓은 보살은 본디 청정한 세계에 태어나야 마땅한데, 고뇌하는 중생을 구제하고자 일부러 중생과 같은 악세에 태어난다”고 씌어 있다. 이를 뜻하는 법리로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 원겸어업 ② 삼장사마 ③ 육난구이

【문23】 위의 어문에서 밑줄 친㉠을 현대에서 전개하는 실천으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 과거세부터 이어진 숙업에 속박되어 괴로워하며 살아가는 사람들을 말한다.

② 묘법을 넓히고 위대한 ‘인간혁명’ ‘숙명전환’의 인생을 걸어가는 사람들을 말한다.

③ 자신의 안위만을 중요시하며, 자기만의 깨달음을 위해 수행하는 사람들을 말한다.

※ 다음은 ‘교학연찬을 위하여 <입정안국론>’에 대한 문제입니다. 문제를 읽고 물음에 답하시오.

【문24】 니치렌 대성인이 <입정안국론>을 저술하신 배경에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 이 어서의 직접적인 수신자는 호조 도키요리이지만, 현대에서는 주권자인 국민 한사람 한사람이, 이 어서의 정신을 외쳐야 할 대상이 된다.

② 당시의 일본은 아무런 재해나 역병 없이 민중이 평온한 삶을 살고 있었다.

③ 중생들과 권력자의 친목을 위해 어서를 저술하셨다.

【문25】 <입정안국론>에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① ‘입정안국’에서 ‘국’은 일본 한 국가만을 의미한다.

② 니치렌 대성인은 목숨마저 위태로운 박해를 받으면서도 한평생 입정안국을 위해 투쟁하셨으며, 창가학회 삼대회장이 대성인의 입정안국 정신을 계승하였다.

③ ‘안국’이란 당시의 혼란한 일본의 상황을 가리킨다.

【문26】 다음은 <입정안국론>의 일절입니다. 어문을 읽고, 이에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

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그러나 호넨성인의 선택(選擇)은 현존(現存)하였고, 제불(諸佛)·제경(諸經)·제보살(諸菩薩)·제천(諸天) 등(等)을 사폐각포(捨閉閣抛)라고 기재(記載)한 문(文)은 현연(顯然)하니라. 이로 인(因)해 성인(聖人)은 나라를 떠나고 선신(善神)은 거처(居處)를 버려서 천하(天下)는 기갈(飢渴)되고 세상(世上)은 역병(疫病)함이라고, 지금 주인(主人)께서 널리 경문(經文)을 인용(引用)하여 명백(明白)하게 이비(理非)를 명시(明示)했소이다.  (어서 31쪽)

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① 나그네는 염불의 가르침이 ‘삼재칠난(三災七難)의 원인’이라는 사실을 이해했다.

② 부처의 가르침은 미심쩍은 점이 많아 나그네는 결국 가르침을 받아들일 수 없었다.

③ 나그네는 주인의 주장을 이해했지만 불법을 실천하는 것은 어려우므로 포기하였다.

【문27】 <입정안국론>의 일절 “그대 모름지기 일신(一身)의 안도(安堵)를 생각한다면 우선 사표(四表)의 정밀(精密)을 기도(祈禱)해야 하느니라”(어서 32쪽)에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 개인과 나라는 각각 독립된 것으로 서로 아무런 영향을 미치지 않는다.

② ‘사표의 정밀’이란 개인의 안정과 안위를 의미한다.

③ 자기 개인생활의 안정과 일가족의 행복을 바란다면 세계평화와 나라의 안정을 기원해야 한다고 호소했다.

【문28】 다음은 <입정안국론>의 일절입니다. 어문을 읽고 이에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

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특히 사람은 세상(世上)에 있으면 제각기 후생(後生)을 두려워하느니라. 그러므로 혹은 사교(邪敎)를 믿고 혹은 방법(謗法)을 존중하는데,(중략) 만약 집착심을 번복하지 않고 또한 곡의(曲意) 상존(尙存)한다면 속히 유위(有爲)의 향리(鄕里)를 떠나서 반드시 무간옥(無間獄)에 떨어지리라.  (어서 32쪽)

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① 당시 수많은 사람들은 사후를 두려워하여 정법인 법화경에 귀의하였다.

② 생사의 문제를 해결하려는 순수한 마음이라면 법화경을 비방하는 종교를 해도 불행해지지 않는다.

③ 방법에 대한 신앙을 지속하고 정법을 비방한다면 무간지옥에 떨어진다고 경고하고 있다.

【문29】 대성인은 <입정안국론>에서 “음향(音響)과 같이, 그림자와 같이, 사람이 밤에 글을 쓰는데 불이 꺼진다 해도 글자는 남아 있는 것과 같이 삼계(三界)의 과보도 역시 또한 그와 같으니라”(어서 32쪽) 하는 ‘인왕경’의 경문을 인용하여 방법(謗法)의 과보를 밝히셨습니다. 이에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 방법의 과보는 자신의 생명에 엄연히 남아 있으며, 금세뿐 아니라 내세까지도 반드시 그 과보를 받아야 한다.

② 방법의 사의(邪義)를 믿으면 금세는 괴롭지만 죽고 나면 그 죄가 멸한다.

③ 인왕경에는 정법을 파괴해도 금세에는 아무런 일이 일어나지 않는다고 설한다.

【문30】 대성인은 <입정안국론>에서 다양한 경문을 들어 방법의 죄가 얼마나 무거운지를 말씀하시며 정법을 구도할 것을 몇 번이고 촉구하셨습니다. 이에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 대성인은 호조 도키요리가 자신의 간효를 단번에 받아들일 것이라 확신하셨다.

② 상대의 마음을 바꾸려면, 생명을 뒤흔드는 대화가 중요하며, 한 인간의 흉중(胸中)에 정법을 향한 신(信)을 확립하는 일이 ‘입정안국’을 실현하는 근본 방도이다.

③ 정법을 수지하는 진정한 신앙자가 되기는 어려우므로 포기하라고 설득하고자 하였다.

※ 다음은 <입정안국론>의 일절입니다. 어문을 읽고 물음에 답하시오.

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그대는 빨리 신앙(信仰)의 촌심(寸心)을 고쳐서 속히 ㉠실승(實乘)의 일선(一善)에 귀(歸)할지어다. 그러면 즉 삼계(三界)는 모두 불국(佛國)이니 불국이 어찌 쇠망(衰亡)하리요.   (어서 32쪽)

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【문31】 위 어문에서 밑줄 친㉠이 가리키는 것으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 법화경 문저의 묘법

② 염불신앙 ③ 소승경

【문32】 위 어문에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① ‘불국’이란 불법정신이 그 기조에 맥맥이 관철되는 사회를 말하며, 한사람 한사람이 존극한 인간으로서 행동하는 국토에 쇠망은 없다.

② ‘삼계’란 과거, 현재, 미래의 삼세(三世)를 뜻한다.

③ 주인은 나그네가 계속해서 주인의 말을 믿지 못하자 설득하는 것을 포기하였다.

【문33】 <입정안국론>의 마지막 구절은 “다만 나만이 믿을 뿐만 아니라 또 타인(他人)의 잘못도 훈계(訓誡)하리라”입니다. 이에 대한 설명으로 올바른 것을 하나만 고르시오.( )

① 나그네는 자신의 잘못은 아무것도 없으니 타인의 잘못만을 꾸짖겠다고 말하고 있다.

② 나그네는 정법을 이해하지는 못하였으나 주인의 자비에 결의를 일으켰다.

③ <입정안국론>이 ‘나그네의 맹세’로 끝맺는 것은, ‘입정안국’으로 일어서는 제자가 끊임없이 스승의 행동을 이어가야 한다는 광선유포의 원리를 나타낸다.

문제 정답

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【문1】①    【문2】③     【문3】②   【문4】①   【문5】③   【문6】①    【문7】③   【문8】①  

【문9】①   【문10】②   【문11】②  【문12】③ 【문13】②  【문14】③   【문15】⑤  【문16】③ 

【문17】②  【문18】③   【문19】①  【문20】①【문21】③  【문22】①  【문23】②  【문24】① 

【문25】②  【문26】①  【문27】③  【문28】③ 【문29】①  【문30】②  【문31】①  【문32】① 【문33】③

[용정(경기하남)]

감사합니다 🙏

[쾌활남]

감사합니다

[황세진]

감사합니다.