요약=하남은정 발견으로 상나라 역사의 베일이 벗겨지면서 상인들의 예전 활동이 관심을 끌었지만 사료 기재가 애매모호하고 후세 지명이 달라 논란이 컸다.이러한 논란은 동양설, 서양설, 진남설, 북방설 등 상족의 기원에 관한 서로 다른 학설을 형성하고 있다.그러나 근년에 고고학적 발견의 규모가 커지면서 많은 새로운 재료들이 등장하여 상족의 기원에 대한 연구의 새로운 실마리를 제공했다.고고 발견을 통해 현재 흥륭벽문화, 홍산문화, 소하연문화, 하가점 하층문화가 서로 일맥상통하는 것으로 입증된 자신만의 개성 있는 북방문화 체계임을 알 수 있다.그러나 북쪽에 위치한, 전통적인 문화의 중심에서 멀리 떨어져 있기 때문에, 이 지역의 고고학을 충분히 중시하지 못한 채, 홍산문화옥기가 최초로 발견되었을 때, 상대옥기로 여겨져 왔는데, 외형적으로는 상옥과 비슷하기 때문이다.홍산옥기와 상대옥기를 옥재선택, 제작공예와 조형이라는 세 가지 측면에서 비교해 보면 서로 닮은 점이 많고 문화적으로 전승되는 특징이 있다.홍산옥기(出发山玉)에서 출발해 연구상 문화의 북방 행보를 짚었다.하가점 하층문화는 연대에 있어서 하상(之际)에 즈음한 중원지역 문화와 대략 비슷하여 청동시대에 접어들기 시작했다.이 문화의 고고학적 유존을 보면 이미 초기 국가 형태를 띠고 있다.또한 하가집 하층문화는 홍산문화와 맥을 같이하는 북방고고체계에 속한다.그래서 고고학적 유적 형태, 집터, 토기, 복골 등 4개 방면에서 중원문화에서 2리강 하층문화와 가까운 2리강 문화로 이동한 결과, 이 세 문화 사이의 유사성을 발견하게 되었다.홍산의 여러 문화 중 홍산문화와 하가점 하층문화의 동상문화에 대한 일련의 비교에서 볼 수 있듯이 북방문화체계는 중화문명의 근원 중 하나여야 한다.
전언
전통사학은 여름은 중국 역사상 최초의 왕조여야 하지만 세계사학계는 다르다.지금까지 중국의 고고학적 자료는 매우 제한적이었고, 공인된 문자가 상대 무정에 늦게 등장했기 때문에, 외국의 학자들은 중국 국가의 기원에 대해 일반적으로 상이야말로 중국 문명 역사상 가장 일찍 세워진 왕조라고 생각했기 때문에, 상인의 발흥에 관한 연구는 물론이었다.'사기은본기(》本纪)'는 '계약에서 탕팔천(。")'까지만 언급됐다.이 여덟 장소는 왕국의 유고증에 의하면, 亳에서 契로 옮겨갔고, 소명은 砥에서 石로 옮겨갔으며 殷에서 亳로 ;, 상토는 상인에서 태산으로 옮겨갔다.이 같은 왕가의 주장 이후 정산 《상주사료고증(》)》은 대체로 이 같은 결론에 공감하고 있지만, 이 중 두 곳에 대해 '상후우은(商)'을 다른 시각으로 제시하고 있다.둘째는 은후가 복상하여 '상갑미거鄴(上甲美居)'이라고 해야 하는데, 후대의 지명 변화에 따라 상족팔천(的具体)의 구체적인 지리적 위치는 고증하기 어려우며, 고금학자들이 답을 찾기 위해 많은 고증하였다.
하나, 동방설
왕국의 위는 《说》과 《和》의 두 문장에서 "商" 즉 지금의 허난성 상구, "亳"는 지금의 산둥성 조현에 있다고 하였다.이후 동양의 예동루 남서쪽에서 상인이 기원했다는 설은 많은 학자들의 호응과 지지를 받았다.궈머뤄 《중국사고》는 곧 이를 채택하여 상족은 예동루 남서지방에서 유래하였다고 보았다.왕옥철은 《상족의 발원지망답》이라는 글에서, 문헌에 근거하여, 상족이 가장 먼저 산둥성 빈해에 있었음을 고증하고, 동양의 이인그룹에서 출발하여 선상문화와 예동룡산문화를 발전시켰다.허즈전 선생은 조현내 亳은 탕도라는 글에서 동양민족은 그들의 조상의 근원에 대해 난생이라는 공통의 전설을 갖고 있다.양향규 선생께서 말씀하셨는데, 저의 오랜 스승인 스年 선생도 말씀하셨고, 또 다른 학자도 이런 설이 있는데 새알에서 태어났다고 생각합니다.이들 민족은 대부분 동양에서 활동하는 민족이다."하청곡 선생은 '진인의 토템 숭배'에서도 토템 숭배의 관점에서 상인을 동부 연안 지역에서 기원한 바 있다.오병남, 고평씨는 "용산문화의 청둥지 유형(조율대 유형 또는 왕유방 유형)은 선상문화"라고 언급했다.두킨펑 선상제추카오요는 "고고의 일꾼들이 조사한 바에 의하면, 발굴, 청둥더미의 유형문화의 분포 구역은 대략 태산 이서, 濮양 이동, 聊城 이남이다.이렇게 말하면 선상판은 고대의 사독(四) 안에 있다."栾풍실한 '시론악석문화와 정주지역 초기상문화의 관계'라는 글에서 "노예皖 일대 악석문화(혹은 안구堌 유형)의 창조자는 선상기의 주민이다.
2. 서방설
사마천은 《사기육국표서》에서 "부작자는 반드시 동남쪽에서, 수공실자는 서북쪽에서, 그러므로 우흥은 서강에서, 탕은 호에서, 주왕도 풍호로서진 황보정은 제왕의 세기에 "상계(封)는 상서(商)에서 시작되었고, 우공(禹) 태화(太華)의 양(阳)에서 지금 낙상(。")"이라고 했다.상인은 화산의 남쪽에서 일어난다고 생각한다.허신의 《설문해자·고부》 "亳, 경조두릉정(京兆)".한진 학자들은 상족의 기원에 대한 구체적인 지망은 서로 다르지만 모두 서양이어야 한다고 생각한다.그래서 전통적인 서양설 관점으로 볼 수 있다.이러한 관점은 후세 학자들에게 영향을 많이 주었고 종자는 매우 많았다.청대 학자 유정섭은 '계사류고' 권일 '반경오천'에서 '선왕에서'라는 표현을 썼다.당대의 학자는 전통 관념의 영향을 받았기 때문에,이후로는 말하는 사람이 여전히 많다.몽원퉁이 산시성 내의 상주(商州) 서애(西亳)를 '체("。)의 옛집'으로 여기는 것과 같다.그는 서양의 설에 대해 "은인은 서양에서 일어나고, 그 동천은 현지 인민의 필요를 지배하고, 조이의 문화를 받아들이고, 또한 그 조상은 난생으로, 유주인은 서양에서 일어나야 한다.따라서 서양설에는 상락설과 두유설의 두 가지 관점이 실질적으로 포함되어 있다.
3. 진남설
진남은 근래에 형성된 새로운 관점이라고 말한다.이민은 '상성의 기원에 대하여'에서 상족의 발원지가 영제에서 화현 사이에 있다고 생각하고, 이후 황하를 따라 북안으로 동쪽으로 이동하여 소명시에는 친수 일대에 이르러 상토가 발달하여 예북으로 이동하였다.야오정('논상족의 기원: 겸론황제'라는 글에서도 상족은 원래 황제 부족의 하나였다고 생각하는데, 황제 때부터 그들은 황제 부족에서 분리되어 황제 부족을 따라 산산으로 이동하였다.계소거번 즉 호는 그 땅이 가무의 곡호인 청하에서 옛 읍과 읍의 일대, 소명은 심수, 상토는 하남상구로 옮겨간다.진창원은 《상족 기원지망미》에서 《79~1989년 산시성의 고고학적 발견》에서 "1984년 산시(山西)성 곡고성에서 발견된 이리강기상성 유적"이라고 주장했다.
사, 북방설
푸스는 30년대에 독자적인 기치를 세워 상인이 동북에서 발적했다는 관점을 제시했다.동북 각 원시 부족에서 보편적으로 존재했던 난생감생신화, 그리고 시상송상토와 해외의 관계, 초사천문(楚天喾) 왕해왕항(王海王故事的) 이야기의 발생지망, 산해경(山海經)에서 제준김경방 선생도 "문헌에서 계명은 현왕, 현은 북방, 현왕은 북왕, 번과 亳, 포고음은 통가, 계거번은 북방연애의 땅, 소명은 북방영이다"라고 했다.장보천에서는 "은인의 시조와 관련된 것은 娀씨가 동북지방 남서부 유연 경내에 있고, 상족 선공은 '자역수에서 북적까지'의 은토, 즉 지금의 요하 이서에 해당한다.우지경(,), 이전복(李殿福), 천롄카이(陈) 등도 "상선공(喾)은 지금의 장성(長城) 양쪽에서, 연산남북의 유연지역(亳)은 계소거연(契)이다.
최근 몇 년간 북방설의 영향으로 홍산옥기 및 하가점 하층문화와 상족 기원에 대한 고고학계의 시각도 많이 제기되어 왔다.
전광림은 홍산옥기(。山玉)에서 출발해 "홍산옥기가 공식적으로 식별되지 않은 이전이다.오랫동안 상옥으로 오인된 바 있는데, 이는 홍산 고옥과 상나라 옥기가 조각 기법과 조형 스타일 등에서 경이로운 일치성을 가지고 있는데, 홍산 문화의 옥고룡과 부인의 좋은 무덤에서 나온 것이다.이에 대해 유국상은 하가점 문화옥기와 홍산옥기의 연계를 설명하며 "다중자옥기로 대표되는 하가점 하층문화옥기는 여러 면에서 홍산문화의 제옥의 전통을 이어받았다.이 옥기를 체계적으로 분석해 보면 하가집문화 시기의 琢옥(。) 수준, 용옥제도 등 다방면을 알 수 있을 뿐 아니라 내몽골 동남부랴오닝서부 지역의 신석기시대부터 초기 청동기까지의 발전성을 인식하는 데 도움이 된다.흥륭거 문화옥기의 발견이 홍산문화옥기의 근원을 해결했다면, 대전자옥기의 발견은 기본적으로 홍산문화옥기의 발전된 행방을 해결할 수 있다.양저문화옥기발전의 향방, 이리두문화용옥제도, 상대옥기연원과 용옥제도 등에 대한 다른 과제를 연구하는 데 시사하는 바가 있다"고 설명했다.여군도 "하가집 하층문화 대전자묘에서 출토된 옥기 중 몇 점이 홍산옥기가 이 문화로 전해졌으며, 은정부호묘에서 출토된 옥갈고리모양기 1점이 대표적인 홍산"이라고 지적했다.이 교수는 고고 발굴보고에서 "성자산 묘장에서 출토된 옥조기물군은 우리나라 북방에서 청동문화가 도래하기 전에 원시옥조예술의 문명기가 출현했음을 깨닫게 한다.홍산문화, 하가점 하층문화와 은백에서 출토된 옥기를 비교해 보면 우리나라 북방옥조기술이 조형양식, 문양의 특징 면에서 중원문화와 일치함을 알 수 있다."《방한기 대전유적 74년 시굴보고》도 "하가집 하층문화는 채색도기·문식의 기본특징은 변형된 새무늬로 이루어진 饕餮무늬가 많이 출토되어 도안된 것"이라고 말했다.베이징시 문화재관리처가 정리한 '베이징유리하야점 하층문화묘장'은 "오한다디안, 베이징유리하야점 하층문화묘장에 나오는 기물들이 상문화의 모습을 보여준다"고 언급했다.육사현은 고고학적 발견을 통해 "하가집 하층문화는 홍산문화, 소하연문화와도 맥이 닿아 있는데, 이 문화에서 조형장식이 특히 발달되어 있는데, 특히 소하연문화에서는 '새'라는 기호를 닮았다.현조생상(玄生山脉)의 전설이 연산산맥에서 발원했는지도 모른다"고 말했다.황중업은 홍산문화의 후계자인 소하연문화를 상계부족문화의 유존으로 귀속시켜 모계에서 부계씨족 사회로의 이행을 완료하고, 이후 하가집 하층문화를 남점화했다.곽대순은 "하가집 하층문화는 선상문화로 구성된 3대 문화 시스템(다른 두 개는 2리두 문화, 악석 문화) 중 가장 먼저 시작되어 가장 오래 이어져 온 것, 하가집 하층문화는 하층문화 중 토기 상나라 청동기의 같은 무늬 테마를 닮았다"고 말했다.그러면서 "당시 기후가 춥고 건조해져 하가점 하층문화가 전파되는 방향은 주로 남쪽 중원지역이었다.하가점 하층문화는 선상문화와 선연문화의 기원과 밀접한 관계가 있다는 징후가 많다"고 말했다.설씨는 "하나라보다 먼저 하가집 하층문화가 북쪽에 출현한 강력한 방국(。國)으로, 그 존재에 맞춰 중국 북방의 서요강 지역의 다양한 문화가 그 깃발 아래 통일돼 있다.하조가 수립된 후 이 북방의 옛 나라와 하조는 남북이 병립하는 양상을 보였다.상나라의 건립은 하가상점 상층문화가 대표하는 선민남전의 결과인데, 이것이 왜 상문화가 홍산제문화와 놀라울 정도로 일치한 이유"라고 말했다.하가점 하층문화가 한 강대국의 존재를 시사한다는 설에 대해 전광림과 주연평이 각각 고고학적 발견에 따라 내린 결론이다.뻐꾸기는 "하가집 하층문화의 선민은 나중에 둘로 나뉘었다.이씨와 고씨는 "1977년 베이징의 평곡 류자허 상다이 중기묘장에서 출토된 나팔모양의 구리귀걸이, 베이징 창평 설산 3기 문화묘장에서 출토된 구리귀걸이, 형태가 완전하다.이런 유형의 구리 귀걸이는 유리하 하가집 하층문화의 2호분과 당산 소관장 석관묘에서도 출토된 바 있다.그것들은 이미 하가점 하층문화에서 대표적인 액세서리가 되었다.또 대전분묘에서 출토된 도작배와 줄무늬 항아리, 각종 옥재 조각품과 유적에서 출토된 복골은 둘리 선상문화와 공통점이 많다"고 설명했다.유관민은 고고발굴보고서를 통해 "하가집 하층문화수장토기에서 발견된 채색화무늬는 중국 상주시대 청동기의 형태는 토기뿐만 아니라 청동기의 무늬도 토기를 빌려 장식한 시사점을 잘 보여준다"고 밝혔다.손계민은 "적봉고고계는 하가집 하층문화를 초기상인 청동문명, 연대약당이두문화 3기로 정했다.하지만 하가점 하층문화의 창시자는 상민족의 조상이어야 하고, 다시 상치하의 방국이나 부족이 되어야 한다고 생각한다"고 말했다.
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그림 1 소화연문화 토기에 거꾸로 나는 새 그림 기호.
그래서 이 글은 홍산옥과 하가점 하층부의 고고학적 발견을 상문화와 체계적으로 비교함으로써 상족 북방 기원설을 검증한다.(계속)