[룻기 강해③]
일곱 아들보다 귀한 며느리/룻기4:13-22
오늘 본문의 시대적 배경은 사사시대, 하나님을 떠나 우상을 숭배하는 이스라엘에 하나님께서 큰 흉년을 주셨습니다. 그때 베들레헴 에브랏에 살고 있던 엘리멜렉 가정이 흉년을 피하여 모압으로 떠납니다. 그러나 이방 땅에서 남편과 두 아들을 모두 잃습니다. 이런 절망적인 상황에서 나오미는 베들레헴으로 귀향합니다. 그때 나오미의 며느리 모압 여인 룻은 시어머니와 끝까지 함께 할 것이라 하면서 “어머니의 하나님이 나의 하나님”이라는 위대한 신앙고백을 합니다.
시어머니와 함께 베들레헴으로 돌아온 룻은 양식을 구하기 위하여 보리 이삭을 줍습니다. 룻이 이삭을 줍다가 우연히 보아스의 밭에 들어가게 되고, 거기에서 보아스를 만납니다. 보아스는 엘리멜렉의 친족이며 기업 무를 의무를 가진 유력한 사람입니다. 기업을 무른다는 것의 의미는 형제된 의무를 지킨다는 것이며, 히브리어로 ‘고엘’이라고 합니다. 구체적으로 형제가 빚을 졌을 때 빚을 갚아주고, 죄를 지었을 때 죄값을 대신 지불하고, 땅을 팔았을 때 토지의 소유를 되돌려 받게 합니다. 또 자식이 없어 가문의 대가 끊어질 경우 미망인과 동침하여 아들을 낳아 그 가문의 대를 이어주었습니다. 보아스가 바로 그런 의무를 가진 사람 중 하나였던 것입니다.
나오미의 계획과 룻의 순종
나오미는 며느리 룻이 새로운 가정을 꾸미고, 죽은 남편 엘리멜렉의 대를 이을 아들을 얻기 원했습니다. 그 방법은 보아스와 며느리 룻과의 결혼입니다. 나오미가 룻에게 말합니다. “지금까지 이삭을 줍던 밭주인 보아스는 우리 가문의 대를 이어주실 분이다. 오늘 밤 그가 타작마당에서 보리타작을 할 것이다. 너는 목욕을 하고 기름을 바르고 새 옷으로 몸을 단장한 다음 타작마당으로 내려가거라. 너는 그가 누울 때 어디에 눕는지 알아놓았다가 그가 잠자리에 들면 그분 발치로 가서 이불을 가만히 들추고 거기 누우라. 그러면 그가 네가 해야 할 일을 네게 알게 할 것이다” 한 마디로 보아스에게 청혼을 하라는 것입니다.
그러나 룻의 입장에서 상당한 모험이 아닐 수 없습니다. 보아스가 자신의 청혼을 거절하면 두 번 다시 그의 밭에서 이삭을 줍지 못할 것입니다. 설상가상으로 자신의 이러한 행동이 사람들에게 소문이라도 나면 부끄러워서 더 이상 고개를 들고 살 수 없습니다. 룻이 머뭇거리자 나오미는 이런 행동이 부도덕한 것이 아니라 율법에 명시된 기업 무르는 의무 중 계대결혼법에 근거한 것임을 강조합니다. 룻은 엘리멜렉 가문의 며느리로서 끊어진 가문을 회복하는 중요한 일을 더 이상 거부할 수가 없었습니다. 그래서 시어머니의 말씀대로 순종하겠다고 합니다.
보아스의 허락과 약속
룻은 시어머니가 시킨 대로 타작마당으로 내려갔습니다. 룻은 보아스가 자리에 누울 때까지 타작마당 한쪽에서 조용히 기다렸다가 보아스가 곡식단을 쌓아둔 곳 곁에 누워 잠드는 것을 보고 살며시 보아스의 발치로 가서 이불을 들치고 자리에 누웠습니다. 한밤중이 되어 보아스가 뒤척거리다가 무언가 발에 턱 걸리는 것이 있었습니다. 깜짝 놀라 급히 일어나 보니 한 여인이 같은 이불을 덮고 누워있는 것이 아닙니까? 당황하여 “네가 누구냐?” 묻자 룻은 시어머니가 일러준 대로 대답합니다. “나는 당신의 여종 룻입니다. 부디 주인님의 옷자락을 펴서 저를 덮어주세요” 이 말은 자신을 거두어주고 보살펴 달라는 의미입니다. 룻이 보아스가 펼치는 보호의 날개 아래 깃들기를 원한다는 것입니다. “당신이 기업 무를 자가 됨이니이다” 보아스에게 기업 무를 자의 의무를 지키라고 청혼하는 것입니다.
보아스는 룻에게 “내 딸아 여호와께서 네게 복주시기를 원하노라. 네가 홀로된 시어머니를 모시고 외로워 젊은 남자를 따라나섰을 법도 한데 지금까지 죽은 남편에 대한 순결을 지켰고, 시어머니를 극진하게 잘 섬기는 인애함이 처음보다 나중이 더하도다.” 처음 인애는 룻이 나오미를 따라 베들레헴까지 온 것이며, 나중 인애는 자신과의 결혼을 통해 죽은 남편 엘리멜렉의 가문을 잇기 원하는 시어미니 나오미의 말에 순종한 것입니다. 보아스는 룻의 청혼을 허락합니다. “내 딸아 두려워하지 말라. 내가 네 말대로 네게 다 행하리라. 네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍 백성이 다 아느니라”
그런데 한 가지 거쳐야 할 과정이 있습니다. 기업 무를 자의 자격은 당사자와 혈족 관계이어야 하고, 이 의무를 수행하려면 그럴만한 능력이 있어야 하고, 의무를 수행하겠다는 자발적인 의사가 있어야 합니다. 본인이 원하지 않으면 그 의무를 포기할 수도 있습니다. 가까운 혈족의 순서대로 의무가 주어졌습니다. 그런데 집안에 보아스보다 더 가까운 친척이 있었던 것입니다. 보아스는 그 사람의 의사부터 타진해야 했습니다. 보아스는 만약 그 사람이 집안을 책임지겠다 하면 어쩔 수 없지만, 그가 기뻐하지 않으면 자신이 반드시 기업 무를 자의 책임을 이행하겠다 약속합니다.
기업 무를 자의 의사확인
이튿날 보아스가 베들레헴 성문 앞 광장으로 나갔습니다. 그곳은 사람들의 왕래가 많은 곳으로 중요한 일을 공지할 때, 증인들 앞에서 공개 재판이나 공증할 때 이용했습니다. 보아스는 먼저 엘리멜렉의 가까운 친척이 성문 앞 광장을 지나가기를 기다리다가 그를 불러 앉히고 성읍 장로 10명을 증인으로 초청합니다.
보아스가 가까운 친척에게 말합니다. “모압 지방에서 돌아온 나오미가 우리 형제 엘리멜렉의 소유지를 팔려고 합니다. 당신이 나오미 집안의 가장 가까운 친척이요 그 집안의 기업 무를 자로서의 의무가 있으니 그 밭을 사도록 하시오” 엘리멜렉 소유의 밭은 그 사람과 가까운 친척의 순서로 구입할 의무가 있었습니다. 그래야 조상 대대로 물려받은 땅이 다른 지파, 다른 가문으로 옮겨지지 않을 수 있습니다. 그 친척은 보아스의 말을 듣고 선뜻 그 밭을 자기가 사겠다고 대답합니다.
일이 뜻밖의 방향으로 굴러갈 태세입니다. 그렇게 되면 룻은 이 남자와 결혼해야 하며, 보아스와의 관계도 끝이 납니다. 보아스는 다시 그 사람에게 말합니다. “한 가지가 더 있습니다. 당신이 밭을 사는 날에는 남편을 잃은 모압 여인 룻도 책임을 져야 합니다. 그 여인에게 아이가 생겨야 죽은 엘리멜렉의 대를 이을 수가 있기 때문입니다. 즉 계대결혼 의무까지 감당하시겠습니까?”
그 말을 들으니 머리가 복잡해집니다. ‘엘리멜렉 소유의 밭을 사고, 죽은 이의 과부와 결혼하여 집안의 대를 이어주어야 한다고? 그렇다면 내가 매입한 땅은 과부에게서 태어난 아들에게 상속될 것이고, 땅은 다시 엘리멜렉의 소유가 될 것이니 결국 내 재산만 축이 나는 것이 아닌가?’ 그런 생각이 미치자 자신은 그 집안을 책임지지 못하겠다고 했습니다. 그러면서 자신의 신발을 벗어 보디발에게 주었습니다. 당시 이스라엘 사회에 자기 권한이나 의무를 타인에게 넘길 때, 땅을 사고팔 때 그 사실을 확정지으면서 신발 한 짝을 벗어 상대방에게 주었습니다. 그는 보아스에게 ”나는 포기할테니 보아스 당신이 나 대신에 기업 무를 의무를 수행하도록 하시오“ 그는 엘리멜렉의 기업을 세우는 것보다 자신의 기업을 늘리는데 관심이 있었습니다. 그는 자신에게 큰 이득이 없다고 생각하여 기업 무를 자의 의무를 포기한 것입니다.
현실적으로 기업 무는 자의 의무를 다하려면 많은 희생이 필요합니다. 그런데 우리의 기업을 무르기 위해 값비싼 희생의 대가를 지불하신 분이 계십니다. 바로 예수 그리스도이십니다. 우리가 지은 죄로 영원한 심판을 받을 수밖에 없게 되었습니다. 죄의 삯은 사망이므로 마땅히 우리가 죽어야하지만 하나님께서 그 아들 독생자 예수 그리스도를 보내시어 우리의 죄를 대신하여 죄 값 즉 죽음을 지불하게 하셨습니다. 우리는 예수님을 믿음으로 값없이 의롭다 하심을 얻었습니다.(롬3:24) 예수 그리스도는 우리 죄를 대신하여 십자가를 지심으로 우리의 기업 무르는 자가 되셨습니다.
가까운 친척의 말이 끝나자 보아스는 모인 사람들 앞에서 자신이 엘리멜렉의 밭을 사고, 모압 여자 룻을 통해 엘리멜렉의 가문을 잇겠다고 공포하였습니다. 베들레헴 장로와 참석자들은 ”우리가 이 모든 일에 증인이 되었다“ 말하면서 보아스를 축복합니다. “여호와께서 이 젊은 여자로 말미암아 네게 상속자를 주시기를 원하노라”
보아스와 룻의 결혼
보아스는 좋은 날을 선택하여 룻을 자기 아내로 맞아들입니다. 베들레헴 사람들은 두 사람의 결혼을 진심으로 축복해 주었고, 하나님께서 룻에게 임신을 하게 하시므로 아들을 낳게 되었습니다.
모두가 룻의 출산을 기뻐했지만 특히 나오미의 기쁨은 누구보다 컸습니다. 룻이 보아스로부터 낳은 아들은 죽은 남편 엘리멜렉의 대를 이어나가게 되어 나오미가 아기를 받아 품에 품고 그의 양육자가 됩니다. 베들레헴 여인들이 나오미를 축하합니다. “찬송할지로다 여호와께서 오늘날 기업 무를 자를 주셔서 아들을 낳게 하심으로 집안의 대가 끊어지지 않게 하셨습니다. 이 아이가 장성하여 이스라엘 중에 유명하게 되기를 원합니다.” 여인들은 계속하여 축하합니다. “이는 네 생명의 회복자이며 네 노년의 봉양자라. 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 네 며느리가 낳은 자로다” 나오미는 베들레헴에 돌아올 때 “내 이름은 나오미(기쁨, 즐거움)가 아니라 마라(슬픔, 고통)”라 하였습니다. 그러나 이제는 더 이상 마라가 아닙니다. 진정한 나오미로 회복됩니다. 사람들은 모압 여인 룻을 일곱 아들보다 귀한 며느리라고 하였습니다. 아들을 가슴에 품은 나오미는 그동안 타국에서 남편과 아들을 잃은 슬픔이 일순간에 씻겼습니다. 이웃 사람들은 “이제 나오미를 봉양할 아들이 생겼다” 하면서 이름을 오벳이라 지어줍니다. 오벳은 ‘섬기다, 봉양하다’는 뜻입니다.
사랑하는 성도 여러분, 모압 여인 룻은 오직 하나님을 섬기고, 시어머니를 잘 봉양하였습니다. 마을 사람들은 룻이 일곱 아들보다 귀하다고 인정해 주었습니다. 하나님께서도 그런 룻에게 크신 은혜를 베푸셨습니다. 룻의 이름은 예수 그리스도의 족보에서 발견됩니다. 마태복음에 기록된 예수 그리스도의 족보를 봅시다. “살몬은 라합에게서 보아스를 낳고, 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고, 오벳은 이새를 낳고, 이새는 다윗 왕을 낳으니라”(마1:5) 룻은 다윗의 증조할머니입니다. 그리고 나오미와 룻이 살았던 그 동네, 바로 유다 땅 베들레헴에서 예수 그리스도께서 탄생하셨습니다.
사랑하는 성도 여러분, 룻은 타락하고 부패한 사사시대에 어둠을 밝힌 한 줄기 빛과 같은 존재였습니다. 가시밭에 백합화와 같은 존재였습니다. 비록 이방 출신이었지만 하나님께서 그를 은혜의 날개로 덮으셨습니다. 룻은 메시아 예수 그리스도의 족보에 오르는 크고 놀라운 영광을 누렸습니다. 우리도 이 어둔 세상에서 룻과 같이 아름답고 향내나는 복된 성도들이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축복합니다.