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10.6.2024
Jesu erste Jünger und sein Wirken in Kapernaum
Markus 1,16-39
Leitverse 17: Und Jesus sprach zu ihnen: Folgt mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen!“
38: „Und er sprach zu ihnen: Lasst uns anderswohin gehen, in die nächsten Städte, dass i ch auch dort predige; denn dazu bin ich gekommen!“
https://www.raystedman.org/new-testament/mark/a-day-in-the-life-of-jesus
Es ist heute ein beliebter literarischer Stil, die Ereignisse eines Tages im Leben eines Menschen nachzuzeichnen. Aleksandr Solschenizyn hat uns mit Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch ein bemerkenswertes Buch geschenkt. Vielleicht haben Sie einige der Bücher von Jim Bishop gelesen, wie The Day Kennedy Died oder The Day Lincoln Died. Im Markusevangelium gibt es etwas Ähnliches, denn Markus zeichnet für uns einen Tag im Leben Jesu nach.
Es beginnt im strahlenden Sonnenschein eines galiläischen Morgens, als Jesus am See entlang spaziert, geht über zu einem Besuch in der Synagoge in Kapernaum am Vormittag (denn es war ein Sabbat), führt zu einem Besuch am Nachmittag, einige Stunden später im Haus von Petrus und Andreas, und zeichnet die Ereignisse eines geschäftigen Abends in dieser Stadt nach, als sich Tausende versammelten, um von Jesus bedient zu werden. Der Bericht schließt mit einer einsamen Gebetswache in den Hügeln in den einsamen Stunden des frühen Morgens. So werden uns in diesem Bericht volle vierundzwanzig Stunden gegeben - zusammengesetzt aus den kurzen Erinnerungen, die Markus an Jesus hatte, und den Geschichten, die Petrus ihm erzählt hatte.
Ein Thema ist offensichtlich, wenn Sie die Geschichten über die Vorfälle an diesem Tag lesen, und das ist die Autorität Jesu. Sie erinnern sich, dass wir in der ersten Studie dieser Reihe gesehen haben, dass es zumindest möglich ist, dass Markus selbst der reiche junge Herrscher war, der zu Jesus kam und ihn nach dem Geheimnis des ewigen Lebens fragte, und zu dem Jesus sagte: „Geh, verkaufe, was du hast, und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Ich persönlich glaube, dass Markus dieser junge Mann war und dass er genau das tat: Er gab alles weg, was er hatte, und folgte Jesus nach. Wenn das der Fall ist, würde das auch die Faszination erklären, die Markus von der Machtbasis ausübt, von der aus Jesus agiert. Er ist beeindruckt von der Autorität Jesu und gleichzeitig von seinem Dienercharakter. Das wäre neu für Markus. Er würde zunächst nicht verstehen, wie Autorität aus dem Dienen entstehen kann. Aber der rote Faden, der sich durch all diese Berichte zieht, ist ein radikales Prinzip, das in der Heiligen Schrift deutlich wird: Wer freiwillig dient, dem gibt Gott auch die Macht zu herrschen.
An diesem einen Tag werden sechs Zeichen der Autorität Jesu aufgezeichnet. Das erste wird uns in den Versen 16-20 gegeben:
Und als er am See Genezareth vorbeikam, sah er Simon und Andreas, den Bruder Simons, die ein Netz ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. Und Jesus sprach zu ihnen: „Folgt mir nach, und ich will euch zu Menschenfischern machen.“ Und alsbald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. Und als er ein wenig weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, die in ihrem Boot waren und die Netze flickten. Und alsbald rief er sie; und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Boot mit den Knechten und folgten ihm nach. (Markus 1:16-20 RSV)
Es wäre ein großer Irrtum zu glauben, dass Jesus diese Männer hier zum ersten Mal gesehen hat. Sie waren Jünger von Johannes dem Täufer, und Jesus hatte sie schon früher in Judäa getroffen, und sie waren ihm sogar eine Zeit lang als seine Jünger gefolgt. Dies ist also nicht ihre erste Begegnung. Aber es ist die Geschichte ihrer offiziellen Berufung zu einer kontinuierlichen Nachfolge. Das Bemerkenswerte daran, das, was Markus beeindruckte, war der Anspruch Jesu auf Kompetenz in ihrem Leben. Er sagte zu ihnen: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“. Er übernimmt die gesamte Verantwortung dafür.
Diese Männer waren Fischfischer. Sie waren einfache galatische Fischer, ungehobelt, etwas unwissend, ungebildet, ungelehrt, einfache Menschen, beherrscht von jüdischen Leidenschaften und Vorurteilen, eng in ihrer Sichtweise. Bevor sie Menschenfischer werden konnten, mussten sie in ihrer Sichtweise universal werden. Sie müssten lernen, in einer Weise zu leben, die sich auf die Kraft des Geistes Gottes stützt. Und Jesus übernimmt die Verantwortung, dies zu tun. Das ist ermutigend für mich! Denn wann immer er Sie und mich zu einer Aufgabe beruft, übernimmt der Herr selbst die Verantwortung, uns dafür fit zu machen - wenn wir ihm folgen, wenn wir uns ihm hingeben.
In seinem Buch „Was soll dieser Mann tun?“ macht Watchman Nee den sehr fesselnden Vorschlag, dass Jesus sich nicht nur verpflichtet, diese Männer vollständig für die Aufgabe auszurüsten, zu der er sie beruft, sondern dass er auch plant, dies auf eine Weise zu tun, die die Persönlichkeit jedes Einzelnen bewahrt. Dies wird durch das angedeutet, was Markus über die Männer berichtet, die in dem Moment, als Jesus sie rief, tätig waren. Petrus und Andreas warfen ihre Netze ins Meer und warfen kreisförmige Netze auf beiden Seiten des Bootes aus, um die Fische zu fangen. Das deutet darauf hin, dass sie zu Evangelisten werden sollten. Das wäre ihr Weg, die Menschen in ihrer Umgebung zu erreichen und sie zu erreichen. Im weiteren Verlauf des Berichts werden wir sehen, wie Andreas der Jünger wird, der die Menschen zu Jesus führt, so wie er auch seinen Bruder Petrus zu Christus gebracht hat. Petrus wird der große Evangelist, als er am Pfingsttag dreitausend Menschen das Evangelium verkündet.
Aber Jakobus und Johannes taten noch etwas anderes - sie flickten ihre Netze. Das griechische Wort für „ausbessern“ ist dasselbe Wort, das in Epheser 4 vorkommt, wo Paulus von den Pastoren/Lehrern sagt, dass sie die Heiligen „ausrüsten“ (oder ausbessern) sollen, um das Werk des Dienstes zu tun (Epheser 4,12). So wie Jakobus und Johannes ihre Netze ausrüsteten, sie vorbereiteten, als Jesus sie rief, so würden sie auch als Menschenfischer arbeiten. Sie würden es als Lehrer tun und die Heiligen ausrüsten. Das ist es, was wir im Leben dieser Männer in der ganzen Heiligen Schrift sehen.
This is beautiful thought, because it indicates that when our Lord calls us he not only equips us, taking full responsibility to teach us everything we need to learn in order to fulfill that calling, but he does it in such a way as to retain those nuances of personality that mark us as us.
Das ist ein schöner Gedanke, denn er zeigt, dass unser Herr, wenn er uns beruft, uns nicht nur ausrüstet und die volle Verantwortung dafür übernimmt, uns alles beizubringen, was wir lernen müssen, um diese Berufung zu erfüllen, sondern dass er dies auch so tut, dass die Nuancen der Persönlichkeit, die uns ausmachen, erhalten bleiben.
Als ich in der vergangenen Woche am Wheaton College war, kam ein junger Student am Ende eines Gottesdienstes auf mich zu und sagte mit einem sehr ernsten Gesichtsausdruck: „Hören Sie, die ganze Woche über haben Sie zu uns über das Wirken Christi durch uns gesprochen und gesagt, dass er das Werk tun wird. Ich habe eine Frage: Wie kann Jesus durch uns wirken, ohne unsere Persönlichkeit zu zerstören?" Ich suchte nach einer Antwort, und plötzlich kam mir ein Bild in den Sinn: „Wenn Sie beim Zubereiten des Frühstücks einen elektrischen Toaster und einen elektrischen Mixer in dieselbe Steckdose stecken, würden sie dann beide das Gleiche tun?“ Er sagte: „Ich verstehe, was du meinst.“ Natürlich würden sie das nicht tun. Sie verbrauchen beide den gleichen Strom, aber sie tun nicht das Gleiche. So ist es auch mit Jesus. Er ist die Kraft im christlichen Leben, derjenige, der in uns leben und sich durch uns offenbaren kann - was auch immer die Anforderungen des Lebens sein mögen - aber das Ergebnis behält immer etwas von unserer Individualität. Die Herrlichkeit der Berufung des Christentums besteht darin, dass wir alle von demselben Mächtigen bevollmächtigt werden, dass wir aber nichts von der besonderen Note unserer eigenen Persönlichkeit verlieren.
Markus ist also beeindruckt von dieser erstaunlichen Kompetenz Jesu, denn Männer verhalten sich einfach nicht so. Wenn man sich für einen Kurs in Persönlichkeitsentwicklung oder Managementfähigkeiten anmeldet, wird man unweigerlich einem Standardisierungsprozess unterworfen, der versucht, alle in dieselbe Form zu pressen. Leider tun wir das auch in christlichen Kreisen, so dass wir alle als identische Würstchen aus dem Wurstwolf kommen - schneidet irgendwo ab, und es ist immer noch Wurst! Aber Jesus tut so etwas nicht, und Markus staunt über die Kompetenz dieses erstaunlichen Mannes.
Das zweite Zeichen der Autorität berichtet er in der folgenden Passage:
Und sie gingen nach Kapernaum [Beachten Sie das Wort „sie“ - Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes gingen mit unserem Herrn nach Kapernaum]; und alsbald am Sabbat ging er in die Synagoge und lehrte. Und sie entsetzten sich über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, und nicht wie die Schriftgelehrten. (Markus 1:21-22 RSV)
Hier ist Markus erstaunt über das Verständnis Jesu, den Umfang seines Wissens, seine Einsicht in die Menschen und in das Leben. Besonders beeindruckt war er von der Autorität, mit der er sprach. Alle, die anwesend waren, staunten über seine Autorität. Er lehrte nicht wie die Schriftgelehrten, die sie zu hören gewohnt waren: „Nun, Hillel sagt dies, und Gamaliel fügt dies hinzu, während andere Autoritäten streiten...“ Jesus bezog sich auf keine andere Autorität als auf sich selbst. Und doch waren seine Worte so aufschlussreich und entsprachen so sehr den Erfahrungen und inneren Überzeugungen der anwesenden Männer und Frauen, dass sie mit dem Kopf nickten und wussten, dass das, was er sagte, wahr war. J. B. Philippianslips hat ein Buch betitelt: Der Ring der Wahrheit. Das ist eine treffende Beschreibung dessen, wie Jesus lehrte. Seine Worte hatten diesen Klang der Wahrheit, der von allen, die ihn sprechen hörten, anerkannt wurde. Es war eine sich selbst bestätigende Wahrheit, die einer inneren Überzeugung in jedem Menschen entsprach, der ihn hörte, so dass sie wussten, dass er die Geheimnisse des Lebens kannte.
Das ist wichtig, denn es bedeutet, dass wir jede Lehre daran messen sollten, was Jesus zu diesem Thema gesagt hat. Das letzte Mal war ich vor einigen Jahren am Wheaton College, als die Universitäten dieser Nation von Aufruhr und Zwietracht heimgesucht wurden, und selbst christliche Colleges wurden nicht verschont. Ich war eingeladen, einen Kurs über aktuelle Ereignisse zu halten, und wir diskutierten verschiedene Probleme wie die Todesstrafe und natürlich den Vietnamkrieg. Ich war sehr bestürzt, als ich diesen Studenten zuhörte, denn sie verwiesen ständig auf die weltliche Autorität. Schließlich unterbrach ich den Unterricht und sagte zu ihnen,
"Seht, dies ist eine christliche Hochschule. Doch niemand in dieser Klasse hat auch nur einen Hinweis darauf gegeben, was Gott zu diesen Themen zu sagen hat. Aber sein Standpunkt ist letztlich der einzige, der zählt. Und in dem, was er sagt, liegt die Wahrheit."
Die Wahrheit ist das, was man in den Lehren von Jesus findet. Wir sollen unsere Psychologie und unsere Philosophie anhand der von ihm dargelegten Wahrheit korrigieren.
Ich möchte mit Ihnen ein Zitat teilen, auf das ich vor einiger Zeit gestoßen bin und das von einem hervorragenden amerikanischen Psychiater namens J. T. Fisher stammt:
Nimmt man die Summe aller maßgeblichen Artikel, die jemals von den qualifiziertesten Psychologen und Psychiatern zum Thema Psychohygiene verfasst wurden, fasst man sie zusammen, verfeinert sie und streicht das überflüssige Geschwafel heraus, nimmt man das ganze Fleisch und nichts von der Petersilie, und lässt man diese unverfälschten Stücke reiner wissenschaftlicher Erkenntnis von den fähigsten lebenden Dichtern prägnant ausdrücken, so erhält man eine unbeholfene und unvollständige Zusammenfassung der Bergpredigt. Und sie würde durch den Vergleich unermesslich leiden. Seit fast zweitausend Jahren hält die christliche Welt die vollständige Antwort auf ihre rastlose und fruchtlose Sehnsucht in den Händen. Hier liegt der Bauplan für ein erfolgreiches menschliches Leben mit optimaler geistiger Gesundheit und Zufriedenheit.
Deshalb waren sie dort in der Synagoge von Kapernaum über die Lehre Jesu erstaunt. Und wenn ich die Heilige Schrift lese und die Dinge sehe, die Jesus gesagt hat, bin ich oft absolut verblüfft über die erstaunliche Weisheit und Einsicht in das Leben, die er vertritt, und darüber, wie er aufzeigt, wie weit das weltliche Denken oft entfernt ist, wie falsch es ist, während alle anderen es loben und sagen, es sei richtig. Deshalb brauchen wir die Einsichten dieses erstaunlichen Mannes, wenn wir unser Leben und das menschliche Leben im Allgemeinen studieren.
Das nächste Zeichen der Autorität Jesu ist eine sehr bemerkenswerte Reaktion auf die Lehre Jesu an diesem Sabbatmorgen (Verse 23-28):
Und alsbald war ein Mensch in ihrer Synagoge, der hatte einen unreinen Geist, und er schrie: Was hast du mit uns zu schaffen, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu vernichten? Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes. "Aber Jesus wies ihn zurecht und sagte: ‚Sei still und fahr aus von ihm!‘ Und der unreine Geist fuhr von ihm aus, krampfte ihn und schrie mit lauter Stimme. Und sie entsetzten sich alle, so dass sie sich untereinander befragten und sagten: „Was ist das? Eine neue Lehre! Mit Vollmacht gebietet er sogar den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm." Und alsbald verbreitete sich sein Ruf in der ganzen Gegend von Galiläa. (Markus 1:23-28 RSV)
Markus fasst alles in der Reaktion der Menschen in der Synagoge zusammen. Sie waren erstaunt und verwundert und sagten: „Mit Vollmacht gebietet er sogar den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm.“ Dies ist der Befehl von Jesus. Es besteht kein Zweifel, dass der unreine Geist in diesem Mann auf die Lehre Jesu reagierte. Er konnte es nicht ertragen! Die Einsicht, die unser Herr an diesem Morgen gab, war so durchdringend, so entlarvend in Bezug auf den Irrtum und das vernebelte Denken der Menschen, dass der Dämon mit der Wahrheit gequält wurde, und er brach in diesen wütenden Zwischenruf aus: "Was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth? Ich weiß, wer du bist, der Heilige Gottes!" Und Jesus wies ihn zurecht und gebot ihm, still zu sein.
Der Film „Der Exorzist“ hat die Phantasie der Menschen so sehr beflügelt, dass sie in Scharen in den Film strömen. Ich habe den Film selbst nicht gesehen, aber ich habe mehrere Kritiken aus verschiedenen Blickwinkeln darüber gelesen. Es ist die Geschichte eines Mädchens, das von einem bösen Geist, einem Dämon, besessen ist. Angeblich wird sie von zwei Männern befreit, die sich für sie einsetzen. Aber nach dem, was ich über den Film gehört und gelesen habe, glaube ich nicht, dass er ganz das ist, was er zu sein scheint. Das Mädchen wird zwar vorübergehend von dem bösen Geist befreit, aber es ist keine Geschichte des Triumphs über das Böse. Es ist der Dämon, der triumphiert, denn er vernichtet die beiden Männer in diesem Prozess. Es ist ein böser und erschreckender Film.
Aber davon ist hier in diesem Bericht nichts zu sehen. Als dieser Dämon mit Jesus konfrontiert wird, ist er gezwungen, die Person zu verlassen, die er bewohnt hat. Das Wort Jesu ist von Anfang an siegreich. Der Geist weigert sich zu gehen, wie man an der Art und Weise erkennen kann, in der er die Person zusammenzuckt und mit lauter Stimme schreit. Aber er muss gehen - das ist der Punkt. Er wird von einer überlegenen Macht überwältigt. Und in all den Jahrhunderten seither ist der einzige Name, den Dämonen jemals gefürchtet haben, der Name Jesus. Es ist Jesus, der die Menschen befreit und die Unterdrückten erlöst. Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass kein religiöser Hokuspokus oder kirchliches Ritual die Menschen befreien wird, wenn wir in unserer Zeit eine gewaltige Invasion dämonischer Kräfte erleben. Es ist Jesus, den die Dämonen fürchten, die Autorität Jesu, der den unreinen Geistern befiehlt, zu gehorchen.
Dieser besondere Gehorsam war so bemerkenswert, dass Markus berichtet: „Und alsbald verbreitete sich sein Ruhm in der ganzen Gegend von Galiläa.“ Wenn Markus sagt „sofort“, dann meint er nicht in ein paar Tagen oder Wochen, sondern in ein paar Stunden. Dies war eine so bemerkenswerte Situation, dass sich die Nachricht innerhalb von Stunden wie eine Flamme in der ganzen Gegend verbreitete. Am Abend brachten sie Kranke und von Dämonen Besessene in die Stadt, um von Jesus geheilt zu werden, wie wir gleich noch sehen werden. Es hatte sich wie ein Lauffeuer herumgesprochen, dass hier einer war, der den Geistern der Finsternis gebieten konnte, und sie gehorchten.
Als Nächstes folgt der Bericht über ein einfaches Ereignis im Haus von Simon und Andreas, Verse 29-31:
Und alsbald verließ er die Synagoge und ging in das Haus des Simon und Andreas, mit Jakobus und Johannes. Simons Schwiegermutter aber lag krank im Fieber; und alsbald sagten sie ihm von ihr. Und er kam und nahm sie bei der Hand und richtete sie auf, und das Fieber verließ sie; und sie diente ihnen. (Markus 1:29-31 RSV)
Es ist inzwischen früher Nachmittag, und Markus legt den Schwerpunkt auf das Mitleid, das Jesus bewegte. Wenn man diesen Bericht nur oberflächlich liest, klingt er wie ein Fall von Arbeitskräftemangel. Simon und Andreas hatten Jesus und Jakobus und Johannes zu sich nach Hause eingeladen, mussten aber feststellen, dass die Schwiegermutter, die sonst vielleicht den Dienst verrichtete, krank war. Also entschuldigten sie sich bei Jesus und „erzählten ihm von ihr“. Die englische Übersetzung scheint zu suggerieren, dass sie ihn sogar baten, sie zu heilen. Aber das Griechische macht deutlich, dass dies nicht der Fall war; es war Jesu Idee, sie zu heilen. Als er von der Krankheit erfuhr, ergriff er die Initiative, ging zu ihr, legte ihr die Hand auf, und das Fieber verließ sie. Und aus einem dankbaren Herzen heraus kümmerte sich diese geheilte Frau an diesem Nachmittag um die Bedürfnisse der Menschen.
Nun, es war kein notwendiges Wunder; sie war nicht besonders krank. Das Fieber hätte zweifellos seinen Lauf genommen und sie wäre in ein paar Tagen wieder gesund geworden. Aber es spricht für das Mitgefühl des Herzens Jesu, dass er auf das Leiden dieser lieben Frau reagierte, so leicht es auch war, und sie an diesem Nachmittag berührte, befreite und wieder in den Dienst stellte. Markus hält für uns fest, dass dies ein mitfühlender Christus ist, der mit solcher Autorität und Kraft dient.
Dann haben wir den Abendbericht, Verse 32-34:
An jenem Abend, bei Sonnenuntergang, brachten sie alle zu ihm, die krank oder von Dämonen besessen waren. Und die ganze Stadt war vor der Tür versammelt. Und er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten, und trieb viele Dämonen aus; und er ließ die Dämonen nicht reden, weil sie ihn kannten. (Markus 1:32-34 RSV)
Bei Sonnenuntergang endete der Sabbat, und sie begannen, all diese Kranken und von Dämonen Besessenen aus der Umgebung zu Jesus zu bringen, damit er sie heile. Markus berichtet uns, dass „die ganze Stadt um die Tür versammelt war“. Wenn Sie Kapernaum heute besuchen, werden Sie feststellen, dass es eine sehr kleine Stadt ist, vielleicht ein halbes Dutzend Häuser. Die Ruinen einer Synagoge sind vorhanden. Einige sind der Meinung, dass es sich um die Synagoge handelte, in der Jesus lehrte. Die Mehrheit der Gelehrten ist jedoch der Meinung, dass sie aus dem zweiten Jahrhundert stammt, obwohl sie wahrscheinlich an der Stelle der in diesem Bericht beschriebenen Synagoge gebaut wurde. Aber zu dieser Zeit war Kapernaum die blühendste Stadt am See, die größte Stadt von allen. Es war der Ort, an dem Jesus sein Zuhause hatte.
Die Menschen brachten ihm also ihre Kranken und Besessenen, damit er sie heilte. Was für ein geschäftiger, voller Abend, den er dort in Kapernaum verbrachte! Markus berichtet uns von der erstaunlichen Kontrolle, die Jesus über diese Dämonen ausübte. Er verhängte eine stimmliche Quarantäne über sie. Er erlaubte ihnen nicht zu sprechen, weil sie ihn kannten. Das ist sehr bezeichnend, denn es ist der erste Hinweis auf den Wunsch Jesu, das Spektakuläre herunterzuspielen, es unter Kontrolle zu halten, die Befreiung von Dämonen und die körperliche Heilung herunterzuspielen. Bei mehreren Gelegenheiten sagte Jesus zu den Geheilten: „Geht hin und erzählt es niemandem“. Das heißt: „Erzählt niemandem davon. Nehmt einfach eure Heilung an. Aber sagt es nicht weiter." Doch sie gehorchten ihm ausnahmslos nicht, und bald wurde von ihm berichtet, dass er wegen der Menschenmengen, die ihm folgten, nicht mehr in die Stadt kommen und dort wirken konnte. Es ist offensichtlich, dass Jesus diese Menschenmassen nicht wollte - nicht unter diesen Bedingungen.
Welch ein Gegensatz zu manchen Menschen heute. Es gibt Heiler, die für ihre Heilungsaktionen werben und versuchen, auf dieser Grundlage Menschenmassen anzulocken, indem sie das Spektakuläre an ihren Taten betonen. Aber davon ist in der Bibel nichts zu lesen. Selbst bei den Aposteln wurden die körperlichen Heilungen, die in ihrem Dienst stattfanden, heruntergespielt, genau wie bei Jesus. Sie haben sie nie bekannt gemacht. In der Bibel gibt es keine Aufzeichnungen über Menschen, die öffentlich Zeugnis ablegen, um die Menschenmenge zu vergrößern, oder die „von der Kraft Gottes überrollt“ werden, oder irgendeine der Theatraliken, die man heute so oft sieht. Das ist völlig unbiblisch.
Nun, Gott heilt - und wir danken Gott für körperliche Heilungen. Aber das sind bestenfalls vorübergehende Segnungen. Was Jesus immer wieder betont, ist die Heilung des menschlichen Geistes - die Heilung von Bitterkeit und Feindseligkeit, von Lust und Zorn, von Sorgen und Ängsten und einem kritischen Geist. Es geht ihm um die Befreiung von diesen hässlichen und bösen Dingen - denn das ist von ewigem Wert. Die Heilung des Geistes ist eine dauerhafte Sache. Jesus wendet sich also vom populären Beifall ab, versucht ihn zu unterdrücken und unter Kontrolle zu halten, um frei zu sein für den Dienst, der wichtiger ist. Markus gibt uns den letzten Bericht, das sechste Bild, in den Versen 35-39:
Und am Morgen, lange vor Tagesanbruch, stand er auf und ging hinaus an einen einsamen Ort und betete dort. Und Simon und die mit ihm waren, folgten ihm nach, und sie fanden ihn und sagten zu ihm: „Alle suchen dich.“ Und er sprach zu ihnen: „Lasst uns in die nächsten Städte gehen, damit ich auch dort predige; denn dazu bin ich ausgegangen.“ Und er zog durch ganz Galiläa und predigte in ihren Synagogen und trieb Dämonen aus. (Markus 1:35-39 RSV)
Nach diesem vollen Tag - und was für ein voller Tag es war, was für einen schweren Dienst unser Herr an diesem Tag hatte, mit all den Heilungen, die er am Abend vollbrachte! -- Markus berichtet, dass Jesus früh am Morgen, noch bevor es hell wurde, auf einen Berghang ging und dort allein betete. Aber auch dort war er nicht sicher. Seine Jünger unterbrachen diese Gemeinschaft und sagten ihm, dass alle nach ihm suchen würden. Und Jesus offenbart das Herz und den Inhalt seines Gebets in dem, was er antwortet: „Lasst uns in die nächsten Städte gehen, damit ich auch dort predige; denn dazu bin ich ausgegangen.“ Darum hat er gebetet - dass Gott ihn führt, dass ihm Türen geöffnet werden und dass die Herzen in den Städten, in die er als nächstes gehen würde, vorbereitet werden.
Warum suchte Jesus in diesen Stunden des Drucks das Antlitz des Vaters? Die einzige Antwort, die wir darauf geben können, ist, dass er deutlich machen wollte, dass die Autorität, die er hatte, nicht von ihm stammte. Das ist es, was unser Herr uns in der Heiligen Schrift immer wieder zu vermitteln versucht - dass es nicht seine Autorität war, in der er handelte, sondern dass er sie vom Vater empfangen musste.
Ich kenne keine verwirrendere Lehre in der heutigen Christenheit - eine, die die Heilige Schrift in den Köpfen und Herzen zahlloser Menschen ihrer Autorität und Macht beraubt hat - als die Vorstellung, dass Jesus kraft der Tatsache handelte, dass er der Sohn Gottes war, dass die Autorität und Macht, die er demonstrierte, auf seiner eigenen Gottheit beruhte. Doch er selbst gibt sich große Mühe, uns zu sagen, dass dies nicht der Fall ist. „Der Sohn kann aus sich selbst heraus nichts tun“ (Johannes 5,19). Warum ignorieren wir seine Erklärung und bestehen darauf, dass er es ist, der als Sohn Gottes handelt? Er sagt uns: „Nicht ich bin es, sondern der Vater, der in mir wohnt, der tut die Werke“ (Johannes 14,10). Und die ganze Kraft, die Jesus offenbarte, musste ihm ständig von dem Einen kommen, der in ihm wohnte.
Der Grund, warum Jesus dies betont, ist, dass er möchte, dass wir dies lernen. Wir sollen auf derselben Grundlage handeln. Die Reaktion auf die normalen, alltäglichen Anforderungen des Lebens und die Kraft, sie zu bewältigen, müssen aus unserem Vertrauen auf ihn kommen, der in uns wirkt. Das ist das Geheimnis - alle Kraft, das christliche Leben zu leben, kommt nicht von uns, die wir unser todesmutiges Bestes tun, um Gott zu dienen, sondern von ihm, der sie uns von Augenblick zu Augenblick gewährt, wenn die Anforderungen an uns gestellt werden. Die Kraft wird denen gegeben, die folgen, die gehorchen. Der Vater ist im Sohn am Werk; der Sohn ist in uns am Werk. Wenn wir das lernen, dann wird uns die Kraft gegeben, den Anforderungen und Bedürfnissen gerecht zu werden, die in dem noch kommenden Dienst auf uns warten.
Das ist der Grund, warum Jesus oben auf dem Berg betete - damit die Beziehung zum Vater so intensiv ist, dass der Geist Gottes ungehindert durch ihn fließen kann, wenn er in die anderen Städte geht. Was für einen Unterschied macht es, wenn wir beginnen, dieses Prinzip zu verstehen!
Das ist es, was wir den Studenten in Wheaton letzte Woche beigebracht haben. Viele von ihnen haben es verstanden und erzählten uns aufregende Geschichten darüber, was Gott bereits in dieser Woche durch sie getan hatte, als sie begannen, der Kraft Gottes zu vertrauen. Ein Student erzählte, dass er eines Abends mit den Worten nach Hause gegangen war: „Alles kommt von Gott, nichts kommt von mir.“ Während er versuchte, sich auf sein Studium zu konzentrieren, musste er immer wieder an seinen Vater denken, der kein Christ war. Also rief er ihn an und sagte: „Dad, der Billy-Graham-Film Time of the Town ist in der Stadt; würdest du heute Abend mit mir hingehen?“ Sein Vater lehnte ab und sagte, er sei müde. Aber der Junge drängte ihn, mitzukommen. Sein Vater sagte: „Na gut, mein Sohn, ich habe schon lange nichts mehr mit dir unternommen. Ich werde mit dir gehen." Sie gingen, und er empfing den Herrn in dieser Nacht. Der Junge war so begeistert, dass er sah, wie Gott in ihm wirkte!
Als ich vor ein paar Wochen in Mexiko war, verbrachte ich einen Abend mit Miss Eunice Pike, der Schwester von Dr. Kenneth Pike - beide sind bekannte und fähige Sprachwissenschaftler. Miss Pike erzählte mir von den Anfängen der Wycliffe Bibelübersetzer in Mexiko. Cameron Townsend, der Gründer, war nach Mexiko gereist, um von der mexikanischen Regierung die Erlaubnis zu erhalten, die Heilige Schrift in die Sprachen der Indianerstämme zu übersetzen. Die Regierung bestand darauf, dass dies nicht geschehen sollte, sie war strikt dagegen. Der Beamte, an den er sich wenden musste, sagte zu ihm: „Solange ich in diesem Amt bin, werden Sie niemals eine Genehmigung erhalten. Wir wollen die Bibel nicht in den indischen Sprachen - das würde sie nur verärgern." Er weigerte sich strikt. Townsend tat alles, was er konnte, ging zu jedem Beamten, den er finden konnte, ließ alle seine christlichen Freunde beten, dass Gott diese Tür öffnen möge. Aber sie blieb scheinbar völlig verschlossen.
Schließlich beschloss er, die Sache nicht weiter zu verfolgen, sondern mit seiner Frau in ein kleines, unbedeutendes Indianerdorf zu ziehen, die Sprache zu lernen, den Menschen zu dienen, so gut sie konnten, und auf Gottes Wirken zu warten. Sie lebten in einem winzigen Wohnwagen in diesem Dorf, nur sie beide. Es dauerte nicht lange, bis ihm auffiel, dass der Brunnen in der Mitte des Platzes wunderschönes, klares Quellwasser lieferte, das aber den Hügel hinunterlief und verschwendet wurde. Er schlug vor, dass die Indianer etwas in einem Bereich pflanzen sollten, in den das Wasser leicht umgeleitet werden konnte, um es so zu nutzen. Schon bald bauten sie doppelt so viel Nahrung an wie zuvor, und ihre Wirtschaft blühte auf. Die Indianer waren dankbar. Townsend schrieb darüber einen kleinen Artikel und schickte ihn an eine mexikanische Zeitung, von der er dachte, dass sie daran interessiert sein könnte.
Er wusste nichts davon, aber der Artikel gelangte in die Hände des Präsidenten von Mexiko, Lazaro Cardenas. Er sagte: „Was ist das? Ein Gringo, ein Amerikaner, kommt hierher, um in einem Indianerdorf zu leben, wo wir nicht einmal unsere eigenen Leute unterbringen können, und hilft ihnen auf diese Weise? Ich muss diesen Mann kennenlernen!" Er bestellte seine Limousine und seine Bediensteten, und sie fuhren zu dem kleinen Indianerdorf, wo sie auf dem Platz parkten. Townsend war zufällig dort und sah das Auto. Er fragte, wer es sei, und man sagte ihm, es sei der Präsident von Mexiko.
Cameron Townsend lässt sich keine Gelegenheit entgehen. Er ging zum Auto, stellte sich vor und hörte zu seinem Erstaunen, wie der Präsident sagte: „Sie sind der Mann, wegen dem ich hierher gekommen bin!“ Er lud ihn ein, nach Mexiko-Stadt zu kommen und mehr über seine Arbeit zu erzählen, und als er hörte, worum es ging, sagte er: „Natürlich! Du kannst nach Mexiko kommen, um die Heilige Schrift in die indianischen Sprachen zu übersetzen." Damit begann eine Freundschaft, die während der gesamten Lebenszeit von Präsident Cardenas, der erst vor wenigen Jahren verstorben ist, andauerte. Seine Macht und Autorität wurden von Gott all die Jahre benutzt, um den Wycliffe-Übersetzern im ganzen Land Türen zu öffnen.
Nur Gott kann solche Dinge tun - den Präsidenten dazu bringen, den kleinen Mann zu besuchen! Und das ist es, was die Kirche in diesen Tagen so sehr vermisst. Wir haben alles so arrangiert, geplant, strategisch geplant und überorganisiert, dass es kaum noch Raum für Gottes Wirken gibt. Aber das ist es, was Jesus wusste - wie Gott auf seine einzigartige und wunderbare Weise wirken würde und Türen öffnen würde, die niemand vorhersehen konnte, wenn er das Instrument wäre, das bereit und vorbereitet ist, auf diese Art von Macht im Inneren zu reagieren. Und das ist das Geheimnis, das Markus beeindruckte - die Autorität des Dieners. Derjenige, der dient, ist derjenige, der herrscht.
Wie weit ist das von der Art und Weise entfernt, wie wir heute allzu oft leben. Gott gebe, dass wir bei unserem gemeinsamen Studium die großen Lektionen lernen, die Markus uns ans Herz legen will - dass wir so leben sollen, wie Jesus gelebt hat, genau so, wie er gelebt hat, durch dieselbe Macht und Kraft, und dass wir wissen, dass er es ist, der in uns wirkt, der das Werk tut.
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