제2주 형성평가 (제4장 교육철학)

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제2주 - 제4장 교육철학 - 제5강에 첨부

제4장 교육철학

[형성평가 1 : 객관식문제]

1. 다음의 경우에 적용된 철학적 탐구방법으로 가장 적절한 것은? (중04)

'똑똑하다'는 말은 여러 가지 의미로 사용될 수 있다. 이 말은 경우에 따라서 학교성적이 우수하다는 뜻으로, 실생활에서 부딪히는 문제를 잘 처리한다는 뜻으로 사용될 수 있다. 심지어는 영악하다는 뜻으로도 사용될 수 있다. 그러므로 '똑똑하다'는 말을 들었을 때에 우리는 그 말이 어떤 뜻으로 사용되는 것인가 하는 의문을 가질 수 있으며, 똑똑하다는 것은 과연 무엇인가 하는 의문을 가질 수도 있다. 나아가 우리는 '똑똑하다'는 말이 '영리하다', '뛰어나다'라는 것과 같은 유사한 다른 말과 의미상의 차이는 무엇인지 궁금해 할 수 있다.

① 분석적 방법 ② 실증적 방법 ③ 사변적 방법 ④ 평가적 방법

2. <보기>에 제시된 (가)와 (나)의 진술방식과 가장 가까운 교육철학적 논의방법은? (초09)

	<보기>
(가) 일반적으로 ‘안다’라는 개념은 ㉠ 수영할 줄 ‘안다’, ㉡ 삼각형의 내각의 합은 2직각이라는 것을 ‘안다’와 같이 크게 두 가지 유형으로 나눠질 수 있다. 이때 ㉠은 방법적 지식에, ㉡은 명제적 지식에 속한다. (나) 오늘날 교육철학의 중심과제 중 하나는 교육을 결과로만 번역하려고 하는 시도의 정당성을 캐묻는 것이다. 결과중심의 교육관은 정당화되기 어렵다. 왜냐하면 그것은 교육의 외재적인 결과에만 주목함으로써 교육의 내재적인 가치를 간과하기 때문이다. 더욱 심각한 것은 그러한 교육관에는 이성을 단순히 절차적 능력으로 격하시키는 도구주의라는 이데올로기가 숨어 있다는 것이다.

	(가)	(나)
①	비판하기	분석하기
②	분석하기	비판하기
③	해석하기	비판하기
④	비판하기	해석하기
⑤	해석하기	분석하기

3. <보기>에 제시된 A와 B 두 교사의 철학적 관심 영역을 바르게 나열한 것은? (중05)

	<보 기>
∙A 교사：나는 지식의 전달자로서 지식의 속성, 진리의 요건, 인간이 지식을 획득하는 과정에 대해 관심이 있다. ∙B 교사：나는 인성을 지도하는 사람으로서 선악에 관한 인간의 인식과 선악을 구분하는 기준에 대해 관심이 있다.

    A 교사          B교사

① 존재론        가치론

② 존재론        인식론

③ 인식론        가치론

④ 인식론        존재론

4. 다음 내용과 가장 잘 어울리는 교육관은? (초04)

• 존재란 불확실한 것이며, 산다는 것은 곧 변화와 우연으로 가득 찬 세계 속으로 말려 들어가는 것을 뜻한다. 인간이 추구해야 할 것은 절대 불변의 확실한 진리가 아니라, 불확실하고 불완전한 세계 속에서 진행되는 변화의 과정을 통제하고 지도할 적절한 수단이나 방법을 찾는 일이다.
• 사고와 행위는 진행 중의 경험 안에서 통일되는 하나의 흐름이며, 양자는 분리 불가능하다. 사고는 그것이 경험 속에서 검증되기 전까지는 불완전하며, 이론은 경험에서 나와서 다시 실천 행위 속에서 그 진실성을 시험받는다.

① 교육은 인간의 삶과 마찬가지로 경험을 부단히 재구성해 가는 과정이다.

② 교육은 외부로부터 제시된 교과를 수단으로 하여 마음을 형성하는 일이다.

③ 교육은 인류 문명의 정수(精髓)를 아동의 발달단계에 맞추어 전수하는 일이다.

④ 교육은 개인의 자연적 본성을 사회악으로부터 지키는 일에서 출발해야 한다.

5. 다음 교사들의 토론에서 최 교사의 견해와 가장 유사한 교육 철학은?(2012, 유·초등)

• 김 교사: 학교에서는 무엇보다 지식교육을 해야 합니다. 학교에서 지식교육을 하지 않고 도대체 어떤 교육을 할 수 있단 말입니까?
• 박 교사: 글쎄요, 김 선생님께서는 학교에서 지식교육을 해야한다고 주장하시는데, 지금까지 지식교육을 해 온 결과가 어떻게 되었는지 생각해 보십시오. 학교에서 그토록 열심히 지식을 가르쳐 왔는데도 불구하고, 제대로 된 인간을 기르는 데 실패하지 않았습니까? 저는 지식교육이 그 자체로 상당한 결함이 있다고 보고, 그렇기 때문에 인간교육을 해야 한다고 생각 합니다.
• 최 교사: 잠깐만요. 두 선생님의 주장에는 지식교육과 인간 교육이 다르다는 것이 논리적으로 가정되어 있군요. 제 생각에는 ‘지식교육을 해야 한다.’ 혹은 ‘인간 교육을 해야 한다.’는 주장에 대해 논하기 전에 지식 교육과 인간교육이 과연 별개의 개념인지를 검토해야 할 것 같습니다.

① 분석적 교육철학       ② 비판주의 교육철학

③ 실존주의 교육철학    ④ 진보주의 교육철학

6. 다음의 주장에 가장 부합하는 철학적 견해는? (초09)

⋅이해는 구체적인 맥락 속에서 이루어진다.
⋅적용은 이해한 것을 뒤늦게 현실에 응용하는 것이 아니라 이해의 일부분이다.
⋅이해는 역사적으로 주어지는 선입견과 선(先)이해를 배경으로 하여 이루어진다.
⋅이해는 지금 여기서 완료되는 것이 아니라 미래의 다른 이해를 향해 열려 있다.

① 플라톤(Platon)의 소견 비판과 지식 옹호

② 베이컨(F. Bacon)의 우상 비판과 과학적 방법론 옹호

③ 칸트(I. Kant)의 미성숙 비판과 지적․도덕적 자율성 옹호

④ 가다머(H. G. Gadamer)의 실증주의 비판과 해석학적 순환 옹호

⑤ 하버마스(J. Habermas)의 도구적 합리성 비판과 의사소통적 합리성 옹호

7. 다음에 제시된 내용과 가장 부합하는 교육사조는? (초06)

지식은 그것이 아무리 가치 있는 것이라고 하더라도 학습자의 주체적인 결단과 추구를 통하여 그의 내면으로 자리잡을 때에 의미를 지닐 수 있다. 이 점에서 학습자가 무엇을 말할 수 있느냐보다는 자신이 말하는 바대로 사고하고 행동하는 진정한 존재로 거듭날 수 있느냐가 중요하다.

① 항존주의     ② 자연주의     ③ 실존주의     ④ 실증주의

8. 다음의 내용과 가장 가까운 교육사조는? (초08)

교사는 학생을 대화에 참여시킴으로써 학생이 스스로 사고하도록 격려한다. 교사는 학생에게 그의 견해를 묻고, 다른 견해를 제시하며, 그 중에서 어느 하나의 견해를 선택하도록 한다. 이를 통해 학생은 진리가 인간에게 부여되는 것이 아니라, 인간에 의해 선택되는 것임을 알게 된다. 이보다 더 중요한 것은 학생은 학습활동의 장면에 있어서 방관자가 아니라 주인공이 된다는 것이다.

① 실존주의    ② 실증주의    ③ 항존주의     ④ 구조주의

9. 다음 명제들을 가장 충실하게 따르는 교육철학은?(2001, 사무관)

• 학교교육과정의 이데올로기성을 지적하여 교육과정 재개념주의의 한 줄기를 이루고 있다.
• 인간이 계몽된 삶을 누리지 못하고 야만의 시대로 접어드는 이유를 도구화된 이성 때문이라고 보면서 자율적이고 주체적 사유를 하는 인간을 양성하고자 한다.
• 계몽과 해방에 관심을 가진다.

① 분석철학    ② 해석학    ③ 포스트모더니즘    ④ 비판철학

10. 다음 명제들을 가장 충실하게 따르는 교육철학은? (중08)

⋅철학은 사변적인 학문인 동시에 실천적인 학문이다.
⋅철학의 핵심 과제는 인식과 행위의 가능성과 한계를 엄격하게 따지는 것이다.
⋅교육철학은 교육이론과 교육실천에 숨어 있는 이데올로기적 전제를 드러냄으로써 교육의 자율성을 추구한다.

① 비판적 교육철학      ② 실존주의 교육철학     ③ 현상학적 교육철학    ④ 해석학적 교육철학

11. <보기>에서 푸코(M. Foucault)가 설명한 근대학교의 특성을 고르면? (초08)

	<보기>
㉠ 학교는 중세의 지하 감옥과 동일한 형태로 되어 있다. ㉡ 시험은 학생들을 규격화하여 기존 질서에 순응하도록 만든다. ㉢ 학교는 가시적 폭력을 중심으로 통제와 지배가 행사되는 공간이다. ㉣ 교사가 학생 전체를 한눈에 감시할 수 있는 판옵티콘(Panopticon) 구조로 되어 있다.

① ㉠, ㉡    ② ㉡, ㉣    ③ ㉡, ㉢     ④ ㉢, ㉣

12. 다음 <보기>에서 탈근대적인(post modern) 교육과정 이론의 특징을 바르게 묶은 것은?(초00)

	<보기>
㉠ 교육과정의 다양성을 강조한다. ㉡ 교육과정의 맥락성과 정치성을 강조한다. ㉢ 교육과정의 연구, 개발, 실행의 기본 원리를 중시한다. ㉣ 갈등, 불안정, 변화 등의 요소를 교육과정의 자연스러운 특징으로 받아들인다.

① ㉠㉡㉢ ② ㉠㉡㉣ ③ ㉠㉢㉣ ④ ㉡㉢㉣

13. <보기>는 교과서에 포함될 지식의 성격에 관한 최 교사의 주장이다. 이러한 주장을 뒷받침하는 인식론은? (중07)

	<보기>
◦ 오류가 없는 표준적, 보편적 진리이어야 한다. ◦ 교과서를 구성하는 언어는 세계의 실재와 대응관계를 유지해야 한다. ◦ 과학 교과서의 지식은 과학의 발전과정보다는 공인된 이론이어야 한다.

① 객관주의(objectivism) ② 구성주의(constructivism)

③ 상대주의(relativism) ④ 도구주의(instrumentalism)

[형성평가 2 : 이해점검 질문과 답변내용]

1. 진보주의 교육철학의 특징(목적, 내용, 방법, 한계점)을 말하시오.

1) 교육목적 : 현재 경험의 계속적인 성장에 있다.

2) 교육내용 : 교육내용의 가치를 실용성에 두었기 때문에 생활에 필요한 가치적인 순서로 작업과 유희, 지리와 역사, 수학과 자연과학을 다루었다. 사람들의 협동을 중시하고 경험을 공유하게 하는 제도가 바로 민주주의이다.

3) 교육방법 : 학습자 스스로의 경험에 의해 지식을 습득해야 한다는 경험에 의한 학습(learning by doing), 아동의 흥미와 직접 관련된 것이어야 하며, 반성적 사고와 환경과의 상호작용을 중시한다.

4) 한계점 : 그러나 진보주의 교육은 아동의 자유와 개인적 욕구만을 존중하는 방임주의로 흘러 아동으로 하여금 이기적이고 자기중심적인 인간이 되게 하였고 사회 공통의 복지향상을 위한 희생정신이 희박해지게 만들었다.

2. 항존주의 교육철학의 특징(목적, 내용, 방법, 한계점)을 말하시오.

1) 교육목적 : 이성 계발에 있고, 이성은 영원불변하는 진리를 습득함으로써 계발된다.

2) 교육내용 : 초등학교에서는 읽기, 쓰기, 셈하기와 같은 기본적인 교과를 중요시하였고, 중․고등학교 과정에서는 중세 7자유교과의 주요내용, 즉 논리학․수학․문법․수사학과 그리스어와 라틴어 같은 고전적인 언어를 중시하였다. 대학교육에서는 역사상 위대한 사상가의 저작인 위대한 고전(古典) 100권(The Great Books)을 선정하여 필독서로 권장할 것을 주장하였다.

3) 교육방법 : 교사중심의 훈육적인 교육방법이 적절하다. 이성의 훈련을 위하여 지시, 강압 방법을 통해 지성, 이성, 영혼을 훈련시켜야 한다.

4) 한계점 : 지식 위주의 전통교육을 고수함으로써 전인적인 발달을 추구하는 교육적 요구와 일치하지 않았고, 학습자의 개성과 요구를 충족시키기에는 한계가 있었다. 또, 교육이 소수의 상류층 중심으로 흘러가게 되고, 이러한 교육을 따라가지 못하는 절대 다수의 평범한 학생들은 낙오자가 된다.

3. 본질주의 교육철학의 특징(목적, 내용, 방법, 한계점)을 말하시오.

1) 교육목적 : 현재 인류가 부딪치고 있는 문제를 해결할 수 있는 능력을 길러 주는 것이다.

2) 교육내용 : 인류가 누적적으로 발전시켜 온 문화유산 중에서 이미 그 가치가 증명되고 보장된 문화유산의 핵심적인 것을 교과로 조직하여 전달해야 한다고 한다. 문화유산의 본질을 익히기 위해서는 기초학습의 철저한 훈련은 필수적이다.

3) 교육방법 : 교육의 주도권은 학생에게 있는 것이 아니라 교사에게 있고, 교재는 학습자의 현재의 흥미와는 무관하게 선정되어야 한다. 그러므로 사회적 유산으로서의 인류의 경험을 전달하기 위한 교육은 논리적으로 조직된 교재에 맞추어 이루어져야 한다.

4) 한계점 : 전반적으로 자연과학을 강조하고 인문학과 사회과학을 경시하는 결과를 낳았다. 현재 인류가 처한 문제해결에 지나치게 강조함으로써 미래에 대한 전망과 비전을 가진 사회개혁의 자세가 결여되어 있었다.

4. 분석적 인식론에서 지식의 종류 2가지의 의미를 설명하시오.

1) 분석적 인식론은 언어 혹은 개념과 지식의 논리적 분석을 통한 의미의 명료화에 있다.

2) 명제적 지식 : 어떤 사실이나 이론, 원리에 대해서 아는 것을 의미하며, 진위(眞僞)를 구별할 수 있는 문장으로 표현된다. ‘~라는 것을 안다(know that)’로 표현되는 지식이다. 이는 탐구의 결과로 생긴 지식으로, ‘내용 또는 결과로서의 지식’이라고도 한다.

3) 방법적 지식 : 수행해야 할 과제의 절차나 방법을 아는 것을 의미한다. 주로 기술이나 기능과 같은 인간의 능력에 관련된 것으로 ‘나는 자전거를 탈 줄 안다.’ 또는 '나는 피아노를 칠 줄 안다.’와 같이 ‘~을 할 줄 안다(know how)’로 진술되는 지식을 말한다. 방법적 지식은 기술과 기능에 관한 것으로 반드시 언어로 표현되지 않을 수 있다. 이 지식의 조건은 그 과제를 수행하는 데 지켜야 할 원리 또는 규칙을 익숙하게 하는 것이 최소한 요구된다. 총체적 지식은 명시적 지식과 방법적 지식과 암묵적 지식이 통합된 실천적 지식이고, 암묵적 지식은 문제해결에 유용한 시행착오를 통해 획득한 주관적 경험의 총체다.

5. 실존주의의 교육적 관점(교육목적, 교육내용, 교육방법)을 말하시오.

1) 교육목적은 자유의사에 따라 자신의 운명을 결정짓고 책임질 수 있는 자아실현적 인간형성

2) 교육내용은 죽음, 좌절, 공포, 갈등과 같은 인간 삶의 어두운 측면과 적극적인 삶의 의미 체감하고, 인문학과 예술 등 정서적이고 심미적이며 시적인 과목을 강조한다.

3) 교육방법은 교사와 학생간의 인격적인 만남, 학생의 개성과 주체성 존중, 공감과 정열적 교사를 요구한다. 부버(M. Buber)는 인격과 인격의 만남(수평적 만남)의 대화를 강조하고, 볼노브(Bollnow)는 ‘만남은 교육에 선행한다.’라는 전제 아래 비연속적 요소(위기, 각성, 충고, 상담, 만남, 모험, 좌절)에 의한 비약적 성장을 강조하였다.

6. 실존주의 교육철학이 교육이론(교육과정, 동기이론, 학습이론, 상담이론)에 미친 영향을 말하시오.

1) 교육과정에서는 은연중에 학습하게 되는 잠재적 교육과정, 학습자의 의미형성을 중시했고,

2) 동기이론에서는 내재적 동기에 의한 자기결정성이론이나 욕구위계이론, 자기지각이론과 관련

3) 학습이론에서는 인간은 선천적으로 자아실현 경향성을 지녔다고 보고 공감과 무조건적 존중, 학습을 위한 환경조성을 강조한 인본주의 학습이론과 관련된다.

4) 상담이론에서 인간의 감성적인 부분을 충분히 이해하여 학생의 부적응 현상을 치유하려는 실존주의적 상담이론 및 인본주의 상담이론에 영향을 주었다.

7. 푸코의 훈육론의 의미와 훈육도구로서의 학교의 역할을 말하시오.

1) 권력의 원천 : 권력의 원천이 지식(정보)라고 본 푸코(Michel Foucault)는 지식과 권력이 결합되어 있다는 점에 주목하고 이를 탐구하였다. 근대국가는 지식을 통한 내면적 통제를 하며, 권력은 끊임없이 지식(이데올로기) 생산한다. 지식인(지식)은 자신의 정당성을 유지하기 위해 권력과 결합(지식과 권력은 공범관계)한다.

2) 훈육론 : 푸코는 권력이 효율적인 통치를 위해 길들여진 인간을 만들기 위해 사용하는 다양한 기법과 전술을 통틀어서 ‘규율(훈육)’이라고 표현했다. 즉, 교육이 바로 이러한 훈육의 역할을 하는 것이다. 훈육적 권력에는 감옥, 군대, 학교, 병원, 공장, 회사 등이 있다.

3) 훈육(효율적 통제)을 위한 도구로서의 학교 : ① 관찰․감시를 위한 건물구조나 체제 ② 규범적 판단과 규범이탈시 벌칙과 처벌로 구성원 통제 ③ 시험(검사)을 통한 인간의 규격화를 통해 규율질서에 순응하도록 만든다는 것이다.

--------------- 신태식 3최 교육학 : 이해 후 키워드 중심 반복연습 -------------