7등불을 밝힌 예수님의 기도
잠 20:27, 마 6:9-13
27. 사람의 영혼은 여호와의 등불이라 사람의 깊은 속을 살피느니라
9. 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 10. 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지리이다 11. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 12. 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 13. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘
오늘 함께 은혜 받을 말씀의 제목은 <7등불을 밝힌 예수님의 기도>입니다.
7월 1일부터 4일까지 2023년도 호라 컨퍼런스가 시카고에서 진행 되었었는데요 그때 컨퍼런스 주제가 청년들은 “Re:kindle”-“다시 불타오르다” 였고, 장년들 주제는 “등불을 간검하라” 라는 주제였습니다.
출 27:20-21 보면 하나님께서 아론과 그 아들들에게 “너희는 저녁부터 아침까지 항상 하나님 앞에서 등불을 간검하라”는 사명을 부여해 주셨습니다.
여기 ‘간검하라’는 뜻은 불이 잘 켜져 있는지 검사하고 ‘계속해서 잘 켜지도록 등불을 잘 정리하라’는 의미입니다.
구약 때 성막 안에 있는 금 등대의 7등불은 항상 밤이고 낮이고 켜져 있어야만 했습니다. 마찬가지로 예수님께서도 이 땅에서 항상 기도를 쉬지 않고 7등불을 밝히는 금 등대의 삶을 사셨습니다.
잘 아시는 대로 성막은 4개의 막으로 덮여 있죠. 그리고 창문이 없습니다. 그렇기 때문에 성소 안에 7등불이 밝혀져 있지 않으면 보이지 않기 때문에 아무 일도 할 수가 없습니다. 밤에는 물론이고 낮에도 창문이 전혀 없는 관계로 반드시 등대의 불을 켜도록 되어 있습니다. 그것을 어떻게 알 수 있느냐? 다음 네 군데 말씀을 자세히 살펴보면 7등불을 24시간 동안 반드시 켜 두어야 한다는 것을 알 수 있습니다.
첫 번째가 출 27:20-21이고,
두 번째가 출 30:6-8이고,
세 번째가 레 24:1-4이고,
네 번째가 민 8:1-4 말씀입니다.
여기 앞의 3구절은 ‘등불이 항상 켜져 있어야 한다’는 것을 강조해서 기록하고 있고 마지막 민 8장을 보면 ‘7등잔이 다 켜져야 한다’ 는 것을 강조해서 기록하고 있습니다. 심지어 불이 켜지는 방향도 “등대 앞을 비추게 하라”고 말씀하고 있습니다. 등불이 등대 앞을 비추면 떡상과 분향단을 비추게 되어 있습니다.
그리고 박 아브라함 목사님은 위의 네 가지 구절을 푸는 열쇠로 잠 20:27 ‘사람의 영혼은 여호와의 등불이라’ 이라는 말씀을 주셨습니다.
사람의 영혼이 여호와의 등불이기 때문에 깜박 깜박해서는 안 되고 낮에도 밤에도 불이 켜져 있어야 된다는 것입니다. 그리고 성소 안에 7등잔의 등불이 하나 켜질 때와 7개 다 켜질 때하고 느낌이 어떨까요? 각각 다르겠죠. 일곱 등불을 다 밝히면 금빛 찬란한 성소의 내부가 반짝반짝 빛나면서 황홀한 황금빛 천국 세계를 경험할 수 있습니다. 등불 하나 하나는 작은 빛이지만 7개가 다 밝혀지면 그 작은 빛들이 금으로 된 벽에 부딪혀서 반사가 되고 다시 반사가 되서 나중에는 놀라운 빛이 됩니다. 그리고 천정을 보면 내부 앙장에 새겨진 그룹의 형상이 밝히 눈에 띄게 됩니다. 그래서 일곱 등불이 켜질 때까지 쉬지 않고 힘을 다해 기도하는 자는 하나님의 신성을 깨달을 수 있다고 하는 엄청난 비밀을 교훈해 주고 있습니다.
일곱 등불을 밝히는 자는 하나님의 신성(神性)을 밝히 알 수 있습니다.
오늘 우리 산 소망 교회 성도님들도 쉬지 않고 7등불을 밝히는 기도를 통하여 하나님의 신성으로 가득 찬 믿음의 삶을 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
그렇다면 24시간 항상 7등불을 밝히는 기도를 드린 견본을 우리는 어디에서 찾아 볼 수 있느냐?
바로 예수님에게서 찾아 볼 수 있습니다. 왜냐하면 24시간 7등잔이 켜져 있었다는 말씀을 직접 이 땅에 오셔서 성취하신 분이 예수님이기 때문입니다.
예수님이 이 땅에 오셨을 때 24시간 단 한 번도, 한 순간도 7등잔의 불을 꺼트리신 적이 없습니다.
예수님은 이 땅에 오셔서 기도의 생애를 사셨습니다.
성경을 보면 예수님의 기도가 25번 기록되어 있는데 그 중에 가장 대표적이고 핵심적이고 7등불을 밝힌 기도가 바로‘주 기도문’입니다. 예수님께서 ‘주 기도’를 가르쳐 주시기 전에는 모두 다 자기 생각대로 하는 기도였습니다. 그걸 어떻게 알 수 있느냐? ‘주 기도’를 가르쳐주신 배경을 보면 알 수 있습니다.
예수님께서 가르쳐 주신‘주 기도’는 마 6장과 눅 11장에 2번 기록되어 있는데 기도문을 가르쳐 주신 배경에 대해서 마태 복음과 누가복음이 전혀 다르게 기록되어 있습니다.‘주 기도’를 마 6장에서는 어떤 배경에서 가르쳐 주셨느냐?
마 6:6-8 보면 기도할 때에 외식하는 자가 되지 말라 그랬습니다.‘외식하는 기도’즉, 이제까지는 골방에서 은밀하게 기도하는 것이 아니라 사람에게 보이는 기도를 해 왔다는 것입니다. 두 번째는 이방인과 같이‘중언 부언’하지 말라고 했습니다. ‘중언부언’은 했던 말을 또 하고 또 하는 게 아니라 마 6:7 ‘말을 많이 하는 것’ 이라고 했습니다. 말을 많이 해야 하나님이 들으시는 줄 알기 때문에 중언부언한다는 것입니다. 말을 많이 한다는 것은 하나님을 설득하려한다는 겁니다...내가 원하는 것을 하나님께 강요하고 하나님을 설득시키는 그런 잘못된 기도가 중언부언하는 기도입니다. 심지어 하나님한테 설교를 합니다. “몇 장 몇 절에 하나님이 말씀하셨잖습니까?” 중언부언 하는 기도는 내가 기도해서, 금식해서, 새벽 기도를 드려서 하나님의 뜻에 굴복하는 것이 아니라 오히려 하나님의 뜻을 굴복 시키려고 하고 하나님을 설득하려고 하는 ‘인본주의적인 기도’입니다. //
외식하는 기도는 하나님께 하는 기도인지 성도들 들으라고 하는 기도인지 구분하기 어렵습니다. 외식하는 기도는 형식적인 기도, 겉과 속이 다른 기도! 즉, 거룩한 척, 잘 믿는 척 하는 기도를 말합니다. 원)‘앵무새처럼 따라하다’로 나와 있습니다. 신앙생활을 오래할수록 들은 풍월이 많기 때문에 기도의 레파토리가 줄줄이 사탕으로 이어집니다. 그래서 누가 봐도 ‘기도를 어쩌면 저렇게 멋있게 할까? 나도 저 사람의 기도를 따라 해야 되겠다’ 할 정도로 하나님 앞에 나의 마음을 드리는 기도가 아니라 누군가의 기도를 따라하는 것을 의미합니다. ‘외식’ 원) ‘앵무새처럼 따라하다’라고 했잖아요? 이것을 다른 말로는 ‘통역관의 기도’이라고도 합니다. 그러므로 외식하는 기도는 통역하는 사람처럼 자기의 의지가 전혀 들어가지 않고 들리는 대로 앵무새처럼 따라하는 기도를 말합니다. 이와 같이 잘못된 기도에 대한 바른 기도를 제자들에게 깨우쳐 주시기 위해서 예수님께서는 주 기도문을 가르쳐 주셨습니다.
그런데 누가 복음에는 조금 더 구체적으로 기록되어 있습니다.
눅 11:1 “예수님께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매...” 이렇게 기록하고 있습니다. 그러면 예수님이 기도하는 동안 12제자는 뭐하고 있었을까요? 제자들도 기도하고 있었겠죠. 그런데 자신들의 기도는 빨리 끝났어요. 그래서 기다리다 기다리다 예수님이 기도를 마치시고 12제자 중 한 사람이 “예수님! 세례 요한도 제자들에게 기도를 가르쳐 주는데 우리도 기도를 가르쳐 주세요” 하고 요청했습니다. 기도를 안 했던 사람들이 아닐 텐데 기도를 가르쳐 달라고 했습니다. 기도의 벽에 부딪친 거예요.
놀라운 것은 제자들이 언제 기도를 가르쳐 달라고 하나 기다리셨던 것처럼 ‘기도를 가르쳐 달라’는 말이 떨어지기가 무섭게 그 자리에서 즉시로 주 기도문을 가르쳐 주셨다는 사실입니다. 이게 주 기도의 마력이고 매력입니다. 2천 년 동안 수많은 기독교인들이 외우고 또 외우는 이 주 기도가 예수님께서 제자들의 요청에 의해서 그 자리에서 ‘즉시’로 만들어진 기도라는 사실입니다.
이것은 무엇을 말씀하느냐?
예수님께서는 평상시에 7등불을 24시간 밝히는 기도의 삶, 하나님의 신성이 충만한 삶, 하나님과 연결된 삶을 사셨다는 뜻입니다. 그랬기 때문에 즉석에서 아버지와 수 천 번, 수 억 번 주고 받았던 그 대화의 절정이‘주 기도문’으로 나올 수 있었던 것입니다. 예수님께서 가르쳐 주신‘주 기도’는 외식하거나 중언 부언하는 기도를 깨부수기 위한‘기도의 개혁 선언’입니다. 예수님의 제자들조차도 종교 지도자들처럼 외식적인 기도를 하고 있었기 때문에 ‘기도는 이렇게 하라’ 고 서론에 말씀하신 것입니다.
그럼에도 불구하고 오늘날 수많은 사람들이 주 기도를 얼마나 외식적으로 외우고 있습니까?‘주 기도’의 근본 뜻을 모르고 2천 년 동안 아무 생각 없이 달달달 외워왔지만 이 시간 박 아브라함 목사님께서 가르쳐 주신 말씀을 통하여 24시간 7등불을 밝힌 주 기도의 참된 의미를 살펴보도록 하겠습니다.
우리가 주 기도를 할 때 주 기도문의 서문은 외우지 않습니다. 근데 성경을 보니까 예수님께서는 마태 복음과 누가 복음에서 두 번 다 주 기도의 서문을 말씀해 주셨습니다.
마 6:9 “너희는 이렇게 기도하라”
눅 11:2 “너희는 기도할 때 이렇게 하라”
여기 ‘이렇게’ 헬) ‘후토스’-‘이와 같은 방식으로’ 라는 뜻입니다. 지금까지 해 왔던 방식을 다 버리라는 것입니다.
“너희들이 지금까지 기도했던 것, 하나님이 들어주느라고 너무 힘들었다. 내가 새로운 기도를 알려줄게. 기도는 이렇게 하는 거야” 그 뜻입니다. 그리고 주 기도문에는 우리의 기도가 무엇을 기도해야 하는지, 누구에게 기도해야 되는지, 어떤 내용으로 기도해야 되는지, 기도의 초점이 제시되어 있습니다.
그 중에 오늘은 서론적으로 한 가지만 말씀드리고 나머지는 다음 주에 이어서 말씀하도록 하겠습니다.
주 기도문에는‘하나님’이 안 나옵니다.‘하나님’이 언급될 만한 자리에 다‘아버지’가 언급되어 있고 하나님이 한 번도 언급되어 있지 않습니다. 주 기도문은 시작도 아버지로 시작하고 마지막도 아버지로 끝납니다.
“하늘에 계신 우리 아버지여...” 이렇게 시작해서 마지막에 “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다.” 로 끝납니다. 그래서 주 기도문을 깨달으면 아버지를 깨달을 수 있습니다. 그러므로 주 기도문은 아버지를 위한 기도이고, 아버지께 영광을 돌리는 기도이고, 우리의 기도에는 반드시 아버지 한 분만 남아야지 거기에 다른 것이 섞여서는 안 된다는 것입니다.
그렇다면 주 기도문에 나타난‘아버지’는 어떤 아버지냐?
1. 하늘에 계신 아버지입니다.
우리는 땅에 속해 있지만 아버지는 소속이 하늘 이라는 겁니다. 하늘은 신성을 뜻합니다. 그러므로 기도를 통해서 아버지의 신성을 우리가 만나야 한다는 것입니다. 주 기도문을 보면 “높고 높은 곳에 계시는 하나님~” 이렇게 기도하지 말고 세상에 다시없는 가장 친밀한 호칭인 ‘아버지’를 써서 “하늘에 계신 우리 아버지여~” 하고 기도하라고 가르쳐 주셨습니다. 여기 하늘은 보이는 하늘이 아닙니다. 보이는 하늘이라면 아버지가 바다에는 안 계시고 땅에는 안 계신가요? 그러므로 하늘은 아버지가 속해 있는 곳 즉, 신성을 의미합니다. 그래서 구약 성경에서 ‘하늘색’이나 ‘순청색’ ‘청색’하면 다 구속사적으로 ‘예수님의 신성’을 예표 하는 것으로 말씀하고 있습니다. 이스라엘 백성들이 광야에서 성막에 있는 성물들을 이동할 때 포장을 해서 옮겼습니다. 그런데 성물을 포장 할 때는 바깥 포장은 100% 다 해달 가죽으로 포장했습니다. 왜냐하면 광야는 모래 바람이 날리는 곳이기 때문에 해달의 가죽이 가장 질기고 건조한 상태에서도 성물을 잘 보존하기 때문입니다. 그런데 유일하게 ‘언약궤’ 만큼은 제일 안쪽을 휘장으로 덮고, 중간에 해달의 가죽을 덮고, 바깥쪽은 순청색 보자기로 싸서 멀리서도 금방 눈에 띄도록 했습니다. “어~저 순청색 보자기가 저기 있구만..” 이스라엘 백성들의 행렬이 아무리 길어도 법궤를 싼 청색 보자기만 따라가면 가는 곳마다 파라다이스가 열리는 체험을 이스라엘 백성들이 했던 것입니다. 이것이 민 4:6에 기록되어 있습니다.
“하늘에 계신 아버지여”이것은 우리의 기도가 반드시 아버지의 신성을 믿는 기도가 되어야 한다는 것입니다. 그래서 나의 모든 것을 이루어주고도 남음이 있는 능력이 많으신 아버지라는 것을 믿는 기도가 되어야 됩니다. 그럴 때 ‘아버지의 신성이 내 안에 가득히 임하는 체험을 할 수 있는 것입니다’
하늘에 계신 아버지를 부를 때마다 하나님의 신성을 느끼라는 것입니다. 여러분들이 기도할 때 하늘에 계신 아버지를 믿음으로 고백하면 ‘아버지의 신성이 여러분에게 임한다는 것’을 믿으시기 바랍니다.
이것을 가장 잘 나타내 주는 사건이 구약에 모세가 가나안 땅에 들어가지 못하게 된 사건입니다. 모세가 ‘너는 가나안 땅에 들어가지 못한다’는 말씀을 들은 이유는 단 한 가지입니다. 보이는 면에서는 ‘반석에게 명하라’ 하신 말씀에 순종하지 않고 ‘반석을 쳤기’ 때문입니다. 그런데 이것을 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다.
민 20:12 “너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 나의 거룩함을 나타내지 아니한 고로” 가나안 땅에 들어가지 못한다는 것입니다.
성경에 여러 곳에서 이것을 한 맺힌 듯 기록하고 있습니다.
민 27:14 에도 나의 거룩함을 나타내지 않았다.
신 32:51에도 나의 거룩함을 이스라엘의 목전에 나타내지 아니했다.
도대체 ‘나의 거룩함을 나타내지 않았다’는 뜻이 뭘까요?
이것은 모세가 나의 신성을 나타내지 아니하고 도둑질 했다는 것입니다.
“네가 신인 척 해? 네가 하는 척 해?
말씀의 주인이 누구인데 말씀을 도둑질해서 말씀의 주인인척 해?”
하나님께서 “나의 신성을 네가 도둑질해 갔다. 백성들 앞에서 나의 신성을 증거하고 나타내야 하는데 네가 나의 신성을 가리는 역할을 했다. 내 신성을 밝혀 줘야 하는데 네가 내 등불을 꺼뜨렸다”는 것입니다.
오늘날 구속사 말씀을 자기 말씀인 것처럼 가르치는 것도 하나님의 거룩함을 나타내지 아니하는 죄입니다. 기도하지 않으면 하나님의 신성이 자꾸만 가리워집니다.
기도함으로 하늘에 계신 아버지께 기도할 때 아버지의 신성이 세상에 밝히 드러나게 되는 것입니다. 그래서 하늘에 계신 아버지를 힘껏 부르면서 기도해야 된다는 것입니다.
2. 우리 아버지입니다.
주 기도문에 가장 많이 나오는 단어가 ‘우리’ 라는 단어입니다. 주 기도문의 결론이나 마찬가지입니다. 오늘 이것만 확실히 아셔도 될 만큼 중요한 부분입니다. 그래서 주 기도문 첫 머리에 “하늘에 계신 우리 아버지여” 라고 말씀하고 있습니다. 주 기도문에는 단 한 번도 개인의 아버지를 가르쳐 주고 있지 않습니다. 개인의 아버지는 굉장히 위험합니다.
예) 아버지를 개인적인 아버지로 생각하는 사람은 심각한 공주병에 걸릴 확률이 높습니다. 아버지가 나만 사랑한다고 생각하는 경우가 많습니다. 그리고 내 개인의 아버지는 반드시 그 아버지를 빼앗기는 날이 옵니다. 그리고 그 아버지를 내가 배신하게 될 가능성도 굉장히 높습니다. 유대인들이 그랬습니다. 자기들만의 아버지라고 고집했을 때 유대인들은 결국 아버지를 이방에게 빼앗기고 말았습니다. 분명히 우리가 믿는 하나님은 ‘만유의 아버지’이십니다.
엡 4:6 “하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다”
만유가 뭡니까? 헬) 파스-우주와 그 안에 있는 모든 것 즉, 보이는 것과 보이지 않는 것을 포함한 모든 것을 만유라고 합니다.
롬 10:12에도 “그 분은 한 분인데 모든 사람의 주가 되사 모든 사람을 부요케 하시는 아버지”라고 말씀하고 있습니다.
아버지는 한분이지만 한꺼번에 다같이 “아버지~” 불러도 여러분 개개인의 음성을 들으실 수 있는 ‘우리 아버지’라는 것입니다.
그래서 끝 날에는 하나님의 뜻이‘우리’속에서 이루어질 것을 말씀하고 계십니다.
개인의 신앙 생활로 높은 산에 올라가서 도를 닦는다고 해서 뜻이 이뤄지는 것이 아니라 분명 아버지의 뜻은‘우리’라는‘구속사 말씀’을 믿는 언약 공동체 안에서 이루질 것을 말씀하고 있는 것입니다.
그래서 우리가 기도할 때 내 개인의 초점으로 기도하면 안 된다고 예수님이 경고하고 있는 것입니다.
오늘 우리도 기도할 때 반복되는 단어가 있죠.
마찬가지로 주 기도문에도 반복되는 단어가 있습니다. 그것이 무엇이냐? 바로 “우리”라는 단어입니다. 예수님은 “우리”라는 단어를 주 기도문에서 9번이나 썼습니다. 개역성경에는 6번만 번역되어 있지만 실제 헬라어 원문을 보면 ‘나’라는 뜻을 가진 헬라어 ‘에고’의 복수형, ‘우리’가-헬)‘에마스’가 9번이나 반복해서 등장하는 것을 볼 수 있습니다.
다같이 마 6:9-13 보겠습니다.
9. 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 “하늘에 계신 우리 아버지여”
첫 번째 ‘우리’가 나오죠.
11. “오늘날 우리에게 일용할 (우리의)양식을 주옵시고...”
두 번째 ‘우리’↳ 여기에 ‘우리’가 하나 생략되어 있어요. 11절에 2번이죠
12. “우리가 우리의 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 (우리를) 우리 죄를 사하여 주옵시고” 그랬죠?
↳ 여기에 ‘우리를’ 생략됨.
12절에는 4번이나 ‘우리’ 라는 ‘에마스’가 기록되어 있습니다.
13. “우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 (우리를)악에서 구하옵소서.
↳ 우리가 한 번 더 반복. 원문에는 이렇게 “우리” 라는 표현이 9번이나 반복되니까 문장이 자연스럽지 않게 느껴지는 거예요.
그래서 한글로 번역 할 때 헬)‘에마스’-‘우리’라는 단어를 3번 빼고, 나머지 6번만 기록하고 있는 것입니다.
그렇다면 주 기도문에 이렇게“우리”라는 단어가 9번씩이나 반복되어 있는 이유가 뭘까요? 그것은 우리가 기도할 때‘우리기도’를 먼저 드려야지 절대로‘내 개인 기도’를 먼저 드려서는 하나님의 뜻을 이룰 수 없다는 것입니다.
예수님은 가장 시급한 것은“우리 기도”다. 너희들이 모여서 기도하되 우리 기도를 해야 한다. 그래서 주 기도문의 별명이 있다면“우리 기도”입니다. 우리 아버지께 드리는 우리 기도입니다.
성경 볼 때 아담 타락한 이후로 오늘날까지 6,000년간 “우리 기도”가 얼마나 시급한지 모릅니다. 하나님의 뜻은 ‘우리 기도’에 있습니다. 그런데도 오늘날 수많은 성도들은 기도할 때 내 문제를 먼저 기도하는 경우가 얼마나 많습니까?
“당장 우리 식구들 문제, 사업 문제가 해결되어야만 겠습니다” 그러잖아요? 그러나 아무리 어려운 문제가 있다 할지라도 하나님 앞에 내 개인의 문제를 내놓기가 너무 죄송해서 우리를 위한 기도를 먼저 할 때 놀라운 사실은, 우리의 기도 속에 내 개인의 기도가 딸려 들어간다는 것을 믿으시기 바랍니다.
우리 기도를 할 때, 하나님께서는 우리가 우리의 기도 즉, 뜻을 위한 기도를 하는 것을 보시고 내 개인의 문제도 해결해 주신다고 약속하셨습니다. 그 말씀이 어디 있습니까?
마 6:33에 있죠.
“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”
너희는 먼저 그의 나라와 그의 의! 하나님 나라와 하나님의 의를 구하래. 주 기도문에도 “하늘에 계신 우리 아버지여~” 불러 놓고 뭐부터 기도하고 있습니까?
“이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다” 그랬죠.
하나님의 이름. 하나님의 나라. 하나님의 뜻을 위해서 대신 기도(하나님에 대한 기도)를 먼저 기도하고 있습니다. 그리고 나서 대인 기도를 하는 것을 볼 수 있습니다. 중요한 것은 주 기도문에는 개인 기도가 없다는 사실입니다. 대인 기도도 우리에 대한 대인 기도입니다.
‘오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리의 우리의 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서’
그러면 기도할 때‘개인 기도’는 아예 하지 말라는 얘기냐? 아닙니다. 마 6:33절이 답입니다. 먼저 하나님의 나라와 하나님의 이름과 하나님의 뜻에 대한 우리 기도를 하라는 겁니다. 그러면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주시겠다는 겁니다.
주 기도문에 대한 박 아브라함 목사님의 원고에 보면 이런 내용이 있습니다.
“주 기도문에는‘우리’라는 단어가 9번이나 나와 있다. 그런데 이 시대에‘우리’가 극소수인 것이 너무 슬프다.
우리가 ‘우리’ 라는 말씀을 생각할 때 나와 제 삼자가 만나서 뜻을 같이 할 때 우리가 된다고 생각하죠. 즉, ‘나’도 ‘우리’이고 ‘너’도 ‘우리’라고 생각한다는 거예요. 그러나 같은 교회에 다니고 같은 말씀을 받았어도 ‘우리’에 해당이 안 되는 사람이 많다는 것입니다.
그러면 우리가 되려면 어떻게 해야 되느냐?
우리가 되려면 반드시 아버지가 있어야 됩니다.
사람과 사람 몇 천 만 명이 뜻을 같이 해도 아버지가 빠지면 ‘우리’가 될 수 없습니다. ‘우리’가 되려면 ‘아버지와의 관계’가 명확해야 됩니다.
아버지와의 관계가 있어야 우리가 될 수 있는 거예요.
아버지 없는 우리는 반역입니다. 아버지하고 관계가 끊어진 우리는 고라당 이예요.
아버지하고의 관계가 명확한 사람만이 우리가 될 수 있다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.
예) 하늘에 계신 아버지께 기도할 때 아버지를 모르면서 나도 우리에 해당 된다고 착각해서는 절대 안 된다는 것입니다.
‘우리’가 되기 위해서는 아버지를, 아버지의 말씀을, 우리 안에 모시는 일을 멈춰서는 안 된다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.
3. 나라와 권세와 영광의 아버지입니다.
주 기도문의 마지막 부분에 보면 “대개(헬-호티 : ‘왜 그런가하면’-고어) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다” 라고 말씀하고 있습니다. ‘대개’라는 단어가 마 6:13에는 없지만 헬.원문에는 있습니다. 그래서 주 기도문에 넣어서 외우는 것입니다. 그리고 ‘대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있다’는 말씀은 ‘모든 나라와 권세와 영광의 근원이 아버지께 있기 때문입니다’ 라는 고백입니다.
‘대개’는 앞에서 기도한 내용을 설명하는 접속사입니다.
“오늘날 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리의 죄를 사하여 주시고, 우리를 시험에 들게 하지 마시고, 다만(헬-알라 : 또한. 그러나) 악에서 구해 달라”고 기도한 것은 왜 그렇게 기도했냐 하면 모든 나라와 권세와 영광이 아버지께 있기 때문입니다 라는 것입니다.
어떤 나라와 권세와 영광도 그 근원이 아버지께 있기 때문에 아버지께 구하는 자는 얻는다는 것입니다.
그래서 이 기도대로 구하면 세상에서 우리가 가지고자 하는 그 이상을 가지신 아버지께서(모든 나라와 모든 권세와 모든 영광을 가지신 아버지께서) 여러분들에게 허락해 주신다는 것을 믿으시기 바랍니다.
예수님도 이 기도를 하고 너무 감사해서“아멘”하셨습니다. 지금은 구속사의 말씀이 많은 환란을 받고 있지만 마지막 종말에는 놀라운 반전이 일어나서 주 기도문에 말씀하신 대로 모든 나라와 권세와 영광의 근원으로 높이 영광 받으실 날이 있다는 것을 믿으시기 바랍니다.
결론적으로
주 기도문은 기독교의 가장 큰 선교 지침입니다.
기독교 선교의 가장 큰 지침이 있다면 십계명과 주 기도입니다.
십계명은 성도가 지켜야할 규범을 기록하고 있고 주 기도는 성도들이 그 규범을 지키기 위해 어떻게 기도할 것인가? 기도에 대한 내용을 담고 있습니다.
딤전 4:5 보면 성도들이 말씀과 기도로 거룩해진다고 했습니다.
십계명과 주 기도는 말씀과 기도를 대표하는 두 가지 큰 지침입니다. 그래서 십계명도 대신 계명과 대인 계명으로 나누어져 있듯이 주 기도문도 대신 기도가 있고 대인 기도가 있습니다. 이것은 하나님 앞에 지켜야 할 계명과 사람과 사람 사이에 지켜야할 계명이 있다는 것입니다. 주 기도문도 하나님 앞에 먼저 올려야 할 기도가 있다는 것을 말씀하고 있습니다. 여러분들이 주 기도문을 자세히 살펴보면 한글 번역에는 생략되어 있지만 원어에 보면 헬)‘쉬’라는 2인칭 단수가 붙어 있는 것을 볼 수 있습니다. 예) “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며...” 할 때 원) “당신의 이름이 거룩히 여김을 받기를 원합니다” 로 되어 있습니다. 그 다음에 ‘나라의 임하옵시며’도 원) ‘당신의 나라가 임하옵시며....당신의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루지리이다’로 되어 있습니다. 그리고 나서야‘우리’가 될 수 있다는 것입니다. 아버지의 뜻, 아버지의 이름, 아버지의 나라가 이루어지기를 원하는 사람만이‘우리’에 속할 수 있다는 것을 주기도문은 가르쳐 주고 있습니다. 그런데 ‘우리’에 든 사람이 극소수라는 것이 하나님 편에서 볼 때는 안타깝다는 것입니다. 분명히‘종말에 내 뜻대로 기도하는 사람이 임하면 아버지가 영광 받으신다’고 했습니다. 저와 여러분이 주 기도문에 가르쳐 주신대로 내 개인 기도 보다 먼저 우리 기도를 올릴 때 아버지가 들으시고 영광 받으실 줄 믿습니다.
인내(忍耐)는 오래 참는 거죠. 세상에서는 ‘인내’를 ‘오래 참는 것’ 이라고 그럽니다. 그러나 성경은 인내를 오래 참는 것으로 정의하지 않습니다.
약 5:11 보면 ‘끝장을 보는 사람을 인내 한 자’ 라고 말씀하고 있습니다.
예) 10년을 참았습니다. 그런데 다음날 교회를 나갔습니다. 그러면 그 사람은 인내한 사람이 아니라 도중하차한 사람이 되는 것입니다. 10년 동안 잘 참았어도 조급해서 하루를 못 참은 거예요. 성경에서 인내는 끝장을 보는 사람입니다. “너희가 욥의 인내를 들어 봤느냐 그가 주께서 주신 결말을 봤다”고 말씀하고 있습니다. 예수님께서도 마 24:13 “그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라” 말씀하셨습니다.
예) 오늘까지 교회 생활 40년 이상 잘 했는데, 교회 봉사하고 헌금하고 다 했는데, 중요한 것은 끝장을 보는 사람이 되어야 하겠습니다.
오늘도 주 기도문에서 말씀해 주신대로 “대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘”을 외치는 그 날이 올 수 있도록‘우리 기도’에 박차를 가하시기 바랍니다. 구체적으로 우리 기도 하면 어떤 것이 있을까요?
첫째는 하나님의 나라와 뜻과 이름과 의를 위한 기도라고 했죠.
둘째는 행 12:5 볼 때 그 시대에 세워 주신 지도자를 위한 기도가 우리 기도입니다. 셋째는 골 4:3 전도의 문을 열어달라는 기도입니다.
넷째는 약 5:16 가장 시급한 우리 기도는 ‘이웃을 위한 기도’입니다.
서로 죄를 고하고 서로 위하여 기도하므로 그 성도를 어려움 가운데서 구출해주라는 겁니다. 남을 내 몸처럼 사랑하는 기도가 우리의 기도라고 가르쳐 주고 있습니다.
오직 예수
Only Jesus