대애경_4. 장엄법본품[2], 보살의 장엄, 게송

대애경 제2권 4. 장엄법본품(莊嚴法本品) [보살의 장엄, 게송] 이에 세존께서 거듭 이 이치를 널리 펴서 사람들에게 알리고자 곧 게송을 읊어 말씀하셨다. 여러 큰 성인들은이 네 가지 장엄을 갖추어이에 걸맞는 이치로써최상의 승(乘)을 삼았으니첫째는 계율의 장엄과 둘째는 선정의 장엄과셋째는 지혜의 장엄과넷째는 다라니의 장엄이 그것이네. 이 네 가지 장엄을 분명히 풀이하고 분별한다면모든 중생들로부터흠모와 존경을 받을 것이다. 그 몸과 입과 뜻이항상 청정해지고모든 의심스러운 구절을다 끊어 버리게 되리라. 이 계율을 받드는 자는계율의 장엄을 말미암아천상 세간에 태어나서공훈을 널리 퍼뜨릴 것이다. 그 소원을 다 성취하고항상 바른 행을 닦아서수행에서 으뜸가는 이가 되리라. 또 청정한 계율을 받드는 자는그 계율의 장엄을 말미암아그러한 자는빨리 선정에 드는가 하면지혜의 해탈을 얻어성스러운 지혜가 늘어나면곧 함이 없는 법에 친근하게 되리라. 이 행에 의지하여청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아계를 범하지 않고금계를 벗어나지 않으며계법을 우습게 보지 않고성품이 난폭하지 않아그 명성이 널리 퍼져흠모해 마지않으리라. 또 청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아계율이 청정하고보시가 청정하며인욕이 청정하고정진도 그러하며선정이 청정하고지혜도 다름이 없으며훌륭한 방편 또한 청정하다. 모든 소행이 방일하지 않아흔들리지 않는 자리에굳게 머물러지혜가 밝아지는 자리에 올라행동할 때 원한을 품지 않고성품이 게으르지 않으며그 뜻이 항상 조심스러우리라. 또 청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아계율을 굳게 지켜결코 물러서지 않으며그 마음에뭇 열뇌(熱惱)를 내지 않고굳은 뜻을 잡아 수행하므로조금도 후회하거나 변하지 않네. 또 청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아두려워하거나 당황하지 않고슬퍼하거나 물러나지도 않고그 뜻 항상 고요하므로아무도 그 명성을 헐뜯을 수 없네.그 금계를 범하는 자는언제나 갇히고 묶이리라. 또 청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아그 마음이 항상 금계를 닦아공덕이 한없으며뜻 가짐이 항상 어질고 온화하며이렇게 평온한 뜻으로제 몸을 바로잡으며자신의 상호까지 장엄하게 되네. 또 청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아입으로 말한 것몸으로 행한 것이 늘고그 입을 장엄하고보호될 것을 장엄함으로써조금도 탐욕의 번뇌에 물들지 않고그 마음을 장식하네. 또 청정한 계율을 행하는 자는그 계율의 장엄을 말미암아그 사람은 곧불국토를 장엄하고는모든 중생들을 개화하여큰 도에 들어가게 하네. 이 계율을 행하는 명철한 자는태어난 곳을 장엄하므로언제나 이런 까닭에온갖 악을 범하지 않네. 장엄이란 것은항상 불도를 받들고부처님 도량에서가장 훌륭한 행을 닦음이니4무외(無畏)와그 모든 힘을 장엄하네. 장엄하기 때문에성스러운 지혜에 거만함이 없고일체 중생에게 자비를 더하되그 밝은 지혜는바른 소견 얻어아첨하지 않고자질구레한 생각을 품지 않고탐욕과성냄과 어리석음을 떠나뜻이 굳건하네. 또 5개(蓋)가 남아 있지 않고6념(念)을 닦으며언제나 방일하지 않고7각의(覺意)로도를 받들어사유하는 힘을 더욱 장엄하네. 일체 선정으로모든 행을 가까이하고고요함을 닦으며선법을 잘 따를 때뭇 공덕을 잃지 않고즐거운 고요한 생각에 머물며대상에 휘둘리지 않고도에 자유로워지네. 현성(賢聖)의 종자가 되어머뭇거리는 적이 없으며통달하지 못하는 경전이 없고의심도 없고망설임도 없게 되네. 그 무명과어리석음을 제거하고항상 지극한 정성과밝은 지혜로 머무네. 계율이 청정한 자는얻은 바 없이지혜가 으뜸이네.선정이 청정한 자는두 가지 일에 순종하네. 해탈이 청정하며거만한 생각을 품지 않은 자는청정한 지혜로3세를 관찰하여중생을 깨우쳐욕심을 여의게 하면법이 청정해지네.이렇게 청정해진 자는스스로가 훌륭하다 여기지 말아야 하네. 그 지혜로운 자는이것이 장엄이 되어지혜를 행하네. 장엄함기 때문에3계를청정히 관찰하여부지런히 도교(道敎)를 닦되자신이나 중생들에게다 집착 없이꿈과 환영같이 생각하여계율의 지혜로장엄을 이룩하네. 또한 다시 세 품행을깨끗이 닦아야 되니즉, 몸으로 하는 행동과 입으로 하는 말과또한 마음으로 하는 생각이네. 그림자와 허깨비같이 생각하고물거품과 메아리같이 생각하는 것이것이 지혜이니장엄을 이룩하네. 또 세 품행을깨끗이 닦음으로써누구에게도 굽히거나흔들리지 않고널리 모든 것을 관찰하되항상 법의 몸을 관찰하여지혜의 정진으로스스로 장엄하네. 또 세 품행을깨끗이 닦되조금도 게으르거나 지치지 않고굳센 뜻으로항상 응하지 않으며또한 응하지 않음도 없으며지혜로마음을 장엄하네. 또 세 품행을깨끗이 닦되그 관찰되는 바어두움 없고이 명철한 자는다섯 신통과방편의 지혜를 일으키는 한편장엄하네. 또 세 품행을깨끗이 닦되총지를 잘 받고평등한 법을중생들에게 보인다. 또 불토를 깨끗하게 하고4의지(意止)에그 뜻을 굳게 하고4의단(意斷)에차별을 행하지 않고몸과 마음을 맑게 하니이것이 신통을 만족한 것이다. 모든 중생들의근원을 분명히 깨달아더러운 탐욕을아주 없애네. 모든 법에 다 자유로워그 법에 수순하는 한편오는 곳도오늘 길에 도달할 수도 없음을 깨달으니그것으로 위의를 삼네. 다시 그 지혜를 장엄하기 위해언제나 깊고고요한 선정에 들어끝없는 모든 행을관찰하고쌓임과 느낌을 깨달아법품을 닦되모든 세계를 밝게 아네.허공과 같음을. 정입을 분별하여공(空)하고나 없는 진리를 깨달아서일체 법이 인연을 따라 일어나므로진제를 밝게 알아회한이 없는 지혜원한도 두려움도 없는 지혜인연은 생각을 따르니3세에 혜는아무런 거리낌이 없네. 3취(聚)가 돌아가는 곳을분명히 깨닫는 한편3보가한 가지 상(相)임을 깨달아그 지혜자는이것으로 장엄하네. 그 모든 의혹된 상을 깨닫되모두 미혹된 상이고미혹된 상에서 한이 생긴다.마치 꿈과 비슷하고파초 같기도 하다. 모두 미혹된 상이고모든 법은 모임이 없으니마치 그림자 같이인연을 따라 합하여 발생한다.물속의 달처럼또한 메아리처럼인연을 기다려서 나온다. 그 법계는지혜가 항상 파괴됨이 없고명료하며 근본이 없고지혜는 머무름이 없네. 움직이고 움직이지 않는 법이나그 본제(本際)는 다 차별이 없으므로함이 있고 함이 없음이것은 둘이 있지 않네. 이러한 깊은 법요의 지혜와청정함이 도이니이것이 장엄이고모든 부처님의 법이다. 그 사람은 항상뜻이 미혹되고 어지럽지 않나니다라니 경전을품고 와서는항상미묘한 이치를 해설하되열반의 지혜 속에서노닐게 되므로그 말이 난폭하거나추악하지 않네. 입으로는펼칠 수가 없나니그 설법 음성은뭇 이치의 바른 관찰에서 나오네. 성스러운 지혜는항상 경전의 말씀을두루 통달함으로써듣지 않으려는 자들이 아니고법에 의지하고사람에 의지하지 않아일체의 법으로세간을 제도하는이 다라니로스스로 장엄하네. 또 입으로 선포하는 그 말씀이항상 지극한 정성에서 우러나고입으로 하시는 말씀이항상 평등하시네. 하시는 일은항상 경전을 강설하시는 일이니그 때마다 헛되지 않고애써 하시는 일이 없네. 이 사람은 이 일을 일으켜그 변재를 빠르게 설하고바른 지혜는항상 걸림이 없고머무름이 없다네. 수순하여 잃지 않고훌륭하게 스스로 장엄하니아름다운 꽃 장식과도 같고천과 용이 하는말을 들어서 알고귀신ㆍ건달바아수라가루라ㆍ긴나라마후라 등중생들이 하는 말을또한 알아듣는다네. 이들은 오지 않고회중에 있으며또한 머무르지 않아도보게 된다네. 이 용맹자는법을 선포하리니즉 지혜로그것을 통달하여 알게 된다네. 그 스스로 위대한 자는어지러운 생각을 품은 것을 보고그 말하는 것을 보고때에 수순하여스스로 훌륭한 체하는 중생이그 말하는 것을 보고그 교만함을 품은 자는교만을 없애기 위해때때로 3승을분별 연설하네. 조금도 성내거나 미워하지 않으면서도모든 의심 그물을 끊어줌으로써언제나 사람에 의지하지 않고진정한 불법에 친근하게 하네. 사람에게 의지하지 않고이러한 지혜로써모든 문자(文字)를항상 깨달아 다하고분별을 알고도리에 막힘이 없네. 모든 부처님의한량없는 공덕을 찬탄하고다라니로장엄하네. 폄훼와 세속의 욕심아는 바가 무한하니뛰어난 방편을때에 따라 열어서 교화하네. 그 중생들의 근본과모든 부처님이 아시는 바를완전히 깨달아서분별하는 변재에 이르네. 다라니로장엄하는 사람은그는 이로 인해명칭이 널리 유포될 것이라네. 내가 1겁을 머물면서그의 수행을 찬양하려 해도끝내 그 공덕을다 말하지 못하리라.