[합기도란] 일본합기도와 한국합기도의 차이점

[武道仁]

합기도의 역사적 배경
합기도는 비교적 현대 무술이다. 그 창시자, 우에시바모리헤이(稙芝盛平 1883∼1969)는 젊은 시절 많은 무도를 연마했는데 그는 3개의 다른 무술(비무장 자기 방어 유술) 유파를 연구하고 야규(柳生)파로부터 일본검도, 창술, 유도를 수련하여 합기도 창시에 영향을 받았으며 일본 불교 Shingon학파와 Omoto-ko 종파의 정신적 배경으로 현대인에게 맞는 새로운 현대의 무술 합기도를 1925년 동경에 합기도 도장의 건립으로 시작되었다.
현재 우리 나라의 합기도의 원류는 해방(1945년)이후 일본에서 최용술씨에 의해서 우리 나라에 전해 왔다. 하지만 현재 우리 나라에서 행하고 있는 합기도가 일본에서 전해져 왔다는 일선 도장 수련 생들은 거의 모르고 있는 실정이다. 물론 역사적 배경을 거슬러 올라가다 보면 우리의 신라 삼랑 원 의광이 나오지만 현재의 합기도는 명칭이나 문헌적 사료를 찾아보면 일본에서의 수입은 부정할 수가 없는 것이다.



한국 합기도
한국에 합기도라는 명칭의 무술이 모습을 나타낸 것은 해방과 함께 귀국한 최용술씨(1904∼1986)에 의해서 이며 최용술씨가 8세(1912년)에 일본인과 함께 일본으로 가서 15세(1919년)때 대동류합기유술의 다께다소우가꾸(武田物角)의 문하에 들어간다.
다께다의 문하에서 해방이 되던 1945년까지 합기도 - 당시는 「야와라」라고도 불리워짐 - 합기도를 수련한 그는 1946년에 조선으로 귀국하게 되었다. 귀국한 최용술씨(당시 42세)가 서복섭씨(현 한국 균형 학회 회장)를 만나 1951년 2월 12일 서복섭씨의 집 - 당시 대구 시장 북로(현재의 대구 달성 공원 사거리)의 대구 양조장 2층 - 에서 대한합기유권술 수덕관 연 것을 합기도 계에서는 한국 근대 합기도의 시작으로 보고 있다.
대동류 합기유술의 대가 다께다 소우가꾸에게 우에시바 모리헤이와 최용술씨는 입문 연도에서는 차이가 있으나, 대동류 합기유술(야와라)이라는 무술을 전수 받았다. 그러나 그들의 무술에 대한 배경과 철학은 차이가 있으며 또한 우에시바 모리헤이는 약 4년(1912∼1916)간의 수련기간이 있는 반면 최용술씨는 약 26년(1919∼1945)간의 수련기간으로 볼 때 대동류 합기유술의 전문적인 교육과 훈련을 받았을 것이다.
그가 해방과 함께 귀국하여 한국의 최초로 합기유권술이라는 무도를 시작했는데 언제인지 모르게 합기도라는 일본의 무술과 같은 이름이 사용되기 시작했다.
여기서 최용술 도주(6단)는 서복섭씨(4단)를 사범으로 김무홍씨(현 신무관 관장), 지한재씨(전 대한 합기도회 총관장), 문종원씨(현 사업 종사) 그 후 입문한 서인혁씨(현 대한 기도회 총재)등 20여명의 수련생들과 수련을 시작하였다.
당시 합기도 계의 선배들이 행정 창구의 일원화와 저변 확대를 위해 1963년 9월 최용술 선생을 총재로 사단법인 대한 기도회라는 단체를 설립하였다. 그러나 그후 지한재씨는 성무관에서 대한 합기도란 명칭으로 김무홍씨는 신무관에서 한국 합기도로, 그리고 서인혁씨는 대한 국술원이라는 명칭으로 서로가 다투어 독자적으로 발전시켜 나아갔다. 그후 대한 합기도 협회가 발족하게되나 이러한 통합도 잠시일뿐 다시 양분되고 지한재씨는 대한 기도회로, 김무홍씨는 대한 합기도 협회로 이끌어 나갔다. 그리고 1985년 전경환씨에 의해 대한 합기도 협회를 새마을본부로 끌어드려 새마을 합기도 중앙연합회라는 것을 발족하여 한국 합기도의 통합을 운운하지만 5공화국의 끝남과 함께 모든 계획은 사라지고, 합기도의 인맥은 사라지지 않아서 다시금 오늘날과 같이 여러분파로 분리되어 대한 합기도 협회라는 임의의 단체로 존재하고 있을뿐이다. 이렀듯 합기도은 세월의 흐름에 따라 많은 시련을 격어왔으며 수많은 단체가 난립하면서 그 명맥을 유지하고 있는 것이다.





일본 합기도
일본의 합기도는 일본 56대 청화(淸和)천황의 제6황태자 정순 친왕에서부터라고하며 청황의 선조인 경기(經基)- 만중(滿仲)-뢰신(賴新)에게서 이어져 뢰의(賴義)의 셋째 아들인 의광(義光)이 기초를 만들었다는 것이 정설이다. 의광의 기법은 의청에게 이어졌고 의청은 갑비(甲悲)의 무전촌(武田村)에 살며 갑비원 선조 무전씨가 되었으며 그 이후로 합기술의 기법이 무전가에 전해져왔다.
대동 류는 무전가의 충신이던 다이도오 하사노께(大東久之助)의 이름을 땄다고 한다. 이 기법이 세상에 알려지기 시작한 것은 명치 시대에 무전가의 다께다소오가꾸(武田物角)가 일반에게 공개한 뒤라고 한다. 우에시바모리헤이는 명치16년(1883年)에 태어나 어릴 때부터 무술 가의 꿈을 키우던 중 다께다소오가꾸를 만나게 된 것이다.
우에시바는 일본 전 지역에서 비전 되어 내려오던 20여 유파의 무술(죽내류, 관구류, 급심류, 신음류, 상생류, 대동류, 기도류, 유생류)의 여러문파의 유술과 보장원류의 창술을 배웠다. 다께다에게 사사받은뒤 우에시바는 和의 무술 아이끼도(合氣道)를 창시한 것이다. 다께다 소오가꾸는 1943년에 북해도 에서 86세를 일기로 밥수저를 놓고 그의 아들 다께다 도끼무네(武田時宗)가 대동류를 이어받게 되었다.
우에시바 모리헤이(1883∼1969)는 1901년 기도류의 호택덕삼랑이였고 중정정승의 유생류 유술도 현재 합기도를 이루는데 기술면에서 많은 영향을 주었다. 그러나 1912년경 대동류 합기유술의 다께다 소오가꾸의 문하에 입문하여 1916년까지 4년 동안 그의 가르침을 받고 타무술과 조화시켜 1922년 합기라는 명칭을 처음 사용하였다.
일본 최초의 합기도 도장이라고 할 수 있는 것이 1925년 동경에서 개관한 황무관(皇武館)이며 1940년 재단법인 황무회를 결성하여 인가를 받기까지 합기도의 중심적 존재였다. 그리고 마침내 1942년 『합기도』라는 명칭이 생겼던 것이다.
1948년 재단법인 황무회를 재단법인 합기회로 재편성하였다. 우에시바 모리헤이도 1969년 86세로 호흡을 그만하고 그의 아들 우에시바 기쇼마루가 이어받아 세계 각국에 보급하고 있다.





韓.日 합기도 비교
양국의 합기도적 역사를 살펴보면 근대적 의미의 한국 합기도의 창시자인 최용술 선생과 일본 합기도의 창시자인 우에시바 모리헤이 선생은 결국 대동류 합기유술의 가문인 다께다 쇼우가꾸의 문하에서 수련했다는 것과 술기의 기본 원리를 圓,流,和로 하고 있다는 것이 가장 큰 공통점으로 대두된다. 이 같은 일반적인 역사적 사실뿐아니라 현재의 술기 면에서도 구분할 수 없을 정도로 양국의 합기도는 하나인 듯하다. 물론 술기의 개발과 성장이 그 이유가 될 수는 있지만 원류가 같지 않았다면 합기도와 태권도 혹은 격투기가 서로 상이하듯이 이는 불가능한 일이라 하겠다. 그렇기에 양국의 합기도는 Aikido와 Hapkido로 명하는 것만 다를뿐 서로의 맥은 같다고 할 수 있는 것이다.
하지만 기술상의 흐름이 다르고, 일본 합기도는 종교적 이념과 여러 파의 무술을 연구하여 근대적 합기도로 정립된 반면 한국의 것은 순수 무예로서 성장하고 정립된 것과 일본 합기도는 발기술을 사용하지 않는다는 점에서도 상이하다. 그리고 한국의 합기도는 氣로서 상대방을 제압하는데 반해 일본의 합기도는 상대방의 제압을 목적으로 하는 무술이 아닌 화합하는 무술이며 强의 개념보다는 柔의 개념이 큰 무술이라 하겠다.