신라왕자 天日槍(천일창)이 일본열도로 가서 남긴 것

신라왕자 天日槍(천일창)이 일본열도로 가서 남긴 것  ● 천일창의 도래사건이 고대 일본에 중대한 영향을 끼친 것 중의 하나가 도제법(陶製法)의 첫 전파였다. ● 천일창이 가져간 7보물,즉 여러가지 구슬, 칼, 창, 동거울 등이 현재 神寶(신보)로 보관되고 있다. 즉 선진 문물을 전했다는 것이다. 특히 銅鏡(동경)은 고대 권위의 상징이었다. ★ 신라왕자, 천일창의 도왜 하늘에 때양이 "쨍"(의성어:쇳붙이를 맞부딪칠 때의 울림) 소리를 내듯 강렬한 빛을 발하며 나타난 인물이란 뜻을 가진 이름(천일창)  「槍」(창)이란 글자는 두말할 여지없이 긴 나무자루 끝에 날이 선 뾰족한 쇠붙이가 달린 옛날의 공격용 무기임에 틀림없다. 그런데 이 글자는 또한 우주에 정기적으로 운행하거나 또는 부정기적으로 나타나기도 하는 빛나는 별, 즉 혜성(彗星)이란 뜻도 있다. 그런 의미로 쓰일 때는 「쟁」으로 음독된다. 요컨대, 은유적 용자법에 의해 천일창은 강력한 무기를 지닌 집단의 우두머리로 창검을 앞세우고 혜성처럼 느닷없이 나타난 인물이다. 예로부터 해(日)는 천황, 천제를 비유되었다. 오직 하나밖에 태양은 그해서 천위(天位)를 의미했다. 옛말에도 (하늘에 두 해가 있을 수 없고, 나라에 두 임금이 있을 수 없다)고 했듯이, 나라에는 마땅히 우러러볼 천제(天帝)가 하나로서 족하다.그런데 천일창의 출현은 그처럼 하늘에 또 하나의 해가 뜬 것에 비유될 만한 이변이었다. 이런다 「二日竝現」(이일병현:두 해가 나란히 나타남)과 같은 심상치 않은 나라의 변괴에 해당된다. 이것은 대관절 어떤 사건이었던 것일까? 수인천황 재위 3년3월, 고대 일본에서는 일대사건이 발생했다. 신라의 왕자 '천일창:(아메노 히호코)'이 바다 건너 일본열도로 진격한 것이다.뢰호내해(세토나이카이)를 거쳐 무인지경을 가듯 진군하여 '파마국(播磨國:하리마노쿠니/지금의 고베)에 정박하여 육속읍 (肉粟邑:시사하노무)에 머물렀다.  그 때 수인천은 놀라 대우주(오호토모누시)와 장미시(나가오치)를 파마국에 보내, 천일창에게 [그대는 누구인가, 또 어느 나라 사람인가?]라고 묻게 하였다. 천일창은 대답하기를, 자기는 신라국의 왕자인데, 일본국에 성황이 계신다는 것을 듣고는 저의 나라는 아우 知古(치코)가 다스리도록 양보하고 귀화케 되었다고 했다. 그리고 진귀한 8가지 보물들을 바쳤다.  천황은 천일창의 무리에게 [파마국]의 '육속읍. 담로도의 출천읍, 두 州를 주니, 네 마음대로 살아라]고 말하였다. 이것은 천황이 자청하여 영토를 할양해준 것이었다. 그러나 천일창은 '신(臣)이 살 곳은 제고 몸소 제국을 돌아다녀 보고  신의 마음에 드는 곳을 주셨으면 합니다]라고 대답했고, 천황이 이를 허락하였다고 <일본서기 수인기>에 적혀 있다.  일본서기의 이러한 문맥은, 천일창으로 대표되는 청동기문명의 거대한 도래세력에 의한 점령지구의 확대로 인해, 숭신천황대에 토대를 잡은 기내지방의 기존세력이 수인천황에 이르러 약화된 것을 이야기한 것으로 보인다. 따라서 수인천황은 천일창의 집단이 파마국(하리마노쿠니)에 이르렀을 무렵, 그들의 공격이 급박해지자 미리 영토를 할양하고 무마하려 했다는 이야기에 다름없다. 하지만 천일창은 이를 거절, 다시 병력을 움직여 토도하(兎道河:우지가와)를 거슬러 올라가서 근강국(아후미노쿠니/나중 천지천황의 근거지)을 거쳐 (吾名邑·아나노무라)에  들어가 잠시 살았다. 다시 근강(아후미)에서 출발하여 若狹國(와카사노쿠니)을 거쳐 서쪽인  但馬國(타지마노쿠니)에 도착하자 그곳을 본거지로 정하였다.  이것은 신라왕자 천일창이 일본 본주(혼슈)의 허리 부분을 점령하여 吉備(키비)에서 出雲(이즈모/신라신사들이 많은지역)에 걸친 영역권을 장악한 이야기에 다름없는 것이다. 그래서 이 지방이 고분문화에서 독특한 공통성을 유지하고 있는 것도 이 때문이다.  특히 천일창의 도래 사건이 고대일본에 중대한 영향을 끼친 것 중의 하나가 도제법의 첫 전파였다. 천일창을 따라온 무리 중에 도기공이 있어 근강국의 鏡村 골짜기에 정착하였다. 이들에 의해 처음으로 도기 제작술이 일본에 전해졌던 것이다. 또한 천일창이 가져왔다는 7보물, 즉 여러가지 구슬, 칼, 창, 일경(동경) 등을 거두어 단마국에 항상 보관하여 신의 보물로 삼았다고 한다. 단마국은 바로 천일창의 세력이 마지막으로 정착한 본거지였으므로 결국, 이들 보물을 조정에 바친 것이 아니라 천일창의 집단이 가지고 있었던 상직적 물건이었다는 이야기와 다름없는 셈이다.  달리 말하면, 이것은 그들 도래 집단의 문화적 성격 내지 당시의 문명 수준을 단적으로 암시하는 물건들인 것이다. 특히 동경은 고대의 권위의 상징이었다.이렇듯 <수인기>에 나타난 신라왕자 천일창은 그 이름에 걸맞게 <하늘 해가 쨍>이란 의미를 가졌다. 그는 암흑 같은 밤하늘에 홀연히 등장한다. 당시의 미개한 일본열도는 놀라움에 가득 찬다. <槍>이란 글자 속에는 그러한 혜성의 의미가 담겨 있다. 삼국유사에 기록으로 전하는 신라향가 중<혜성가>도 바다 건너 일본군의 침략을 예고하며 이를 방비하라는 경고의 노래였다. 예로부터 혜성의 출현은 대개 전쟁과 같은 끔찍한 사변을 예고하는 전조라고 믿었던 것이 그것이다.(신들의 이름/오늘/저자/김인배,김문배 2009년에서) 와세다 사학과 미즈노유우(水野祐 ) 교수는 천일창이 가져간 칼과 옥과 거울 등은 신보(神寶)에 대해서, '칼은 옛날부터 일찍이 금속기 문화를 가지고 있었던 옛날 귀화인계의 대장간기술자 집단, 신라계 귀화인들의 신보였다고 여기고 있다. 일본 천황의 권위의 상징의 표상으로 '삼종의 신기 (三種の神器)  가 성립되기에 이르렀다"고 단정했다. 水野祐[天皇家の秘密/천황가의 비밀] 山手書房, 1977) 이것은 단군의 천신신앙과 고대 일본 지배의 왕가 형성을 진솔하게 시인하는 증언이라고 한국학자도 얘기하고 있다.