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▥ 제1독서
<이사야서의 말씀 38,1-6.21-22.7-8>
1 그 무렵 히즈키야가 병이 들어 죽게 되었는데, 아모츠의 아들 이사야 예언자가 그에게 와서 말하였다.
“주님께서 이렇게 말씀하십니다.
‘너의 집안일을 정리하여라.
너는 회복하지 못하고 죽을 것이다.’”
2 그러자 히즈키야가 얼굴을 벽 쪽으로 돌리고 주님께 기도하면서
3 말씀드렸다.
“아, 주님, 제가 당신 앞에서 성실하고 온전한 마음으로 걸어왔고, 당신 보시기에 좋은 일을 해 온 것을 기억해 주십시오.”
그러고 나서 히즈키야는 슬피 통곡하였다.
4 주님의 말씀이 이사야에게 내렸다.
5 “가서 히즈키야에게 말하여라.
‘너의 조상 다윗의 하느님인 주님이 이렇게 말한다.
나는 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다.
자, 내가 너의 수명에다 열다섯 해를 더해 주겠다.
6 그리고 아시리아 임금의 손아귀에서 너와 이 도성을 구해 내고 이 도성을 보호해 주겠다.’”
21 이사야가 “무화과 과자를 가져다가 종기 위에 발라 드리면, 임금님께서 나으실 것이오.” 하고 말하였다.
22 히즈키야가 “내가 주님의 집에 오를 수 있다는 표징은 무엇이오?” 하고 물었다.
7 “이것은 주님이 말한 일을 그대로 이룬다는 표징으로서, 주님이 너에게 보여 주는 것이다.
8 보라, 지는 해를 따라 내려갔던 아하즈의 해시계의 그림자를 내가 열 칸 뒤로 돌리겠다.”
그러자 아하즈의 해시계 위에 드리워졌던 해가 열 칸 뒤로 돌아갔다.
✠ 복음
<마태오가 전한 거룩한 복음 12,1-8>
1 그때에 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다.
그런데 그분의 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다.
2 바리사이들이 그것을 보고 예수님께 말하였다.
“보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”
3 그러자 예수님께서 그들에게 말씀하셨다.
“다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때, 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐?
4 그가 하느님의 집에 들어가, 사제가 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?
5 또 안식일에 사제들이 성전에서 안식일을 어겨도 죄가 되지 않는다는 것을 율법에서 읽어 본 적이 없느냐?
6 내가 너희에게 말한다.
성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.
7 ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.
8 사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“사람의 아들이 또한 안식일의 주인이다.”>
오늘 복음은 제자들이 밀 이삭을 뜯어 먹은 일 때문에 생긴 일입니다.
그러나 바리사이들이 이 일을 트집 잡은 것은 남의 밭의 이삭을 뜯어 먹었기 때문이 아니라, 그날이 안식일이었기 때문이었습니다.
안식일에 일했다고 해서 트집을 잡은 것입니다.
그러나 <요한복음>에 따르면, 예수님께서는 안식일에 소경을 고치신 후에 말씀하셨습니다.
“내 아버지께서 여태 일하고 계시니 나도 일하는 것이다.”
(요한 5,17)
그렇다면 대체 하느님께서 안식일을 세우신 이유는 무엇일까?
안식일의 근본정신은 무엇일까?
탈출기에서 만나와 메추라기를 주시는 장면에서는 안식일을 주신 이유를 “내가 너희 주 하느님임을 알게 되게 하기 위함”(탈출 16,12 참조)이라고 말씀하십니다.
또 야훼께서 안식일을 계약의 표로 삼으시는 장면에서 모세에게 말씀하십니다.
“안식일은 나와 너희 대대에 걸쳐 세워진 표이다.
너희는 나의 안식일을 잘 지켜라.
그러면 너희를 성별한 것이 나 야훼임을 알리라.”
(탈출 31,13)
이는 안식일을 새운 이유와 안식일의 정신이 하느님께서 주님이심을 알게 하기 위함이라는 사실을 말해줍니다.
그래서 오늘 복음의 마지막 구절에서 예수님께서는 말씀하십니다.
“사람의 아들이 또한 안식일의 주인이다.”
(마태 12,8)
이처럼 우주 만물의 주권이 그분께 있음을 알기에, 모든 것을 그분께 내어드리고 그분 안에서 쉬는 것입니다.
그렇다면 누구를 위해 쉬는 것인가?
곧 안식일은 누구를 위한 것인가?
탈출기의 계약의 책에서 말합니다.
“~ 이레째 되는 날에는 쉬어라.
~ 그래야 계집종의 자식과 몸 붙여 사는 사람도 숨을 돌릴 것이 아니냐?”
(탈출 23,12)
이는 안식일이 인간을 위해 주어진 것임을 말해줍니다.
곧 하느님을 위하여 쉬는 것이 아니라 인간을 위하여 쉬는 것이라는 사실을 말해줍니다.
병행 본문인 마르코복음에서 예수님께서 말씀하셨습니다.
“안식일이 사람을 위하여 있는 것이지, 사람이 안식일을 위해서 있는 것이 아니다.”
(마르 2,27)
그런 까닭에 오늘 복음에서는 말씀하십니다.
“‘내가 바라는 것은 희생제물이 아니라 자비다’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지 않았을 것이다.”
(마태 12,7)
그렇습니다.
중요한 것은 희생 제물이 아니라 사람이라는 말씀입니다.
그러기에 사람에게 자비로운 일, 그것이 바로 안식일 계명의 근본정신입니다.
하오니, 주님!
오늘만이라도 형제를 단죄하지 않게 하소서!
성전에서는 희생제물을 드리면서 정작 형제에게는 꼬투리를 잡지 않게 하소서!
당신께서 바라시는 것은 희생제물이 아니라 자비이기 때문입니다.
오늘 저 자신이 사랑의 제물이 되게 하소서.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<놓치지 말아야 할 것>
오늘 주님께서는 안식일에 절대 아무 일도 해서는 안 된다고 하는 바리사이에게 안식일에 일해도 되었던 예들을 대면서 그 안식일 법이 절대적인 것이 아니라고 말씀하신 다음, 주님께서 원하시는 것은 자비라고, 그리고 그것을 안다면 죄 없는 이들을 단죄하지 않았을 거라고 하십니다.
“‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’하신 말씀이무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.”
여기서 우리는 두 가지 결론을 끌어낼 수 있겠습니다.
하나는 해도 되는 것과 안 되는 것의 기준은 자비라는 것이고, 다른 하나는 자비의 사람은 단죄하지 않는다는 점일 것입니다.
안식일 법보다 상위의 법이 자비의 법이라는 말씀인데, 이것은 지혜로운 율법 학자라면 알 수 있는 거였을 겁니다.
복음 다른 곳에서 율법에서 첫째가는 계명이 무엇인지 묻는 율법 학자에게 주님께서 그 유명한 대답, 곧 하느님 사랑과 이웃 사랑이 제일 중요하다는 대답을 하시자 율법 학자도 그 말을 받아 이렇게 덧붙이지요.
“마음을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 그분을 사랑하는 것’과 ‘이웃을 자기 자신처럼 사랑하는 것’이 모든 번제물과 희생 제물보다 낫습니다.”
이렇게 율법 학자가 슬기롭게 얘기하는 것을 보시고 주님께서는 율법 학자에게 하느님 나라에서 멀리 있지 않다고 칭찬하십니다.
이것은 오늘 주님께서 말씀하신 것과 똑같은 말이 아닙니까?
우리가 지혜롭다는 것은 살아가면서 제일 중요한 것을 놓치지 않는 것입니다.
책상머리에서는 제일 중요한 것이 자비라고 잘 알고 있지만 살다 보면 놓치는 경우가 많은데 그래서는 안 된다는 뜻입니다.
이는 마치 장사꾼이 분주하게 물건을 팔다보면 돈 주머니를 잃거나 더 중요한 자기 자식을 잃는 경우도 있는데 그래서 안 되는 것과도 같습니다.
제가 왜 이런 얘기를 하느냐 하면, 어제 제가 똑같은 잘못을 범했기 때문입니다.
어제 저의 어머니 기일에 형제들이 모여 같이 미사하고 식사를 하였는데 저도 아들이고 나이도 제일 젊기에 이번에는 제가 식사 자리를 마련하였습니다.
다시 말해서 제가 하는 <여기 밥상>에서 미사와 식사를 한 것입니다.
아주 열심히 그리고 잘 준비하고 식사를 하는데 시작부터 제가 작은 일에도 예민하게 반응을 하는 것이었고 그래서 그것을 의식하고 조심했는데도, 어느 시점에 가자 그 조심하던 것을 하고 말았습니다.
거슬리는 몇 가지 누적된 일들이 제 안에서 사랑을 밀어내고, 누적된 피로가 제 안에서 사랑을 밀어낸 것입니다.
애초에는 사랑으로 시작한 일인데 말입니다.
아무튼 살다보면 그것도 정신없이 살다보면 중요한 것을 놓치는데, 제일 치명적인 것이 바로 살면서 자비를 놓치고 사람을 놓치는 겁니다.
우리가 흔히 정신없이 바쁘다고 하는데, 분주함이 정신을 놓치게 하고, 정신을 놓치는 데서부터 자비를 놓치는 일이 연쇄적으로 벌어지고, 그 정신없는 가운데서 죄 없는 사람을 단죄하고 미워하고 분노하는 일이 또 연쇄적으로 벌어지는 것인데, 참 어처구니없는 일입니다.
그런 뜻에서 “사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”는 말씀을 다시 한 번 마음 중심에 새기는 오늘이 되어야겠습니다.
- 작은형제회
♠ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<서로를 자비롭게 대해야 한다>
가끔은 많은 것을 아는 척하는 사람을 만납니다.
그러면 반박하고 싶은 마음이 생깁니다.
무안을 주면 다음부터는 좀 겸손해질까 하는 생각도 합니다.
그러나 결국은 마음의 상처를 줄 수도 있다는 결론을 내고 넘어갑니다.
그야말로 시쳇말로 번데기 앞에서 주름잡는 그를 코를 납작하게 해 주고 싶은 마음은 지울 수가 없습니다.
다른 사람이 나를 보고 같은 생각을 할 수도 있을 터인데 잊고 삽니다.
“나 자신을 내 마음에 드는 사람으로 만들 수 없는데 어떻게 다른 사람을 내 뜻대로 주무르길 기대하나요?”
바리사이들은 예수님의 제자들이 배가 고파서 밀이삭을 뜯어 먹은 행위에 대해서 못마땅해 하였습니다.
당시 안식일 법에 의하면 안식일에 일을 한다는 것은 있을 수 없는 일입니다.
그래서 해서는 안 되는 노동을 하고 있다는 것에 대해 예수님께 항의하자 “성전보다 더 큰이가 여기에 있다.” 하시고 “사람의 아들은 안식일의 주인이다.” 하고 말씀하셨습니다.
예수님께서는 메시아이시고 안식일의 주체이십니다.
우리에게 안식을 주시는 분이십니다.
예수님께서 바라시는 것은 자비이고 우리가 서로에게 자비로운 존재가 되기를 바라십니다.
세상은 서로에게 철두철미하고 사나워지지만 신앙인은 서로를 자비롭게 대할 줄 알아야 합니다.
밀이삭을 잘랐다는 것은 안식일에 추수를 하지 말라는 규정을 어긴 것이고, 손으로 비벼서 먹었다면 타작하지 말라는 조항에 어긋납니다.
그리고 손으로 비벼서 후후 불어 껍질을 털어냈다면 키질을 하지 말라는 법을 지키지 않은 것입니다.
편지를 뜯는 것도, 불을 지피는 행위도 금지사항입니다.
닭이 안식일에 알을 낳았다면 그 역시 먹을 수 없었습니다
바리사이들은 주일을 거룩히 지내야 한다는 명분으로 이렇게 철저히 규정을 만들었습니다.
그러나 법의 의미는 사라지고 형식만 남아 오히려 올가미가 되고 걸림돌이 되고 말았습니다.
정말 중요시 해야 할 것이 무엇인가요?
사람을 우선하는 예수님의 마음을 헤아리며, 소외되고 무시당하는 사람, 고통받는 이들에게 관대하고 소위 힘 있는 사람에게, 그리고 나 자신에게 엄격해야 하겠습니다.
어느 날 유다인의 이웃에 계신 분께서 말씀하셨습니다.
문을 두드려서 나갔더니 자기 집의 가스 불을 꺼 달라고 부탁을 하더랍니다.
가스 불, 자기가 끄면 되지 그런 부탁을 하러 오나 생각했는데 알고 보니 안식일이 되기 전 불을 켰는데 끄기도 전에 안식일이 온 것입니다.
불을 지피는 일을 금지하고 있으니 안식일이 다 가기까지 켜 놓을 수도 없고…이러지도 저러지도 못하니 부탁을 한 것입니다.
예수님께서는 이런 겉모양에 묶여있는 것을 원치 않으십니다.
당신은 안식일의 주인이시고 법조문을 지키기에 앞서 법의 의미와 내용을 살리기를 바라십니다.
왜 안식일을 지키라고 하셨나요?
사람에게 쉼을 허락하신 것입니다.
날짜에 매이는 것이 아니라 주님을 가슴에 모시고 사느냐가 중요합니다.
바리사이들은 알맹이보다는 껍데기에 충실해서 야단을 맞았다,면 오늘 우리는 알맹이를 빌미 삼아 규정을 무시하고 소홀히 하여 꾸중을 들어야 하는 것은 아닌가 합니다.
주님의 날에 주님께서 기뻐하시는 일을 찾기보다는 내 취미와 즐기는 일을 더 우선하고 기도와 미사는 뒤로 미루고 있으니 말입니다.
이제 안식일의 과거에 묶이지 않고 주님의 날에 주님과 함께 쉬어야 합니다.
쉼은 하느님의 선물입니다.
하느님의 마음에 드는 일을 하면서 하루를 보낸다면 거룩함이 넘쳐나게 되고 이웃도 우리 안에서 주님을 발견하게 될 것입니다.
누구 앞에서도 폼 잡지 말고 주님과 동행하시기 바랍니다.
'미룰 수 없는 사랑에 눈뜨기를 희망하며' 마음을 다하여 사랑합니다.
- 청주교구 청주성모병원 원장
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<안식일은 무조건 쉬는 날이 아닌 '이것'을 내려놓는 날!>
오늘 복음은 안식일에 관한 논쟁입니다.
예수님의 제자들은 안식일에 밀이삭을 뜯어먹다가 바리사이들의 비판의 대상이 됩니다.
하지만 예수님은 이렇게 말씀하십니다.
“사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”
(마태 12,8)
안식일은 행복이라고 생각하면 됩니다.
그런데 그 행복의 주인이 당신이라고 하시는 것입니다.
행복마다 주인이 있는 걸까요?
그렇습니다.
행복하지 않다면 내가 주인이 되려고 하는 것일 수 있습니다.
제가 어렸을 때 죽음에 대한 공포가 심했을 때 잠자는 것이 두려웠습니다.
무서운 것이 나올까 봐 두려웠던 것은 아니고, 자고 깨어나지 못할까 봐 두려웠습니다.
그런데 이 공포를 해결해 준 것은 아이러니하게도 깨어있을 때의 행복이었습니다.
행복하게 놀고 피곤하여 잠자리에 들면 죽어도 좋다는 생각이 들었습니다.
죽음을 이기는 힘이 행복입니다.
예수님은 그 행복을 맛보게 해주시기 위해 세상에 오셨습니다.
죽어도 되니까 이 세상에서 즐겁게 살다 오라고 하십니다.
우리는 그저 태중의 아기처럼 즐기다가 새로운 세상으로 태어나는 것이고, 이것이 우리에게는 죽음처럼 느껴지는 것입니다.
이 세상에서부터 행복하다면 저세상에서 만나게 될 부모가 나를 사랑함을 믿는 것입니다.
이처럼 행복의 주인이 있습니다.
만약 제가 재미있게 놀았더라도 부모가 나의 생존을 보장해주고 있지 않았다면 행복할 수 있었을까요?
불가능합니다.
당장 먹고살 것이 걱정인데 무슨 놀이가 행복하겠습니까?
따라서 모든 행복의 바탕에는 생존을 책임지는 이가 있어야 합니다.
그렇지 않으면 놀이가 생존이 됩니다.
놀이가 전쟁이 되는 것입니다.
생존이 보장되어야 삶이 놀이가 됩니다.
예수님은 생존을 보장하시는 안식일의 주인이십니다.
우리가 주일에 성전에 오는 것은 안식일을 지키기 위함입니다.
그러나 실제로 예수님의 제자들처럼 안식일을 지키지 않고 바리사이들처럼 지킬 수 있습니다.
무엇으로 그것을 알 수 있겠습니까?
안식일의 주인이 하느님임을 인정하느냐, 하지 않느냐에 달려 있습니다.
안식일의 주인이 하느님이면 마치 태아처럼 태중에서 걱정 없이 편안합니다.
유튜브에서 어떤 노숙자가 자기 개 두 마리에게 자기 전 재산을 다 털어 케이크를 사고 생일잔치를 해 주며 이것밖에 해 줄 수 없는 것에 대해 눈물을 흘리는 것을 보았습니다.
걱정해야 하는 것은 주인입니다.
성당에 와서도 걱정하고 있다면 그 성당의 주인이 하느님이 아니고 나인 것입니다.
이럴 때 바리사이처럼 됩니다.
예수님은 제자들에게 걱정하지 말고 먹고 마시라고 하십니다.
생존이 보장되면 삶이 놀이가 됩니다.
그래서 우리가 행복하기 위해 먼저 해결해야 하는 것은 죽음에 대한 두려움입니다.
이것이 해결되지 않으면 나의 모든 삶은 죽지 않기 위한 노력이 되고, 이 경쟁의 삶 속에서 행복할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.
예수님은 안식일의 주인입니다.
생존을 책임지시는 분이십니다.
어느 날 가난한 스님이 부자 스님을 찾아와 말했습니다.
“오늘 길을 떠나려 합니다.
남해의 어느 큰 절에 모셔져 있는 부처님을 뵙기 위해서입니다.
그동안 몸 건강히 계십시오.”
가난한 스님이 떠난다는 말에 부자 스님이 매우 놀라며 말했습니다.
“아니, 여기서 남해까지가 얼마나 먼 거리라고 그렇게 함부로 떠난단 말이오.
나 역시 남해로 가려고 진즉부터 준비하고 있었는데, 준비할 것이 너무 많아 이러고 있는데….
그런데 자네는 나 모르는 사이에 언제 그렇게 많은 준비를 하였단 말인가?”
그러자 가난한 스님이 빙그레 웃으면서 말했습니다.
“뭐 준비랄 것이 있겠소.
물병 하나 바랑 하나면 되지.”
가난한 스님이 달랑 내민 물병과 바랑을 보며 부자 스님이 웃음을 터뜨렸습니다.
“뭐라고? 이것으로 그 먼 길을 갈 수 있다고 생각하오?”
가난한 스님은 아무 말도 하지 않고 조용히 일어나더니 물병은 허리에 차고, 바랑은 등에 짊어진 채 문밖으로 나섰습니다.
터덜터덜 멀리 사라져가는 가난한 스님의 등 뒤에서 부자 스님이 이렇게 중얼거렸습니다.
“무사히 도착이나 할지 원, 쯧쯧…. 나는 준비를 철저히 해서 떠나야지.”
그다음 해가 되자 가난한 스님이 돌아왔습니다.
얼굴은 해쓱해지고 옷은 누더기가 되었지만, 스님의 눈빛은 반짝반짝 빛났습니다.
동네 사람들이 모두 가난한 스님을 에워쌌습니다.
가난한 스님은 고생하면서 겪은 이야기와 남해의 큰 절과 자신이 만난 부처님에 관한 이야기를 들려주었습니다.
그러나 부자 스님은 그때까지도 남해로 떠날 생각을 못하고 조금 더 돈을 모을 생각만을 하고 있었습니다.
이스라엘 백성이 광야에서 어떻게 안식일을 지낼 수 있었을까요?
매일 내려주시는 만나와 바위에서 흘러나오는 물에 대한 믿음 때문이었습니다.
그래서 그들은 내일 먹을 양식이 없는데도 하루를 즐길 수 있었습니다.
하지만 도시에 사는 이들은 내년까지 먹을 것이 있는데도 쉬지 못합니다.
안식일의 주인을 만나지 못했기 때문입니다.
결혼도 마찬가지입니다.
다 준비해서 하려면 평생 못 합니다.
그러나 주님을 안식일의 주인으로 모시면 당장 시작할 수 있습니다.
제자들이 밀이삭을 뜯어먹는 것은 놀이입니다.
누구에게는 생존일 것입니다.
그러나 안식일의 주인과 함께 있을 때는 모든 것이 놀이가 됩니다.
삶이 놀이가 될 때 안식일의 주인을 만날 준비가 된 것입니다.
주님의 나라에 새로 태어날 준비가 된 것입니다.
테슬라 CEO 일론 머스크는 '테슬라 파산!'이란 문구를 들고 초췌하게 눈물을 흘리는 사진을 SNS에 올렸습니다.
테슬라에 다니는 직원들 마음이 어떻겠습니까?
하지만 세계 최고 부자인 일론 머스크는 지금 안식일을 즐기고 있는 것입니다.
삶의 걱정을 내려놓고 있는 것입니다.
그러니 일이 놀이가 됩니다.
염려와 걱정은 주인이 해야 하는 것입니다.
내가 염려하고 있다면 나는 주님을 모시는 것이 아닙니다.
나의 모든 걱정을 성당에 놓고 와야 합니다.
걱정한다는 말은 내가 주님이란 뜻입니다.
성전은 주님의 집이고 나는 그 집의 종입니다.
종은 걱정할 필요 없습니다.
그래서 성전은 걱정을 버리는 자리입니다.
항상 성전에서 살면 인생이 즐거움이 됩니다.
안식일은 무조건 쉬는 날이 아니라 걱정을 내려놓는 날입니다.
- 수원교구 영성관장 / 수원가톨릭대 교수
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<오, 참 좋은 행운이여!>
보나벤투라 성인의 전기를 읽다보니 그분의 유년기와 제 유년기가 꽤나 유사하다는 생각을 하게 되었습니다.
제가 서너살되던 무렵, 당시 아이들 사이에서 유행하던 치명적인 돌림병이 있었는데...걸렸다하면 죽음이었습니다.
저도 예외는 아니어서 덜컥 그 병에 걸렸는데...어머니는 저를 한번 살려보겠다고 빚을 내서 당시 명동 가톨릭회관 자리에 있던 성모병원에 입원을 시켰습니다.
그리고 주치의 선생님과 간호사 선생님을 붙들고 제발 좀 살려달라고 눈물로 하소연 하셨답니다.
그것도 모자라 밤낮없이 성모병원 성당 제대 앞에 엎드려 제 치유를 위해 간절히 기도하면서, 제 사전 동의도 없이 이런 서약을 하셨답니다.
"살려만 주시면 당신께 바치겠습니다."
보나벤투라 성인도 비슷한 경험을 하셨더군요.
보나벤투라의 원래 이름은 죠반니 피단자(Giovanni Fidanza)였습니다.
그런데 그는 어린 시절 치명적인 병을 앓게 되었답니다.
부모는 아들의 치유를 위해 백방으로 뛰어다녔지만 백약이 무효였습니다.
그러던 어느날 부모는 아시시의 프란치스코가 근처를 지나간다는 소식을 전해들었습니다.
아이를 들쳐입고 냅다 내달렸습니다.
신심이 돈독했던 어머니는 프란치스코 앞에서 이런 약속을 드렸답니다.
“사랑하고 존경하는 프란치스코!
제 아들의 치유를 위해 기도해 주십시오.
만일 낫게 되면 반드시 아들을 프란치스코에 입회시키겠습니다.”
어머니의 서약을 들은 프란치스코는 크게 기뻐하면서 이렇게 외쳤답니다.
“Oh! Buona Ventura!”(오! 참 좋은 행운이여!)
그러자 아이의 병은 즉시 씻은 듯이 낫게 되었답니다.
그 뒤로 부모는 아이의 이름을 바꾸었답니다.
보나벤투라로.
약속대로 그는 17세가 되자 프란치스코회에 입회합니다.
그리고 1257년, 37세의 젊은 나이에 수도회 총장으로 선출됩니다.
보나벤투라의 겸손은 언제나 한결같았습니다.
대신학자이자, 겸손한 수도자로서의 보나벤투라의 탁월성은 남녀노소 막론하고 누구나 다 알아차렸습니다.
평소 그를 존경하고 흠모했던 한 할머니가 하루는 보나벤투라에게 이렇게 말했습니다.
“신부님께서 이렇게 큰 지혜를 지니고 있음을 주님께서도 잘 알고 계시니, 신부님께서 돌아가시게 되면 틀림없이 천국에 들어가시게 되고, 주님 가장 가까운 자리에 앉게 되실 것입니다.”
할머님의 말씀에 몸둘 바 몰라 하던 보나벤투라는 이렇게 응수하셨답니다.
“저보다 자매님께서 더 주님 가까이 가실 수 있을 것입니다.”
어떤 날 성 토마스 아퀴나스가 보나벤투라를 찾아와 물었답니다.
“형제가 읽은 책들 가운데 가장 유익했던 책은 어떤 책입니까?”
보나벤투라는 지체없이 십자가 하나를 꺼내들고 이렇게 말했답니다.
“제가 제일 많이 배웠고, 또 배우고 있는 책은 바로 이것입니다. 십자가!”
- 살레시오회
♠ 송영진 모세 신부님의 묵상글
<배가 고파서>
앞의 8장에 “여우들도 굴이 있고 하늘의 새들도 보금자리가 있지만, 사람의 아들은 머리를 기댈 곳조차 없다.” (마태 8,20)라는 말씀이 있습니다.
예수님께서는 복음을 선포하러 다니는 동안, 맞아들이는 사람이 있으면 그 집에서 머무르시고, 없으면 들판에서 노숙을 하셨을 것입니다.
또 음식을 대접하는 사람이 있으면 먹고, 없으면 굶는 생활을 하셨을 텐데, 아마도 먹는 날보다 굶는 날이 더 많았을 것입니다.
예수님을 따라다닌 제자들도 당연히 예수님과 함께 그런 생활을 했습니다.
‘제자들이 배가 고파서’ 라는 말은 예수님과 제자들의 생활이 어떠했는지를 짐작하게 합니다.
(우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 힘들고 고달픈 생활이었을 것입니다.)
제자들도 자신들의 행동이 ‘안식일에 해서는 안 되는 일’을 하는 행동이라는 것을 모르지는 않았을 것입니다.
그렇다고 해서 알면서도 의도적으로 무시한 것은 아닐 것입니다.
너무 배가 고파서 무심코 행동했을 가능성이 큽니다.
바리사이들의 비난은 “안식일을 안 지키는 죄인들의 무리” 라고 예수님과 제자들을 함께 단죄한 말이기도 합니다.
바리사이들의 말에서 요한복음에 있는 다음 말이 연상됩니다.
“율법을 모르는 저 군중은 저주받은 자들이다.” (요한 7,49)
(‘저주받은 자들’이라는 말은 ‘구원받지 못할 자들’이라는 뜻입니다.)
예수님께서 적극적으로 제자들을 변호하신 것은 바리사이들의 비난이 그만큼 심각한 수준의 모욕이었음을 나타냅니다.
예수님의 말씀에서 ‘노여움’이 느껴집니다.
아마도 예수님께서는 그들의 자비 없음에 대해서, 그리고 다른 사람들을 함부로 심판하고 단죄하는 태도에 대해서 노여워하셨을 것입니다.
“다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때, 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐?
그가 하느님의 집에 들어가, 사제가 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?
또 안식일에 사제들이 성전에서 안식일을 어겨도 죄가 되지 않는다는 것을 율법에서 읽어 본 적이 없느냐?.”
(마태 12,3-5)
여기서 “안식일을 어겨도 죄가 되지 않는다는 것을”이라는 말씀은 당신 제자들의 행동이 안식일 규정을 어긴 것임을 인정하는 말씀이면서, 동시에 죄가 되는 행동은 아니라는 것을 강조하는 말씀입니다.
“어겼지만 죄가 안 된다.” 라는 말이 모순처럼 보이긴 한데 모순은 아니고, 이 말은 죄를 지었다고 판단하지 않는, 또는 규정을 적용하지 않는, 예외 상황이 있음을 뜻하는 말입니다.
만일에 제자들이 ‘배가 고파서’가 아니라 ‘심심해서’ 그런 행동을 했다면 예수님께서 먼저 제자들을 꾸짖으셨을 것입니다.
여기에 언급되어 있는 다윗의 이야기는 사무엘 상권 21장에 나옵니다.
사제가 아니면 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹은 다윗도, 그의 일행도, 빵을 다윗에게 준 사제도 모두 율법을 어겼습니다.
그러나 이스라엘에서는 아무도 바리사이들도 다윗을 비난하지 않았습니다.
혹시 다윗이 왕이라서 비난하지 않은 것은 아닐까?
배가 고팠다는 사정은 같은데, 다윗이 한 일은 비난하지 않고 일반 서민이 한 일만 비난한다면, 그것은 대단히 불공평한 일입니다.
예수님께서 사제들의 경우를 언급하신 것은 안식일 규정이라는 것이 누구든지 무조건 지켜야 하는 절대적인 규정은 아니라는 것을 말씀하신 것입니다.
사제들은 하느님께 바치는 제사를 준비하려면 안식일에도 여러 가지 일을 해야 합니다.
민수기 28장-29장을 보면, 하느님께 제사를 바치는 날에 관한 규정들과 하느님께 바치는 제물들에 관한 규정들이 나오는데, ‘생업으로’ 하는 일을 하면 안 된다는 규정만 있습니다.
사제들이 제사를 준비하기 위해서 하는 일은 생업으로 하는 일이 아니라 하느님을 위해서 봉사하는 일입니다.
따라서 사제들은 안식일에는 어떤 일도 하면 안 된다는 규정을 면제받은 사람들입니다.
(예외 없는 규칙은 없습니다.)
“내가 너희에게 말한다.
성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.
‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.
사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”
(마태 12,6-8)
“성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.” 라는 말씀은 안식일 규정에 대해서 예외적인 특권을 가지고 있는 사제들보다 당신이 더 높다는 선언입니다.
“사람의 아들은 안식일의 주인이다.” 라는 말씀은 “나는 안식일 규정을 해석하고 적용하는 권한을 가지고 있다.” 라는 선언입니다.
이 두 선언은 당신이 하느님과 같은 권한을 가지고 있다는 선언입니다.
(오늘날의 우리는 이 말씀을 당연하게 받아들이지만, 당시의 유대인들은 하느님을 모독하는 발언으로 생각했습니다.)
예수님의 이 선언에는 “내 제자들이 죄인인지 아닌지는 내가 판단한다.” 라는 뜻이 들어 있습니다.
(“내 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하는데도 내가 내버려둔 것은 그것이 죄가 되는 일이 아니기 때문이다.”)
“내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.” 라는 말씀은 “율법을 글자 그대로 지킨다고 하느님을 잘 섬기는 것이 아니다. 하느님의 뜻을(자비를) 실천하는 것이 하느님을 잘 섬기는 것이다.”라는 가르침입니다.
이 말씀은 “율법만 보지 말고 사람을 보아라.” 라는 가르침이기도 합니다.
바리사이들처럼 무자비한 율법주의에 빠지면 안 되지만, 걸핏하면 이런저런 핑계를 대면서 자꾸만 계명들과 규정들에서 빠져나가려고 하는 ‘방종’도 조심해야 합니다.
신앙생활은 ‘정성’입니다.
율법주의를 반대한다는 핑계로 아무렇게나 마음대로 행동하는 것은 정성이 없는 것이고, 정성이 없으면 올바른 신앙생활이 아닙니다.
- 전주교구 금암동성당
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<분별의 잣대는 예수님 마음 - 기도와 사랑, 지혜>
“지혜의 원천이신 주님께, 어서 와 조배드리세.”
오늘은 성 보나벤투라 주교 학자 기념일, 새벽 성무일도 초대송 후렴으로 하루를 열었습니다.
"지혜는 한량없는 보물, 지혜를 얻은 이들은 그 가르침이 주는 선물들의 추천으로 하느님의 벗이 된다."(지혜 7,14)는 말씀이 참 좋았습니다.
엊그제는 하루종일 비가 내렸고 어제는 참 청명한 날씨에 계곡물 흐르는 소리도 좋았습니다.
새벽에 잠깨어 문밖을 나서니 푸른 하늘에 휘영청 둥근달이 떠있었습니다.
엊그제가 보름임을 알았습니다.
예전 써놨던 ‘둥근달’이란 시가 떠올라 기뻤습니다.
“푸르른 밤 하늘
휘영청
밝은달 하나
온누리 환히 밝힌다
푸르른 고독이
휘영청
둥근 사랑, 둥근 달 하나 낳았구나
푸르른 고독이!”
- 2001.2.11.
21년 전이나 지금이나 여전한 푸르른 하늘에 둥근 사랑, 둥근 달입니다.
바로 둥근 사랑, 둥근 마음, 둥근 삶이 지칭하는 바 예수님입니다.
예수님 마음을 닮아갈수록 둥근 사랑, 둥근 마음, 둥근 삶을 살 수 있습니다.
어제의 반가운 세 만남도 감사했습니다.
한분은 저를 좋아해서 죄송하다는 분인데, 환한 모습으로 방문했고, 유익한 덕담도 나눴습니다.
이분에게 드렸던 메시지는 지금도 잊지 못합니다.
“자매님은 축복받으셨습니다.
저를 좋아하는 마음은 그대로 예수님을 좋아하는 마음이니까요!
예수님께서도 자매님을 참 많이 좋아하십니다!
저도 예수님 좋아하는 만큼 자매님 좋아하며 기도할게요.
좌우간 자매님은 하느님께 축복받으셨습니다.
앞으로도 잘 될 것입니다.
저를 좋아했던 분들이 결국 모두 잘 되었거든요.”
끝기도 때 떠오른 생각을 그대로 전달했으니 성령의 선물입니다.
또 한 자매님이 참 오랜만에 두 자녀와 함께 방문했습니다.
남편 선종 후 50일째 되는 날, 묘지에 들렸다 미사예물 봉헌차 방문했습니다.
참 힘든 살림에 힘껏 믿음으로 최선을 다해 살아 온 분인데, 참 밝고 환한 얼굴이었습니다.
“하느님이 평화를 주신 것 같습니다.
남편도 참 편안히 세상을 떠났습니다.
저도 최선을 다했고 그래서 하느님이 평화를 주신 것 같습니다.”
함께 방문한 두 자녀 역시 착하고 순수한 모습에서 “참 형제님 잘 살았구나!” 하는 말이 저절로 나왔습니다.
새삼 자비로운 주님의 손길을 느낄 수 있었습니다.
값싼 은총은 결코 없습니다.
이 자매의 분투의 노력을 다한 삶의 결과 하느님 주신 평화의 선물이었습니다.
어제 피정한 도곡동 성물방 자매님들과의 만남도 좋았습니다.
고백성사를 본 한 자매는 스무살 딸과 중학교 3년 쌍둥이 아들을 뒀다는데, 결혼 전 여기 수도원에서 피정하며 그때 저에게 고백성사도 봤고 써준 처방전 말씀을 지금도 보관하고 있다 했습니다.
역시 이 자매님을 통해서도 주님의 자비하신 손길을 느꼈습니다.
피정미사를 마치며 자매님들에게 마지막으로 드린 말씀입니다.
“오늘 미사와 강론의 결론은 하나입니다.
어머니 여러분!
모두 영원한 안식처이자 쉼터인 예수님을 닮아 여러분 가정의 ‘안식처’이자 ‘쉼터’가 되도록 하십시오.”
늘 예수님 안에 머물 때 예수님처럼 둥근 마음, 둥근 사랑, 둥근 삶을 살 수 있습니다.
이웃에게 편안한 쉼터가 될 수 있습니다.
분별의 지혜를 잘 발휘하여 올바른 판단을 내릴 수 있습니다.
분별의 잣대는 예수님 마음이기 때문입니다.
오늘 복음에서 예수님의 판단이, 분별의 지혜가 빛을 발합니다.
예수님의 분별의 잣대는 안식일법이 아니라 사랑이었습니다.
살아있는 현실의 사람이 분별의 잣대였습니다.
오늘 복음에서 예수님이 직시하는 바 배고픈 제자들의 고단한 삶의 현실이었고 판단은 언제나 정확했습니다.
안식일 금지법은 예수님의 절대적 사랑의 법 앞에는 상대화될 뿐입니다.
안식일법을 어겼다며 항의하는 바리사이들에 대해 충분한 근거를 든 후 마지막 결론같은 예수님 답변이 참 통쾌합니다.
“내가 너희에게 말한다.
성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.
‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.
사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”
예수님 마음은 하느님 마음입니다.
바로 예수님의 자비하신 마음이 유일한 분별의 잣대임을 깨닫습니다.
예수님 자비의 눈으로 보면 무엇을 행해야 할지, 우선순위가 무엇인지 당장 드러납니다.
아마 함께 했던 제자들은 스승이자 주님이신 예수님의 이런 분별의 사랑과 지혜를 보고 크게 깨닫고 배웠을 것입니다.
좋은 분별의 지혜를 지니기 위한 첩경의 길은 예수님을 닮는 길이요 답은 기도와 사랑, 지혜뿐입니다.
사랑은 허무에 대한 답이고 지혜는 무지에 대한 답이 됩니다.
예수님 역시 하느님과 일치의 기도와 사랑을 통해 하느님 마음에 정통했기에 이런 분별의 지혜였음을 봅니다.
오늘 제1독서 이사야서에서 히즈키야 임금의 발병과 치유과정이 은혜롭습니다.
이사야 예언자를 통해 하느님께 중병으로 인한 죽음을 선고받은 히즈키야의 즉각적인 간절한 기도입니다.
“아, 주님, 제가 당신 앞에서 성실하고 온전한 마음으로 걸어왔고, 당신 보시기에 좋은 일을 해 온 것을 기억해 주십시오.”
히즈키야는 슬피 통곡하였고, 이어 이사야는 주님의 응답을 전합니다.
“너의 조상 다윗의 하느님인 주님이 이렇게 말한다.
나는 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다.
자, 내가 너의 수명에다 열 다섯 해를 더해 주겠다.
주님이 보여 주는 표징은 이것이다.
보라, 지는 해를 따라 내려갔던 아하즈의 해시계의 그림자를 내가 열 칸 뒤로 돌리겠다.”
바로 진실하고 간절한 삶과 기도가 있어 이런 치유의 기적이요 응답입니다.
좌우간 히즈키야는 기도를 통한 치유를 통해 하느님의 자비를 깊이 체험했을 것입니다.
성덕의 잣대는 사랑이요 분별의 잣대 역시 사랑입니다.
끊임없는 기도와 사랑을 통해 하느님과 일치의 체험이 깊어질 때 영육의 치유에 올바른 분별력이요 성인입니다.
오늘 우리는 이런 성인을 만납니다.
프란치스코 성인의 뒤를 이었던 성 보나벤투라 주교학자입니다.
'잘 왔도다', '좋은 소식이로다'라는 보나벤투라(bona ventura)의 이름뜻도 기막힙니다.
13세기 파리 대학에서 함께 했던 도미니코회의 성 토마스 아퀴나스(1225-1274)와 쌍벽을 이루면서 참 좋은 보완관계에 있던 프란치스코회의 성 보나벤투라 학자입니다.
프란치스코회의 제2창설자로서 불후의 작품인 ‘아씨시의 성 프란치스코의 전기’를 썼으며 교회학자로 선포된 분으로 '세라핌 박사(The Seraphic Doctor)'로 불려질 정도로 경건하며 사랑이 넘쳤던 성인입니다.
그러니 예수님을 닮아 ‘분별력의 대가’였음이 분명합니다.
천사박사(Doctor Angelicus)라 칭하던 성 토마스 아퀴나스와 선종한 해도 1274년 똑같습니다.
산 햇수는 성 보나벤투라가 57세, 성 토마스 아퀴나스가 49세입니다.
저는 두 성인보다 훨씬 오래 살고 있네요.
성 토마스 아퀴나스의 임종어가 긴 여운으로 남아있습니다.
"내 벗인 죽음이여, 어서 오게나... 기다리고 있었네."
모든 덕의 어머니가 분별력의 지혜요, 예수님은 물론 예수님을 닮은 성인들의 특징입니다.
주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 날로 당신을 닮아 사랑과 지혜로 충만한 삶을 살게 하십니다.
아멘.
- 성 베네딕도회 요셉 수도원
♠ 오상선 바오로 신부님의 묵상글
주님은 오늘 미사의 말씀을 통해 당신의 자비를 떠올려 주십니다.
"내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다."
(마태 12,7)
결론부터 보자면, 예수님께서 하느님의 뜻을 분명히 밝히십니다.
안식일에 제자들이 밀 이삭을 뜯어먹었다고 바리사이들이 따지는 상황에서 하신 응답입니다.
"배가 고파서"
(마태 12,1).
복음사가는 제자들 행동의 이유를 밝힙니다.
배가 고파서입니다.
모든 걸 버리고 예수님 제자가 된 이들이니 딱히 밥벌이 수단이 있을 리 만무하지요.
그런 장정들이 예수님을 따라다니면서 아마도 사람들의 친절과 호의에 의지해 의식주를 해결했을 겁니다.
복음서에 자주 등장하는 잔치에 초대받은 이야기며, 먹보요 술꾼이라는 비난까지 그런 맥락에서 나온 것이 아닐까 싶습니다.
"무슨 뜻인지 너희가 알았더라면 죄 없는 이들을 단죄하지 않았을 것이다."
(마태 12,7)
율법을 문자 그대로 지키고 수호하는 일에 사활을 건 이들에게는 그럴 수 밖에 없었던 이유나 정황 따윈 중요하지 않습니다.
오직 지켰느냐 어겼느냐의 심판이 중요할 따름이지요.
하느님 말씀인 율법의 정신은 사랑이건만 이런 이들은 사랑 없이도 얼마든지 율법을 운용할 수 있었지요.
제1독서는 하느님 자비의 훈훈한 예를 들려 줍니다.
"아, 주님, 제가 당신 앞에서 성실하고 온전한 마음으로 걸어왔고 당신 보시기에 좋은 일을 해 온 것을 기억해 주십시오."
(이사 38,3)
예언자를 통해 죽음을 통보받은 히즈키야 임금이 주님께 기도합니다.
진정 마음을 다해 주님을 섬겨온 이만이 드릴 수 있는 고백입니다.
실제로 히즈키야는 유다 역사에서 "주님 눈에 드는 옳은 일을 하였으며 하느님을 신뢰하고 계명을 지킨 임금"(2열왕 18,1-8 참조)으로 기려지는 선왕입니다.
"나는 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았다."
(이사 38,5)
히즈키야의 진실된 기도와 눈물이 주님의 마음에 가닿습니다.
어쩌면 히즈키야의 기도는 자기 죽음을 재고해 달라는 의도였다기보다 주님 뜻 안에서 당신께 드린 사랑과 충심을 기억해 달라는 의미였을 것 같습니다.
살려달라는 애원보다 깊고 진한 사랑 고백입니다.
이에 주님은 죽음의 문턱에 다다랐던 그의 수명을 열다섯 해나 늘려 주시고 거기에 보태어 아시리아로부터 보호해 주시겠다고 약속하십니다.
이건 히즈키야가 감히 상상도 못한 자비입니다.
사랑과 자비가 발동된 주님 마음에는 못해주실 것이 없습니다.
그분은 당신 계획을 수정하시면서까지 히즈키야가 바라던 기도 이상의 것을 베풀어 주시지요.
"내가 주님의 집에 오를 수 있다는 표징은 무엇이오?"
(이사 38,22)
히즈키야의 이 질문은 우리를 실망시키지 않습니다.
주님께도 마찬가지일 겁니다.
보통 새 삶을 부여받은 이들은 상징적으로 사랑하는 이와의 재회나 가장 즐겨하던 일 등을 궁금해 하게 마련이지요.
그러니 히즈키야에게 첫째로 중요한 것은 다시 주님의 집에 오르는 것이라는 걸 알겠습니다.
그에게 있어 삶이란 "산 이들의 땅에서 주님을 뵙는 것"(화답송)이니까요.
그가 하느님과 맺은 관계의 진정성을 미루어 짐작할 만합니다.
허락하신 시간과 공간 안에서 주님 앞에 나아가 그분께 찬미와 흠숭과 사랑을 올리는 것, 이것이 곧 하느님을 사랑하고 섬기는 이에게 있어 '삶, 생명'의 정의입니다.
주님께 감히 '표징'을 요구하는 그의 담대함을 의심이나 무례함 같은 단어로 얕게 평가할 수 없을 것 같습니다.
그만한 신뢰와 믿음이 있기에 여쭈었고, 주님도 기꺼이 시간을 되돌리시면서 응답해 주시니까요.
사랑하는 벗님!
하느님의 자비는 이렇습니다.
그분은 "네가 감히 내게?" 하며 괘씸해 하거나 꾸짖는 분이 아니십니다.
그분은 진정으로 당신을 사랑하고 섬기는 이에게 한없이 자비와 사랑을 베푸는 분이시지요.
율법이 중요하지 않다는 것이 아니라 그분의 자비가 율법 조항에 매여 있지 않다는 말입니다.
주님의 자비가 율법을 만드셨지요.
자비는 율법의 모태입니다.
그러니 사랑과 자비가 율법을 해석하고 적용하는 원리여야 하지요.
앞으로도 율법주의자들과 종교 지배층들의 소모적인 왜곡과 곡해, 도전은 계속될 것입니다.
하지만 예수님은 아직 엉성하고 어설퍼서 예수님께 누가 될 빌미나 제공하는 제자들을 이끌고 보호하시면서 꿋꿋이 아버지의 일을 해 나가실 것입니다.
벗님!
요즘같이 복잡하고 혼란한 세상 안에서 모든 것의 원리가 주님의 사랑과 자비임을 굳게 믿을 때, 범람하는 온갖 말들의 격랑에 휩쓸리지 않고 진리를 향해 서 있을 수 있습니다.
그러니 판단이 어려운 미혹과 무명 앞에서 대충 급히 판단하고 심판하기에 앞서 주님의 크신 자비에 고요히 머무르는 지혜를 청합시다.
- 작은형제회
♠ 조재형 가브리엘 신부님의 묵상글
불교에서는 이 세상을 ‘고통의 바다’라고 이야기합니다.
그 중에 대표적인 고통은 사랑하는 사람과의 이별, 미워하는 사람과의 만남, 원하는 것을 얻지 못하는 갈망, 마음먹은 대로 움직이지 않는 행동입니다.
지금 이 순간에도 수많은 사람들이 사랑하는 가족과 마지막 이별을 하고 있습니다.
전쟁으로, 질병으로, 사고로 세상을 떠나는 사람들이 있습니다.
지난 팬데믹 때입니다.
저도 어머니가 돌아가셨지만 장례 미사에 갈 수 없었습니다.
사랑해서 결혼했지만 원망과 미움을 안고 살아가는 부부들이 있습니다.
믿었던 친구에게 배반당했지만 같이 살아야 하는 사람도 있습니다.
세상의 많은 갈등과 분쟁, 전쟁과 폭력은 원하는 것을 얻지 못하는 갈망에서 시작합니다.
만물의 영장이라고 자랑하지만 잘못된 선택을 하는 사람들이 많습니다.
그래서 소크라테스는 이렇게 말하였습니다.
“너 자신을 알라.”
예수님께서도 이렇게 말씀하셨습니다.
"너희는 '예 할 것은 예하고, 아니오. 할 것은 아니요.'라고 하여라."
부처님은 이런 고통은 ‘집착’에서 온다고 하였습니다.
그래서 이런 집착을 버리면 마음에 평정이 온다고 하였습니다.
집착을 버리면 그물을 빠져나가는 바람처럼 우리도 고통이라는 바람에 흔들리지 않는다고 하였습니다.
그런 마음의 평정에 다다르면 ‘깨달음’의 세계에 들어갈 수 있다고 하였습니다.
그리고 집착을 버리기 위해서는 ‘바른 길’을 걸어가야 한다고 하였습니다.
바른 길을 걷는 것이 ‘수행’입니다.
자신의 깨달음을 얻기 위해 바른 길을 걷는 사람도 있고, 타인의 깨달음을 위해서 바른 길을 걷는 사람도 있습니다.
캄캄한 밤에 소경이 등불을 드는 것은 소경의 안전을 위해서만이 아닙니다.
다른 사람들의 안전을 위해서 등불을 드는 것입니다.
캄캄한 바닷가에서 홀로 빛을 비추는 등대는 캄캄한 밤에 배들이 안전하게 항구에 도착할 수 있도록 불을 밝히는 것입니다.
예언자들은 그런 삶을 살았습니다.
파수꾼이 양들을 지키기 위해서 밤을 새우는 것처럼, 목자가 사나운 이리 때에서 양들을 지키는 것처럼 예언자들은 이스라엘 백성을 하느님께로 안내하였습니다.
바른 길은 바르게 말하고, 바르게 생각하고, 바르게 행동하고, 바르게 판단하는 것입니다.
교회는 고통에 대한 다른 생각을 이야기합니다.
예수님께서는 “나를 따르려는 사람은 자신의 십자가를 지고 따라야 한다.”라고 하셨기 때문입니다.
예수님께서는 몸소 십자가에서 죽을 때까지 우리의 구원을 위해서 십자가를 지고 가셨기 때문입니다.
그리고 참된 행복에서 이렇게 말씀하셨습니다.
“나 때문에 복음 때문에 현실에서 고통을 받고 박해를 받는 사람은 행복하다.
하느님나라가 그들의 것이다.”
교회가 말하는 고통은 ‘시지프스의 신화’에서 말하는 무한반복의 고통은 아닙니다.
채워지지 않는 갈망 때문에 찾아오는 고통이 아닙니다.
잘못된 선택 때문에 찾아오는 고통도 아닙니다.
사랑하는 사람과의 헤어져야 하는 고통도 아닙니다.
해산하는 여인이 고통을 받지만 아이가 새로운 세상을 볼 수 있는 그런 고통입니다.
가족을 위해서 헌신하는 아버지의 고통입니다.
그렇게 흘리는 땀과 눈물은 30배, 60배, 100배의 결실을 맺는 고통입니다.
인류의 앞길을 밝혀온 예술, 건축, 음악, 철학, 문학은 바로 이런 고통 속에서 나온 것입니다.
예수 그리스도의 십자가의 죽음은 ‘부활’의 영광이 될 수 있었습니다.
하느님의 영광을 위해서라면 고통까지도 기꺼이 받아들이는 것이 ‘신앙’입니다.
안식일에 대해서 바리사이파와 율법학자들은 꼭 지켜야 하는 계명으로 생각했습니다.
안식일을 지키지 못하는 사람들을 죄인으로 취급하였습니다.
안식일을 지키기 위해서는 수행을 철저하게 해야 한다고 이야기했습니다.
바르게 말하고, 바르게 보고, 바르게 행동하고, 바르게 판단해야 한다고 하였습니다.
그러나 현실의 삶에서 안식일을 지킬 수 없는 사람들이 있었습니다.
그런 사람들에게 안식일은 이룰 수 없는 꿈과 같았습니다.
예수님께서는 안식일의 정신과 뜻을 말씀하셨습니다.
안식일의 정신은 안식일에 쉴 수 없는 사람들이 쉴 수 있도록 도와주는 것입니다.
안식일의 정신은 안식일을 지킬 수 없는 아픈 사람들을 위로하는 것입니다.
안식일의 정신은 안식일의 이름으로 사람들을 판단하고 단죄하는 것이 아닙니다.
안식일의 이름으로 사람들에게 자유를 주고, 용기를 주는 것입니다.
그래서 사람의 아들이 안식일의 주인이 되는 것입니다.
안식일이 사람을 위해서 있는 것입니다.
오늘 우리는 안식일에 대한 예수님의 해석을 들었습니다.
법과 원칙은 만인에게 평등해야 합니다.
법과 원칙은 엄격하게 적용되어야 합니다.
그것만 잘 지켜져도 우리 사회는 발전하고, 모든 이들이 편안하게 살 수 있을 것입니다.
하지만 예수님은 또 다른 말씀을 하십니다.
모든 법과 원칙은 사람을 위해서 만들어졌다고 하십니다.
나에게는 엄격하지만 상대방에게는 관대한 법 적용을 말씀하십니다.
- 미주가톨릭평화신문 사장
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
"미친 짓이란, 같은 일을 반복하면서 다른 결과를 기대하는 것이다."
제가 한 말이 아니라, 물리학자 아인슈타인의 말입니다.
이 글을 보는 순간 제 머리를 꽝 때리는 충격을 입은 것만 같았습니다.
미친 짓을 계속 반복하고 있음을 다시금 생각할 수 있었기 때문입니다.
매일 노는 것만 반복하면서 전혀 다른 시험에 합격할 수 없습니다.
가족에게 아픔과 상처 주는 것을 반복하면서 전혀 다른 행복한 가정을 만들 수 없습니다.
결정적으로 하느님의 뜻과 반대되는 죄를 반복하면서 전혀 다른 하느님 나라에 들어갈 수 없습니다.
합당한 행동을 하지도 않으면서 다른 결과를 기대하고 있는 사람이 많습니다.
모두 미친 짓이었습니다.
이제는 제가 바라는 결과를 위해 해야 할 합당한 일을 반복해야 합니다.
누구는 ‘세상이 미쳤다’라면서 자기가 아닌 다른 이의 잘못만을 꼬집어 이야기하지만, 정작 나 자신이 같은 일을 반복하면서도 다른 결과를 기대하는 미친 짓을 하고 있었던 것이 아닐까요?
예수님 시대의 종교 지도자들도 마찬가지였습니다.
그들은 계속해서 주님의 반대편에 서 있었습니다.
율법 준수를 들어 사람들을 구속하는 일을 반복하면서도 이를 통해 자기들은 하느님의 특별한 선택을 받을 것처럼 착각했습니다.
그래서 오늘 복음에서와 같이 안식일에 밀이삭을 잘라 비볐다는 것만으로도 고발했습니다.
실제로 안식에 걷는 행위도 금지되는 등 일상생활에서 금지 사항이 39개나 되었습니다.
여기에 사소한 데까지 까다로운 규정이 덧붙여지면서 사람들이 꼼짝도 못 하게 했던 것입니다.
사람들이 견딜 수 없는 짐으로 만들었습니다.
그러면서도 하느님의 사랑을 받을 것이라면서 계속해서 이런 율법 준수를 강조했습니다.
예수님께서는 율법을 지키는 것도 율법 자체가 절대적이 아니라 율법은 어디까지나 실증법으로서 자연법이나 신법의 요청이 있으면 관면할 수 있다는 것이었습니다.
그래서 다윗과 그 일행이 했던 일을 말씀하십니다.
율법이 하느님의 법이라면 그것은 사람을 잘 살게 하려는 것이지, 사람을 율법으로 얽어매서 괴롭히려는 것이 절대로 아닙니다.
그래서 당신이 안식일의 주인이심을 밝히십니다.
잘못된 일을 반복하면서 다른 결과를 기대하는 어리석음에서 벗어나서, 참 하느님이신 주님의 말씀을 따름으로 인해 우리는 진정한 자유를 이 세상 안에서 누릴 수 있게 된다는 것입니다.
주님께서 원하시는 행동을 하는 우리가 되어야 합니다.
진정으로 우리를 사랑하시는 주님의 사랑을 기억하면서, 우리 역시 그 사랑의 삶을 사는 데 최선을 다해야 합니다.
이때 우리가 진정으로 원하는 영원한 생명을 얻는 구원의 삶을 살 수 있게 됩니다.
- 인천교구 갑곶성지
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