비명 | 내용 |
오선생예설 분류서 (五先生禮設分類序)에서 | 예(禮)라는 것은 천리(天理)의 문채(文彩)이며 인사(人事)의 법칙이다. 분산시키면 삼백 가지와 삼천 가지로 질서정연해지고, 집약시키면 각자의 몸과 마음의 근간이 되는 것이어서, 잠깐이라도 군자의 몸에서 떠나지 않는다. |
심경발휘서 (心經發揮序) 에서 | 사람은 오직 하나의 미미한 마음에서 모든 것이 갈린다. 요(堯)임금이 되느냐 순(舜)임금이 되느냐 하는 것이 여기에 달려 있고, 걸(桀)이 되느냐 도척(盜跖)이 되느냐 하는 것도 여기에 달려 있다. 상등 인물로서 천지와 함께 만물의 화육(化育)을 돕는 것도 여기에 달려 있고, 하등 인간으로서 초목이나 다름없고 짐승과 같아지는 것도 여기에 달려 있다. 아, 경계할 것이로다. |
무제(無題) | 흐린 달밤 텅 빈 골짜기에서 처음 호랑이를 만나고, 바람 거센 큰 바다에 비로소 뗏목을 띄운다네. 인생만사 평탄하다 말하지 마소. 인생살이 여기에 이르면 마침내 어찌하리! |
자성(自省)1 -스스로를 반성하며 | 한스럽구나, 그럭저럭 보낸 한 평생, 새벽에 홀로 일어나니 감회가 사무치네. 밝디 밝은 성인 말씀 모두가 나에겐 경계 생각하노니, 지금부터 노력을 더욱 굳세게 하리. |
우음(偶吟)1 -우연히 읊음 | 봄 산은 비단 같고 물은 쪽빛인데, 관동 두셋과 함께 바람을 쐬며 시를 읊노라. 만약 당시 공자의 탄식을 안다면 요순의 기상을 그대들도 느낄 수 있으니. |
범주낙동강 (泛舟洛東江) -낙동강에 배를 띄우며 | 평생의 삶 속에 무슨 일이 가장 좋을까? 오늘의 뱃놀이도 노래할 만하구나. 좋은 벗들과 만나 함께 술을 취하였는데, 석양은 빛을 드리워 너른 물결 비추네. |
탄시(歎時) -시대를 탄식하며 | 내관 삼백 명 외직 삼천 명 가운데 나랏일에 마음을 둔 이 그 몇이던고? 임금은 근심 걱정으로 밤낮 수고로운데, 뭇 신하들은 즐거이 밤마다 술에 취해 있구나. |
자성(自省)2 -스스로를 반성하며 | 대장부 마음은 밝은 해와 푸른 하늘 툭 트인 기상 누구나 바라보니 번쩍이는 빛 참으로 늘름하도다. |
우음(偶吟)2 -우연히 읊음 | 마음이 한가로우니 도의 기운이 더해지고, 어려운 일 참는다면 곤경을 이길 수 있다네. 말을 삼가면 마침내 화가 적을 것이고, 아껴 쓰는 것이 남에게 구하는 것보다 낫다네. |
춘첩(春帖) | 늙은이는 종일토록 조용히 앉아 있고, 아이 또한 책을 읽으며 스스로를 닦는구나. 거친 밥 나물국도 즐거우니 이 밖의 수많은 일 무엇을 구하리? |
무흘구곡(武屹九曲)과 관어대(觀魚臺)
동양에서는 아름다운 산수(山水)를 설정(設定)하고 경영(經營)하는 것을 ‘구곡문화(九曲文化)’라고 한다. 구곡문화는 지금으로부터 약 900년 전 중국 남송시대의 성리학자인 주자가 경영한 ‘무이구곡(武夷九曲)’에 그 근원을 두고 있다. 우리나라의 경우 안동의 도산구곡 · 영천의 횡계구곡 · 경주의 옥산구곡 · 영주의 죽계구곡 등을 대표적인 예로 들 수 있다.
성주의 무흘구곡은 한강 선생이 대사헌을 끝으로 낙향하여 경영한 구곡으로 알려져 있다.9) 선생은 바로 이 무흘구곡에 은거 중 ‘박이립 무고사건’이 일어나 결국 고향 성주를 떠나 칠곡의 노곡을 거쳐 사수동에 정착하게 된 것이다. 무흘구곡은 지금의 성주댐 상 · 하류 대가천 일대에 걸쳐져 있는데 구곡으로 설정된 자연경관은 다음과 같다.
‘제1곡 봉비암(鳳飛巖), 제2곡 한강대(寒岡臺), 제3곡 무학정(舞鶴亭), 제4곡 입암(立巖), 제5곡 사인암(舍人巖), 제6곡 옥류동(玉流洞), 제7곡 만월담(滿月潭), 제8곡 와룡암(臥龍巖), 제9곡 용추(龍湫)’
2014년 6월 현재, 한강공원은 아직 준공이 되지 않았다. 하지만 준공 이후에는 관어대와 생태연못을 연결하고 있는 실개천 무흘구곡에는 맑은 물이 흘러내릴 것이다. 필자는 이 자리를 빌려 다시 한 번 ‘한강공원 프로젝트(?)’를 기획한 여러 단체들의 세심한 배려에 고개 숙여 감사의 인사를 올리고 싶다. 다만 실례를 무릅쓰고라도 옥에 티를 하나 찾는다면 한강공원 어디에도 무흘구곡에 대한 언급이 없다는 점이다. 주자와 무이구곡이 한 쌍인 것처럼 한강과 무흘구곡 역시 한 쌍이다. 아무쪼록 긍정적인 방향으로 추가검토가 있었으면 좋겠다.
참고로 사수동 사양정사 일대는 조선 후기 대구 출신 유학자들이 설정한 몇 몇 구곡의 배경이기도 하다. 경도재(景陶齋) 우성규(禹成圭 · 1830-1905)의 운림구곡(雲林九曲)과 학암(鶴菴) 신성섭(申聖燮 · 1882-1959)의 와룡산구곡(臥龍山九曲)이 그것이다.
관어대(觀魚臺)는 한강 선생이 유유히 노니는 금호강의 물고기들을 내려다보며 소요했다는 사수동 인근 강가 언덕을 말한다. 그 뜻을 취해 한강공원에도 관어대가 조성되어 있다. 한강공원의 관어대는 사각형 연못 한 편에 정자 형태로 세워져 있다. 이 정자는 육각정자인데 6개의 기둥 중 2개가 연못의 물 위에 놓여 있다. 연못 한 편에는 수양매화가 심겨진 작은 원형 섬이 있다. 이는 하늘은 둥글고 땅은 모났다는 천원지방(天圓地方, 하늘은 둥글고 땅은 모나다) 사상에 근거한 것으로 방지원도(方池圓島, 네모난 연못과 둥근 섬)를 그대로 표현한 것이다. 지금은 연못에 물이 없지만 언젠가는 물이 가득 채워질 것이다. 관어대 인양 이 정자에 올라 연비어약(鳶飛魚躍)10)하는 우주자연의 이치를 관(觀) 해보는 여유. 이 역시 한강공원의 또 다른 매력이 될 것이다.
에필로그
문화에 대한 관심이 부쩍 높아진 요즘이다. 그래서일까. 최근 조성된 대단위 아파트단지들을 보면 단지 내 공원 조성에 신경을 많이 쓰고 있다. 세상의 관심사가 문명의 이기(利器)에서 문화의 고졸(古拙)함으로 이동하고 있는 것이다. 조선 중기 대유학자 한강 정구 선생의 만년(晩年) 유적지였던 사수동. 바로 그 역사의 현장이 하마터면 불도저와 포클레인의 무자비한 굉음 속에 묻힐 뻔 했다. 하지만 한강 선생과 대구의 400년 인연은 한강공원으로 다시 태어났다. 이는 전통문화의 고졸(古拙)한 가치를 아는 이들이 함께 만들어낸 위대한 결과물이었다.
‘사수동 주민일동 · 사수동 발전협의회 · 금호택지개발 주민대책위원회 · LH한국토지주택공사 · 달구벌 얼 찾기 모임 · 청주정씨문목공파대종회 · 칠곡향교’ 등등...
대구전통문화의 시원(始原)이라 할 수 있는 한강 선생과 사양정사. 선생의 이름과 선생의 유적은 선생의 학맥을 이어받은 후학들과 그들의 후손들에 의해 정확히 400년 만에 다시 세상에 드러났다.
‘대구여! 부디 한강 선생을 잊지 말라!’
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목종 순황제(穆宗純皇帝) 48년, 광종 정황제(光宗貞皇帝) 원년 광해 12년 경신(1620) 선생 78세
○ 1월 1일에 병세가 위급해졌다.
○ 5일 갑신일 아침에 가례회통(家禮會通)을 펼쳐 읽었다. 그리고 예설(禮說)을 교정할 당시 참여한 사람의 이름을 써서 벽에 붙여 둔 종이가 똑바르지 않은 것을 보고, 시자(侍者)에게 명하여 정돈하여 다시 붙이게 하였다. 유시(酉時)에 이르러 돗자리가 바르지 않다는 말을 세 번 연이어 말하였으나 기운이 약하고 말이 유창하지 않았다. 손으로 돗자리를 가리킨 뒤에야 곁에 있는 사람이 비로소 그 뜻을 알고 선생을 부축해 안고서 바르게 하였다. 조금 뒤에 지경재(持敬齋)에서 운명하였다. - 이전 해인 기미년(1619)에 가야산의 북쪽 모서리가 무너졌고 5일인 이날 아침에는 사수(泗水) 가의 나뭇가지에 상고대가 끼는 이변이 있었는데, 사람들이 모두 선생이 운명할 조짐이라고 말하였다. - [한강연보 중에서]
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1) 본래 이 글은 지난 2014년 6월 9일 필자가 운영하는 daum카페 ‘마의태자의 풍경산방’에 필자가 처음 게재한 글을 다시 수정 · 보완한 것이다. 참고로 이 글을 쓴 2014년 6월은 한강공원 건립공사가 2)거의 마무리 되어가던 시점이자 한강 선생이 사수동으로 이거한지 정확히 400년이 되는 해였다.
2)기존의 ‘사빈(泗濱)’이라는 이름도 ‘사수(泗水)’와 마찬가지로 공자의 고향을 의미한다. 따라서 사빈과 사수는 둘 다 그 상징하는 바가 서로 일맥상통한다고 할 수 있다
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3) 1617년(광해군 9) 겨울, 사양정사가 건립되기 전에는 사빈서재(泗濱書齋)에서 강학을 했다.
4) 구미 출신인 여헌 장현광을 중심으로 하는 학파.
5) 성주 유생인 박이립이 정구가 도에 어긋난 말을 했다고 무고한 사건.
6) 건물의 가운데 칸에 대청을 두고, 좌우 양쪽 끝에다 방을 둔 건물의 형태.
7) 발굴조사결과 사양정사로 추정되는 건물은 현 위치에서 개울[아꾸럼천] 건너 북서쪽인 옛 안마을터에 있었다.
8) 필자가 한강공원 조성 관계자에게 문의한 결과 한강공원 내에 조성된 실개천은 무흘구곡과는 무관하다는 답변을 들었다. 하지만 필자는 공원 내 실개천을 무흘구곡과 연계시켜도 큰 문제가 없다고 본다. 오히려 실개천 주변에 한강 선생의 시비(詩碑)가 조성되어 있는 만큼 무흘구곡과 연계시키는 편이 훨씬 더 자연스럽다고 본다.
9) 구곡을 설정하고 이름을 붙이는 등 실질적으로 무흘구곡을 경영한 이는 한강 선생이 아니라는 설이 있다. 하지만 일반적으로 세상에서는 무흘구곡을 설정하고 경영한 이는 한강 선생으로 알려져 있다.
10) 솔개가 날고 물고기가 뛴다는 뜻으로, 온갖 동물이 생을 즐김을 비유적으로 이르는 말.