창원 성주사 지장전과 시왕

[푸대화상]

지장보살,무독귀왕과 도명존자

인로왕보살도

제1 진광대왕의 도산지옥(변화의 신은 부동명왕.7일)

제2 초강대왕의 화탕지옥(변화의 신은 석가여래.14)

제3 송제대왕의 한빙지옥(문수보살:3칠일)

제4 오관대왕의 검수지옥(보현보살:4칠일)

제5 염라대왕의 발설지옥(지장보살:5칠일)

제6 변성대왕의 독사지옥(미륵보살:6칠일)

제7태산대왕의 거해지옥(약사여래:7칠일)

제8 평등대왕의 철상지옥(관음보살:백일)

제9 도시대왕의 풍도지옥(세지보살:1년)

제10 오도전륜대왕의 흑암지옥(아미타여래:3년)

천국과 지옥

천국과 지옥이라는 두 개념이 원시시대부터 사람들의 마음을 사로잡아 왔다. 생전에 덕을 쌓은 사람에게는 영원한 평화와 행복이 약속되고, 죄를 지은 사람에겐 영원한 고뇌가 있을 것이라는 무서운 위협 - 이 같은 내세에 대한 믿음은 세계의 어떤 문화에서나 공통적으로 존재하는 믿음이다.

그런데 현대에 와서는 천국과 지옥이라는 고전적 관념을 케케묵은 헛소리로 돌리는 경향이 있으며, 이제 천사들이 후광을 배경으로 하프를 켜는 천국의 그림이나 지옥의 참상을 묘사한 그림 따위를 곧이곧대로 받아들이는 사람은 성직자 가운데서도 찾아보기 어렵다. 그러나 사람들은 내세의 생활을 믿는다. 물론 누구도 그것이 어떤 것인지 정확히 알지는 못한다. 무덤에 들어간 후의 일에 대한 인간의 상상은 흔히 현세의 욕망을 반영한 것이다. 사막에서 생활하는 사람들은 시원한 샘을 마음 속에 그렸으며 바이킹족의 전사들은 영웅들과 함께 사귀는 것을 그렸다.

낙원을 의미하는 파라다이스라는 말은 원래 페르시아어였으며 후에 그리스인들이 이 말을 빌어 썼다. 이 말의 원래의 뜻은 '축복 받은 자들의 땅' 이다. 그것은 특히 울타리가 쳐진 페르시아 왕들의 전용 유원지를 뜻했는데, 그 말이 에덴동산을 가리키는 데도 그대로 쓰이게 되었다. 후에 신약성서를 쓴 사람들이 이 말을 천국, 즉 죽은 기독교의 복자(福者)들이 사후에 거처하는 천상계를 가리키는 데 사용했다. 대부분의 신화나 종교에서 이것은 하늘 어딘가에 있는 것으로 되어 있다.

인도의 베다교에서는 그것이 하늘 밖 빛의 왕국에 자리잡고 있다고 보았다. 이 낙원 또한 인간이 현세에 느끼는 욕구의 과장된 표현으로, '음악과 성적 충족이 가득하고 고통도 불안도 없는' 세계였다.
또 힌두교는 그들의 천국이 구름 위에 있다고 보았으며, 불교는 하늘의 어디엔가 있는 모호한 비천문학적 천계, 즉 극락세계에 여러 등급을 매겨 놓고 있다.

기독교는 히브리와 그리스의 종교로부터 많은 것을 차용했다. 유태교로부터는 하나님과 천사들이 생활하는 천국이라는 생각을 채택했으며 그리스로부터는 영혼의 여행이라는 개념을 빌어 왔다. 7개의 천국이라는 개념 - 그중 마지막인 7번째가 극치의 기쁨을 주는 천국이라는 개념도 그리스에서 온 것이다. 엘리시움(이상향)은 그리스 신화에서는 축복 받은 사람들이 사는 곳이었다. 여기서 시인들이 낙토(樂土)라는 뜻으로 사용하는 「엘리시움의 들」이란 말이 나왔다. 그리스의 시인 중에서 가장 유명한 호메로스에 따르면, 이 「엘리시움의 들」은 '세계의 끝'에 있었다.

하지만 다른 그리스인들은 그 위치를 좀더 정확하게 얘기했다. 즉, 그것은 대서양 건너에 있었으며 그곳의 풍요한 땅에서는 1년에 세 번 꿀처럼 달고 싱싱한 과일이 생산된다는 것이었다.

바이킹의 천국인 스칸디나비아의 발할라는 바그너의 힘찬 가극들이 묘사한 것처럼 그렇게 편안한 곳은 아니었다. 북유럽 신화에서 발할라는 전사한 영웅들의 전당이었다. 그리고 스칸디나비아 신화에서 신들이 생활하는 하늘의 대궁전이라는 애스가드는 엄청나게 넓은 450개의 대문이 달려 있어서 800명의 죽은 전사들이 나란히 들어갈 수 있다고 했다. 그 안에서 오딘이 그의 시녀들인 발퀴리들이 발할라로 데리고 온 영웅들과 함께 향연을 즐겼다고 한다. 발퀴리들은 오딘신과 만찬을 즐길 수 있을 정도의 훌륭한 사자(死者)들을 찾기 위해 화려한 모습으로 싸움터에 나타나곤 했다는 것이다.

죽은 용사가 일단 발할라에 들어와도 거기서 또 하루종일 싸워야 하기 때문에 이들 용사에겐 평화가 없었음이 확실하다. 그러나 전사한 자들도 호전적인 그들의 신(神)과 저녁 향연을 즐길 수 있도록 다시 소생했다.

고대 중국 철학은 예수가 탄생하기 수천년 전에 자연의 질서를 독특하게 해석한 이론을 발전시켰다. 중국인들은 죽은 영혼들이 함께 행복하게 살게 되는 여러 종류의 하늘 나라를 생각해 냈다. 그중 가장 중요한 것은 동해에 있다는 「부상(扶桑)의 섬」과 투르케스탄의 산중에 있다는 서방정토였다.

중국인들은 우주는 상호작용하는 음과 양의 두 힘으로 되어 있다고 보았다. 양은 적극적이고 남성적인 힘으로서 따뜻하고 능동적이며 단단하고 밝은 것, 생식력이 있고 확고부동한 것이었다. 이에 반해 음은 부정적이요 여성적이었다. 특히 습하고 차가운 것, 수동적이고 부드러우며 또 신비스럽고 어둡고 변화무쌍한 것이었다. 이 음과 양의 영원한 상호교류는 양이 우세한 하늘과 음이 우세한 땅을 낳았다. 그런데 선과 악 같은 다른 철학적 이원론이 항상 갈등을 빚는 것과는 달리 음과 양은 항상 조화를 이루었다.

중국 철학의 근저에는 도교가 자리잡고 있다. 그 도란 '방법'이나 '길'을 뜻하는 것으로서 도의 이해는 바로 생명의 신비를 터득하는 것이다.

천지, 즉 하늘과 땅의 화합은 도(道)가 자연의 길로 나아가게 될 때에만 가능하다. 도교는 후에 초자연적이고 주술적인 색채를 띠게 되어 선녀가 지배하는 선경의 개념이 나오게 되었다.

위대한 종교 가운데 가장 역사가 짧은 이슬람교는 알라라고 하는 유일 최고신을 숭배하는 가장 단순한 종교이다. 이슬람이란 말 자체는 신의 뜻에 대한 '복종'을 의미한다. 또 모슬렘이란 말은 '복종하는 사람' 을 뜻한다. 이슬람의 신앙은 신이 알라의 예언자인 모하메드를 통하여 이야기를 했다는 믿음이다.

모하메드는 몸소 이슬람의 경전인 코란의 제 1부를 기록했다. 그러나 그것이 과연 그의 생전에 완성되었는지는 확실치 않다. 코란은 천국의 기록을 생생하게 묘사하고 있다. 코란이 묘사한 천국에는 정원, 샘, 포도주 그리고 사랑스러운 처녀들이 있다. 천국에 들어가는 사람들은 지상에서는 그들에게 금지되었던 포도주를 마시는 것이 허용된다.

불교에는 다른 종교에 공통적으로 있는 천국의 개념이 없다. 대신 불교도들은 모든 중생은 끊임없이 삼계육도(三界六道)를 돌고 돌며 생사를 거듭한다는 윤회사상을 믿는다. 석가모니를 추종하는 종교인 불교는 기원전 6세기에 인도 북부지역에서 생겼으며 인간에게 삶의 괴로움으로부터 해탈하는 길을 가르친다.

인간은 자신의 욕구와 육체적 욕망을 극복할 때에만 불교도들이 말하는 기본개념인 열반의 단계, 즉 완전한 평온을 얻은 상태에 도달한다는 것이다.

그러나 고대의 중국, 일본 및 티베트에 있던 한 독특한 불교 종파는 '서방정토'사상을 가졌다. 이같은 사실은 지금까지 전해져 오는 고대의 한 경전 속에 나타나 있는데, 이 경전은 서방정토를 '찬란한 불빛과 말로 다 표현할 수 없는 화려한 보석으로 둘러싸여 있는 곳으로서, 부처님이 온갖 영화 속에서 보살들에 둘러싸인 가운데 마치 황금의 동산 같은 연꽃 대좌에 앉아 있다'고 묘사하고 있다.

지옥은 여러 가지 있을 수 있으나 유태교와 기독교의 시대를 통해서 지옥은 전통적으로 죄 짓기 쉬운 사람들을 바른 길에서 벗어나지 못하게 하는 무섭고 소름끼치는 수단이 되어 왔다. 지옥은 흔히 불꽃 속에서 영원히 시달리는 형벌의 장소였다. 무신론, 부도덕, 범죄를 예방한다는 이유를 내세워, 솜씨를 다해 지옥의 비참함과 고통을 묘사해 온 것도 사실이다.

지옥에 대한 보다 현대적인 해석은 (출구 없는 방)이란 사르트르의 희곡에 나타나 있다. 여기에서 지옥은 두여자와 한 남자가 조그만 방안에 영원히 갇혀 있는 것이다. 그러나 초기 기독교도들은 유황불이 활활 타는 지옥을 곧이곧대로 믿었다. 서기 2세기에 (베드로계시록)이 민중들에게 널리 읽히던 이유가 여기 있다.

(베드로계시록)에는 이렇게 적혀 있다. '어떤 사람들은 혀로 매달려 있었다. 그들은 옳은 일을 모독한 사람들이었다. 그들 밑에서는 불꽃이 날름거리며 그들을 괴롭히고 있었다‥‥

또 다른 곳에는 칼이나 쇠꼬챙이보다도 더욱 날카로운 돌이 불에 달구워진 채 수북히 쌓여 있었으며 그 위에서 더러운 누더기를 걸친 남녀들이 고통 속에 나뒹굴고 있었다‥‥

그들 결에는 검은 옷을 걸친 여자들이 있었다. 그들은 육신이 갈기갈기 찢겨서 정화(淨化)될 사람들이었다. 결혼할 때까지 처녀성을 지키지 못한 여자들이었다.

호메로스는 거의 모든 사람이 죽고 나서 가야 할 무시무시한 암흑세계를 더욱 비관적으로 묘사했다. 그곳은 그리스신화에서 죽음의 신인 헤이데스가 사는 곳이었다. 호메로스는 (일리아드)에서 '신들까지도 공포에 떠는 끔찍스러운 썩은 방'이라고 묘사했다.

고대 그리스 펠로폰네소스의 오지에 있던 경승지 아르카디아의 한 물줄기인 스틱스는 그리스신화에서 저승을 흐르는 큰 강이 되었다. 그리스 신화는 스틱스를 삼도천(三途川)이라 부르고, 이 강은 지하 망령세계를 7번 감으며 흐르고 있다고 전한다. 황천으로 들어가는 망령들은 도선료로 시체의 입안이나 손에 들린 동전 한 닢을 내고 사공 카론의 배를 타고 스틱스를 건넜다. 끝.

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지옥 (地獄) 이야기

1. 지옥을 들여다 보기에 앞서

우리는 좋은 일을 많이 하면 천당이나 극락에 가고, 나쁜 일을 많이 하면 지옥에 간다고 배웠다. 사람이 죽으면 염라대왕이 그 사람을 심판하여 각기 천당과 지옥으로 보낸다는 것이다. 죄를 지은 사람은 자기가 지은 죄업(罪業)에 해당하는 지옥에 가서, 말할 수 없을 만큼 끔찍한 고통을 당하여 몸이 갈기갈기 찢겨지고 불태워지지만, 육신이 다 없어지면 어느덧 새로운 몸이 생겨 이러한 고통이 수없이 되풀이된다는 것이다. 술을 판 자는 300년간 호규지옥에 떨어졌다가 다시 벌레로 태어나고, 살인자는 자기가 죽인 자의 핏 방울 수만큼 오랫동안 지옥에 머물러야 하며, 간통을 저지른 자는 자기 몸의 터럭 수만큼의 기간을 지옥에서 보내야 한다. 지옥은 지옥유부(地獄幽府), 황천(黃泉), 유명(幽冥)이라 하여 어둡고 두려운 세계이지만 한편으로는 신비로움과 호기심의 세계이기도 하다. 지옥을 들여다 보면 고대인들의 생사관(生死觀)과 우주관(宇宙觀)을 엿볼 수 있어 흥미로운 대목이 많다. 이 글을 읽다 보면 소름이 끼쳐 지옥에 갈 생각이 아예 싹 없어질 것이다. 이제부터라도 좋은 일을 많이 하여 지옥에 가는 일이 절대 없도록 하자


2. 지옥의 위치(位置)

지옥은 고대 인도인의 우주관에 바탕을 둔 것이다. 옛날 인도사람들은 세계의 중심에 수미산(須彌山)이라는 큰 산이 솟아있고 그 주위를 큰 바다가 둘러싸고 있는데 동, 서, 남, 북 네 곳에 동승신주, 서우화주, 남섬부주, 북구로주의 네 대륙이 있었다고 하며, 그 중에서도 남섬부주가 가장 뛰어난 곳으로 그 생김새가 지금의 인도와 흡사하다. 이 남섬부주의 땅 밑에 지옥이 있다고 믿어왔다. 장아함경에는 지옥을 다음과 같이 묘사하고 있다. "...세상에 네 개의 천하가 있는데, 이 네 개의 천하를 다시 여덟 개의 천하가 둘러쌌고, 다시 큰 금강산(金剛山 일명 철위산 鐵圍山)이 큰 바닷물을 둘러싸고 있다. 금강산밖에는 다시 제이의 금강산이 있는데, 산의 중간은 어둡고 아득하여 해와 달 그리고 신천(神天)의 큰 위력도 그곳에 광명을 비추일 수 없다. 거기에 바로 팔대지옥(八大地獄)이 있다. 금강산은 높이가 680만 유순(由旬 : 거리의 단위로써 약 7km에 해당함)이고 가로와 세로의 크기 또한 680만 유순에 달하는데 금강(金剛)으로 이루어져 이루 말할 수 없이 견고하다..."


3. 지옥의 구조(構造)

지옥이 있는 남섬부주(南贍部洲)의 지하로 들어서면 각각 500유순 깊이의 니토(泥土 : 진흙)층과 백선(白선 : 흰흙)층이 있고 그 아래에 각각1,000유순 두께의 백토(白土), 적토(赤土), 황토(黃土), 청토(靑土)가 마치 시루 떡처럼 겹겹이 쌓여 있다. 그 아래에 등활, 흑승, 중합, 규환, 대규, 염열, 대열의 칠개지옥이 각각 5,000유순의 두께로 포개져 있고, 그 아래에 한 변이 2만 유순이나 되는 무간지옥이 있다. 그러나 경전에 따라서는 지표에서 일천유순의 지층이 있고 그곳에서부터 19,000유순의 칠대지옥이 있으며, 지옥의 두께는 각각 다르고, 그 아래에 무간지옥이 있다고도 한다


4.지옥의 종류(種類)

1) 지옥(地獄)과 부지옥(副地獄)

지옥이란 나라카(naraka)의 의역이며 5세기 경에 나온 구사론(俱舍論)에는 극악한 죄를 저지른 자들이 고통을 받는 곳이라고 묘사되어 있다. 가장 고통받는 곳을 무간지옥이라고 하며 그 위로 일곱 개의 지옥이 있다. 각각의 지옥마다 네 개의 문이 있고, 한 개의 문에는 다시 당외(당외), 시분(屍糞), 본인(鋒刃), 열하(熱河) 네 개의 부지옥(副地獄)이 있다. 부지옥은 소지옥(小地獄)이라고도 하는데 증(增)으로 표기하기도 한다. 그러므로 한 개의 지옥마다 열 여섯개의 부지옥이 있으므로 128개의 부지옥이 있으며, 팔한지옥(八寒地獄)과 합쳐 지옥에는 총 134개의 지옥이 있는 것이다. 기세경(起世經)에는 지옥품(地獄品)에 따라 흑운사(黑雲沙), 분시니(糞屎泥), 오차(五叉), 기아(飢餓), 초갈(초渴), 농혈(濃血), 일동부(一銅釜), 다동부(多銅釜), 철애(鐵애), 함량(函量), 계(鷄), 회하(灰河), 작절(斫截), 검엽(劍葉), 호랑(狐狼), 한빙(寒氷)의 열 여섯개 소지옥이 있다고 기록되어 있다. 부지옥의 특징은 다음과 같다

①당외부지옥(당외副地獄) : 뜨거운 숯과 재 속을 걷는다

②시분부지옥(屍糞副地獄) : 시체와 똥의 수렁에 빠지며, 구더기가 골수를 파고들어 빤다

③봉인부지옥(鋒刃副地獄) : 칼날이 무성한 길을 걸으면서 온몸이 갈갈이 찢기운다

④열하부지옥(熱河副地獄) : 펄펄 끓는 탕속에 던져진다



2) 팔열지옥(八熱地獄)

①등활지옥(等活地獄 samjiva)

살생을 많이 하면 이곳에 떨어지는데, 살생한 횟수를 상, 중, 하로 나뉘어 그에 따른 괴로움을 받게 된다. 똥오줌에 빠진 자는 냄새 때문에 괴로워하며, 그 속에 우글거리는 벌레가 온 몸을 파먹는다. 또한 칼날로 이루어진 무성한 숲을 지나면서 온 몸의 살점이 파헤쳐지고 베어지게 되 다. 이윽고 온 몸의 살이 다 없어지면 찬 바람이 불어와서 살과 피부가 붙어서 되살아나고, 다 시 이러한 고통이 끝없이 반복된다

②흑승지옥(黑繩地獄 kalasutra)

만약 사악(邪惡)한 의견을 설법하거나, 자살하는 사람을 돌보지 않은 자는 이 곳에 떨어진다. 타오르는 불꽃 속에서 온몸을 뜨거운 검은 새끼줄로 묶이고, 험한 언덕에서 날카로운 칼날이 풀처럼 무성히 솟아있는 뜨거운 땅으로 떨어져 온몸이 갈기갈기 찢어진다. 이곳의 고통은 등활지옥보다 열 배나 더 지독하다

③중합지옥(衆合地獄 samghata)

사람을 죽이거나, 도둑질을 했거나, 사악한 음행(淫行)을 저지른 자는 이곳에 떨어지는데 죄질에 따라 본 지옥과 그에 딸린 부지옥으로 떨어진다. 이 곳에는 불에 벌겋게 달구어진 철구에서 끝없는 고통을 받는다. 또한 철구에는 구리가 녹은 물이 벌겋게 흐르는 강이 있는데 이곳을 한량없이 떠돌아 다녀야 한다

④호규지옥(號叫地獄 raurava)

사람을 죽이거나, 도둑질을 했거나, 사악한 음행(淫行)을 저지르거나 술을 많이 먹고 나쁜 짓을 한 자가 떨어지는 지옥이다. 철퇴로 입을 찢기운 다음, 펄펄 끓어 불타는 구리물(銅汁)을 마시우고, 쇠솥에 거꾸로 매달려 끓는 불(湯火)로 찌는 등 극한의 고통을 당해야 한다. 이 참기 힘든 괴로움 때문에 모두가 울부짖으므로 호규지옥이라 하며 규환(叫喚)지옥이라고도 한다

⑤대규지옥(大叫地獄 maharaurava)

사람을 죽이거나, 도둑질을 했거나, 사악한 음행(淫行)을 저지르거나 술을 많이 먹고 나쁜 짓을 하거나 거짓말을 하고도 만족해 하는 등 오계(五戒)를 어긴 자는 이곳에 배정을 받아 온다. 죄인의 혀를 길게 잡아 빼어 입으로 다시 집어 넣을 수 없도록 한 다음에 그 혓바닥에다가 펄펄 끓는 구리 쇳물을 붓거나 철퇴로 짓이기고 가루를 낸다. 이 곳에서 받는 고통은 너무 가혹하여 호규지옥의 열 배에 이르므로 모두 참기 힘들어 살려 달라고 크게 울부짖기 때문에 대규지옥 또는 대규환지옥(大叫喚地獄)이라고도 한다

⑥염열지옥(炎熱地獄 tapana)

살생(殺生), 투도(偸盜), 음행(淫行), 음주(飮酒), 망어(妄語)의 죄를 저지른 자가 그 삿된 소견을 벗어나지 못하면 이 지옥에 오게 된다. 옥졸이 죄인을 끌어다 쇠로 만든 성에 가두고 나서, 그 성에 불을 질러 쇠가 벌겋게 달구어지면, 그 뜨겁고 쓰라린 불길로 죄인을 태우고 구워 가죽과 살이 익어 터지게 하며, 불에 달군 철판 위에 죄인을 눕혀놓고 벌겋게 단 쇠몽둥이로 치고, 불타는 꼬챙이로 쑤시고 지진다. 그러나 죽이지는 않고 이러한 고통을 수없이 반복한다. 초열지옥(焦熱地獄)이라고도 한다

⑦대열지옥(大熱地獄 pratapana)

살생(殺生), 투도(偸盜), 음행(淫行), 음주(飮酒), 망어(妄語), 사견(邪見)으로 남을 속인 죄를 거듭해서 쌓고 착한 사람을 더럽힌 자가 오는 지옥이다. 지옥의 한가운데에 큰 불구덩이가 있어 불길이 맹렬하게 타오르고 있는데, 그 양쪽에는 뜨거운 용암이 흐르는 커다란 화산이 있다. 옥졸이 죄인을 잡아다 쇠꼬챙이에 꿰어 불구덩이의 사나운 불길 속으로 넣어 집어 넣으면, 죄인의 몸이 익어 터지고 용암이 흘러 들어 온몸이 불타서 재가되어 없어진다. 그리고 나서 죄인을 다시 살려내어 이러한 몸서리치는 끔직한 고통을 계속 반복한다. 소적지옥(燒炙地獄) 또는 극열지옥(極熱地獄)이라고도 한다

⑧무간지옥(無間地獄 avici)

무간지옥은 팔대지옥 가운데에서도 그 규모가 가장 크며, 겪는 고통 또한 가장 심하여 지옥 가운데 지옥이라고 한다. 오역죄(五逆罪)를 짓거나, 부모를 죽였거나, 부처님이나 아라한을 해친 자들이 오게 되는 지옥이다. 이 곳에는 필바라침(必波羅鍼)이라고 하는 악풍(惡風)이 있는데 온몸을 건조시키고 피를 말려 버린다. 또한 살가죽을 벗겨서 불꽃과 쇳물에 넣어 온몸을 붙태우고 쇠로 만든 매(鷹)가 날아와서 눈알을 파 먹는 등의 인간으로서는 상상도 할 수 없는 처철한 고통이 쉴 사이 없이 이어진다. 그뿐만이 아니고 고통을 받는 사이사이에 염라대왕의 꾸짖음을 받으므로 이 지옥의 이름만 들어도 사람들은 무섭고 놀라서 까무러 친다고 한다. 무간지옥의 고통은 다른 지옥보다 열배나 더하다고 한다. 무간지옥을 무간나락(無間奈落) 또는 아비지옥(阿鼻地獄)이라고도 하는데 아비규환(阿鼻叫喚)이라고 하는 말은 아비지옥과 규환지옥을 아울러 이르는데서 유래되었다



3) 팔한지옥(八寒地獄)

팔한지옥은 팔열지옥과는 달리 끝없는 추위와 배고픔에 시달리는 지옥을 말한다

①알부타(알部陀 arbuda)

추워서 천연두가 생기고 몸이 붓는다

②니라부타(尼刺部陀 nirabuda)

부스럼이 생기고 온몸이 부어서 터지는 문둥병이 생긴다

③알찰타(알찰陀 atata)

추워서 소리를 낼 수가 없어 혀끝만 움직인다

④확확파(확확婆 hahava)

입을 움직이지 못해 목구멍에서 괴상한 소리가 난다

⑤호호파(虎虎婆 huhuva)

입술 끝만 움직이며 신음을 낸다

⑥올발라(올鉢羅 utpala)

추위 때문에 온몸이 푸른색으로 변한다

⑦발특마(鉢特摩 padma)

추위 때문에 온몸이 붉게 물든다

⑧마하발특마(摩訶鉢特摩 mahapadma)

파드마보다 더욱 춥고 온몸이 더욱 붉게 물든다


5. 지옥의 대왕(大王)

1) 저승의 차사(差使)

사람이 죽을 때가 되면 강림차사는 적배지(붉은 패지, 赤牌旨 : 붉은 천에 저승으로 가야 할 자의 이름이 쓰여 있다)를 들고 그 마을 사람들의 생명을 관장하는 본향 당신에게 가서 호적과 장적을 맞춰보고 데려갈 사람의 집으로 간다. 그러나 집안의 신들이 지켜주기 때문에 영혼을 잡아가는데 번거로움을 겪는다. 문 앞에서는 일문전신이 있어 못 들어가고, 뒷문으로 들어가자고 하면 뒷문전신, 부엌으로 들어가려면 조왕신이 있어 가로 막는다. 그래서 차사는 지붕 상마루로 들어가 죽은 자의 나이와 이름을 크게 세번 부른다. 초혼(招魂). 이혼. 삼혼. 그러면 육신에 묶여 있던 영혼이 홀연히 몸을 떠나 비로소 집 밖으로 나가게 된다. 강림차사가 죽은 자의 영혼을 불러 저승으로 가서 저승차사에게 인계하면 저승차사가 비로서 명부의 세계로 끌고 간다.

하늘에서 심부름을 하는 천황(天皇)차사는「일(日)직사자」요, 땅의 일을 보는 지황차사는 「월(月)직사자」다. 사람의 일을 보는 인황차사가 금부도사라면 이승에서 죽은 자의 영혼을 잡아가는 것은 이승차사 「강림」이고 저승의 일을 보는 것은 저승차사 「이원사자」다. 또 「명부차사」가 있어 제 명을 다하지 않으면 아무나 죽는 일이 없도록 한다. 우물가에는 「단물차사」가 기다렸다가 세상 떠나는 영혼을 인도하고, 바다에서 풍랑을 만나거나 불의의 사고로 세상을 등진 영혼을 인도하는 「용궁사자」도 있으며 객지나 노중에서 저세상으로 간 영혼을 인도해 가는 「객사차사」도 있다. 나무가지에 걸려 죽은 영혼을 인도하는 「의사차사」, 멱을 감다가 갑자기 세상을 하직한 영혼을 데려가는 「엄사차사」, 날아온 돌에 맞아 비명에 간 혼을 인도하는 「탄석차사」, 불에 타죽은 영혼을 인도하는 「화덕차사」, 옥에서 목숨을 잃은 영혼을 인도해 가는 「무죄차사」도 있다.

느닷없이 오면서도 어김이 없고 비정하기로는 죽음의 사자, 차사만한 것이 없는 법이다. 차사는 염라대왕으로부터 저승으로 사람을 데려가기 위해 이승으로 온다. 차사는 복장부터 서슬이 퍼렇다. 남색바지에 백색저고리, 자주색 행전을 차고 백색버선에 미투리를 신고 있다. 까만 쇠털 전립(戰笠)을 머리에 쓰고 한산모시 겹두루마기를 두르고 남색 쾌자를 걸친다. 옆구리에는 붉은 오랏줄을 달고 옷고름에는 적배지를 달아매고 팔뚝에는 자신의 신분을 상징하는 석자오치짜리 팔찌걸이를 맨다. 가슴에는 용(勇)자, 등에는 왕(王)자가 새겨져 있고 등뒤에는 상여의 용두머리를 매어 끌고 갈 행차배를 지고 온다. 눈은 부릅뜬 것이 봉황의 눈이다. 초군문·이군문 삼사도군문을 지나면 드디어 지옥의 시왕이 있는 저승의 열두 대문이 나타난다



2) 저승의 대왕

저승의 열두대문을 들어서면 7?7일과 백일, 1주년, 3주년에 걸쳐 모두 10회에 걸친 조사와 심판을 이른바 시왕(十王)에게서 받고 죄가 있으면 시왕이 다스리는 지옥에서 형벌을 받으며, 심판의 결과에 따라 다음 세상에 다시 태어난다고 한다. 시왕을 통털어 염라대왕이라고도 한다. 시왕의 명칭과 관장하는 지옥은 다음과 같다

①진광대왕(秦廣大王)의 도산지옥(刀山地獄) : 변화의 신은 부동명왕(不動明王)

죽은지 7일후의 첫 번째 심판을 맡는다. 깊은 물에 다리를 놓은 공적도 없고, 배고픈 자에게 밥을 준 공덕도 없는 죄인이 들어가는데 칼을 심어놓은 험한 산에서 죄인들이 칼에 찔리어 고통을 당하게 하고 관속의 시신에 쇠못을 박는다

②초강대왕(初江大王)의 화탕지옥(火蕩地玉) : 변화의 신은 석가여래(釋迦如來)

죽은지 14일 되는날의 두번째 심판을 관장한다. 목마른 사람에게 물을 주거나, 헐벗은 사람에게 옷을 준 공덕이 없는 자가 가는 뜨거운 불길이 활활 타오르는 무쇠솥의 펄펄 끓는 빠져 허우적거리며 고통을 받는다

③송제대왕(宋帝大王)의 한빙지옥(寒氷地獄) : 변화의 신은 문수보살(文殊菩薩)

죽은지 21일째의 세번째 심판을 맡는다. 부모에 효도를 하지 않고, 가정에 화목하지 못하고, 동네 어른을 존경하지 않은 죄인이 가는 지옥인데 백년이고 천년이고 얼음속에 갇혀 지내야 한다

④오관대왕(五官大王)의 검수지옥(劍樹地獄) : 변화의 신은 보현보살(普賢菩薩)

죽은지 28일의 네 번째 심판을 한다. 함정에 빠진 사람을 구해내지 않고 그냥 둔 사람, 길막힌 곳을 뚫어준 공덕을 못 쌓은 사람은 나무가 다 시퍼런 칼날로 우거져 있어서 걸어갈 때마다 살이 한 점씩 떨어지는 검수지옥으로 떨어진다

⑤염라대왕(閻羅大王)의 발설지옥(拔舌地獄) : 변화의 신은 지장보살(地藏菩薩)

죽은지 35일되는 때의 다섯 번째 심판을 한다. 심사를 하여 부모님과 조상님의 말에 불손하게 대꾸를 한 자, 입으로 일가 화목을 깨뜨린 자, 동네 어른을 박대한 자는 발설지옥으로 간다. 이곳은 죄인을 형틀에 매달고 집게로 입에서 혀를 길게 뽑아 그 위에서 소가 밭을 갈듯 쟁기를 이끄니 처참한 고통을 겪는다. 입으로 짓는 죄악이 얼마나 크고 무서운지를 일깨워 준다

⑥변성대왕(變成大王)의 독사지옥(毒蛇地獄) : 변화의 신은 미륵보살(彌勒菩薩)

죽고 나서 42일 되는 날, 여섯 번째의 심판을 맡는다. 살인, 역적, 강도, 고문, 도둑질을 한 자가 가는 곳인데 독사들이 우글거리며 온몸을 감아 물어 뜯는다

⑦태산대왕(太山大王)의 거해지옥(鉅骸地獄) : 변화의 신은 약사여래(藥師如來)

죽은 후 49일째의 심판을 관장한다. 이로서 사십구재(四十九齋)가 끝나는 셈이다. 돈을 듬뿍 받고도 나쁜 음식을 대접한 자, 쌀을 팔아도 되를 속여 적게 준자가 가는 곳으로 죄인을 형틀에 가두고 큰 톱과 작은 톱으로 열두가지 뼈를 썰면서 산채로 토막토막 분해한다

⑧평등대왕(平等大王)의 철상지옥(鐵床地獄) : 변화의 신은 관음보살(觀音菩薩)

죽은지 백일이 되면 여덟 번째의 심판을 받는다. 등을 치거나 부정한 방법으로 모은 재물로 떵떵거리던 죄인을 쇠절구에서 짖찧은 뒤, 쇠못을 빼곡하게 박은 침상 위에 묶여서 눕혀 놓고 죄를 다스린다.

⑨도시대왕(都市大王)의 풍도지옥(風途地獄) : 변화의 신은 세지보살(勢至菩薩)

죽은지 1년이 되는 때에 도시대왕에게서 아홉번째 심판을 받는다. 자기 남편을 놔두고 남의 남편을 우러른 여자와 자기 아내를 놔두고 남의 아내를 넘본 남자가 가는 곳이다. 이곳에는 살을 에이는 바람이 분다

⑩오도전륜대왕(五道轉輪大王)의 흑암지옥(黑闇地獄) : 변화의 신은 아미타여래(阿彌陀如來)

드디어 죽은지 3년째에 마지막 심판을 받고 생전의 업(業)에 따라 육도윤회의 길로 나선다. 인간세상에서 남녀 구별을 못하고 자식하나 보지 못한 죄인을 벌주는데, 죄인은 낮도 없고 밤도 없는, 아무 것도 보이지 않는 깜깜한 흑암지옥에 갇힌다

⑪지장대왕(地藏大王)

갈 데 없어 헤매는 영혼을 구원하는 어진 보살이다

⑫생불대왕(生佛大王)

서천꽃밭의 생불대왕이 열 다섯 살이 되기 전 어려서 죽은 영혼들을 다스리는데 인간 세상에서 아이를 못낳은 사람에게 아이를 점지해 준다

⑬좌도대왕

앞서의 심판을 심사한다

⑭우도대왕

심판의 결과를 문서로 정리한다

⑮동자판관

문서를 검토하고 죄가 많은 자는 짐승으로 환생시켜 세상에 내 보내고, 죄없는 영혼들은 시왕(저승) 상·중·하의 등급을 매겨 마을로 소원대로 세상에 내 보낸다.

[무상행]

지옥에 대해 너무 자세히 알게 되었네요.새해 복 많이 받으십시요.

[지푸라기]

지옥이 이렇게 많이 관장하는줄 몰랐습니다 친구가 "자비도랑참법"이라는책을 건유하여 보았더니 왠 죄가 그렇게도 많은지 참회해야될일이너무 많아 무섭기조차 했습니다 모르고 짓는 죄가 더 무섭고 많다는군요 부처님공부열심히합시다 지장보살...^_^

[기린7]

좋은 게시물이네요. 스크랩 해갈게요~^^

[무심이]

좋은자료 모셔갑니다. 고맙습니다. ^^