표면적 신앙과 함정➃ 로마서 2장17-29절/저자 이동원목사 ➤“17. 보라, 네가 유대인이라 불리며 율법 안에 안주하고 [하나님]을 자랑하며 18. 율법에서 가르침을 받아 그분의 뜻을 알고 훨씬 더 뛰어난 것들을 입증하며 19. 또 너 스스로 눈먼 자들의 안내자요, 어둠 속에 있는 자들의 빛이요, 20. 율법에 있는 지식의 틀과 진리의 틀을 갖춘 자로서 어리석은 자들의 스승이요, 아기들의 교사라고 확신하도다. 21. 그런즉 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐? 사람이 도둑질해서는 안 된다고 선포하는 네가 도둑질하느냐? 22. 사람이 간음해서는 안 된다고 말하는 네가 간음하느냐? 우상들을 몹시 싫어하는 네가 신전 물건을 몰래 취하느냐? 23. 율법을 자랑하는 네가 율법을 어김으로 [하나님]을 욕되게 하느냐? 24. 이것은 기록된바, [하나님]의 이름이 너희로 말미암아 이방인들 가운데서 모독을 받는도다, 함과 같으니라. 25. 네가 율법을 지키면 할례가 참으로 유익하나 네가 율법을 어기는 자가 되면 네 할례가 무할례가 되나니 26. 그런즉 무할례자가 율법의 의를 지키면 그의 무할례를 할례로 여겨야 하지 아니하겠느냐? 27. 또한 본래 무할례자가 율법을 이행하면 글자와 할례를 통해 율법을 범하는 너를 판단하지 아니하겠느냐? 28. 이는 겉으로 유대인이 유대인 아니요 겉으로 육체에 행하는 할례가 그 할례가 아니기 때문이라. 29. 오직 속으로 유대인이 유대인이요 할례는 글자 안에 있지 아니하고 영 안에 있는 마음의 할례니라. 이런 사람에 대한 칭찬은 사람들에게서 나지 아니하고 [하나님]에게서 나느니라.”(롬2:17-29 KJV) 중국이 서방세계를 향하여 문을 열기 전에 미국에서 한 중국스파이가 체포되었습니다. 그는 여러해 동안 미국정부기관에서 일하며 완전한 미국인 행세를 했습니다. 우선 그의 생김새가 보기에는 서양 사람이었고 아마도 중국인구가 10억이 넘으니까 그 많은 사람가운데서 서양적 얼굴을 가진 사람을 고르기가 그렇게 어렵지는 않았을 것입니다. 그는 영어를 유창하게 구사했다고 하며 제스츄어도 전형적인 미국사람의 제스츄어를 했다고 합니다. 그런데 그를 수상하게 여긴 한 정보요원이 그를 추적하는 과정에서 유럽여행 중에 한 시내버스에 그 사람 곁에 서서 일종의 시험을 해 보았는데 그것은 휘파람을 불면서 미국 국가(國歌)를 불러 보았다고 합니다. 그런데 그 사람은 아무런 반응이 없었다고 합니다. 미국은 여러 나라에서 온 사람들이 살고 있기 때문에 미국에 살고 있으면서도 내가 미국인이라고 느끼는 경우가 쉽지가 않습니다. 꼭 두 가지 경우에 미국에 살고 있는 사람들이 자기가 미국인이라는 것을 느낀다고 합니다. 첫째 경우에는 미국에서 명절이 되면 예를 들어서 크리스마스나 연말연시에 식구들이 모여서 하는 일이 대부분 TV의 미식축구를 보는 것을 즐기는 일입니다. 그때 미식축구가 시작되기 전에 미국 국가를 부르는데 그때서야 자기가 미국인이라는 것을 느낀다고 합니다. 그런데 이 사람이 미국 국가를 불러도 전혀 반응이 없었다는 것입니다. 그래서 그 다음에는 중국 국가(國歌)를 휘파람으로 불러 보았다고 합니다. 그랬더니 한번 흘깃 쳐다보더라고 합니다. 계속 휘파람을 불자 발로 장단을 맞추는 것을 보고 그가 중국 스파이라는 확신을 갖고 체포하는 계기가 되었다는 이야기가 있습니다. 그는 완전한 미국인을 가장했지만 그러나 이 사람의 혈관 속에는 중국인의 피가 흐르고 있었고 중국인의 리듬이 계속 살아 있었던 것입니다. 그가 미국인이 될 수가 없었던 가장 중요한, 단순한 이유가 있었다면 이 사람은 미국인으로 태어난 사실이 없었던 것입니다. 그는 미국인처럼 행동하고 미국인이 되는 것을 모방했지만 결국 미국인이 될 수 없었던 가장 저변의 근본적인 이유가 있었다면 그는 미국인으로 태어난 사실이 없었던 것입니다. 우리가 그리스도인이 되는 것도 마찬가지입니다. 많은 사람들은 자기가 그리스도인이 되는 것이 모방에 의해서 가능하다고 생각하는 사람들이 있습니다. 남들이 교회에 가니까 나도 교회에 가고 남이 찬송을 부르니까 나도 찬송을 부르고 남이 기도하니까 나도 기도를 합니다. 그리고 남이 성경을 읽으니까 나도 성경을 읽어봅니다. 그러면서 세월이 흘러가고 연륜이 흘러갑니다. 그러다 어느 날 나는 생각하기를 “나도 이만큼 교회생활에 적응을 했으니까 나도 크리스챤이다.”라고 간주를 합니다. 그러나 사랑하시는 여러분, 그것이 전적으로 착각일 수 있다는 사실을 아십니까? 나는 크리스챤이 되는 것을 모방했을 따름이지 아직 크리스챤으로 태어난 사실이 없습니다. 성경은 그것을 영적으로 거듭남이라고 말합니다. 내가 정말 영적으로 거듭난 일이 없다면 내가 이 모든 교회생활에 무난히 적응했음에도 불구하고 나는 아직 전혀 크리스챤이 아닐 수 있다는 것이 놀라운 사실입니다. 겉으로는 누가 봐도 그리스도인처럼 보입니다. 그러나 내 속사람에 있어서는 나는 그리스도의 생명과 전혀 무관한 사람으로서 아직도 교회당 안에 들어와 앉아 있을 수 있다는 사실을 생각해 보십시오. 오늘 본문말씀에서 바울 사도는 누가 진정한 유대인이냐는 중대한 문제를 제기합니다. 그리고 본문말씀 28-29절에서 이렇게 결론을 내립니다. ➤“28. 이는 겉으로 유대인이 유대인 아니요 겉으로 육체에 행하는 할례가 그 할례가 아니기 때문이라. 29. 오직 속으로 유대인이 유대인이요 할례는 글자 안에 있지 아니하고 영 안에 있는 마음의 할례니라. 이런 사람에 대한 칭찬은 사람들에게서 나지 아니하고 [하나님]에게서 나느니라.”(롬2:28-29)” 표면적 유대인- 겉으로 나타난 유대인이라는 사실이 내가 유대인 됨을 증명하는 것이 아니라는 것입니다. 29절의 오직 이면적 유대인-내면적으로 유대인이 되어야 진정한 유대인이라는 것입니다. 외관상으로만 표면상으로만 내가 유대인이 아니라 중요한 것은 내가 내면적으로 유대인이 되는 것이라고 그는 지적하고 있는 것입니다. 저는 오늘 사랑하는 여러분들과 함께 그 당시의 많은 유대인들이 표면적 유대인의 자리에 머물 수밖에 없었던 원인을 따져 보려고 합니다. 또한 그것을 통해서 오늘 이 시대를 살아가고 있는 많은 신앙인들이 교회를 드나들면서도 아직도 표면적 신앙인의 자리에 머물러 있는 이유를 살펴보고자 합니다. 그 오랜 세월, 교회와 많은 접촉을 하고 교회생활에 익숙해 있음에도 불구하고 아직까지 내 신앙이 표면적 신앙속에 빠져버린 그 함정은 도대체 무엇인가? 같이 분석해 보겠습니다. ➊첫째로, 바울사도는 그 원인을 우리가 종교적 특권에만 집착하고 종교적 책임(의무)에 태만한 까닭이라고 말하고 있습니다. 본문 말씀은 유대인이 자랑하는 종교적 특권에 대한 열거로 시작합니다. 17절에 보시면 그들은 우선 그들이 유대인이라는 사실에 굉장한 자부심을 갖고 있습니다. 여러분, 유대인이라고 말할 때 서양사회에서 특히 미국에서는 JEW라고 하는데 이 말은 일종의 욕입니다. 그러나 본래 유대라는 단어의 뜻은 매우 아름다운 뜻을 갖고 있습니다. 유대인, 유다라는 단어의 뜻은 ‘찬양’이라는 뜻입니다. 하나님을 찬양하는 사람, 백성이라는 것입니다. 그들은 유대인이 된 것에 굉장한 자부심을 갖고 있었습니다. 또한 그들은 모세의 율법, 토라-우리의 삶에 가장 소중한 규범이 될 수 있는- 하나님의 율법을 갖고 있었고, 듣고 있었고 하나님의 말씀과 더불어 살아갈 수 있었던 놀라운 특권을 인한 자부심을 갖고 있었던 것입니다. 그들이 하나님의 율법을 갖고 있었고 알고 있었고 율법의 교훈을 날마다 경청하면서 살아갈 수가 있었던 것은 특권입니다. 뿐만 아니라 율법을 통해서 정확한 하나님에 대한 지식을 갖고 있었습니다. 우주를 창조하신 하나님, 그리고 만물을 섭리하고 계신 여호와 하나님에 대한 정확한 지식을 갖고 있었습니다. 18절에 보시면 그들이 ‘하나님의 뜻을 알고’라는 말씀이 나옵니다. 그들에 대한 하나님의 기뻐하시는 뜻을 정확하게 알고 있었습니다. 여러분, 우리의 삶의 규범을 무엇인가? 하나님은 우리에게 무엇을 기대하시는가? 이것을 알지 못하는 혼란은 얼마나 커다란 혼란인지요? 뿐만 아니라 18절에는 ‘지극히 선한 것을 좋게 여겼다’고 합니다. 선은 무엇이고 악은 무엇인가? 무분별이야 말로 오늘 이 시대의 도덕적 혼란의 원인이라고 할 수 있습니다. 그러나 유대인들은 하나님이 기쁘게 여기시는 바 선이 무엇인지를 알았고 사람은 마땅히 그렇게 살아야 한다고 동의하고 있었던 것입니다. 이런 종교적인 지식, 도덕적인 지식은 굉장한 특권이 아닐 수 없습니다. 그들은 이것을 인하여 하나님께 감사하고 있었습니다. 마치 오늘 우리 중에 어떤 사람이 기도할 때, “하나님, 만세전부터 우리를 예정하시고 선택하시고 부르시고 나로 하여금 하나님을 알게 하시고 또 성경말씀을 읽으며 살게 하시는 특권을 인하여 감사합니다. 하나님을 모르고 살아가는 사람들, 성경에 대해서 무지한 사람들과 본질적으로 다른 종류의 삶을 하나님께서 내게 주시니 너무 너무 감사합니다.”라고 기도한 것과 같습니다. 물론 감사해야지요. 그러나 사랑하시는 여러분, 만약 우리가 우리에게 베풀어 주신 종교적 특권에 대한 감사에서 우리의 삶이 그쳐버린다면 저와 여러분의 삶이 바리새인의 삶이 되는 것을 아십니까? 누가복음 18장을 다 같이 찾아보시겠습니다. 9절에 보시면 우리가 잘 아는 바리새인과 세리의 기도 장면이 나옵니다. 바리새인과 세인이 어느 날 기도하러 성전에 올라간 얘기입니다. 11-12절의 바리새인의 기도의 내용을 보시겠습니다. “11. 바리새인은 서서 자기 홀로 이렇게 기도하여 이르되, [하나님]이여, 내가 다른 사람들 곧 착취하는 자들과 불의한 자들과 간음하는 자들과 같지 아니하고 더욱이 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 12. 나는 일주일에 두 번 금식하고 내 모든 소유의 십일조를 드리나이다.” 바리새인은 세리 근처에 가기도 두려워하여 가까이 가지도 않았습니다. 그래서 따로 기도했다고 합니다. 그들이 하나님이 그들에게 주신 종교적인 특권, 그들을 구별하시고 성별하신 것에 대해서 감사한 그 자체가 잘못된 것은 아니지만, 거기에만 있었습니다. 그들은 종교적 특권에 대해서만 집착하고 이 특권에 따른 의무는 무엇인지를 몰랐습니다. 자기와 다른 사람들 토색, 불의, 간음하는 사람들을 향해서 우리가 해야 할 일은 무엇인가요? 중요한 것은 이것입니다. 하나님께서 나를 다르게 만드신 그 이유, 나를 구원하신 이유, 나를 선택하신 이유, 나를 거듭나게 하시고 하나님의 자녀 되게 하신 그 이유, 예수그리스도를 구세주와 주님으로 고백하게 하신 그 이유는 무엇인가요? 하나님께서 내게 기대하시는 삶의 모습은 어떤 것인가요? 어떤 삶을 살아야 할까요? 그들은 그들을 하나님의 백성으로 삼아주신 하나님의 놀라운 은혜는 감사하면서도 이제 주님이 내게 기대하시는 삶에 대한 진지한 질문이 없었던 것입니다. 왜 유대인들은 표면적인 신앙의 자리에만 머물러 있을 수밖에 없었을까요? ➊첫번째, 그들은 그들에게 주어진 종교적인 특권에만 집착하고 그 의무에 대해서는 무관심했었기 때문입니다. 유대인들의 신앙이 표면적 신앙에 그쳐버린 ➋두번째 이유는 그들은 타인을 가르치는 일에는 열중하고 있었으면서도 자신을 가르치는 일에는 실패하고 있었던 까닭입니다. 여러분, 유대인의 자부심이 어떤 것입니까? 18-20절을 읽어보시면 그들의 자부심의 근거가 어디에 있는지를 알 수가 있습니다. ➤“18. 율법에서 가르침을 받아 그분의 뜻을 알고 훨씬 더 뛰어난 것들을 입증하며 19. 또 너 스스로 눈먼 자들의 안내자요, 어둠 속에 있는 자들의 빛이요, 20. 율법에 있는 지식의 틀과 진리의 틀을 갖춘 자로서 어리석은 자들의 스승이요, 아기들의 교사라고 확신하도다.” 그들은 어떤 사람이라고 자처하고 있었습니까? 제일 인상적인 것이 소경의 길을 인도하는 자-눈먼자의 길잡이 라고 말합니다. 그리고 20절을 보시면 어리석은 자를 깨우쳐 가르치는 교사로, 또한 어린아이의 선생-어린아이같은 미성숙한 사람들을 가르치는 스승으로서 자부하고 있었습니다. 그러나 바울은 그들에게 20절에서 어떻게 말씀하고 있습니까? 그러면-너희 스스로를 어리석은 자의 교사로 자처한다면, 눈 먼자의 길잡이로 스스로를 자처한다면, 어린아이의 성숙을 지도하는 선생으로 자처한다면-다른 사람을 가르치는 자여, 왜 너는 너 자신을 가르치지 않는가? 라고 말씀하고 있습니다. 여기에 바울사도의 지적이 있습니다. 아니, 바울을 통한 성령 하나님의 날카로운 지적이 있습니다. 우리는 때때로 남에 대해서는 굉장한 기대를 걸면서도 동일한 기대를 자신에게는 왜 갖지 않나요? 우리는 남을 비판하는 데 사사용하는 그 비판의 기준을 왜 자신의 삶을 달아보는 기준으로는 사용하지 않나요? 우리는 남을 비판하는 일에는 매우 엄격하면서도 자신을 비판하는데 지나치게 관용하고 있지는 않은가요? 다른 사람들이 부정한 행동을 하면 도적질이라고 규탄을 하면서도 내가 똑같은 일을 할 때는 그것은 당연한 권리라고 변명하고 있지는 않은가요? 다른 사람들의 스캔달에 대해서는 간음이라고 정죄하면서도 나의 스캔달에 대해서는 그것은 고독한 나의 스트래스 해소요, 외도라고 변명하고 있지는 않은지요? 우리는 다른 종교를 믿는 사람들에게는 우상숭배자라고 지적하면서도 성경을 읽을 때에 탐심은 우상숭배라고 지적한 이 말씀을 그냥 스치고 지나가고 있는 것은 아닌지요? 성경을 모르는 이웃을 비판하면서도 성경대로 살지 못하는 자신을 비판하지 않고 있는 것은 아닌지요? 남들을 가르치는 자여, 왜 그 동일한 가르침으로 자신을 가르치지 않는가? 그래서 예수님은 성경에서 너는 선생 소리를 듣는 것을 즐겨하지 말라고 말씀하십니다. 이것을 듣고 감동을 받아서 나는 오늘부터 주일학교 교사는 절대로 안하겠다고 결심하지 마세요. 그것도 잘못된 적용입니다. 우리는 저마다 자기 자신의 맹점이나 약점을 보지 못하는 맹목성이 있습니다. 스스로 약점을 보지 못하는 소위 blind spot이 있습니다. 다른 사람들은 보이는데 나는 보이지 않는 모양입니다. 그래서 나는 전혀 괜찮은 사람이라고 착각하며 살고 있습니다. 이것은 매우 훌륭한 사람들에게도 있을 수 있는 결점입니다. 여러분, 성경에서 다윗처럼 하나님 앞에 칭찬받은 사람이 어디에 있습니까. ‘너는 내 마음에 합한 사람이라’고 하나님께서 칭찬하신 사람이 어디에 또 있을까요? 그러던 다윗이 어느 날 범죄하고 자신의 범죄를 은폐하며 살고 있는 모습을 보십시오. 하나님은 그에게 예언자를 보내십니다. 그리고 선지자는 다윗에게 시정 얘기를 합니다. “왕이시여, 저 아래 지방에서 일어난 서민들의 얘기를 하나 들려드리겠습니다. 촌에 있는 한 도시에 두 사람이 살었습니다. 한 사람은 아주 부자이고 또 한 사람은 아주 가난했습니다. 이 부자는 많은 양떼들과 많은 소떼를 거느리고 있었습니다. 이 가난한 사람은 꼭 암양 한 마리밖에 없었습니다. 그런데 이 부잣집에 어느날 손님이 찾아왔습니다. 그런데 이 부자는 자기의 많은 양떼와 소떼 중에 한마리 잡는 것이 아까워서, 자기가 종처럼 부리고 있는 자기의 총 재산이 양 한마리 밖에 없는 가난한 자기의 종에게서 그 양을 빼앗아 잡아서 손님을 대접했다고 합니다” 이 말을 들은 다윗은 어떤 반응을 보였겠습니까? “이런 발칙한 놈 같으니. 지금 이 시대가 개혁시대인 것을 모르는가. 정의사회의 구현을 위해 당장 이 사람을 죽이는 것이 마땅하다”고 흥분합니다. 그러나 지금 다윗이 하고 있는 흥분은 사실 누구를 향한 흥분이어야 합니까? 바로 다윗 자신입니다. 선지자가 왜 이런 얘기를 했습니까? 다윗에게는 여러 부인이 있었습니다. 그러나 그 많은 부인을 가지고도 만족할 수가 없었던 다윗이 자기의 신하 우리야에게 하나밖에 없는 아내를 빼앗고도 자기의 양심의 범죄를 은폐하며 살고 있었던 것입니다. 이 드라마의 절정에서 드디어 선지자 나단은 흥분하고 있는 다윗을 가리켜서 “왕이시여, 당신이 바로 그 사람입니다.”라고 선포합니다. 우리도 남을 가르치면서도 자신을 가르치는 일에는 실패하고 있는 것은 아닐까요? 우리의 신앙이 아직도 표면적 신앙에 머물러 있는 이유- 진정한 성숙이, 하나님이 기대하시는 진정한 삶의 모습이 나타나고 있지 못하는 원인은 타인을 가르치는 일에는 열중하면서도 자신을 가르치는 일에는 실패하고 있기 때문입니다. 사람들을 만나보면 계속 자기 얘기만 하는 사람이 있습니다. 남의 얘기를 도무지 들으려고 하지 않는 사람들이 있습니다. 내가 남을 가르치고 내가 남에게 선전을 할 때는 어느 정도 이고(ego)의 만족이 있습니다. 이것은 가르침이 아닙니다. 자기과시일 뿐입니다. 그러나 동일한 가르침, 동일한 진리, 동일한 메세지, 동일한 복음, 동일한 하나님의 말씀이 먼저 적용되어야 할 삶의 자리가 바로 나의 삶이고, 이 말씀으로 깨져야 하고, 이 말씀으로 새로워져야 하고, 거룩해져야 할 첫 대상은 바로 나 자신임을 망각하고 있는 사람이 바로 여러분과 저의 모습은 아닌지요? ❸세번째 원리는 그들이 신앙의 상징에는 애착을 갖고 있었지만 신앙의 내용에는 무관심한 까닭입니다. 여러분, 유대인들이 하나님의 백성이라는 것을 나타내는 대표적인 종교적 상징은 바로 할례였습니다. 할례가 무엇인지 다 아시지요? 쉽게 말하면 포경수술입니다. 피부의 한 부분을 벗겨내고 잘라 냄으로써 이제 나는 구별되었으며 하나님의 백성인 것을 표시하고 있었습니다. 그래서 유대인들에게 있어서 이방인들에 대한 최대의 욕설은 “할례도 받지 못한 놈”이라는 말입니다. 다윗과 골리앗의 싸움에 있어서 다윗이 왜 흥분하고 있습니까? 할례 받지도 못한 저 인간에게 왜 하나님의 백성들이 쩔쩔매고 있는 것에 흥분했던 것입니다. 이 할례는 그들이 속으로 하나님의 백성이 되었다는 사실을 나타내기 위한 하나의 외적인 상징의 사건이었습니다. 오늘날 할례나 무할례를 주장할 필요가 없습니다. 그러나 중요한 것은 그 상징에 부합하는 삶의 내용이 있느냐는 것입니다. 이미 구약성경에서도 주께서 할례를 명하실 때, 그 할례의 진정한 의미는 외적인 상징에 있는 것이 아니라 내적인 내용에 있었다는 사실을 주님이 이미 강조하고 있었습니다. 예컨대, 예레미야 4장4절에 보시면, ➤“4. 유다 사람들과 예루살렘 거주민들아, 너희는 {창조주}를 위하여 너희 자신에게 할례를 행하고 너희 마음의 포피를 제거하라. 그리하지 아니하면 너희 행위들이 악하므로 내 격노가 불같이 나아가 타오르리니 아무도 그것을 끄지 못하리라.”고 하셨습니다. 할례는 피부의 가죽을 베는 사건입니다. 그러나 성경은 피부의 가죽을 베기 전에 먼저 마음의 가죽을 베라고 강조하고 있습니다. 너희들의 마음이 전심으로 하나님을 향하고 있으며 하나님께 속하고 있음을 깨달으라고 하십니다. 이제 그들이 거룩한 하나님께 속해 있으며 그 거룩함을 사모하며 그 하나님의 거룩함을 내 삶에서 성취해내야 할 삶의 과제가 있다는 사실을 깨닫게 해야 할 상징이었던 것입니다. 그들은 상징에 대한 애착을 가지고 있었지만 상징이 의미하는 바를 추구하지 못하고 있었던 이중성을 나타내고 있었던 것입니다. 오늘 이 시대를 살아가는 그리스도인들은 자기가 하나님의 백성이라는 것을 어떤 모습으로 상징하고 나타내고 있습니까? 우선 내가 그리스도인이 되고 교회에 출석하고 교인이 되면 자기 집 아파트에다가 교패(敎牌)를 부칩니다. 중요한 것은 교패(敎牌)를 부친 것이 아니라 내가 그리스도의 교회의 한 지체다운 삶을 추구하고자 하는 진정한 의지가 있어야 합니다. 제가 한국에 나와서 옛날과 비교해서 달라진 것은 요즘 차를 운전하는 사람들이 많으니까 물고기를 부치고 다니는 차들이 왜 그리 많은지 모릅니다. 그리스도인의 상징으로서 부치고 다니는 것 같습니다. 그것을 부쳤으면 운전을 잘 하셔야지요. 교통법규도 잘 지켜야 해요. 얼마 전에도 제 앞에 얌체같이 차가 들어와서 어떻게 저렇게 운전하나 하고 쳐다보니까 그 차에 물고기가 부쳐져 있어요. 그런 사람들을 보면 어떤 생각이 듭니까? 차라리 저렇게 운전하려면 떼고 다니지 하는 생각이 듭니다. 그렇다고 어떤 사람은 나는 그것을 아예 떼고 내 마음대로 운전하고 다닌다고 하는데 그건 더 악질입니다. 그것을 부쳐 놓았기 때문에 조심하게 되고 그리스도다운 간증을 지키게 되고 내 삶을 보호하게 된다면 부치는 게 잘못이 아닙니다. 그러나 그렇지 않다면 그 외적인 상징은 우리들의 위선의 상징이 될 수 있다는 사실을 아시기 바랍니다. “예수 그리스도를 믿으세요?” 라고 물어보면 어떤 사람들은 “저는 어렸을 때 유아세례를 받은 사람입니다” 라고 하는데 그것이 중요한 것이 아닙니다. 더 중요한 것은 지금 그것이 여러분의 삶에 어떻게 나타나고 있느냐는 것입니다. “저는 세례를 받은 사람입니다.” 세례는 아름다운 신앙의 상징입니다. 그러나 그것을 의미하는 바가 삶속에 있으신가요? 아마도 우리 가운데 어떤 분들은 “저는 세례정도가 아니가 성경적 침례를 받았습니다.” 라고 하실지 모릅니다. 침례의 의미가 무엇입니까? 내가 물속에 들어갈 때 내가 그리스도를 믿음으로 나의 옛사람은 죽었고 물속에서 나올 때 나는 부활하신 그리스도와 연합하여 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었다고 하는 상징을 나타내기 위한 아름다운 고백입니다. 그러나 그 상징을 갖고 있으면서도 그러면 죽었다가 다시 산 자로서 그분의 새 생명 가운데서 살고 행하는 삶의 모습은 얼마만큼 나타나고 있습니까? 중요한 것은 상징 그 자체보다도 그 상징이 의미하고 있는 내용입니다. 지금 당신의 삶속에 당신의 삶의 자리에 그 하나님의 거룩하심을 사모하며 내 삶속에 내 마음속의 깊은 곳에 하나님의 영광을 사모하고 하나님의 뜻대로 살고 싶어하며 주의 말씀을 순종하고 싶어 하는 그 열망이 그 삶의 감격이 우리 자신 속에 살아 움직이는가 하는 것이 중요한 것입니다. 바울사도처럼 고백하실 수가 있습니까? ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라’ 주께서 내 마음속에 오셔서 내 마음에 살아계시고 내 의식을 지배하시고 내 생각을 다스리시고 나를 통치하고 계십니다. “오, 내 안에 주께서 살아계십니다!” 라는 것이 여러분의 고백이고, 삶의 내용이며, 여러분의 삶의 실상인지요? 그래서 바울사도는 이 중요한 점검을 자신의 삶속에 실현할 것을 우리에게 요구합니다. ➤고린도후서 13장5절에서 “5. 너희가 믿음 안에 있는지 너희 자신을 살펴보고 너희 자신을 입증하라. 예수 그리스도께서 너희 안에 계시는 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐? 그렇지 않으면 너희는 버림받은 자니라.”고 말씀하십니다. 예수 그리스도가 살아 계시다는 분명한 증거가 나타나며 내 안에 그리스도가 살아계시고 움직이시고 나를 다스리시고 나를 지배하고 계신 것이 내 삶의 자리에 풍성하게 나타나고 있는지요? 여러분의 이웃이 그것을 보고 있습니까? 여러분의 사랑하는 사람들이 이것을 보고 있습니까? “저 사람 예수 그리스도를 믿고 말씀 공부하더니 분명히 달라졌어!”라고 여러분의 이웃들에게 나타내고 있는지요? 아니면 “교회 가는 것은 분명한데, 찬송도 가끔 부르는 것 같은데 그것 밖에는 달라진 게 없어”라는 말을 들으시는지요? 외적인 상징, 표면적 상징만을 붙들고 있었던 유대인들을 향하여 오늘 바울사도가 24절에서 지적한 지적이 우리를 향한 하나님의, 성령님의 지적이 아닐까요. ➤“24. 이것은 기록된바, [하나님]의 이름이 너희로 말미암아 이방인들 가운데서 모독을 받는다. 함과 같으니라.” 그 실체가 없는 삶, 그 내용이 없고 고백이 없는 삶, 그 실상을 가지고 있지 못한 외적인 형식, 상징만인 삶을 인하여 하나님의 이름이 너희 가운데 모독을 받고 있다고 하십니다. 왜 우리의 신앙이 외면적, 표면적 신앙에 머물러 있을까요? 신앙의 상징에는 집착하고 있지만 그 신앙이 의미하는 내용을 내가 추구하지 못했던 삶 때문입니다. 당신의 삶의 모습을, 그리고 당신이 어떤 사람인가? 주님 앞에 고백하십시오. 당신은 표면적 그리스도인이십니까? 아니면 내면적 그리스도인이라고 고백하실 수 있습니까? 내 마음의 깊은 곳으로부터 구세주와 주님으로 찾아오신 예수 그리스도, 그가 나를 다스리기 시작한 이후, 그가 내 안에 살아 움직이기 시작한 이후, 그가 내게 주신 이 삶의 아름다운 열매들을 나타내며 아직도 부족하고 연약하지만 아직도 내가 가야할 길이 멀지만, 주님이 분명히 내 안에 살아계시고 그의 영광을 나타내 주고 계시다는, 이 속사람의 깊은 곳으로부터 우러나오는 내면적 그리스도인의 향기와 고백과 영광과 열매를 갖고 계신지요? 아니면 표면적 그리스도인은 혹시 아니신지요? -이동원 목사 로마서강해 22쪽--ⓗ |