우리문자로 본 우리말의 우수성

[팔봉산]

 한국어가 유네스코 세계유산이다, 아니라는 것은 너무도 잘 알고 있습니다. 한글이 유네스코 세계유산으로 등재가 되었다. 거짓말입니다. 그럼 무엇이? "훈민정음 해례본"입니다. 해례본? 해석하고 언해의 예를 보인 책이 유네스코 세계유산입니다.

무슨 말인가? 바로 훈민정음의 원리, 우리말씀과 문자의 구성원리와 문자의 구성, 소리의 구성과 글꼴로 표기하는 방법을 설명한 언어학, 문자학에서는 그 유래가 없는 최초의 음운학에 기초한 문자학의 기초를 설명한 자질문자라는 뜻입니다.

문자란, 그 사용하는 사람의 언어, 말소리, 말씀을 쓰기위한 기호체계를 말하는 것으로 문자가 우수하다는 것은 언어, 그 말을 쓰는 말씀이 우수하다는 이야기입니다, 그 말이 왜 우수한가? 바로 말은 사상, 생각의 틀로, 이는 그 민족, 사용하는 사람들의 思想[사상, 생각하는 마음과 그 마음의 상, 격물의 이치]이 있다는 것으로 우리는 이를 하나사상, 즉 한사상이라고 합니다.

"한글"이라는 말은 잘못된 것이다, 한글전용이라는 말도 잘못된 것이다, 한자가 중국문자라고 하는 것도 잘못된 것이다, 라틴문자로 우리가 우리말을 적는다고 해서, 그것이 우리말, 언어가 아니다고 하는 것도 잘못된 것이다.

Hananimeun woori Hana[Han]ui Shin ida.

[하나님은 우리 하나의 신이다.]

문자로 본 우리나라 언어로 우리말과 말씀을 이해하지 못하고 있는 현실이 안타갑다고 할 수 밖에 없습니다, 위대하다, 유구한 역사속에 흐르는 하나의 정신, 사상, 철학, 역법, 수리, 천문, 지리, 등등이 전부 고조선의 역사속에 살아 숨쉬고 있는데도 단 하나, 한글?로 적혀 있지 않아 우리나라 정신이 아니다고 한다, 황당한 일이 1880년대 개신교의 개신개화파라는 등장으로 언어와 문자, 그리고 정신과 사상, 신학과 종교, 철학, 천문학과 지리학, 인문학이라는 전반이 완전 붕괴되기에 이르렇다. 뭐라고 하고, 전부 개신이다, 기독이다, 개신기독이다. 개신한글이다, 개신, 개종자, 개신기독, 개신정치, 기독정치이념, 개신이 민주주의다, 개신이 자유민주주의의 꽃이다, 그러면서 이것이 문명이다, 개화다, 개신개화야 말로 개신의 개화다는 의미로, 왜곡, 왜곡, 절곡하여, 전부 자유민주주의위의 인본인 천지인, 하나둘셋의 가치와 이념을 전부, 꽃봉오리를 맺기도 전에 짤라버린다고 "한글", 개신성서번역글, 언해용 언문을 높여준다고 "한글"이라고 하였다. 諺文[언문]은 상놈말, 쌍놈말이 아니다,

諺[언]은 언[彦, 선비 언, 터럭 삼을 세운 이, 훌륭한 사람, 선인]의 언[言]으로 고조선선인의 말씀으로 그 문자를 언문이라고 하는 말이다, 古朝鮮해도, 믿지도 않는다, 도리어, 폄하한다고, 고는 예 고로 이씨조선과 구분하려고 썼다, 위만조선과 구분하려고 썼다고 하여, 古[고]가 한글인지? 한문인지? 언문인지?도 구분도 하지 않고, 중국문자로 쓴 일연의 조작이라고 한다, 참으로 황당한 일이다, 사상이 아무리 미친 세상이고 서구문물이 좋다고 하여도, 21세기 한국인은 세계는 공개된 평평한 세상에 살고 있다. 서울대 박사만이 국어, 국사를 논할 개신학자만이 5,000년동안의 지성이고 지식이 아니다, 빵떡 한글과 개신역사가는 기본이 안된 한국인으로 소양이 덜된 사람들이다, 이만열의 기독역사로 성경역사가 한국의 근대사, 개화의 역사로, 우리는 개신교의 전래로 문명을 이루었다고 하는 식민주의 사상은 역겨움을 넘어, 참을 수 없는 분함을 느끼게 한다,

민중사관이다, 이게 민족주의사관이냐? 엿소리를 찍찍한다, 성공회, 개신교, 무교라고 하는 박헌영의 사관이 그래 그게 민중사관이고 진보사관이라, 역사문제를 새롭게 되는 사관이냐고 묻는다, 엿소리를 30년째 하고 있다, 엿소리다, 그게 엿소리다, 어디서 한글하나, 제대로 해석도 못하는 것들이 선진, 진보, 민주화를 위한 투쟁이고 이제는 시민의 소리, 국민의 당이라고 하는 것 자체는 정의[定義]도 하나 몰라, 이게 正義[justice]인 줄 알고, definition, defined meaning을 져스티스라고 하는 말도 안되는 한글법을 쓰고 있다.

한문도 몰라, 언문도 몰라, 그러면서 한글의 성서번역법이 한글마춤법이라고 자랑하고 국민을 생각하고 국민의[표준발음법에 의하면 -궁민이] 국회의원이 되자고 한다, 황당무계한 어법으로 더불어민주, 더민당, 더민? The Mean Paty?

영어를 아는 사람은 금방 알것이다, 누가 저런 덜한 당을.. 덜? "dull"한 말을 아무곳에나 쓴단 말인가? 더불어를 줄여서 "더"하는 것은 주시경, 최현배식 한글전용론이고 한글사용법이다. 즉 풀어쓰기가 길고 험난하니, 더불어, 줄여 그래, "더"로, 국민의당, 의당? 무슨 의? 옷 의[衣], 마땅할 의[宜?], 아 정의의 의? [義], 뜻 의[意] 아 다 된다고? 국민정의당도 되고 국민에당이고 국민이당이고 국민옷당이고, 당은? 堂이었다가, 黨이었다가 마땅할 當이라고 한다고? 이것은 한글을 한문가지고 장난치는 언어유희, 문자유희라고 한다.

언어유희, 문자유희라고 하니, 한문으로 알고 한문이 뭐냐고 하면 모른다.

부산개신교 부흥회에서 "사찰이 무너지게 하소서", 이명박이 말한다. "서을시장이 되면 서울을 봉헌하겠습니다???", 부산개신 개종자 어려분, "하나님께서 개신 개종자의 염원을 들어, 사찰이 무너지게 할 것입니다." 서울을 넘어, 똥성기도를 통해, 장로이 내가 하나님의 뜻을 전하겠습니다, 한엘족의 엘나라 선교를 위해 세계선교회 화장직을 맡아, 세계를 똥성기도로 봉헌하겠나이다. 엿이라고 합니다.

우리나라 말도 하나 못해서 어눌한 사람의 말을 엿소리라고 합니다, 사람들은 엿하면 과자라고 생각합니다.

"엿은 한국의 전통 과자이다. 곡식에 엿기름을 섞어 당화시켜 졸여서 만든다. 원료는 찹쌀, 멥쌀, 옥수수, 조, 고구마 녹말 등이다.^[1] 고려시대 이전부터 사용된 것으로 추정된다."

개신한글학자는 엿같다고 하니, 엿? 한국의 전통과자로, 우리가 즐겨먹는 엿인데, 그게 왜 엿같다고 하면, 욕이 되나요? 엿같이 남에게, 이에 달라붙어 國粹主義[국수주의]라는 일제 민족주의, 군국주의에 엿처럼 달라붙은 사람이라는 뜻의 전이라고 하지요. 엿은 과자라, 전통적인 사상가를 의미하고, 엿소리는 옛소리라고 하는데, 이를 개신한글학자들은 발이 저린지, 이를 엿, 조청의 일제에 달라붙은 나쁜 의미라고 합니다, 그럴 수도 있지요.

그럼 엿이라는 말은? 한국의 전통과자라고 하고, 엿은 여섯의 준말입니다, 하나의 준말, [한]과 같다는 생각은 전혀 해보지도 않습니다.

여섯은? 육[六]입니다, 원 뜻은? 育[기를 육]입니다, 한문을 모르니, 알 턱이 없습니다, 여섯에 대한 어원을 어슷하다, 즉 남녀가 어슷하다인 어슷이라고 하는 멀때같은 소리를 하니, 어슷, 그거 그럼 섹스, 거시기하다는 것??? 하고는 그래 거시기, 머시기의 어슷이다, 어슷이 여섯이다, 참으로 대단한 말이다, 어슷, 어슷할 수 있는 어른, 그럼 어린이는? 아직 어슷할 만큼 성숙하지 않았다는 뜻이라고 합니다, 그래 그럼 엿같다는 것은 아무곳에서나, 어슷하는 것? 똥개라는 뜻?? 그렇게 의미가 전환되니, 이를 언어유희라고 합니다.

얼마나 자신의 말, 언어에 대한 교육이 미비하면 하나둘셋, 넷다섯여섯, 여섯은 삼대삼합육이라고 삼대와 삼합하면? 육이다, 육이 여섯이다, 六, 아니 민갓머리아래 八[팔]? 四六八에 왠 팔팔이 들어가 있냐고, 불아불아 우리불이 아니냐? 사람 人, 어른 전에, 어린이 八. 어린 백성 八.. 한문은? 무슨 뜻? 1문, 하나의 문으로 쓴 하나의 소리글자.

언문은?

<조선왕조실록> 세종 25년(1443)년의 기록에 의하면, “이달에 임금이 친히 언문(諺文) 28자(字)를 지었는데, 그 글자가 옛 전자(篆字)를 모방하고, 초성(初聲)+중성(中聲)+종성(終聲)으로 나누어 합한 연후에야 글자를 이루었다. 무릇 문자(文字)에 관한 것과 이어(俚語)에 관한 것을 모두 쓸 수 있고, 글자는 비록 간단하고 요약하지마는 전환(轉換)하는 것이 무궁하니, 이것을 훈민정음(訓民正音)이라고 일렀다.”라고 되어 있습니다.

조선왕조실록 세종 25년(1443년) 12월30일자 기록

1. 언문 28자를 지었다.

諺文이라고 했다, 언문을 쌍놈말이라고 한 넘들은 세종조에서는 참형을 못 면하였을 것이다, 최만리등이 놀려도, 세종은 봐주었다. 감히 임금이 하는 말에, 쌍놈의 문자라고 대들었는데도 참으로 자유민주의 인본주의자 세종이라 다행이었다, 연산군이었으면 금씨를 이씨를 벨 성이라고 "김"이라고 하라는 도적놈 화적떼 같은 놈이라, 조종도 아니고 "군"이라고 했으니, 가이 알만한 일이다, 그래 세종이 언문이라고 칭하였다, 그래서? 뭐? 이것도 여호와의 뜻에 따라, 언문을 "한글"로 해야한다고? 개신글로 개글이라고 해야한다고, 한 놈들이 누구냐? 개신개화파냐? 웃기지 좀 말자.

언문은 선인의 문자로, 옛 고전문의 소리를 즉 소리글자 諺字라는 선인의 말을 적기 위한 古篆字를 본떴다.

언문은 훈민정음자로 문은 문자의 총칭으로 漢文하면 한문자이듯이, 우리나라 韓文[하나문자]가 한문이지, 한글은 아니다, 즉 하나문자라고 하지 않고 고전자를 본떠서 만들었으니, 이를 고지전자의 문자로, 특히 선인, 훌륭한 사람 諺을 써서, 갑자기 만든 오랑캐문자가 아니고 선도사서의 오랜 신선의 글자에서 본떠서 만들었으니,이를 선인의 문자로 언문이라고 했다.

2. 고지전문과 고지전자

분명하게 古篆字라고 했다, 최만리는 이를 古之篆字[고지전자]라고 해서, 분명하게 글자 字를 썼다. 즉 고조선의 전자라고 해석해야 함에도, 전부 고지라고 하는 말을 부사로 "옛"이라고 한다, 古篆하니, 고조선전문자가 아니고 옛 전서체라고 하는 중국 서체를 가지고 말한다, 아니다고 했다, 고지전자란 고조선의 전자라고 한다, 이두로 쓰지, 왠 중문자로 써서는 古衣篆字라고 했으면 알아들었을텐데, 아 이것도 마의태자하니, 삼베옷 입은 태자라고 해석하는구나. 허 참.. 마의태자는 바로 옆에 해석이 되어 있는 용어로, 麻古之那之太子[마고지나지태자]로 우리말로 써중어야 안다. [마고지나의 태자]로 신라가 바로 마고지나의 후예로 그 마고지나는 박제상의 부도지에 나오니, 그 마고대성이라고 하나, 신라는 신한의 후예고 신한조선은 단군세가, 즉 단군의 직계 가온데나라다, 번한세가, 마한세가가 있는데 신한세가가 없다, 바보들이라고 한다. 신한의 왕은 태자가 직접 관할하는 중앙나라, 가온데 나라를 신한조선이라고 한다.. 아니라고 신한을 辰韓이라고 [진한]이라고 읽고 말한다, 바보들의 한자도 몰라서, 벙벙거리는 이야기다, 辰은 북두칠성, 미르 신이고, 용이라고 12지지에서는 [진]이다, 일월성신의 신이 진이라고 읽는가? 어디 멍청한 놈이 진이라고 읽는단 말인가? 辰은 원 발음이 [신]이다. 좀 중국발음이나, 아니면 쪽발이 음이라고 보고, 왜 이게 [신]인지 발음이라고 확인 좀 해라. 秦韓? 진나라의 속국 한나라라고? 멍청하다고 한다.

음역, 음차한 적이 없다, 왜냐? 음차란 중국음이어야 하는데, 우리는 우리음으로 쓴 죄밖에 없다, 엿소리를 정말 너무 많이 해놨다. 우리말로 우리소리 글자가 바로 韓字로 [하나글자]라고 韓은 하나나라이름 한이다, 고유의 우리나라를 말하는 나라이름 한, 즉 "우리나라"라는 한문, 1문이 바로 韓이고 정운도 하나, ㅎ ㅏ ㄴ [한]이다, 하나의 음을 그대로 쓴다, [한]이다,

"신"은 쇠라고도 한다, "새"다, 새롭다의 새는 바로 신이다, 新[신]이다, 신은 신이다, 神[신]이다, 고로 신은 辰[신]이다, 고대로 삼대이후에 국호로 같은 한문으로 쓰지 않는다. 羅는 비단 라도 있지만, 우리 전문의 소리글자, 나라의 준말이 [라]다, [야]라고 하고, [락]이라고도 하는 나라의 [나] 혹은 [라]라고 한다, 나라고 하면 那[나] 마고지나의 나, 즉 그냥 중양지종의 나로, 나는 북극성의 나로 땅이라는 개념보다는 나라전의 나, 높고 높은 하늘아래 가장 높은 곳이라는 뜻이다, 라는 볕 나라고 십방망라라는 상하8방의 십방으로 펼쳐지는 네트워크와 같으니 빛이 펴쳐진 땅, 펴라의 평양, 陽은 볕이라는 뜻으로 田[볕 전]으로 나라는 그 자체가 고지전문이라는 사실을 모른다, 즉 고지전문? 우리는 모른다, 그런데 고지전자의 문자는 몰라도 그 발음, 즉 어음은 알고 있어서 지금도 쓴다, "나라"라고 그 라다,

신라는 신한이다, 韓을 모른다? 韓은 우리나라로 나라칭이다, 이 뜻도 하나 해석못하는 바보들이 국어국문학자고 역사학자라고 한다, 한문은 전문/녹도문의 후문으로 바로 전문은 고유의 고조선 녹도문[도문으로 우리나라 훈, 가림]을 1문으로 고치면 그게 한문이지, 정문이고, 바른 문이고, 그리고 뭐라? 1월을 정월이지, 하나가 바름이지, 무슨 엿소리로 엿엿하는지? 즉 한문은 漢文이 아니고 韓文이고 檀文[旦文]이고 천문, 大文[대문, 하나사람 문자]로 제천문, 금천문, 갑골문 등으로 불리는 1문1자를 하나의 문자지, 무슨 헛소리를 하는지, 아, 참, 점잖게 허탄[虛誕]한 소리를 하시옵니까..

나라칭이라고 하면, 우리나라 선조가 쓴 훈이면, 나라하면 우리나라지, 쪽발이 위한 나라를 쓴 것이 아니다, 중국놈들 중문자의 훈? 훈도 없는 것들을 위해, 나라를 중국이라고 하지 않는다, 우리는 우리나라를 나라라고 하고 그 나라를 國하는 것은 한문으로 1문이라고 하나, 일반명사고, 특히 우리나라, 즉 9환족의 나라는 韓[한]이라고 하고 이는 國과 같은 의미인데, "우리"의 나라를 칭하기에 한국나라의 나라칭이다, 韓國은 나라나라라는 조선나라, 조선도 우리나라 선조가 만든 한문이지, 무슨 중문이라고.. 하는 뻥을 도대체 언제까지 칠 지 모를 일이다.

"辰韓者古之辰國也"
(진한은 옛 진국이다)

== 신한이라는 것은 고조선의 신국이다. 즉 신한조선이다는 뜻이다, 조선이 나라다, 나라를 조선이라고 불렀다, 국호조선이다, 우리나라 말로 해석 좀 해라.. 신한이지 진한이 아니고 고지신국도 고조선의 신국, 신한조선, 신국조선으로 국도 대국은 국이고 소국을 방[邦]이라고 한다, 대국은 천제국으로 우리는 1문, 한문으로 적어야 한다고 하지만 거짓으로 제천하는 씨는 천손씨의 나라는 2글자다, 바로 언문의 고조선문인 전문은 2글자다, 이를 한글자, 한문으로 줄이면, 그건 제천문, 땅족인 성이 쓰는 문자로 1문이 된다. 티우씨, 주인씨, 고신씨, 부루씨, 왕검씨, 전부 2글자 씨다, 각씨, 뿔 각으로 뿔/풀은 바로 파람불로 선인, 천손의 천신의 씨라는 뜻으로 2글자다, 외워라.

결코 천제국은 1문으로 쓰지 않는다, 즉 조선이 천제국으로 2문으로 하늘 하듯이 하늘을 뜻한다, 땅은 1문이다, 즉 姓을 1문으로 금천씨가 줄여서 성으로 금씨가 된다, 중국장골라의 성씨는? 씨가 아닌, 성이다, 즉 1자 성으로 지은 것이 중국아이들이고, 황제? 엿소리다, 황과 제의 구분도 못한 것들이 한문자를 만들 수가 없다, 삼황오제의 삼황은 상제로 삼신으로 알고 있으나, 삼위로, 비인격신으로 이를 인격신으로 대입하여 쓴 것일 뿐이다, 천황, 지황, 인황이 삼황으로 조화주, 교화주, 치화주의 삼위일체 하나가 하나님이다, 일신이다, 삼일신으로 삼황일신이다.. 아니 이렇게 쉬운 한문의 소리는 보도 못했다.

皇은 어떻게 발음하나요? 그거, 한힌샘처럼 말하면 안되고, 바로 白王으로 하양왕이다, 하왕, 즉 [ㅎ왕]으로 [황]이라고 한다, 뭐 왜? 또 뭐? 아 이게 덴노의 [노]라고, 그래 흉노의 노가 皇이라고. 그건 알아서 해석하고 倭奴를 언문으로 쓰시오. [와노, 왜노], 땡.. [왜놈]이다. 倭者라고 하지도 않는다, 矮子과는 다르다, 그냥 倭奴라고 적혀있고, 한국어로는 "왜놈"이라고 한다고 훈몽자회에는 예 와라고 하여 16세기에는 왜가 아니고 와라고 했다는 것을 알 수 있다, 특이하게, 와를 [왜]라고 한 것은 그 와섬의 인종에 대한 정운을 아예, 그 성질, 특질을 구분하여 , 전부 와/외가 아니고 이를 와외 = 왜로 일통하여, [왜]라고 하였다, 와/외는 왜로, 倭歪矮娃媧[5개 한문]으로 한자는 전부 [왜]다, 외곡이라고 하라고 하나, 이는 왜곡의 명수는 왜다, 고로 오음, 그릇된 誤어를 쓴 것은 倭語[歪語]다. 기억하고 새겨라. 왜는 왜곡, 왜소, 여왜[여와]로 전부 쪽발이 왜와 관련된 하나문자로, 그 성질과 모습이 그대로 정운에 넣어, 힘들어? 발음하기 힘들어? 왜? 와이[Why]?, 왜라고 하라고 국정으로 아예 정운, 바른 운으로 정해버렸다.. 왜놈이고 왜정이고, 문자가 있다 倭字가 가나? 가나는 假名, 거짓이름이다. 거짓 오음, 그릇된 음으로 절대 따라하면 왜곡인이다 되다, 외국인이 아니고 왜곡인이 된다, 헐러여와신, 여왜가미...

"韓有三種 一曰馬韓 二曰辰韓 三曰弁辰 … 凡七十八國 … 皆古之辰國也"
(한(韓)에는 세종류가 있어 첫째는 마한, 둘째는 진한, 셋째는 변진이라 하며 … 통틀어 78국이고 … 모두 옛 진국(辰國)이다)

《후한서》에서는 마한, 진한, 변한의 삼한은 모두 옛날의 진국이라고 기록하고 있다.

후한서, 기원후의 사서에 나오는 말로, 한사군이라는 4군안에, 한이라는 3종이 있었다, 마한, 진한 변한.  통틀어, 78개 소국으로 나뉘었는데, 모두 고지신국이다, 즉 고조선의 신한조선, 신국의 나라로 이는 고조선유풍이 삼한조선, 삼한관경제에 따라 나라를 삼한으로 즉 마한, 진한, 변한으로 삼한으로 마국, 진국, 변국으로 마한, 신한, 번한의 삼한으로 나누었던 고조선의 관경제로, 이 당시의 마한, 신한, 변한은 전부 78개국으로 나누어도 모두 고조선의 신국의 나라들이다.

아니 이게 어떻게 해서 전 고조선 강역이냐고? 마한조선은 북부여의 땅이고 신한중심강역은 요동과 유주를 중심으로 한 낙랑, 진번으로 이는 신국, 즉 신한조선이고 번한은 그 아래의 남쪽의 땅으로 번한조선은 은나라, 초나라 등의 중국내륙에 있던 번한조선으로 번한조선을 침탈한 놈은? 위만이지, 누가 이름을 국호로 쓰는 후례자식이 고조선의 나라냐? 멍청한 넘들이다, 우리는 우리말도 모른다고 하는 이유는 나라, 나의 라로, 나라는 그 자체가 나라다, 이를 國이라고 하는 것은 邦으로 "라"라고 하고 나라는 그 자체가 朝鮮이 나라다, 朝日鮮明, 사람들은 이를 아사히? 아침해가 선명합니다, 아침해만 선명하냐고 묻습니다, 아니지요, 조란 日로 [나]고 선은 明[명]으로 일월합일, 볕 땅, 천지라는 광명의 천지, [라]라는 뜻이다, 즉 나라는 일명으로 대광명을 의미하는 말이다, 조선은 고로 [大明天地]라는 뜻이다는 경국대전의 표어에도 나오는 말입니다.

조선은 천제국의 나라명으로 나라=조선이라는 뜻으로 朝鮮은 그 자체가 우리나라 고지전문이 韓文인 것이다.

"어떤 학자들은 조선이 한국어 '아사달'의 다른 이름(번역)이라고 본다. 아사는 알타이어에서 아침을 뜻하고, -달은 고구려의 지명에서 흔히 발견되는 명칭이다. 비록 朝鮮(조선)이 가차표기로 생각되지만, 그 당시 어떻게 발음되었는지는 정확히 알 수 없다."

이병도의 이야기지 무슨 어떤 학자?? 마치 한문이 중국애들의 문자로, 우리는 기원후에나, 썼다고 하는데, 병신들이 육갑떨고 있다. 전부 일제 신민학자고, 진단, 엿소리다, 누가 震이라고 해서 동북방 벼락 진을 국호로 좋다고 썼는가? 복희씨가? 어디에서, 중토인 람제로 람국[사비]로 진방에서 온 제라고 해서 진제라고 했다고 왜 우리는 이를 우리나라 말로 해석도 못하냐? 신국, 辰韓이라고 분명 신한, 신국이라고 했고 땅에서나 "진국, 진한'이라고 하나, 이렇게 진을 쓰는 경우는 지리지 천리가 아니다, 즉 진방, 동북방, 신국의 우사가 가서 제로 임을 받으니, 제후다, 즉 외자로 1자로 제후국임을 표한다, 마, 번, 신도 나라의 관경제로, 국을 韓이라고 한다, 즉 마한, 번한, 신한으로 삼한[삼국]이라는 우리나라 나라 국은 韓이라고 해서, 그게 전부 한조선이다, 하나의 조선으로 하나는 나라의 "나"다.

우리는 왜 우리말로 한문을 만들었는가는 곳곳에서 알 수 있습니다. 즉 고지전문의 녹도문형태의 전문이 있었는데, 창힐이 말한 조적문과는 달리 녹도문에서 篆文[전문]이라고 하였다.

창힐, 황제헌원시고 티우천왕/자부선인시대다, 문자를 화서를 전하였다. 즉 창힐은 창제가 아니고, 가져다가 지네 말로, 고쳐서 쓴 것으로 기원전 27-8세기의 일입니다, 여기에서 산해경, 황제내경 등에 나온 이야기중, 손가락 이름의 내용은 가이 그 뜻을 짐작하고 남음이 있다.

우리는 우리말로, 네번째 손가락을 약지라고 합니다, 약지손가락, 그런데 한문으로는 無名指[무명지]라고 합니다, 이게 자부선인이 전했다는 산해경, 황제내경 등에 나오는 말로, 무명지란? 그 당지에는 이름이 없다, 질서가 없다, 무질서로 무명지다. 그럼 그 당시에는 네번째 손가락을 뭐라고 했나? 藥指[약지]입니다, 단 한문이 없다, 약 藥[약]은 후세에 만든 한문이라는 뜻이 됩니다, 그 정운은 한국말로 [약]이라고 하였다. 굿을 약이라고 하는 병을 고치는 약이라고도 한다.

즉 무명지란, 그 당시 자부선인당시에는 약 藥이라는 한문이름없는 가락이다,

우리는 중국애들이 고등민족이라, 약을 안다고 생각합니다, "약"은 언어로, 즉 고조선 선인들, 천손자손의 말소리로 1문으로 정하지는 않아도, 단순한 약이 아니다, 삼초경락이 모여 있어, 엄마손을 약손, 우리 아가배는 똥배, 그 먹는 약만이 아니고 마음, 텔레파시 등 아픔을 낫게 하는 굿[좋은]한 것을 이를 약이라고 한다, 약손가락은 이 세상의 무서움과 걱정을 잠재우는 삼초경락, 즉 신경안정의 경락이 모여있는 곳으로 이는 바로, 아이가 세상에 나올 때도, 그 두려움을 엄지손가락이 약지를 꽉 눌러주고 있습니다, 두려움에 걱정에 주먹을 꽉 쥐어도, 주먹의 손가락을 하나하나 펴면, 약지가 절대적으로 손바닥을 눌러주고 있다는 신비한 약지가 바로 네번째 손가락입니다, 죽어가는 사람에게 절지하여, 그 피를 먹이니, 숨이 돌아왔다는 것은 새끼손가락이 아니고 네번째 손가락입니다, 바로 사랑의 묘약, 약입니다, 약손가락으로 그 약은 단순히, 藥, 풀을 먹고 헬렐레의 약이 아니고 사랑입니다, 사랑의 언약도 약이라고 합니다, 한문으로는 약[約] 맺을 약으로 실로 맺었다는 것은 부모지약과 같이 부모의 사랑, 특히 엄마의 사랑이 전해가는 손과 손가락이라는 약손입니다. 즈 약지는 藥指만이 아니고, 맺음, 이 땅의 인연으로 함께 하는 천리의 언약을 말합니다, 천리, 지리의 언약으로 약이라고 합니다, 그래서 이는 링핑거로, 반지손가락은 바로 네번째 손가락으로 約指[약지]입니다,

바로 고지전문은 고조선의 전문으로 한문전에 있었던 문자라는 이야기고, 전자는 소리글자로, 가림토 정음 등으로 가림토, 토를 쓰는 소리글자가 있었다는 문자의 분리가 가능하고 이는 문과 자를 아는 사람이 쓴 것이지, 그냥 엿먹으라고 문은 문장, 문구로 문이라고 한다, 자는 낱자다고 하는 것으로 한문과 한자라고 한 것이 아니다는 말을 하는 것입니다.

즉, 글로 서글, 진서, 古契[고글]하면 되는데, 이를 문자라고 하고, 글월과 글자로 나눈 사람은? 그 문자라는 문자, 글자를 만든 사람이 안다. 문은 표의라고 하고, 자는 표음이라고 하나, 문자는 그대로, 문학으로 리터러쳐라고 하는 문학, 즉 文이 문자의 대표적인 한문입니다.

즉 국문하면 나랏문자로 문자는 우리나라 하나문으로 쓴 것으로 중국문이 아니다는 것을 말합니다, 즉 훈민정음 언해에서도, 언문이라고 하는데, 문자[文字]라고 한 것은 중국문인데, 우리글이 없다는 뜻이 아니고 우리문자로 단지, 언문으로 적으면 "문자"라고 한다는 뜻입니다, 글자라고 하고, 더 세세하게는 글월과 글자로 글은 文이라고 하고 자는 字라고 해서 글자가 문자다, 즉 契字가 文字다고 할 수도 있다는 우리말의 가짓수가 그리 만만한 것이 아니다.

契은 쓰는 것, 새기는 것.

書契은 쓰는 것, 말글은? 語契을 어지로 말소리, 말씀, 어법이고 서글은 글귀로, 글로 문자라고 하는 것.

이 문자를 문학의 문으로 해하면, 전부 문자, 문이라고 하고, 한문은 하나문자로, 우리나라 문자, 문, 우문이 아니고 한문이고 중국문을 중문은 중국문자, 일문은 바로 일본문자로 문은 문자라고 하는 대표적인 글을 文이라고 합니다.

즉 韓契[한글]은 언문이 아닌, 한문으로 언문으로 고지전문자로 쓰면? [하나글자]로 [하나문자]입니다, 그리고 이를 중세한문으로는 [韓文]으로 諺文과 같이 문자 문으로 문자의 준말은 문입니다, 즉 글자라고 하면, 글은 문이고, 자는 글자 자로, 문자가 글자라는 뜻이 됩니다.

왜 우리는 문과 자를 구분해서 쓸 수 밖에 없었나? 국문으로 녹도문만이 서글인 경우, 문자를 구분할 이유가 없는데, 문자를 발명하여 쓴 동이족, 사람들에게 물어봐야 합니다, 이상하게 대한민국에는 하나사람이 아닌, 잡종들이 들어와 살고 있어 말을 꼬고, 글을 꼬아서, 마치 우리말이 일본어와 동족어라는 둥, 히브리어와 히브리문자에서 왔다고 하는 개종자의 허탄한 소리를 너무 많이 들어, 정신이 마실나가서 돌아오지 못한 상태에 이르렇기 때문입니다.

문은 상형표으로 무늬라고 하는 문을 바로 月로 뜻그림 글로 서글인데, 뜻글을 문이라고 합니다,

녹도문과 전문은 우리나라 고유 선인의 말씀을 적은 것으로 하나둘셋 하면, 그냥 지나가나 만들어낸 것이 아니고 구전의 서로 1만년전의 말을 환국에서도 잊지 않고 구전의 서로, 기원전 3,897년에 드디어 최초로, 녹도문으로 文明하여, 밝히니, 그것이 녹도문입니다, 하나둘셋

알든 모르든 이러한 도문이 있었고, 이를 "하낳" "둟" "셓"이라고 하는 도문으로 적은 것을 고지전문이라고 평양 법수교 비문에 나오는 것으로, 이 녹도문, 진서라고 하는 고조선의 전문, 고지전문을 못읽는 줄 알았는데, 아예 외우고 있다는 사실은 5,000년전의 말을 그대로 하고 있더라.. !!! 누가? 대한국인은 국민은.. 즉 대한국인의 기본은 천부삼인의 천부 16자는 어떻게 하는 머리에 새겨, 구전의 서로, 머리에 글로 새겨넣은 사람을 말한다, 하나둘셋이라는 고지전문이, 바로 천부, 천수다.

이를 적은 것이 소리글자로, 가림토, 즉 가림하는 토로, 이 토는 소리글자로, 국자, 나랏글자로 이는 가림토 정음 등 현재는 그 형태를 알 수 없으나, 한문자, 즉 부수 등으로 그 음을 새기려는 향각, 향찰 등이 그 유풍으로 남아있었고, 정음, 즉 바른 소리를 잃지 않았다, 세종대왕의 실록에 고전자를 본떴다, 이때 고조선 전자는 없는 것이 아니고 있었다, 고조선 전자는 고조선의 고지, 몽골의 몽고라는 고에서 찾아서는 해답이 없습니다. 선도사서, 고조선의 역사서와 그 징비록 등에 있는 것으로 박제상의 부도지이외에 김시습 등의 기록에는 고지전자의 이야기가 실려 있었다는 것을 참고한 것으로 세종조에는 아직 그래도 금서라고 하여도, 참고하고 생활에 쓰였다는 것을 말합니다. 칠정산내외편이난 칠정산은 저자, 이순지가 분명, 칠정운천도, 자부선인, 티우천왕시의 칠정운천도를 기본자료로 했고, 청구란, 북두칠성이란 말이고, 삼한은 삼천아래, 이 땅으로 삼신의 나라로 3개국가가 아니고 삼신땅을 삼한이라고 한다, 즉 일통으로 삼한일통으로 一統은 하나로 통솔한다, 통한다가 아니고 통솔한다, 하나로.. 즉 하나라는 일체로 통솔한다는 이야기는 청구, 칠성이 이 땅의 삼한, 삼신땅을 일통한다는 이야기는 신라에서 지어낸 말이 아니고 배달신시의 티우천왕의 이야기를 자연스럽게 잇고 있다는 것으로 삼한일통은 조선전, 배달나라, 티우천왕의 이야기, 자부선인의 고대선사의 역사서에 자세히 기록되어 있다고 했는데, 고조선사만은 전부 깡그리 신라때 화랑이 쓴 선사, 천지화랑, 풍류도에 대한 이야기 등이 전부 없어진 것은 바로 신라가 신한으로 그 계보, 계통이 들어나는 것을 두려워한 원숭이 종자의 광대놀이였다, 엿은 떳을 만든다, 빵이 주식인 쌀이 아니고, 쌀이 없어서 떡으로 주식을 햇다? 쌀이 없는데, 무슨 떡이 주식?? 완전 빵덕 개신성서번역으로 개떡이라고 써라. 개떡이 더 술떡보다 현실적으로 유다인에게는 맞는 빵떡으로 빵덕보다는 개떡이라고 번역해야 한다.

3. 初中終聲合音而成字

이건 위대한 정의기에, 조선왕조실록에 실린 말.

글자에 대한 정의, 즉 字란 문과 달리, 소리글자인데, 이 소리는 音이 아닌 목소리 聲으로 삼성일체가 글자를 이룬다.

현재 자소론이 어떻게 15세기에.. 즉 이는 우리나라 말, 언어가 음운[syllable]로 이루어진 초성, 중성, 종성으로 이루어져 있고, 이 말소리가 되려면, 글자가 되려면 초성+중성, 음절 끝이 아니고 초중종성합음, 삼성일체가 되어야 바로 글자가 된다, 정음 음소 글자보다, 글자의 형성이론이 더 위대한 음운학입니다, 21세기에나, 인정되는 자소론과 음운형태론이, 15세기에. 우와라고 해야지요..

이는 도리어, 수메르문자와 같은 음절+종성의 음운언어와 유사한 계통이다.

음운언어? 초중종성합음언어.. 이를 모른다고 합니다.

기능적 분류[편집]

종류	기호 표현	예
표어 문자	형태소	중국의 한자
음절 문자	음절 또는 모라	일본의 가나
음소 문자	낱소리 (자음 또는 모음)	로마자, 키릴문자, 그리스 문자
아부기다	낱소리 (자음+모음)	데바나가리, 그으즈 문자
아브자드	낱소리 (자음)	아랍 문자, 히브리 문자
자질 문자	음성 자질	한국의 한글

여기에서, 우리는 혼선이 옵니다.

표어문자인 한자는 표의문자이면서 표음문자로, 중문/중자라는 중문자의 역할인데, 형태가 초중종성의 덩어리로 음소로 분류해서 음은 분류가 되나, 문자로서는 뜻글자로, 하나의 덩어리 문이다, 1문1자로 그 자체다.

[각낙닥]으로 그 자체가 [국, 북, 죽, 숙]등으로 덩어리로 이루어진 음운의 덩어리문자다.

음절문자란 [초성+중성, 자모]가 한 덩어리로,

가갸거겨고교구규그기로 된 종성이 없는 [가다다]의 문자다.

음소문자라고 하는 것 중에,

아부기다는 [자음+모음]으로 음절문자지, 음소문자라고 할 수가 없습니다.

아브자드라는 아랍문자와 히브리문자는 [자음]만으로 이루어졌으나, 음은 [자모, 즉 초중성]으로 음절문자와 같은 표음문자로, 이는 음소문자가 아닌, 자음문자라고 하는 자음음절문자입니다, 근대에 들어서 라틴문자의 영향으로 모음의 체계가 적용된 즉 5모음의 체계가 가미되었다고 해서 음소문자로 구분하나, 음절문자로, 일문자와 유사한 종성이 없는 일부분만 종성이 가능한 자음위주의 문자입니다.

음소문자라고 할 수 있는 것이 바로,

희랍, 로마문자로, 이는 자모음을 나뉘어, 쓰였고 음운법에서는 음절문자에 해당하는 것이나, 음운문자로 가능한 것으로 현대 영어의 실라블, 즉 파우로가 포올/폴로 음운, 실라블 발음으로 음운축약형으로 초중종성발음이 한번에 내는 고등 음운을 사용가능한 음소조합문자입니다.

이를 아우르는 것이 훈민정음 언문으로, 바로 음소문자로, 자질문자인 세상에 유일한 자질문자로 음소조합형 문자로, 단순하게 형성되는 것이 아니고 그래핌으로 현대 컴퓨터 그래픽 글자론과 같은 초중종성합음의 글자형성을 말하는 고등언어로 가장 높은 단계의 발음을 위주로 하는 고등자소법의 글자, 말씀소를 하고 있는 언어가 한국어이고 이를 표기하는 훈민정음 언문은 언어를 표기하는 문자입니다, 고로 우월이 아니고, 탁월한 언어와 문자를 쓰고 있는 초고등언어와 문자를 가지고 있다, 이를 모른다고 해서 줄이고 없애고 하는 것은 참으로 안타깝다기 보다 안쓰러운 개신개화파의 몸부림입니다. 있는데 왜 없다고 할까? 중문자가 아닌, 韓문자를 왜 중문자, 왜문자라고 해서, 그 발음으로 모방하라는 둥, 두음법칙, 구개음화, 활음조 등등, 이중모음이네, 반모음이네, 이를 단모음으로 해야한다는 말도 안되는 법칙, 쪽발이 음운론으로 떡칠을 한 것이 개신떡글로, 빵떡글이 어떻게 우리나라 글인지를 설명도 하지 않고, 독재로, 성서번역마춤법이 한글마춤법이라고, 지네가 언제, 훈민정음 언문이라도 제대로 연구를 한 것도 없으면서, 이 만열이 성서번역한글이 바로 한국의 역사의 시작, 즉 문명의 시작이고, 고려신학? 이게 高登神숭배도 아닌, 무슨 이상한 고려신이 있냐고 하는데도, 전부 "하나"님은 지네, 이씨 개신개화파, 박씨, 역사문제연구소의 박헌영 유다사상가의 찬양글이라고 일제식민, 신민의 후손들은 개신개화의 잔당들이라고, 개글만세론으로 고조선이라는 고리, 고리아, 고려의 고도 인정하지 않으면서 정치를 正한다고, 천주교 정의로, 정치를 하는 것이 국민[의] 당이다, 국민의 정의당이다, 국민정이당이라고 한국어도 모르고, 어법도 모르고 문법도 만들어서, 국민의당, 띄어쓰기하라??? 국민의 당? 국민에 당, 국민이 당.. 무슨 이런 떨빵, 떡빵의 어법이 다있나??

한자   우리발음    중국발음
       水         수          수웨이
       學         학            슈에
       月         월            위에

흑 [黑] 헤이?

북 [北] 베이?

ㄹ음이 비록 [t, ts]음으로 많이 떨리는 소리이나, 그 의미가 있기에 물도 밀, 하여 彌鄒忽[미추홀]이나, ㅊ은 ts로 ㅌ음으로 나는 고어발음법이나, 우리는 그래도 그 원음을 우리언어와 같이 음운, 즉 초중종성음으로 쓴 민족이고 지금도 그대로 음절언어가 아닌, 음운언어로, 쓰고 있는 유일한 음운의 대국입니다.

이것을 이해하지 못한다? 참으로 안타까운 일로, 문자란 후천적인 기록이고 언어, 말소리라는 말씀은 구전의 서로, 그 머리에 쓴 글로, 구어라고 해서, 음운의 구전의 서가 아니면 문자의 소리, 한자음을 그리 내야할 이유가 전혀 없습니다, 한문의 뜻은 1문으로 고전문, 그 전 녹도문과 다른 것은 바로 1문1자입니다.

한문자는 한문한자로 1문1자입니다, 길게 늘여 발음하는 것이 한문이 아닙니다, 1자로 글자 자란, 바로 초중종성합음의 한글자소리글자입니다, 즉 "월"이지, ㄹ을 발음못하면 아예 글자 2로 써야하고, 아니면 종성 ㄹ을 떼고 해야하나,이는 만들었던 초기의 창제자의 뜻과는 달라지므로, 늘려서 [위에]라고 하는 것으로 이는 바로 누가 한자, 하나소리글자로 내고 있는가를 알면 그 소유자, 즉 만든이가 동이족이라, 동이족은 음운으로 실라블로 발음을 하는 고등언어의 대가, 선인들이 쓰던 말을 적은 글자라는 것을 쉽게 알 수 있습니다, 웛로, 즉 ㄹ은 ㅀ으로 [r]과 같이 모음화되느 것을 의미하는 것이 아니고, t, ts 등으로 음의 변이가 있으니, 주의하라는 [ㄹ]음을 하라, 즉 ㄹ음은 반설음인데, ㅀ은 음의 변이로 [ㅌ, ㅊ]가 아니고 [ㄹ]이라는 음가로 [ㅀ]을 넣었다는 것을 알 수 있습니다.

자 여기에서, 우리문자는? 너무 많아서 역사가 오래되어서 모르고 있다는 이야기가 됩니다.

서글 : 녹도문을 시작으로 룡도문, 등등

한문 : 고지전문, 갑골문, 금문, 단문, 대문, 韓文 : 한은 하나로 1문이라는 뜻이다, 즉 녹도문등 2문을 1문으로 하나의 문으로 표기하는 그림, 뜻, 표의 글자를 문이라고 한다.

한자 : 고지전자, 한자로 가림토 정음, 훈민정음으로 소리, 즉 글자[우리소리글자는 초중종성 합음의 음운소리글자]로 표기한 것을 말한다, 현재 韓字는 훈민정음 언문자로, 바로 훈민정음 소리글자로 쓴 것이다, [한자, 하나글자]다.

언문은 훈민정음자로, 훈민정음으로 글자, 문자를 적은 것은 선인의 문자로 언문[諺文]이라고 하였다.

고지전문, 고지전자 - 이두, 향찰, 한문으로 변한 것을 고유어라고 하는데, 이를 언문으로 적고 이를 언해라고 한다.

한문과 한자는 문은 표의고 자는 표음으로 현재는 이를 表語文字[표어문자]라고 하는데, 두가지 다로, 한문은 문으로 天地玄黃 이는 문이고, 한자는 [천지현황]으로 언문으로 적은 것이고, 언문해, 즉 고지전문으로 적으면 천지란, 바로 신누리다,

문자르 쓰는 데는 세가기 방법이 있다, 즉 한문으로 쓰는 것, 한문과 언문으로 가림토로 국한문혼용이나, 이는 국한자혼용이다, 국지어음이, 이호중국하여, 혹은 국지어음이, 중국과 달라서, 이와는 달리, 언문해는 나랏말씀이 중국과 달라.. 이를 언문해라고 한다, 즉 한문, 한자토, 언문해로 훈민정음으로 한문도 한자로, 토는 달고, 언문[고지전문 고유어]로 해석하는 방법이 다 가능한, 훈민정음자로 언문이 한국의 문자라고 합니다, 하멜의 훈민정음자, 언문의 우수성에 대하여,

“문자를 쓰는 데는 세 가지 다른 방법이 있다. 첫 번째 것은 주로 쓰는 방식인데 중국이나 일본의 글자(한자, 괄호 인용자)와 같다. 조정과 관계된 공식적인 국가 문서뿐만 아니라 모든 책들이 이런 식으로 인쇄된다. 두 번째 것(이두, 인용자)은 네덜란드의 필기체처럼 매우 빨리 쓰는 문자가 있는데 이 문자는 고관이나 지방관들이 포고령을 쓰거나 청원서에 대한 권고를 덧붙일 때 쓰며 서로 편지를 쓸 때에도 사용한다. 일반 백성들은 이 문자를 잘 읽을 수가 없다. 세 번째 것은 일반 백성들이 사용하는 문자로 배우기가 매우 쉽고, 어떤 사물이든지 쓸 수 있다. 전에 결코 들어 보지 못한 것도 표기할 수 있는, 더 쉽고 더 나은 문자 표기 방법이다. 그들은 이 글씨들을 붓으로 매우 능숙하게 빨리 쓴다._헨드릭 하멜/김태진 옮김(2003). 하멜표류기. 서해문집. 136-7쪽.” 

문자로써의 훈민정음자, 즉 언문의 우수성이고, 한국어의 우수성은 바로, 가림, 훈이 있고 한자의 음[음운]도 있어, 그 한문자의 기본은 우리나라 선조들의 문자임이 당연하다는 것을 말합니다.

한자의 수는 여러 한자 사전에 따르면 다음과 같다.

한자의 일람
BC 1500년	-	갑골 문자	약 4000자
100년	후한	설문해자(説文解字)	9,353자
543년	양(남조)	옥편(玉篇)	16,917자
1716년	청	강희자전(康熙字典)	47,035자
1915년	중화민국	중화대자전(中華大字典)	48,200자
1960년	일본	대한화사전(大漢和辞典)	48,902자
1962년	대만	중문대사전(中文大辞典)	49,880자
1964년	한국	대한한사전(大韓漢辞典)	41,386자
1984년	한국	명문한한대자전(明文漢韓大字典)	51,853자
1986년	중국	한어대자전(漢語大字典)	54,678자
1994년	중국	중화자해(中華字海)	85,568자
2008년	한국	한한대사전(漢韓大辞典)	53,667자
유니코드 CJK(한중일) 통합 한자[61]			80,388자
베이징(北京) 궈안(国安)자문설비공사의 한자뱅크			91,251자

우리는 알아보지도 않고, 무서워 합니다, 즉 한글만을 써야 한다고 하는데, 실제는 이미 한자는 능수능란하게 쓰고 있습니다, 能手能爛하게, 그러나, 너무 위협적으로 강압적으로 이를 그대로 써야 한다고 하는 것은 너무 가혹한 일이다, 쓸데없는 쓰레기 한자, 왜한자를 외우고 해봐야, 머리에 쓰레기만 찰 뿐이다는 것, 그렇다고 한글전용이라고 한글로 쓴다고 해서 허탄[虛誕]한 소리, 즉 허탄이라는 말을 한자로 쓰고 지랄하는 것은 머리에 똥물이 찬 놈의 궤변이다.

위에서 보듯이, 우리가 알아야 할 한문은 갑골문의 약 4,000자로, 이에서 또 동물, 식물 등의 이름 한자를 다 알 필요가 없습니다,

"한자의 총 개수가 5만여 자라고는 하지만, 그 가운데 2000자의 사용률이 거의 90%을 넘고, 5000자 정도 알면 대단한 것이다."

아무리 똑똑한 중국인이라도, 5만여자, 북경국안자문설비공사의 한자뱅크 91,251자를 알아야 한다고 하는 것은 병신육갑 떠는 것으로 한문에 대한 기본 예의도 없다는 것을 말합니다, 음운문자로 표음을 한다고 하는 것은 어불성설로, 이를 위하여, 가림토 정음, 소리글자를 만든 것은 배달나라고 이를 정해서 選하여, 38자를 정하여 가림토 정음으로 가림토로 하였다, 그것이 기원전 2,081년의 일이다, 아브라함의 이스라엘 민족이 시작하기 전에 이미 정음이라는 말을 쓰고 앉아 있었다, 천양지차로, 天壤之差를 한문으로 쓰더라고 천양지차로 양이 흙 양으로 흙의 소양, 바탕 양이라는 말을 모르면, 그냥 천지, 하늘과 땅 차이라고 하면 된다, 하늘과 땅 차이, 그게 천양지차지, 무슨 그 한문을 똥째로 외우고 써야 머리가 좋아진다는 것은 쭝똥물의 문자학이다,

문자학은 字形으로 좁은 의미의 문자학, 字音[글자의 소리] : 聲韻學[성운학], 그리고, 字義 - 訓詁學[훈고학] 세가지가 기본 학문분류인데, 우리는? 의외로, 자형조차도 없다고, 빼고 있는 실정이다.

너무 위험한 것이, 2,000자 -3,000 자 정도면 실생활에서는 전혀 문제가 없는 수준입니다. 그러나, 이를 한문으로 문구, 문장을 가르쳐서 외워야 한다, 즉 주역이나, 대학, 논어, 중용, 노자의 도덕경? 이게 도덕인가? 하는 말을 할 수 있으려면, 마치 김용옥 정도의 한자실력이 있어야 한다고 하는데, 이는 개똥소리다. 즉 한문은 철학문으로 착각하는 것이, 마치 한문자로, 다 쓰면 正門, 正文이고 천주교 정의사회실현 사제단이면 전부 正義[저스티스]의 사또[使徒]라고 하는데, 한글로 번역도 못하는 것을 사도라고 해서 이 사도인지, 저 사또인지도 모르는 말을 한다고 바름의 정의라고 해서 정의한다고 그게 정의냐? 말장난이지, 文字遊戱[문자유희]라고 한다, 쓸 줄 몰라도, 그 의미를 알면 현대의 컴퓨터 자판에서는 다 뚜드리면 나온다는 사실을 잊지 말아야 합니다, 즉 다 외우고 문구를 줄줄 외우고 도덕경의 무슨 상수약수가 도라는 둥, 위물과 같다? 뭐가? 수지도가 천리다는 말을 모르니, 상수, 하늘의 물의 도가 천리고 도다는 말을 노자가 놀면서 한 말을 무슨 외워야 똑똑하고 지성이라고.. 웃겨라, 배꼽잡고 웃자.

우리는 우리가 만들었다는 韓文, 고지전문은 몰라도, 전자의 소리 음을 알고 있다, 한문은? 바로 1문1자다, 한문한자란 1문이고, 1자다, 무슨 뜻인가? 철학문이다, 즉 사상과 철학, 사고의 틀을 하나의 그림문에 넣은 것이 하나 문으로 韓文은 풀어씀녀 언문해라고 한다, 韓文 [문]이고, 한자로는 [한문]이다, 언문으로는? [하나문자, 하나글자]다, 뭘 그리 어렵게 돌려 이야기 하나, 한문은 기억해야 할 것은 5언절구, 7언절구라고 해서 1자, 1음운자로 써야 하지, 중국어처럼 2음절 음으로는 전혀 7언절구, 5언절구의 구를 맞출 수가 없는 것이다, 즉 우리나라 반절어라고 하는 훈민정음 정운[바른 운, 正韻, 라임]으로 써야 한문이라도 한자로, 운을 맞출 수가 있습니다. 언문으로 쓰면 반절법이 필요가 없기에 언문을 반절이라고 하여 그 언문이 바로 음운을 알 수 있는 글자입니다, 신기한 글자로, 우리는 이것을 보고 바로 우리나라 음운으로 만들고 소리낸 것이 한자라는 것을 모르면, 지 조상도 언어도 모르는 바보라고 할 수 있습니다.

중성과 종성을 합친 운모는 26개 운목(韻目), 91개 운으로 나뉜다. 26개 운목은 아래와 같다. 입성은 운목만 제시하고 수록운은 생략했다.

	운목	수록운			운목	수록운
1	搄肯亙亟	ɯŋ, iŋ, ʌyŋ		14	甘感紺閤	am
2	觥礦横虢	oyŋ		15	箝檢劒劫	əm, yəm
3	肱○○國	uyŋ		16	高杲誥	ow，yow
4	公拱貢穀	oŋ, yoŋ		17	鳩九救	uw，yuw
5	江講絳覺	aŋ, yaŋ, oaŋ		18	貲紫恣	ʌ', i', ʌi', ɯi'
6	弓重䛪匊	uŋ, yuŋ		19	傀隗儈	oy'
7	京景敬隔	yəŋ，yuyəŋ		20	佳解蓋	ay', oay', oy'
8	根懇艮訖	ʌn, ɯn, in		21	嬀軌媿	uy', yuy'
9	昆袞睔骨	on		22	雞啓罽	yəy', yuyəy'
10	干笴旰葛	an, oan		23	孤古顧	o'
11	君攟攈屈	un, yun		24	歌哿箇	a', ya', oa'
12	鞬寋建訐	ən, yən, uən, yuyən		25	拘矩屨	u', yu'
13	簪㾕譖戢	ʌm, ɯm, im		26	居擧據	ə', yə'

한문으로 저걸 다 외울 필요가 있는가? 없다입니다. 26개 운목과 91개 운으로 이루어져 있다. 즉 운으로 맞추려면 91개 운을 알고 그 운으로 시조나, 가사를 적으면 된다, 우리는? 그럴 이유가 없다, 영어영문학의 시를 쓸 때 운율이 없다고 생각하면 바보다, 즉 가사의 구절마다, 그 운을 맞춘다, 그래서 cry, fly, try, trei, dry, entry, etc.. 로 라이라는 음운을 맞추고 있다는 것은 동서고금이 같은 것이다. 우리는 한문으로 적 운으로 쓸 생각이 없다, 왜냐? 1문으로 끝운을 맞출 이유가 없다.

나비

라비

니비

누비

루비

가비

마비

보비

라는 말로 맞추면 된다, 즉 여기에서 끝 문제가 발생한다, 한문은 1문으로 우리는 쪽발이식으로 한자는 낱자고, 한문은 문구라, 4언절구, 성구로 문구로 써야 한다고 배운다, 병신이 지랄하다 육갑떤 한글전용론의 이론이다.

왜냐? 한문은 말 그대로 1문이다, 1문이란, 여러 말의 풀이를 한 마디, 즉 1문으로 이렇다고 하는 것으로 철학문의 정의편과 같다, 중문에서는 그 자체가 구어이기에, 구어로 쓰니, 동일하지 않느냐 하지만, 원 한문은 여러 말을 정의내린, 도문으로 철학문으로 1문이다, 그게 하나문이다.

즉 나라, 2글자의 언문인데, 이를 뭐라고 한다? 한문으로 쓰시오, 國家, 엿소리를 한다, 한문, 1문이라니까? 國해야한다.

하나나라로, 우리나라 나라는? 韓, 왜냐, 우리나라만은 국하지 않고, 한한다, 조선이 천제국이고 그 나라는 韓이다, 삼한조선이다, 삼국조선이란, 한은 바로 나라칭으로 중국, 일본 등은 나라를 모르기 때문에, 우리는 천제국은 2문자의 천제국 나라의 나와 라를 다 쓴다, 그러나, 그 하부의 구성국가는 마, 신, 번, 그리고 나라라는 韓으로 우리나라의 나라라는 한으로 나라칭, 우리를 의미하는 그것도 우리나라는 十日十, [하나] 나라 韋로 하나나라 한으로 쓴다, 즉 신한은 고조선의 신국으로 신한조선이라고 하는 나라다.

뭘 의미하나, 쓰임이 다르다. 즉 나라의 집은? 국가다, 國家다, 한문이다, 한자는 [국가]다, 이것은 [나라]라고 하지 않고 언문해에서는 [나라의 집]이다, 바로 朝廷이다, 정부라고 하는 것이다, 國堂, 국당, 집의 당이라고 하지?? 음.. 이는 천신/천군강림/접견 하는 집이니, 조정안의 朝堂은 한참 높은 곳이다, 다 쓰고 있었는데, 당을 밥 집이라고 食堂이라고 쓰니, 천왕당이 밥주는 당이라고 쪽발이가 써놓았다, 그래 밥도 주고 머리의 양식, 밥도 良識도 주는 당이 무당이다, 무, 하늘 무를 기어코, 샤머니즘 이증으로 주의로 물들여 놨다.

왜한자와 현대 중한자를 보면 서양문물, 번역어라고 해서 생판 못본 한자에, 아무렇게나 섞어서 만든 조어들로 황당한 한자들이 판을 치고 있다, 즉 원 한문의 뜻으로 쓰는 것이 아니고 그저 코카콜라를 한자로 쓴다고 노력 한다, 맥도날드를 못하니, 한자음으로 고쳐서 붙여야 한다. 전부 그런 식이다, 그러니, 크리스토를 그리스도, 본음이라고 밑은 친 놈이 있지를 않나, 그게 한자로는 기시사독으로 [기독]이라고 우리는 [ㅋ, ㅌ, ㅍ]를 임시의음으로 사용하고 본음? 일본음으로 [ㄱ, ㄷ, ㅂ]로 써야한다고 해서, 아예 보기도 싫고, 말도 안되는 한자의 범람이다. 改新, 改宗者에 무슨 개독? 개신기독? 등, 말의 창조와 문자창조로 매일 매일 창조하시고 계신다.

우리는 우리말, 고유어로 언문이라고 하나, 언문은 훈민정음자로 쓴 고지전문과 한문 혹은 영어를 훈민정음자로 적은 모든 훈민정음자를 언문이라고 합니다. 즉 한글이 아니고, 한문으로 쓰면 韓文이라고 해야 맞는 말이고, 한문은 하나문자, 하나글자라는 말로, 훈민정음자인 언문이 됩니다, 우리말이 더 고차원적인 의미소로, 그 의미가 높다. 철학문으로 그 어원과 깊이가 있는 한문위의 고지전자, 녹도문이 더 높은 철학문이다.

역사가 있다는 것은 의미, 원시적인 원형의 의미자로 원형의 원뜻을 가지고 있다, 그러니 고풍스럽고 기괴한 말로 들리나, 그렇지 않다.

틀리다, 우리는 이를 誤[오]라고 한다, 그르다은 외다라고 하였다, 왼쪽이 그른 쪽이라고 일률적으로 외우게 하고 있다, 오른 쪽은? 옳은 쪽이다, 고로 우파는 옳은 쪽이다, 바보라고 한다. 서양의 현대 이념, 주의로 좌우를 나누고 있기 때문입니다.

그럼 오른 쪽은? 바로 북극성에서 봐서, 해가 뜨는 곳이 진리로 옳은 쪽이다, 東이 바로, 동이가 간 쪽으로 옳은 쪽이다, 동이 옳은 쪽이다, 그렇게 방위를 붙인 것은 기준점이 있다, 바로 기준, 무의 하늘이 0이다, 우리는, 지구의 자오축을 안다고 한다, 왜 우리는 동이가 되었을까? 동이/똥, 별똥이니, 태양성인이니, 日木으로 나무기에 나무, 동으로 숫/셋의 태양성인족이기에 동이라고 했다, 그런데 그 동이가 있는 쪽이 북극성에서 오른 쪽, 옳은 쪽이라서 오른 쪽이라고 한다, 영어로는 'right"다.

왼쪽은 외다는 고어로, 현재의 그르다는 뜻이라고 해서 틀린 쪽이라고 한다, 그런데, 영어로는 왼쪽을 남기고 간 쪽으로 레프트[left]라고 한다, 그럼 틀렸다, 뭐가 해석이, 그르다, 반대다는 것이 아니고, 외다는 외롭다, 홀로 된다는 외짝이다는 뜻이다, 즉 해, 나가 가고 홀로 남겨진다는 뜻이다, 즉 외다는 외짝이 되다는 외다로 홀로 남겨진 쪽이다, 왼 쪽이다, 고로 영어로는 나를 남기고 간 나가 없는 외짝 쪽이다, 고로 왼 쪽으로 leave-left의 레프트가 왼 쪽이다.

틀리다는 맞다는 뜻이다, 틀이다는 베틀로, 機[베틀 기]다, 神機로 무기, 하늘의 규범으로 틀이라고 한다, 즉 틀리다는 하늘의 틀이다는 말로, 원래는 하늘의 틀이 틀이다, 즉 천범이라고 한다, 이에 반대는 아-틀리다, 아틀이다다, 아는 약하게 내는 것으로 아는 하늘이라는 뜻도 있지만, 空으로 비었다는 뜻이다, 즉 아틀리다가 틀리다는 말인데, 아는 無로 무성으로 약하게 내니, 사람들은 틀리다고 하나 아틀리다가 맞다의 반대말이다.

이것은 기본 우리말에 많이 쓰이고 있다.

네. 예스다, 비슷하다고 한다, Nye, Ye, Yes.. that is, No?

네의 반대는 "아니" 아니다, 아니오다, 니에 아를 붙였다, 즉 아네, 아니다는 것을 인지하는 사람이 드물다.

아는 반대, 네/니의 반대로 아-니오다, 아뇨, 아니, aNyo,

Nye vs aNye..

in English, Yes, Nyes, Yes and No

우리는 음운학으로 비교 언어학을 공부하면, 이상하리만치, 게르만어는 우리나라 말에서 많은 공통 어원을 가지고 있다, 신기한 일이라고 합니다, 즉 백호 호랑이족이 게르만족인가 하는 정도로 많은 공통어휘를 쓰는데 놀랍다고 합니다, 그리스 로마신화가 아닌, 게르만 신으로 군신, 화신이라고 하는 티우의 날, Tuesday, Tiu's day, in German 게르만 신화의 화신으로 벼락신이라고 하는 신은 "티우"라고 한다, 아니 이게 왜 거기서 튀어나오냐? 바로 티우천왕이 군신이고 불신, 화신이라고 하는데, 게르만의 화신이라고.. 그럼 티우천왕이 게르만족??? 중국애들은 중국신이라고 하고, 게르만어에서도 게르만족의 군신, 화신이라고 하니, 우리는?? 헤헤헤.. 그냥 티우천왕은 좌오지천왕으로 기원전 2707년 배달신시, 신들의 나라, 배달나라 제14대 천왕으로 등극하셨다, 7요일제는 국사인 자부선인의 윷놀이판과 함께, 태양력인 칠정운천도다. 음 칠정의 순서는 일월수화목금토로 7회제신력, 7분의 제신력이다, 태양력인데.. 왜 수화의 수화가 화수로 바뀌었나? 수는 하늘의 도로 먼저나오는 것인데, 서양에서는 제우스신 등 화신이 제1의 신이다, 고로 수화가 화수로 바뀐 것이다, 5행의 순서는 목화토금수라고 하나, 이는 상생법이고, 원 5제, 오령은 바로 수화목금토입니다.

모음의 5행도에도, 천지 수화목금토로 일월 수화목금토로 되어 있다. 훈민정음 해례본.. 그 순서를 모른다??? 그건 삼신개벽기의 제1장, 삼신, 삼황아래, 오제-천하대장군, 오령-지하여장군의 원리를 알면 쉽게 이해가 가는 이야기. 설화라 안가르치기 때문으로 오령, 지하여장군은 태수, 태화, 태목, 태금, 태토로 1, 6, 2, 7, 3, 8, 4, 9, 5, 10의 수리를 알아야 우리나라 하나철학을 알 수 있고 우리 한문의 이치로 안다는 기본사상입니다.

여러 소리를 했지만, 일, 유일이다. 一이다. 부정의 반대는? 청정이다는 말을 알려면 한문, 즉 언문의 깊이있는 문의 세계로 들어가야 알 수 있습니다, 세계란? 우리는 지구를 말한다고 하나, 아니고, 세계는 世界로 천지인, 삼계의 계로 세계란 우주를 의미하는 한문이지, 이 세상만이 아니다, 세계는 삼계로, 하늘도 삼천이다는 이야기입니다.

무궁화 삼천리, 이는 단위의 리가 아니고 고을 리로, 아리고, 바로 三天이지, 삼천의 아름다운 땅, 삼천리, 삼한의 땅에 피는 꽃 무궁화지, 三千里, 3000리가 아닌, 하늘 리로 아리다, 삼아리라는 뜻으로 우리가 바로 삼천리, 삼한의 자손으로 우리가 사는 곳이 삼천, 하늘의 고을 아리랑들로, 우리가 사는 곳이 國花, 華가 고려한 화려강산이다.

이는 언문으로 이미 고조선에서도 말한 말로, 환화냐, 무강화냐 차이지, 이게 샤론의 장미로 가나안 에덴동산이라고 하는 것은 창작이 아니고 譯述[번역한 개소리]글이다. 그대로 무궁화 삼천리 화려강산으로 이는 언문이라고 하나, 바로 고지전문으로 우리나라 전문으로 된 한문이다, 無窮花, 三天里, 華麗江山 = 우리나라라는 말이다,

오늘의 이야기는 실제로는 여섯 六이다, 어슷의 거시기 한다는 뜻이 아니고, 그럴 수도 있지만, 포괄적인 도문으로 여슷은 기르고 가르친다, 기른다는 의미고 육은 바로 가르칠 育으로 기르다는 것이다,

우리는 敎育이라고 해서 Education이라고 하는데, 한문은 특징이 하나, 하나의 뜻이 있다, 즉 가르치다는 敎고 기르다는 育이다,즉 언문으로 "기르고 가르친다"가 교육입니다, 교육을 한다, 교육하다고 줄이는 것을 한문, 1문으로 기르다는 육이다, 가르치다는 교다, 이것이 여섯이라는 의미로 그 한문은 六[育八]이라는 뜻이다고 하면 야단야단합니다.

조센진노 학습이 그리 되어있지 몬하노미다.. 엿같다고 하는 것은 여슷같다가 아니고, 여슷하지 못하다. 정말 여섯을 못해서 엿하는 것이 엿같은 것이다. 여섯의 의미 뜻은, 어슷하여 사랑하여 기르고 가르치는 맹모삼천이다?? 너무 심한 모욕으로 한국사람을 너무 얕잡아본 제임스 게일이나, 쪽발이의 오만불손의 이기주의 우월주의 원숭이 뻘쭉이 주의로 아무리 해봐라, 음절문자, 언어로, 세계를 제패한다고? 그게 평화라고? 엿소리는 정말 이빨 다빠진다음에 할 수 있는지 보자.

우리는 기르다, 가르치다의 개념, 즉 교와 육은 한문으로 뜻이 다르다, 고로 언문으로 기르다는 한문, 1문으로 育[육]이고, 가르치다는 1문으로는 敎[교]다. 그럼 두가지 뜻이 다 있는 복합어로, 교육은 기르고 가르치는 것이다, 기르다는 것은 애를 기르다는 것이고,가르치다는 가림하여 치다고 머리를 갈라, 치고 새긴다, 아무거나 새기면 아무거나가 된다.

사랑[愛] : 자심지자연이고, 인성지본질이다.

여섯인 교육의 의미는? 사랑이다, 어슷이라는 사랑으로 부모의 사랑, 일반 인성의 본질로서의 사랑은 기름과 가르침이다.

제4장 「사랑」은 기르는 것이니라.
사람은 교화로써 길러야 하느니라.
사람에게 일정한 가르침이 없으면 그물에 벼리를 달지 않은 것과 같으며
옷에 깃을 달지 않은 것과 같아서 제각기 자기 주장을 세워 분잡을 이루는 까닭에
일정한 교육 지침을 세워 사람들을 보호하고 육성해야 하느니라.
第四章 育(육)
育 以敎化育人也 人無定敎卽고不綱 衣不領 各自樹門 奔雜 成焉 因此一
육 이교화육인야 인무정교즉고불강 의불령 각자수문 분잡 성언 인차일
其主敎 保育人衆.
기주교 보육인중.

제5장 「사랑」은 가르치는 것이니라.
사람은 떳떳한 윤리와 학문의 도리를 가르쳐야 하느니라.
사람은 가르침을 받으면 모든 행실에 주체를 알고 가르침을 받지 못하면 동량이 되지 못하니라.
第五章 敎(교)
敎 敎人以倫常道學也 人 有敎卽百行 得體 無敎卽雖良工 無繩墨.
교 교인이윤상도학야 인 유교즉백행 득체 무교즉수양공 무승묵.

기본 의미로, 교육이라는 의미가 함께 하는 기름과 가르침, 이 모두가 사랑의 훈이라, 여섯은 바로 사랑으로 기르고, 가르치는 것이다, 친다는 것은 가축을 치는 것으로 牧이나, 사람은 치는 것이 아니고 가르치는 것이니, 敎라고 한다, 가르침은 사람을 가르치는 것으로 몽둥이로 치는 목자가 아니고, 윤상도학으로, 가르치는 것이다, 윤상도학을 모르니, 양치기, 그 양치의 스님, 스승님이라고 牧師라고 건방을 떤다, 예수님도 양을 치는 牧者[목자]이니라, 했는데, 어줍잖은 신학대학 나왔다고, 무슨 목사랍시고, 대처승이라고 승, 스님 사라고 해서 스승님?스님? 師라고 해서는 牧師[목사]라고 예수님의 스승님이다고 하는 정말 사이비승들이라, 목사는 사이비승이라는 말로, 승도 아닌 것들이 스님사, 스승님 사로, 국사, 선사의 사를 써서 목자인 예수님을 가르치는 목사랍니다, 목사는 마리아와 결혼해도 되니, 그 마리아 성모로, 사모님이 되시니, 참으로 어여쁜 선인선녀로, 선인의 세계, 극락의 세계의 목사와 사모님, 설화가 탄생하니, 그것이 허탄한 소리라..

한글도 몰라, 언문도 몰라, 고지전문자의 소리글자가 언문으로 쓰고 있으면서도, 무슨 소리를 하고 있는지도 몰라, 좋아보이면 전부 지네것이라고, 스승님 사를 가겨다, 스님의 우두머리, 웅,숫인 스스님 사를 가져다가 예수님위의 스승님이라고 하니, 1860년대, 이미 이야기해놓았다, 파란 원숭이떼가 전 바다를 뒤덜을제, 사이비승이 넘쳐나니, 나라를 잃은 것보다 더 슬픈 일이로다, 하나의 얼을 잃으니, 그것이 대처승 사이비승이냐? 청원 사이비승이 넘쳐날제, 이를 앉게 하지말라, 훠이 훠이, 훠어휘..

- 산

[한밝]

감사합니다