백제의 멸망, 그 현장을 찾아서
백제의 멸망, 그 현장을 찾아서 (1)
고전문학의 대가인 손종흠교수의 지도를 받으며 백제의 멸망, 그 현장을 찾아보는 문학기행에 올랐다. 버스 네 대에 분승한 일백오십 명은 서울 혜화동에서 출발해서 세시간만에 부여의 정림사지(定林寺址)옆에 있는 청소년 수련관에 도착했다. 곱게 핀 나무 백일홍이 반겨준다. 보통 외곽에 있는 유스호스텔이 시가지 중심부라 할 수 있는 위치에 있다는 것이 의아스럽다.
일백이십 삼년간의 백제수도였던 도시가 1960년 읍으로 승격 된 이래 현재 인구 삼만 명도 안 되는 소도시로 다른 여타 도시가 개발붐을 타고 고층빌딩이 앞 다투어 들어서며 발전하는 분위기와는 영 딴판인 도시이다. 이 고장이 어딘지 소외받고 있다는 느낌은 어쩔 수가 없다. 고도(古都)로서의 면모로 문화관광 도시로 부상할 수 있을 텐데….
저녁식사 후에 강당에서 손종흠교수의 특강을 들었다. 신라 김유신장군이 당나라 장수 소정방과 연합하여 백제를 멸망시키고 이곳 부여에 진주해서 한 첫마디가 “요행히 난공불락(難攻不落)의 요새(要塞)를 점령했다.” 고 했단다.
공주 쪽에서 흘러온 금강이 부소산을 안고 휘돌아 흐르는 백마강은 노을이 질 때 바라보면 그 물결이 하얀 비단을 깔아놓은 것 같다하여 백강(白江)이라 했는데 조선조부터 백마강이라 한 것 같다고 한다. 청동기, 철기문화나 토기문화 등 고구려 신라보다도 백제의 과학 기술 등이 가장 우수했던 그 시대상황을 고려해 본다. 신라가 아니라 백제에 의해 통일되었다면 중국 쪽으로 우리의 영토가 얼마나 번창했을까. 내일은 역사를 헤쳐 백제 그 멸망의 현장을 찾아 볼 것이다.
우리 고전강독회 문우들은 황토 흙바닥과 옛 백제 향취가 물씬 나는 숙소 옆의 황토골주점에 가서 막걸리와 안주를 주문하고 낭만을 도모했다. 한자리 하고보니 황씨하고 소씨가 이름이 똑같아 황소가 되었다고 한바탕 웃었다. 막걸리 한잔 씩 따라 건배를 하고나니 큰 황소가 “만전춘별사”를 고운목소리로 읊는다.
어름 우희 댓닙자리 보와 님과 나와 어러 주글만뎡
어름 우희 댓닙자리 보와 님과 나와 어러 주글만뎡
정(情) 준 오낤밤 더듸 새오시라 더듸 새오시라.
경경(耿耿) 고침상(孤枕上)애 어느 자미 오리오
서창(西窓)을 여러하니 도화(桃花)ㅣ 발(發)하두다.
도화난 시름 업서 소춘풍(笑春風)하나다 소춘풍 하나다.
넉시라도 님을 한대 녀닛 경(景) 너기다니
넉시라도 님을 한대 녀닛 경(景) 너기다니
벼기더시니 뉘러시니있가 뉘러시니잇가
올하 올하 아련 비올하
여흘란 어듸 두고 소해 자라 온다.
소콧 얼면 여흘도 됴하니 여흘도 됴하니.
남산(南山)애 자리 보와 옥산(玉山)을 벼여 누어
금수산(錦繡山) 니블 안해 사향(麝香)각시를 아나누어
남산(南山)애 자리 보와 옥산(玉山)을 벼여 누어
금수산(錦繡山) 니블 안해 사향(麝香)각시를 아나누어
약(藥)든 가삼을 맛초압사이다 맛초압사이다.
아소 님하 원대평생(遠代平生)에 여힐 살 모라압새
이 주막 분위기가 우리들 기분과 맞아떨어지니 곧바로 후배가 진주낭군가로 구성지게 받아 읊는다. 손종흠 교수의 구전 사랑가를 들을 수 있었다면 더욱 흥겨웠을 것이다.
울도 담도 없는 집에서 시집살이 삼년만에
시어머니 하시는 말씀 얘야 아가 며늘아가
진주낭군 오실 터이니 진주남강 빨래가라
진주남강 빨래가니 산도 좋고 물도 좋아
우당탕탕 빨래하는데 난데없는 말굽소리
고개들어 힐끗보니 하늘같은 갓을 쓰고
구름같은 말을 타고서 못본듯이 지나더라
흰빨래는 희게 빨고 검은 빨래 검게 빨아
집이라고 돌아와보니 사랑방이 소요하다
시어머니 하시는 말씀 얘야 아가 며늘아가
진주낭군 오시었으니 사랑방에 나가봐라
사랑방에 나가보니 온갖가지 안주에다
기생첩을 옆에 끼고서 권주가를 부르더라
그것을 본 며늘아기 건넌방에 물러나와
아홉가지 약을 먹고서 목매달아 죽었더라
이것을 본 진주낭군 버선발로 뛰어나와
내 이럴줄 왜 몰랐던가 사랑사랑 내 사랑아
화륫정은 삼년이요 본데정은 백년인데
내 이럴줄 왜 몰랐던가 사랑사랑 내사랑아
너는죽어 꽃이되고 나는죽어 벌이되어
천년만년 살고 싶구나 사랑사랑 내사랑아
어화 둥둥 내사랑아 ~
우리 모두는 이 두 사람의 장끼자랑으로 황진이나 홍랑처럼 멋스런 시간을 만끽했다. 그야말로 고전문학의 낭만에 취하여 아쉬움을 달래며 자정이 가까워 숙소로 돌아와 자리를 펴고 내일을 위해 누웠다. 남은 흥의 여운을 주체하지 못함인가, 째깔째깔 이야기소리, 지나가는 자
동차소리, 귀뚜라미 노래에 오랫동안 뒤척이다 잠이 들었다.
백제의 멸망, 그 현장을 찾아서 (2)
백제의 숨결이 온몸을 휘감은 듯한 하룻밤을 3층 너른 방에서 열댓 명이 함께 잤다. 어
간 이상 여유가 있으니 우선 밖으로 나왔다. 바로 앞에 있는 정림사지를 향해서 걸었다. 신선한 공기를 마시고 울타리를 덮고 있는 진한 강낭콩 꽃을 보니 논개의 절개와 같은 은근과 끈기가 이 고장을 지키고 있는지도 모르겠다는 생각이 든다. 울 너머로 보이는 기와를 입힌 정방형 긴 돌담으로 둘러쳐진 안쪽이 무척 넓다. 몇 만평이나 될까, 가늠이 안 된다. 일천칠백 여 년 전 옛 절터가 고스란히 보존되었다는 것이 신기롭다. 중심지에 잘 보존 시킨 부여향토민들에게 존경을 보낸다. 방금 내가 나온 청소년 수련관이 400M로 표시 된 이곳 위치는 시외버스터미널이 250M, 부여향교가 250M, 부소산성이 550M, 구드레 조각공원이 900M, 궁남지 1.2KM, 오천결사대 충혼탑이 1.5KM의 이정표가 있는 4차선 도로에 있는 큰 교차로이다.
『定林寺址』
이 4차선도로에 접해있는 돌담길을 한바퀴 돌다보니 굳게 닫힌 대문에『定林寺址』현판이 걸려 있다. 부여중학교와 백제초등학교 쪽으로 공사하느라 임시 통행하는 문이 열려있어 들어갈 수가 있다. 드넓은 가람에는 소나무와 단풍나무 몇 그루 가 있고 입구 가까이에 시멘트 돌로 가운데를 둘로 나눈 연못(蓮池)에는 연잎사이로 비단잉어들이 숨바꼭질을 한다. 이연지는 절터에서 발견된 최초의 연못이라 한다. 사적 301호인 정림사지는 부여군 부여읍 동남리 254번지외 여러 필지로 백제가 사비로 도읍을 옮긴 직후 세운 절터로서 1탑 1금당식 가람으로 백제시대 절 이름은 알 수 없다. 1028년에 만든 기와에 「定林寺」라는 명문이 있어 고려시대의 이름인 정림사(定林寺)로 밝혀졌다. 중문 남쪽에 두개의 사각형 연못과 남문 터가 있는 점 등이 배치의 특징이다.
「오층석탑」
정림사지 한가운데에 잡초로 둘러싸인 오층석탑은 국보 제9호로 백제시대에 만들어져 남아있는 석탑 2기중 하나란다. 얼핏 느끼기에 여러 개의 목침으로 쌓은 탑처럼 느껴지는 이석탑은 149매의 돌로 쌓은 8.33m의 높이를 자랑하고 좁고 낮은 단층기단에 넓은 옥개석, 탑 모두 별도의 석재를 이용하여 짜 맞춘 모양으로 특이한 이런 탑은 처음 본다. 1층 몸체돌에는 당나라장수 소정방이 백제를 멸망시킨 다음 그 공적을 새겨 넣어 그 당시 세운 탑으로 오인 받았으나 최근 발굴조사결과 백제시대 사찰을 창건할 때 세워졌다는 것이 밝혀졌다고 한다. 백제탑에 걸린 저녁노을 감상이 부여팔경중의 하나라는데 그 어느 날 이곳을 다시 찾을까.
「석불좌상」
보물 제108호로 고려시대작품으로 불에 타고 심하게 마모되어 형체만 남아있는데 좁아진 어깨와 가슴으로 올라간 두 손의 표현으로 보아 진리를 나타내는 비로자나불상으로 짐작된다고 기록되어 있다. 머리와 갓은 후대에 복원된 것이며 대좌는 비교적 잘 남아 잇는데 단정하고 균형 있는 조각솜씨로 꽃 석불이 있던 것은 6세기 중엽에 창건된 것이다. 고려 초에 절을 다시 세울 때 백제시대의 강당자리를 금당으로 삼아 이 석불을 주존불로 모셨다. 남원 만복사대좌와 함께 11세기 고려 불상양식의 특징이라고 한다. 석불이 마치 초등학교 저학년 생이 흙으로 빚다가 미완성 한 작품을 보는 듯하다.
북쪽으로 난 울타리 담장을 벗어나니 바로 청소년 수련관이다. 겨우 아침 식사시간을 맞추었다.
백제의 멸망, 그 현장을 찾아서 (3)
「궁남지(宮南池)」
아침식사를 마치고 청소년수련원에서 네 대의 버스가 움직이기 시작한 시각은 여덟시 반이었다. 대도시와 같은 고층건물이 보이지 않고 보통 5층 미만의 시가지를 벗어나 1.2km 거리에 있는 궁남지에 도착했다. 오리를 키웠었다는 비닐하우스가 야산자락에 잇 대인 둔덕에 있는데 이곳이 서동의 어머니가 홀로되어 궁궐의 남쪽에서 살았다는 집터라고 손교수님은 설명했다. 집터 아래로 내려가니 궁남지(宮南池)라는 연못가는 능수버들이 여기저기 있고 흰 옥잠화가 들풀사이에 화단을 이루고 있다. 삼각형의 작은 연못 가운데는 능수버들 한그루가 서있고 수련의 붉은 꽃 들이 가득하고 줄 풀이 우거진 큰 연못에는 한가운데에 포룡정(抱龍亭)이란 정자가 있는데 이 정자까지 나무다리가 놓여 있다. 포룡정(抱龍亭)의 유래는 서동모(薯童母)가 어느 날 연못가를 산책하는데 연못에서 홀연히 용이 나와서 서동모를 안아서 아기를 배어 서동을 낳게 되었다. 서동모는 마를 팔아 서동을 키웠는데 용이 안았다고 포룡정(抱龍亭)이란 이름이 붙여졌다.
선화공주는 진평왕의 셋째 딸로서 용모가 매우 아름다웠는데, 이를 연모(戀慕)한 서동(薯童), 즉 후일의 백제 무왕(武王)이「서동요(薯童謠」를 지어 선화공주가 밤마다 남몰래 서동을 만난다는 소문을 신라의 서울인 금성(金城)에 퍼뜨렸다.
선화공주님은 남몰래 짝지어 두고
서동방(薯童房)을 밤에 몰래 안고 간다네.
동요는 서울에 가득 퍼져서 궁궐까지 알려져 진평왕은 선화공주의 행실이 부정하다 하여 정배를 보냈는데, 정배 가는 도중에 서동을 만나 결혼하였다. 서동은 후에 무왕이 되고, 따라서 선화공주는 그의 왕비가 되었다고 한다. 이 설화의 주인공 무왕이 서기 634년에 만든
인공호수와 인공섬이 조성된 궁남지의 당시 모습은 20여리에서 물을 끌어오고 방장선산(方丈仙山)섬을 만들어 화초를 심은 것들은 도교에서 보이는 삼신사상(三神思想)의 표현이며, 신라 안압지 연못의 전형이 되었다. 백제는 정원을 만드는 기술이 뛰어나 일본으로 건너간 백제사람 노자공이 일본 황궁의 정원을 꾸며 일본 아스카 시대 정원사의 시원이 되기도 하였다. 넓은 늪지대에 흰 연꽃 단지와 붉은 연꽃 단지의 아름다운 궁남지는 약 20만평이라고 한다.
「왕포천(旺浦川)」
궁남지 언덕너머 백제 충절의 상징인 백제오천결사대 충혼탑을 지나 가장오래 남아 있는 지명이라는 왕포천(旺浦川)을 찾았다. 줄포 대꾸 같은 잡풀 아래 흐르는 큰 내라고 할까. 서동과 선화공주가 손잡고 놀았다는 곳, 방채 둑 너머 벼이삭이 익어가는 들판위로 백구와 검은 해오라기가 구름 낀 하늘을 날아간다.
「구드래 공원과 자온대 바위」
구들돌에서 유래된 이름인 구드래 공원은 여러 가지 조각예술품이 있는 조각공원인데 1995년 이병준 군수건립기가 있다.
의자왕이 배를 기다릴 때 앉아 쉬던 바위인데 왕이 앉으면 따뜻해졌다하는 자온대라는 커다란 바위가 있다. 취수장을 건설하며 길을 내느라 지금은 90%가 땅에 묻혀 있는 자온대 바위는 구드래 나루터에 있다. 구드래라는 지명도 자온대에서 유래한 듯하다.
「낙화암과 고란사」
푸른 들판을 가로질러 잡풀을 헤치고 자갈 밭을지나 모래사장으로 가서 부소산의 낙화암 백화정과 고란사가 있는 백마강건너편을 바라보았다. 수학여행 와서 부소산성에 올라 군창지에서 검게 탄 백제미(百濟米)를 흙 속에서 많이 찾아내던 기억이 새롭다. 백제시대에는 저녁예불 시간이면 고란사 범종소리를 들으려 이 자리에 만여 명의 군중이 모여들었었다는 데 천칠백 여 년 동안의 침묵을 깨고 웅성거리는 우리들 발자국에 지신(地神)이 놀래지나 않았을까. 조룡대를 비롯해서 한눈에 바라보이는 슬픈 역사를 간직한 부소산 경치는 참 아름답다. 그 많던 고란초도 이제 이십 포기 정도밖에 안 남았단다. 우리는 애닲은 마음을 안고 단체사진을 찍었다.
「조룡대, 용전리 , 거무내 길, 사근다리」
규암리에서 나오니『호암리 범바위 l km』라 쓰인 표석이 있는 들판을 지나 큰길로 나왔다. 버스로 점심식사 할 식당 주차장까지 왔다가 도보로 이십여 분 걸어서 용전3리로 갔다. 손종흠교수님에 의하면 역사에 얽힌 설화가 이렇다.
조룡대에서 소정방이 낚아 올린용은 낚싯줄에 휘둘려 2km 떨어진 용전리 마을에 떨어져 죽었다. 그런데 마을 사람들은 썩는 냄새에 모두 힘을 합쳐 들어서 북쪽으로 던졌다. 북쪽으로 날아간 용은 공주의 구리내에 떨어졌다가 공주사람들이 다시 남쪽으로 던지는 바람에 지금의 맹광이 방죽자리인 부여 사근다리쯤에 떨어져 삭아버렸다. 용의시체는 다 삭은 후 바로 옆의 논실에서 놀다가 거무내에서 검게 변하여 하늘로 올라갔다는 것이다.
무더운 날씨에 땀을 뻘뻘 흘리면서 교수님을 따라 들판 한가운데에서 설명을 듣고 뒤돌아서 사근다리를 찾아가서 농협 앞마당 은행그늘에서 교수님이 가르키는 대로 길 건너 카센타자리를 바라보았다. 대전, 논산가는 방향과 서천, 보령가는 삼거리에서 서천,보령가는 방향으로 이백여 미터인 사근다리(百濟謝恩橋)였었다는 그곳에서 용이 승천했다는 것이다.
백제의 멸망, 그 현장을 찾아서 (4)
「의열사 (義烈祠)」
백제관광모텔 식당에서 우리일행이 한꺼번에 들이닥쳐 점심식사를 마치고 숙소였던 청소년수련관 뒤쪽에 있는 의열사를 찾았다. 춘추향사를 주관하는 팔십 세쯤 되는 유덕렬 도유사(都有司)를 기다려서 높은 돌계단으로 올라 의열사 안으로 들어갔다. 도유사의 안내로 당하에 선 우리 모두는 배향된 분들에게 예를 갖추고 그분의 고명한 강의를 들었다. 해마다 음력 3월 20일과 9월 20일에 제향한다고 한다.
이곳은 1984년 5월 17일 충청남도문화재자료 제114호로 지정되었다. 1575년(선조 8)에 부여 현감 홍가신(洪可臣:1541∼1615)이 건립하였다. 백제 때 충신 성충(成忠)· 흥수(興首)·계백(階伯)을 모셔 충의가 후세에 전하여지지 않는 것을 안타까워하여 지었다고 한다. 원래는 삼충사(三忠祠)라고 했는데 고려 말기의 충신 이존오(李存吾:1341∼1371)도 배향되고 1577년에 선조때 사액서원이 되었고, 1641년(인조 19)과 1675년(숙종 1)에 각각 중수되었다. 그 뒤 조선 선조 때의 지사인 정택뢰(鄭澤雷), 인조 때의 문신 황일호(黃一皓:1588∼1641)도 함께 배향되었다. 1866년(고종 3)에 철폐되었다가 그 뒤 복원되었다. 원래는 용정리 망월산(望月山)에 있었는데, 1971년 지금의 남령공원으로 이건하였다. 이간(李柬)의 글을 정호(鄭澔)가 경종 3년(1723) 쓴 비문이다.
「성흥산성(聖興山城)」
충청남도 부여군 임천면 군사리에 있는 성흥산성(聖興山城)은 사적4호로 원래 백제 가림성(加林城)이라고도 하였다. 산성 내 첫눈에 띄는 거대한 느티나무는 사방으로 툭 터진 주변풍광과 어울려 장려하기 그지없다. 산성에서 보면 부여는 물론 멀리 논산, 전북 용안, 군산의 금강하구까지 일목요연하게 보인다.
이 산성은 백제시대 수도였던 부여를 수호하기 위해 금강(錦江) 하류 대안에 축조된 가장 중요한 산성의 하나이다. 96년도에 충남발전연구원에서 성의 동문지와 남문지를 발굴조사한 결과 백제때 초축하였을 가능성이 높음을 확인하여, 백제산성을 이해하는데 좋은 자료가 된다. 군사적 요충지이므로 18세기중엽까지 사용되었다고 한다. 사비천도이전 서기 501년에 쌓은 성으로 해발 25m 로 돌로 쌓은 석성아래 흙과 돌로 쌓은 토성이 있다.
성 안에는 남·서·북문터와 군창터, 우물터 3곳과 돌로 쌓았던 방어시설인 보루가 남아있다. 또한, 백제 부흥운동군의 거점지이기도 한 이곳에는 후삼국 통일에 큰 공을 세운 고려개국공신 장수 유금필의 위패를 모신 사당이 있다.
「유태사지묘(庾太師之廟)」
유적8호로 고려 태조가 충절이란 시호를 내리고 성종이 994년 태사유공지묘(太師庾公之廟)란 현판을 내렸다는 초라하기 그지없는 이 사당은 유적관리가 제대로 되지 않아 평산유씨(平山庾氏)의 시조유금필 후손의 영락함을 엿 볼 수가 있다. 같은 고려개국공신으로 태사개국장절공 평산신씨(平山申氏)의 시조 신숭겸의 유적이 장엄하게 춘천과 대구에서 잘 보존되고 관광지로서도 많은 사람들이 찾는 것을 보았던 일이 떠오른다. 그 자손들이 얼마나 번성하고 조상을 잘 섬기고 있는지 수령 500년이 넘는 배롱나무 여러 그루가 수문장으로 서있는 대구에 있는 사당이 있고, 지난해 춘천지방 문학기행을 하다가 군대가는 신씨 성을 가진 젊은이가 신숭겸 묘소를 참배하는 것을 보고 느끼는 바가 컸었다.
우물을 지나 산정 높은 곳에 누각이 있는데 성흥루(聖興樓)현판에 기미년 김종필이란 것은 아마도 1979년에 쓴 것인가 보다. 누각주위로 칡넝쿨에 검붉은 보랏빛 꽃이 유혹을 하여 꽃가지를 꺾어 상큼한 칡 향내를 맡아보았다. 향수의 원료가 된다는 꽃이다.
「유왕산(留王山)과 유왕정(留王亭)」
흰색 붉은 색 무궁화가 곱게 피고 배롱나무 꽃이 많은 동네, 감나무에는 감이 익어가는 시골 사잇길로 들어선 버스 네대가 후진과 전진을 여러 번 하다가 양화면 원당리의 좁아진 강폭으로 강물이 흐르는 강변에 있는 산에 닿았다. 산 입구 안내표지판에는 다음과 같이 설명되어 있었다.
「백제 마지막 왕인 의자왕 20년 (서기 660년) 18만 나·당연합군에게 7백년 백제사직이 무너지고 7주야의 살임 방화 약탈을 자행하여 사비 도성을 초토화 시키고 의자왕과 태자, 대신들과 백성 1만2천8백7명이 당나라 소정방에 의해 강제로 배에 태워져 포로로 끌려갈 때 백제유민들이 그들을 이곳에서 마지막으로 전송했고 이후로 매년 같은 날 부녀자들은 정성들여 만든 음식을 들고 마지막 하직한 이곳에 모여 떠나간 님의 모습을 추모하며 하루 종일 시간을 보냈다고 한다.
그러던 것이 어느덧 천삼백 여년이 지난 지금도 전래 유습이 재현되어 이 역사적 사실을 문화적 행사로 매년 음력 8월 17일이 돌아오면 부녀자들이 정성스럽게 만든 음식을 들고 나와 마지막으로 하직한 이 자리에서 추모하며 지내고 있다. 떠나는 의자왕을 잠시라도 멈추게 하려던 곳이라 하여 산 이름은 유왕산(留王山) 이라고 불리우고 있다」
나즈막한 산을 한참 다시 돌계단으로 백여 미터 올라가니 세로 넉자 가로 여섯 자쯤 되는 오석은 아마도 추모제를 거행 할 때 제물상으로 사용하리라. 백제유민의 한을 새긴 정한망배비(情恨不忘碑)가 있다.
『 유왕산 탄식』
한서린 유왕산에 황혼이 지면
삼천궁녀 원혼서린 강물이 운다
울면서 떠나간 님 차마 못 잊어
뱃길 따라 찾아온 길 유왕산 기슭
유왕산 산기슭에 밤새가 울면
갓 개 포구 조각배에 한이 서린다
백제의 천년 한을 잊을 길 없어
흐느끼며 돌아보는 유왕산 기슭
글 김정은 곡 안창호, 가원 신준철 쓰다.
1998년 10월 7일
유왕산 추모제 추진위원장 김정은
임금님이 머물다 떠난 유왕산
찢어지는 가슴 억새풀 동여매며
떠나가는 배를 향해
마지막 절을 올렸던 망배산
그들이 두고 간 정은 유왕산 자락에
낙엽 되어 떨어지고 핏빛 한은
그렇게 세월 속으로 묻혀갔습니다.
1992년 9월에 건립된 유왕정(留王亭)에서 바라본 기벌포 강건너 군산이보이는 금강하구의 역사이야기에 처연해지는 가슴을 억제하기 어려웠다. 이런 역사적인 유왕정 망배산 정상에 누군가의 작고 초라한 염치없는 산소 둘이 있다. 속설에 이름 있는 산에 조상 산소를 쓰면 좋다고 남몰래 쓴다는 말을 들었지만 이사람 저사람 한테 욕을 많이 먹고 짓밟히는데 무엇이 좋을까. 그 산소 임자가 참으로 어리석고 불쌍하다는 생각이 들었다 제일 늦게 산에서 내려온 나는 버스를 놓칠까 염려하면서 다람쥐처럼 뛰어 내려 왔다.
백제의 멸망, 그 현장을 찾아서 (5)
「황산산성에서 바라본 황산벌과 시정골(屍井里)」
오후 네시 반에 출발한 우리의 버스는 황산벌을 찾아가는 중이다. 금강을 가로지른 황산대교를 건너자마자 금강정(錦江亭)이란 정자가 있고 고층 아파트도 보이는 강경시내를 지났다. 시간을 재촉하여 연산면 소재지인 듯싶은 곳을 지나치니 감회가 새롭다. 내가 어릴 때만 해도 우리집안 웃 어른댁으로 연산댁과 논산댁이 원님댁으로 서슬이 시퍼렇고 인근에 세도가 컸는데 ‘이렇게 작은 골짜기의 원님이었구나….’
초등학교 때부터 머리에 아로새겨진 계백장군의 황산벌 싸움이야기에 ‘얼마나 넓은 곡창지대 벌판일까’ 궁금증이 많았는데 막상 들어와 보니 협소하기 짝이 없는 골짜기 마을이라 의외였다. 삼태기모양의 우리고향 동네와 별반 다르지 않은 마을의 농토들이다. 외길로 달리던 첫 번째 버스가 모퉁이에 걸려 우리는 모두 내려서 벌써 다섯 시 반, 늦은 발길을 재촉했다. 손교수님의 설명이 이곳이 관창이 계백과 싸우다 장렬히 숨진 관창골이라 일러주어서 촌로들에게 물어보니 관창골이란 이름을 전연 모르고 지명이 논산시 연산면 관동리라고 한다. 천년세월에 마을 이름마저 역사의 저편으로 사라졌는가 보다.
논둑길을 지나 산길로 접어드니 외딴집 한 채의 노인에게 산성으로 오르는 길을 물어 오솔길의 잡풀을 헤치며 중간 중간 밤나무가 있어 알밤 두어 개도 주우면서 걸었다. 산 중턱
에 띠를 두르듯 자동차 한대가 지날 만큼 큰길이 나있고 성재골이라는 곳에 「약사암」이라고 절이 하나 있다. 약사암 뒤로 1Km쯤 올라가니 수풀 속에 감추어진 석축으로 쌓은 황산산성이 있다.
마음 같아서는 성곽을 한바퀴 돌아보고 싶었지만 벌써 여섯시이니 산성입구에 올라서서 우물자리, 양곡창고보관소등 손교수의 설명을 듣는 것으로 만족해야 했다. 멀리 바라다 보이는 황산벌은 야트막한 작은 동산에 백여 명 만 늘어서면 적을 차단할 만한 골짜기, 지금 한창 패인 벼이삭이 익어가고 있다. 그 뒤쪽 건너가 백제 오천결사대가 순절한 시정골(屍井里), 백제멸망 역사의 현장을 확인하는 시선이 아프다.
그리고 마두리뒷산 충장봉이라 일컬어지는 성삼문 생가와 사당, 연산 저수지건너편에 있는 성삼문 묘소 등을 손교수님이 가르키는 방향을 상상을 하며 어렴풋한 영상을 그려볼 뿐이다. 김시습의 만복사저포기의 배경산실인 만복사가 저쪽으로 25Km 거리에 있다는 설명도 들었다.
경주보다 부여가 요새중의 요새였는데 난공불락이 무너진 것은 의자왕이 성충의 간언을 무시하는 바람에 백제의 운명은 풍전등화에 이르게 되었다. 우선 당나라 소정방이 이끄는 수군이 금강 하구로 들어오고 김유신 장군이 이끄는 신라 육군이 수도 사비성으로 진격하였다. 이에 백제의 명장 계백 장군은 5000결사대를 이끌고 황산벌에서 신라군과 일전을 벌려서 당나라군사13만 명과 신라군사 5만 명과 죽기를 각오하고 싸운지라 4번이나 물리쳤다.
신라어린 장수 화랑 반굴이 죽음을 각오하고 홀로 돌격 장렬히 전사하고 화랑 관창이 죽기를 각오하고 돌격 사로잡히는데 사로잡힌 자가 어린 소년이라는 것을 안 계백장군은 말에 관창을 포박하여 다시 돌려보낸다. 그러나 관창은 다시 돌격 하였고 또 사로잡혀 몇 번을 놓아줘도 다시 올 것을 안 계백 장군은 결국 관창의 목을 베어 말에 묶어서 보낸다. 결국 사랑하는 아들을 시체로 맞게 된 두 장군을 본 신라군이 결국 사기가 올라 돌격 하여 와 결국 최선을 다하였으나 중과부적으로 5천의 군사는 황산벌 전투에서 전사하고 시정골에 묻혀 백제멸망이 되었다.
백제멸망이후 이 황산벌은 백제의 멸망지이자 후백제의 멸망지이기도 하다. 견훤의 아들 신검을 왕건이 격파하고 왕건이 후삼국을 통일한 후 후백제를 평정한 것을 기념하기 위해 창건 한 개태사가 천호리에 있다는 설명을 듣고 오늘 문학기행을 마감하기로 했다. 성상문 생가와 사당이 있는 곳과 연산 저수지 사이에 있다는 계백장군의 묘 참배를 못함을 아쉬워하며 우리는 관창골을 후진으로 빠져나가 기다리고 있을 버스를 향하여 휙휙 작은 도랑을 뛰어넘으면서 논둑 밭둑길로 뛰었다. 여섯시 반에 하산하기 시작하고 관창골(관동리)을 빠져 나오는데 일곱시가 넘었다.
문학기행 후기 (6)
이번 문학기행은 나에게 새로운 역사인식을 하게 하였다.. 일백오십 여명 그 누구도 불평한마디 없이 땀을 뻘뻘 흘리면서 힘겨운 산을 오르내리고 불편한 잠자리를 감수하고 무엇보다 한건의 사고도 없었다. 교수님의 말씀 한마디라도 놓치지 않으려고 뛰기는 다반사고 모르던 학우들과도 친목을 두터이 하였다.
삼천 궁녀가 빠져 죽었다는 백마강은 강이라기보다는 큰 내로 보였다. 백제멸망의 원인을 후세사람들이 과장하여 표현한 탓이라 생각된다. 백제는 그저 역사의 저편에 나의 기억에 있는 듯 없는 듯하던 것인데 이제 나의 마음은 무언지모를 처연한 아픔을 느낀다. 이 땅에 나고 사라진 어쩌면 나의 직계조상이 겪은 참담한 역사일지도 모른다는 생각이 든다.
충효의 문제와 우리가 간직하고 보존해야 할 문화, 대도시의 편리한 21세기 개발문화 향유에 문화재 보존이라는 미명아래 부여주민이 겪어야하는 불편함에 대한 미안함등 무언지 딱히 꼬집어 말할 수 없는 내면에 이는 파장을 느낀다. 역사는 돌고 돈다고 하지 않던가. 우리나라는 강대국의틈바구니 반도국가로서 거기다가 이념의 남북문제로 먹히느냐, 먹느냐 항상 긴장상태에 않다. 고구려 신라와 함께 삼국 중 가장 풍요롭고 문화가 발달하였던 백제도 나당연합군에 하루아침에 멸망되지 않았던가.
모처럼 반만년 만에 찾아온 풍요로움의 대한민국, 세계무역경제11위의 위용에 최고 통치자나 정책입안자들의 오판이 없고 지혜로운 리더쉽을 발휘하여 자유민주주의 대한민국이 주도하는 통일을 이루어야 하지 않겠는가. 백제멸망의 유왕산 추모제와 같은 문화행사를 거울삼아 대한민국의 무궁한 번영을 우리 사천 칠백만 모두 자각하고 나라발전에 일조하기를 기원한다.
『슬픈 이야기』
소정 민문자
방장선산(方丈仙山)섬 옛 영화
포룡정(抱龍亭) 전설을 안고
궁남지(宮南池)는 쓸쓸히 연꽃으로
미소 짓는다
서동과 선화공주 사랑
따라 걷는 길
왕포천(旺浦川)
백구와 해오라기만 울부짖는다
슬픈 이 땅의 역사
천년 한 서린 낙화암 조룡대, 유왕정
백마강은 그저 처연히 흐른다
한국 수필가 협회에서 발췌