통일신라(統一新羅)는 676년부터 935년까지 신라가 고구려와 백제를 정복하고, 나당전쟁에서 승리하여 한반도를 통합한 이후의 신라를 지칭하는 말이다. 통일신라는 당나라의 발전된 문물을 받아들이고 불교문화를 크게 발전시켰으며 성격과의 활발한 교류를 통해 번성했다.
원래 불교는 왕가와 귀족들을 중심으로 불교가 퍼졌음
통일신라전기-주로 왕실과 귀족이 불교를 믿음
자신의 믿음을 눈에 보이게해야 부처를 잘 믿는것이라고 생각함
그들은 웅장하고 큰 절을 지었고 탑을 새움, 화려한 불상을 만들고 시주를 많이하는것을 중요하게여김
당시 절은 수도인 금성에 많이 생겼는데 왕실과 귀족이 많이 살았기 때문
통일신라는 삼국의 전쟁이 끝난 안정적인 시대였기에 오늘날 발견되는 불교 유물은 통일신라때 것이 많다
불국사
불국-부처의 나라
불국사는 석굴암이 위치해있는 토함산에 있는 절이다.
불국사에는 유명한 두 탑이 있는데
다보탑
은 정교하고 화려한 멋을 자랑하며
석가탑
은 아사달과 아사녀에 관한 전설이 담겨 유명하다.
석굴암
석굴암 구조&예술성
과학적 원리
세계적 가치를 인정받는 이유(화강암)
-석굴암은 751년~774년, 23년에 걸쳐 완성되었다고한다. 석굴암에 있는 불상은 석굴암 본존불이라거한다. 높이가 무려 3.4m에 이른다. 이뿐만 아니라 석굴암 본존불의 얼굴과 가슴 그리고 어깨,무릎의 가로길이가 1:2:3:4의 비율로 만들어졌다. 이 비율은 인체에서 가장 아름답고 안정된 느낌을 준다고한다. 안개가 자주끼는 토함산에 위치하고있어 이끼가 끼기 쉬운 조건에도 석굴암만의 과학적 원리로 이끼가 끼지않고 수천년간 유지될 수 있었다.
첫번째, 둥근 아치형 지붕이다. 석굴암은 무거운 화강암으로 만들어졌으며, 천장에 사용된 돌만해도 무려 360개라고한다. 천장 중간중간에 지렛대 역할을 하는 돌못이 있는데, 그런 돌못이 빠져나오지 못하게 덮개돌을 얹었다. 이 덮개돌의 무게는 무려 20톤이라고한다. 즉 석굴암 지붕의 아치 구조는 위에서 누르는 힘을 양쪽 수평 방향으로 분산시키는 과학의 원리를 가진다.
두번째, 석굴암의 불상이다. 불상의 위치를 잘 보면, 중앙에 위치하지않고 약간 뒤에 있는 것을 확인할 수 있는데 이렇게 만든 이유는 불상을 올려다보지 않고 더 편하게 볼 수 있게하기 위함이다. 그리고 불상 뒤에 광배는 원형이 아닌 타원형인데, 이를 가까이서 올려다보면 원형처럼 보인다.
그외)
석조 비로자나불 좌상
통일신라 당시에는 이 불상처럼 비로자나불을 만드는것이 크게 유행했었다고한다.
이 불상은 광배와 대좌 등을 온전히 갖춘 통일신라 시대 하대의 전형적인 석조 불좌상이며, 높이는 2.8m고 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다.
부처와 아미타불, 경주 구황동 금제여래입상.금제여래좌상(阿彌陀佛坐像), 국보 80호,79호
황복사로 전해오는 절터의 삼층석탑 사리함에서 발견된 불상으로 사리함 뚜껑에 세겨진 글에 따르면 신문왕이 세상을 떠나자 그 아들인 효소왕이 어머니 신목태후와 함께 석탑을 세웠다. 후에 효소왕이 승하하자 706년에 성덕왕이 금제 아미타상 1구와 ‘무구정광대다라니경’ 1권을 석탑에 안치하였다.
경주 구황동 금제여래입상, 국보 80호, 경주 구황동 황복사터 삼층석탑 출토, 692년. 두툼한 옷차림에 신체가 드러나지 않는 등 삼국시대 불상의 특징이 남아 있어 692년 석탑을 조성할 때 같이 봉인한 불상으로 추정하고 있다.
안압지출토 금동판 보살좌상, 보물 1475호, 경주 안압지 출토, 7세기말~8세기초, 경주 안압지에서 출토된 불상으로 밀납을 이용해서 주조한 것이라고 한다. 섬세하면서도 사실적으로 만든 이 조각상은 당시 중국, 일본에서 크게 유행했던 압출불 양식과 비슷하게 보인다.
공예품
금관,허리띠
신라의 금관과 금 허리띠는 아름답기로 유명한데, 금판을 오리고 붙여만든 것이며 아래쪽에 둥근 관테가 있고, 그 위로 5개의 세움장식을 부착한 것이다. 세움장식은 나뭇가지모양과 사슴뿔 모양이다. 금관의 표면에는 비취곱은옥과 금판을 둥글게 우려만큼 달개가 많이 달려있다.
신라금관은 왕릉뿐만 아니라 왕비, 왕자와 왕족 여성의 무덤에서도 발굴되었다. 그 때문에 금관이 곧 왕관은 아니었다는 사실을 알 수 있는데, 금관은 매우 얇고 휘기 쉬워서 근래에는 신라 금관을 제작기법이 매우 거친 점, 부장방식이 특이한 점을 들어 장송의례용 부장품으로 보는 견해도 있다.
종(선덕대왕신종, 상원시종)
선덕대왕신종은 우리나라에 남아있는 종 중 가운데 가장 큰 종이다.
경덕왕이 아버지인 성덕왕의 업적을 널리 알리기 위해 만들기 시작했고, 아들인 해공왕이 771년에 완성했다. 종에 얽힌 설화때문에 에밀레 종이라고도 불린다.
화조도
화조도는 당시 신라의 매우 뛰어난 공예 기술을 볼 수 있는 대표적 유물 중 하나이다.
0.04mm 두께의 매우 얇은 금박에 머리카락보다 가는 선으로 꽃과 새를 그려넣었다.
현미경을 통해 봐야만 문양이 확인되는 매우 정교한 유물이다.
금박의 새는 꼬리 모양으로 암,수를 구분할만큼 정교하고 사실적이다.
칠곡 송림사 오층전탑 사리장엄구
칠곡 송림사 오층전탑(보물 제189호)을 1959년에 수리하기 위해 해체하면서 탑 안에서 발견된 유물이다.
사리(舍利)는 부처의 유골을 뜻하는 말
그런 사리를 보관하는 함이 사리기
금동 사리기
대부분의 사리기가 방형함(方形函)이거나 전각형(殿閣形)인데 반해, 이것은 전각형의 방형함이면서도 새로운 의장(意匠)이 가미되었다. 사리외함(舍利外函)은 방형이다. 4면에 연화대(蓮花臺) 위에 결가좌(結跏坐)한 여래상(如來像)을 조각했다. 불상 주변으로 당초문(唐草文)이 투각(透刻)되어 있다. 기둥에는 연주문(連珠文)을 안에서 찍어냈다. 뚜껑은 사모집 형식이고 사방에 세 개씩 앙련 같은 모양이 남아 있다. 맨 꼭대기에는 큰 앙련을 붙였다. 앙련 위로 솟은 찰주(擦柱)에 이중의 보개(寶蓋)가 얹혀 있다. 연화좌(蓮花座) 형태의 꽃술 받침이 사리 외함을 받들고 있다. 받침은 팔각으로 되어 있는데, 상하 2단으로 단판(單瓣)의 연꽃이 조각되어 있다. 이 위에 활짝 핀 앙련(仰蓮)이 있어 사리 외함을 받치고 있는데, 바닥 주변에 이중으로 꽃술이 새겨져 있다. 앙련에서 사방으로 줄기가 뻗어 연꽃이 한 송이씩 피어 나고 있다. 이 연꽃 위로 사천왕상(四天王像)으로 보이는 신장(神將)이 무기를 든 채 앉아 있다. 이렇게 불사리(佛舍利)를 수호하는 듯한 신장을 4구 만든 것은 전례가 없는 것이다. 이 사리기는 거의 손상을 입지 않았고, 창의적인 의장이 풍부하다. 우리나라 사리 장엄구 중 제1급에 속하는 걸작으로 정교한 솜씨를 자랑하고 있다. 《유리사리병》과 함께 출토되었다.
도리사 세존사리탑 금동 사리기
금동 전각형 사리기