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< 부루나 칼럼 >
자식이 원수로다
글 | 이원익 leewonik@hotmail.com
한국 불교의 전파와 대중화에 힘을 보태려는 발원으로
태고사를 도와 왔으며 우담바라회 회원이다. 포항에서
태어나 경남고와 서울 문리대를 졸업했다. 오래 전에
회사 주재원으로 와서 LA 지역에 살며 국제운송업을
하고 있다.
내가 고등학생일 때 국사 선생님이 수업 중 어느 얘기 끝에 하신 말씀이 생각난다.
말씀인즉슨; 우리가 모든 면에서 서양에 뒤졌다. 과학과 물질문명은 물론이고 민주주의, 법치주의, 인권, 시민정신, 자유, 평등, 박애 같은 도덕 윤리, 철학, 예술, 수학, 사회학, 인문학 등등 모든 분야에 있어서 솔직히 현재 우리는 학생이고 그들은 선생이다. 너희들 교과과정을 한 번 봐라. 그리고 거기에 등장하는 인물들을 봐라. 대부분이 서양 사람들이고 서양 이론이다. 억울하지만 그렇다고, 맞다고 깨끗이 인정하고 양보하자. 그래야 제대로 배울 테니깐. 그러나 단 한 가지는 양보할 수 없다. 이것만은 서양이 동양을 따라올 수 없다. 뭐냐? 그건 ‘효(孝)’다. 걔들은 이게 무슨 말인지도 모르고 번역도 안 된다. 도덕이나 정신의 그림에 없는 낯선 것이다. 효, 이것만은 우리가 이미 오래 전에 훨씬 높은 차원의 문화적 성취를 이루었고 지금도 완전히 죽지 않았다. 이 점에 있어서만은 우리가 문명인이고 문화인이며 그들은 아직 야만인이다. 자부심을 가져라!
그런데 이 말씀을 들은 지 반세기가 다 되어가는 지금 나 자신을 비롯하여 이곳 동포 사회, 그리고 고국의 여러 현실을 생각할 때 어떠한가? 위태롭다. 마치 불어난 큰물에 휩쓸리는 물속 갯버들의 여린 가지처럼 선생님이 심어 준 내 자부심이란 것도 보잘것이 없다. 겨우 겨우 마지막 그루터기를 붙잡고 버티고 있는 느낌이다. 어떤 때는 우리가 그들보다 오히려 최소한의 사람 구실도 더 못하고 있는 게 아닌가 싶다. 왜 그리 됐나? 너무 오래 살아서들 그렇나?
늘어난 수명에 따라 골골 십년이라고, 예전이면 한 사흘 앓다 깨끗이 하직하는 이승의 그루터기를 십년 수십 년 만병의 백화점이 된 노구를 이끌고 연명치료라는 끈으로 묶어 시간의 물살에 부대끼며 버티기도 한다. 자식이 있더라도 앞으로는 대개 한둘 뿐인데 그나마 잘 들여다나 볼는지 장담할 수 없다. 자식들은 도대체 뭐가 그리 바쁜지 짝맺기도 미루거나 아예 포기를 하니 꼭 경쟁에 부대끼고 살기 어려워서 그러는 것 만도 아닌 것 같다. 다 제 뿔뿔이로 살며 얽히기 귀찮아 하니 삶을 박차고 나가기보단 차라리 제 혼자서 안전하고 속닥하게만 지내고 싶기 때문인가 보다. 그렇다. 확실히 시대와 환경이 변했고 생각과 충동이 우리 때와는 달라졌다!
주로 젊은이들이지만 요즘 한국 사람들은 쿨(cool) 하다는 말을 자주 쓰더라. 깔끔하고 똑 부러지고 합리적이며 이지적이라는 좋은 뜻으로 쓰는 것 같은데 영어를 그대로 갖다 쓰는 것을 보니 본래 우리들은 별로 쿨하지 않았었나 보다. 칭얼대고 들러붙고 억지 부리고 얽히고설키고…, 효니 효도니 하는 것도 크게 보면 그런 과요 그런 부류란 말인가? 그런 면도 없지는 않겠지만 효라는 것은 본래 인륜에 바탕한 따뜻한[warm] 인간관계에서 나온 것이었을 거고 그래야만 하는데 말이다. 중학생이 되어 쿨이란 영어 단어를 처음 배웠을 때는 시원하다는 뜻이라고 무조건 외웠는데 여기 와 알고 보니 그보다는 차갑다[cold]는 뜻으로 더 많이 쓰더라만은, 그래서 그런지 인간관계에 있어서 쿨하다고 하면, 따뜻한 게 좋지 내 귀에는 좀 냉정하다는 뜻으로 들린다. 촌사람이라서 그런가?
그야 어쨌든 부모 자식 간의 관계는 종족유지의 동물적인 본능에 바탕한 것이라 이성으로는 어찌할 수 없는 무조건적이고 숙명적인 얽힘이요 얽매임일 것이다. 동서고금이 다를 바 없고 만약에 그런 점이 완전히 다르다면 우리 인간 종족이 아닌 외계인쯤 되겠다. 그런데 어느 나라나 사회를 막론하고 효도하는 자식, 애 먹이는 자식이 있게 마련이고 속 농땡이 겉 농땡이 골고루 구색을 갖추는 것이 사람살이가 아닌가.
어느 집안에나 원수 같은 자식이나 애물단지가 한둘은 있게 마련이다. 선천적으로 못 갖추고 태어나 부모의 가슴에 못을 박고 평생의 짐이 되는 경우도 드물지 않다. 그리고 불의의 사고나 범죄의 희생물로 죽거나 실종되거나 불구가 되기도 한다. 미국이든 한국이든 사라지는 아이들은 왜 그리 많나? 그리고 사지 멀쩡하게 키우고 공부시켜 놓았더니 기대와는 달리 아름답지 못한 일로 끝끝내 부모 속을 태우거나 뒤집어 놓는 개망나니도 없지 않다. 아니면 방구석에 처박혀 도대체 아무 일도 하지 않으려 하고 실낱같은 의욕도 없고 한고한날 굼벵이처럼 식물인간처럼 뒹굴기만 하는 멀쩡한 아이도 있다. 제발 나가서 사고라도 좀 쳐라 고함쳐도 들은 척 만 척 눈만 껌벅인다. 그야말로 원수 같은 자식이요 무자식이 상팔자란 소리가 괜히 나오는 게 아니다. 그렇다고 너무 단정 짓거나 낙담할 일은 아니다. 여러 면에서 부모보다 나은 복 받은 자식이거나 착한 아이들도 많다. 쌀에 뉘가 많기로서니 그래도 실제로 헤아려 보면 뉘보단 쌀이 훨씬 많은 법이니까.
그런데 좋은 관계든 나쁜 관계든 이런 부모자식 관계는 어떻게 맺어진 것일까? 절집에서 얻어듣기로는 부모자식 뿐만 아니라 살 붙이고 사는 부부나 한솥밥 먹는 형제자매 등 가까운 가족은 전생에서부터 큰 인연이 얽혀 있었던 경우가 대부분이라고 한다. 그리고 놀랍게도 좋았던 사이보다는 전생에서부터 원수가 진 사이가 더 많다고 한다. 지금 원수 같이 애를 먹이는 자식은 전생의 내 부모인 경우가 많으며 그때 내가 그들에게 몹쓸 짓을 해서 지금 내가 그 빚을 떠맡아 갚고 있는 경우가 많다고 한다. 부부관계도 마찬가지. 실은 전생에서 영원히 사랑하던 사이가 아니라 서로 배신하고 애를 먹여 원수졌던 관계인데 이를 회복하고 빚 갚기 위해 이생에서 짝으로 맺어 진 경우가 많다고 하니 허허, 그렇다면 할 수 없지 뭐, 참고 살면서 이왕이면 빚 청산 빨리 하고 부채에서 놓여나는 수밖에.
그렇더라도 그 전생에서는 내가 왜 그런 미련한 짓을 해서 지금 이 고생일까? 그것도 그때에는 다 이유가 있었겠지. 그리고 전생의 전생, 그 이전의 생으로 솜타래처럼 얽히고설킨 인연의 실마리를 거꾸로 찾아 올라가자면 한없는 전생으로 거슬러 되짚어 가야 하겠지만 이쯤 해 두고 이 모든 생에 있어서 연쇄반응을 일으켜 내려온 그 근본 동력, 근본 원인이 무엇인가를 찾는 게 낫겠다.
언제의 무슨 생이 되었든 간에 그 생애에서의 일을 꼬이게 하는 것은 우리의 어두운 마음[無明], 곧 욕심, 성냄, 어리석음이었을테지. 그리고 앞으로도 오랫동안, 어느 생에 있어서나 우리 삶에 온갖 괴로움과 슬픔과 한숨을 불러들이며…, 우리가 성불하여 해탈하지 않는 한 어둠에서 생겨난 이것들이 수시로 일을 저지르겠지. 그러니 당장 성불은 어렵더라도 스스로 몸과 마음을 닦으며 조금씩 조금씩 욕심ㆍ성냄ㆍ어리석음을 다스리며 이러한 괴롭힘의 가능성을 줄여 나가는 것만이 최선이겠다. 쿨하게 생각해 봐도 그리 해야 마땅하다.
전생에서부터 넘어온 업장 때문이든 이생에서의 주체 못한 탐ㆍ진ㆍ치 삼독 때문이든 겉보기에 남다른 수행과 보시의 공덕을 쌓았음에도 불구하고 생의 마지막 단계에서 이러한 불행한 업보를 피하지 못한 경우는 드물지 않다. 그 가운데서도 부처님 당시의 유명한 왕들에 대한 이야기들이 전해온다. 아시다시피 부처님은 북인도의 작은 왕국인 카필라(Kapila Vastu) 출생인데 당시 카필라 왕국의 서북부에는 코살라(Kosala)라는 강국이 자리 잡고 있었고 동남쪽에는 마가다(Magadha) 왕국이 이를 대적하고 있었다. 이때의 이야기나 이름들은 불경에도 자주 나오니 상식으로도 알아 둘만 하다. 그 당시 인도에 명멸한 수많은 나라들 중에 열여섯 개의 나라들이 제법 이름을 드러내며 힘을 쓰고 있었다. 그러다 세월이 흐르면서 점차로 강국이 약소국들을 병합해 간 결과 부처님 당시에는 마가다와 코살라가 2대 강국으로 특별히 두각을 나타내고 있었다. 카필라는 코살라의 속국처럼 되어 있었고 그밖에도 여러 중소국들이 이 틈바구니에서 생존을 모색하고 있었는데 이와 같은 양상은 중국의 춘추전국시대를 방불케 한다.
마가다는 빔비사라( Bimbisāra बिम्भिसार, 頻婆娑羅BC 558 – BC 491) 왕 때에 크게 번창하여 지금의 방글라데시 부근에 있던 동쪽의 앙가(Anga) 왕국을 병합하였을 뿐만 아니라 천연의 요새에 자리 잡은 수도인 왕사성(王舍城 Rajagriha)에 틀어앉아 주위를 호령하고 있었다. 어느 날 왕사성의 궁궐에서 거리를 내려다보던 빔비사라 왕은 특출하게 눈에 띄는 기품 있는 사문이 탁발하는 광경을 보고는 뒤를 밟게 해 보니 그가 바로 고타마 싯다르타(Gautama Siddhartha) 사문이었다. 이에 사문을 찾아간 왕은 왕국의 중요한 자리를 주겠다고 제안하며 통치에 동참하기를 권유하였으나 일언지하에 거절을 당하였다. 대신에 훗날 사문이 성불하면 꼭 왕인 자신에게도 그 깨달음을 알려 주겠다는 약속을 받았다. 성불 후 약속대로 왕을 찾아 준 부처님께 왕은 귀의하였으며 왕국의 좋은 대나무 숲에 자리한 죽림정사(竹林精舍)를 지어 부처님께 보시하였다. 그 후로도 왕은 일평생 부처님의 든든한 후원자가 되어 불교 교단의 발전에 크게 이바지하였다.
하지만 빔비사라 왕은 요새 말로 하자면 어디까지나 정치인이었으니까 처음 고타마 사문을 만나 제안을 했을 때는 정치적인 동기도 컸을 것이다. 고타마 사문이 경쟁국인 코살라의 속국 출신인데다가 종교계에 큰 잠재력과 장래가 있어 보이는 출중한 분이었으므로 사람 농사를 선점하고 싶었을 것이다. 그러나 부처님이 성불하신 후에는 부처님의 교화로 신심 깊은 불자가 되어 역사상 최초의 사찰을 지어 바치기도 했고 막대한 보시로 불교의 물적 인적 토대를 굳혀 준 공덕이 작지 않았다. 하지만 그러한 공덕에도 불구하고 자신의 말년은 참 좋지가 않았는데 바로 자기 친 아들에게 죽임을 당한 것이다. 왜 그리 됐을까?
비록 부처님의 교화를 받아 수다원(須陀洹, 豫流 srotāpanna)의 경지에는 올랐다고는 하나 이런 권력자들은 항상 획득한 권력의 유지와 세습에 전전긍긍하며 목숨을 바치는 것이 예나 지금이나 다름이 없다. 그런데 빔비사라는 한참 동안 아들이 없어 초조해 했다. 첫 왕비 데비와 둘째 왕비 케마는 아이를 낳지 못했다. 셋째 왕비가 베데히다. 그러다가 점을 쳐 보니 어느 선인이 삼년 후에 죽어 베데히를 통해 왕의 아들로 환생한다는 것이었다. 그런데 문제는 왕이 이 삼년을 못 기다린 것이다. 빨리 아들을 낳게 하려고 자객을 보내 숲속의 그 선인을 찾아 죽여 버렸다. 그 선인은 자객을 보자 왕에게 가서 삼년만 더 기다리게 이르라고 했으나 자객은 왕의 명령대로 그냥 칼을 휘둘러 버렸다. 선인은 죽어 가면서 내가 아들로 태어나면 반드시 아비를 죽일 것이라고 저주를 했다.
그 후 예정대로 아들이 곧 태어났는데 훗날 후계 왕이 된 아자타샤트루(Ajatashatru 阿闍世王)다. 자객으로부터 선인의 저주를 전해들은 왕은 덜컥 겁이나 아들을 높은 데서 던져 버렸는데 아기는 덤불에 떨어져 죽지 않고 새끼손가락만 부러졌다. 죽이려 했던 아들이지만 왕은 부정에 이끌려 아들을 다시 찾아 안고 부러진 손가락을 치료하였고 그 후에도 상처에 난 고름을 입으로 직접 빨아내어 완치시켰다. 이 아들이 무럭무럭 자라나더니 열여섯 살 때 까닭 모를 분노에 휩싸여 아버지를 잡아다 탑에 가두고 왕위를 찬탈하였다. 무기를 쓰지 않고 아버지를 굶겨 죽이려고 철저히 감시하며 오직 부왕의 세 번째 부인이자 자기 어머니인 베데히 왕비에게만 부왕의 접견을 허락하였다. 왕비는 몰래 음식을 숨겨 들어가 남편을 살리려고 했으나 번번이 들켜 좌절하였다. 마지막에는 제 몸에 꿀을 여러 겹 발라 남편으로 하여금 핥아 먹고 연명하게 했는데 얼마 후 이마저 들켜 출입을 봉쇄당했다. 아들은 아버지의 발에 쇠꼬챙이를 찔러 움직이지 못하게 하고 창문을 닫아 부처님이 계신 영축산 쪽을 보지도 못하게 하자 결국 아버지는 굶어 죽었다.
이런 아자타샤트루도 말년에 자기 아들인 우다이바다에게 죽임을 당했다. 그 후 마가다 왕국은 대대로 아들이 아버지를 죽이는 찬탈의 역사가 이어지다가 이윽고 신하에게 왕조가 넘어갔다. 한 번 생긴 업장을 씻지 않으니 대를 이어 업보를 전해 받은 것이다.
자, 이제 마가다의 라이벌인 코살라 왕국으로 가 보자. 여기엔 파세나디(Prasenajit, Pasenadi 波斯匿王) 왕이 있다. 파세나디는 빔비사라와 비슷하기도 했고 다르기도 했다. 둘 다 정복왕으로서 힘을 겨루었지만 어느 정도 상대를 알아보자 서로 간에 무모한 소모전을 피하여 외교적으로 타협을 했다. 파세나디는 자기 누이동생인 데비 공주를 빔비사라와 결혼시켰다. 지참금으로 바라나시 지역을 빔비사라에게 떼어 주어 적어도 두 강국 사이에는 영토 확장 전쟁이 멈추어졌다. 그런데 데비는 자식을 못 낳았고 빔비사라는 아름다운 케마를 두 번째 왕비로 맞았다. 케마도 자식 없이 있다 부처님께 출가를 해 버리자 빔비사라는 베데히를 맞아 마침내 아자타샤트루를 낳았다.
아무튼 자기 여동생을 돌보지 않은 빔비사라에게 화가 나 있었는데다가 나중 아자타샤트루가 부왕을 죽이는 패륜을 저질렀고 이에 낙심한 데비가 죽자 파세나디는 꼭지가 돌아 마가다에 다시 전쟁을 걸었다. 그러나 결과는 신통치 못하여 일시적으로 바라나시를 빼앗았지만 다시 빼앗겼을 뿐만 아니라 수도인 사위성(舍衛城 Shravasti)까지 침공을 당했다. 파세나디가 전쟁에 패하여 돌아오던 중 길가의 꽃밭 속에서 한 아가씨의 노랫소리가 들려왔다. 둘은 서로의 정체를 모른 채 위로를 주고받는데 이 아가씨가 후에 파세나디의 왕비가 된 노예 출신의 말리카다. 불경에도 자주 등장한다.
그런데 파세나디 왕은 빔비사라 왕보다 조금 더 세속적이었던 것 같다. 처음엔 부처님을 우습게 여겨 예를 갖추지도 않고 거친 질문을 해댔다. 너무 젊어 보이는 부처님께 다른 유명한 사문들의 이름을 들먹이며 당신이 정말 깨달았는가 하고 미심쩍어 하니 부처님은 이 세상에 작다고 깔보면 안 되는 것이 넷이 있다 하였다. 곧 왕자, 뱀, 불씨 그리고 사문이 그것이라 하였다. 한편 왕은 식탐을 못 이겨 비만증에 걸려 부처님의 게송으로 이를 고친 적이 있다. 그리고 한 번은 파세나디 왕이 말을 타고 거둥을 하는데 창문을 열고 잠깐 거둥 행렬을 내려다보다 눈이 마주치고 사라진 여인에 혹하여 그녀의 남편을 궁정으로 불러들여 온갖 구실로 죽이려 한 적도 있는데 부처님의 만류와 교화로 참회하고 마지막 순간에 그만두기도 했다.
이렇듯 좀 더디게 부처님께 귀의한 파세나디도 나중엔 부처님을 따르며 많은 보시를 했지만 결국 말년에는 자기 아들 비두다바(Vidudhaba) 때문에 죽는다. 파세나디의 첫째 왕비는 마가다의 공주였으며 둘째 왕비는 석가족 출신의 노예 왕비 바사바카티야로 비두다바 왕자와 바지라 공주를 낳았다. 이 공주는 마가다의 아자타샤트루의 왕비가 되었다. 그리고 파세나디의 셋째 왕비가 꽃집 딸인 말리카(Mallika)다.
파세나디 왕은 말년에 모함에 빠져 충신들을 죽이고 민심도 떠나간 데다 말리카 왕비도 이미 죽어 심신이 피폐해 갔다. 어느 때 왕이 외유를 나갔는데 중신들이 그 틈을 타 아들인 비두다바를 앞세워 반란을 일으켰다. 파세나디는 이전에 서로 싸웠던 마가다국을 찾아간다. 그 나라의 왕이자 사위인 아자타샤트루에게 목숨을 구걸하기 위해 노구를 수레에 싣고 달려갔으나 왕국에는 들어가 보지도 못하고 땡볕에 성 밖에서 기다리다 일사병에 걸려 밤을 넘기지 못하고 죽고 말았다.
코살라라고 하면 빼 놓을 수 없는 이야기가 있다. 그 나라에는 수다타(Sudatta) 라는 장자가 있어 기수급고독원(祇樹給孤獨園, 祇園精舍 Jetavanā-anāthapiṇḍasyārāma)이라는 절을 세워 부처님께 바쳤는데 장자는 요새말로 재벌쯤 되겠다. 수다타는 외롭고 어려운 사람들을 많이 도운 자선사업가이기도 했는데 외로운 이들을 돕는 자라는 뜻으로 급고독장자(給孤獨長子Anathapindika)로 불렸다. 이 급고독장자가 사업차 마가다국에 갔더니 사람들이 온통 부처님 얘기를 하며 칭송하기에 자기도 부처님을 만나 뵙고는 금방 감화되어 꼭 코살라 국에도 와서 법을 펴시기를 청하였다. 그리고 자기는 돌아와 부처님 일행이 머무실 절터를 물색하였다. 제타(Jeta 祈陀) 왕자의 숲이 가장 눈에 들어 여러 번 청하였으나 거절당하였는데 왕자는 지나가는 말로 ‘내 땅을 황금으로 덮어 준다면 모를까’ 하며 콧방귀도 뀌지 않았다. 그런데 장자가 실제로 황금으로 그 땅을 덮어 나가기 시작하는 것이 아닌가! 일단 말을 내뱉었으니 팔기는 팔아야겠고. 그때서야 과연 부처님이 누구시기에 장자가 저러나 하고 알아보니 과연 대단하신 분이라. 이번엔 왕자가 장자에게 매달렸다. 자기가 땅을 거저 내어놓을 테니 당신은 절을 짓자고. 그래서 절 이름이 제타 왕자의 숲[祇樹]에 급고독이 지은 거라 기수급고독원, 줄여서 기원정사가 된 것이란다.
그럼 이제 부처님의 본국인 카필라에 대해 말해 보자. 파세나디의 두 번째 왕비는 부처님 고향인 카필라 왕국 출신의 바사바카티야임은 위에서 이미 말했다. 파세나디는 부처님께 귀의한 후 인척 관계를 맺으려고 속국이었던 카필라 왕국에 먼저 머리를 숙여 왕비 감을 청했다. 하지만 카필라의 석가족들이 오만을 부려 결국 자기 종족을 멸망케 하고 파세나디왕도 죽게 되는 결과가 된 것이다. 석가족은 순수 혈통을 중시해서 결혼도 자기 혈족 안에서만 했다. 그래서 카필라 왕국의 마하나마 왕(부처님의 사촌)은 파세나디 왕에게 진짜 공주 대신 자신과 노예 사이에서 태어난 바사바카티야를 불러다 공주로 신분을 바꾸어 보냈고 이 바사바카티야가 낳은 아들이 훗날 코살라의 왕이 된 비두다바다. 따지지면 노예가 낳았기는 했지만 자기 혈족인데도 마치 아버지를 아버지로 못 부른 홍길동처럼 자기 자식이 아니었던 것이다. 그런데 어느 날 외가인 카필라 왕국을 방문한 비두다바는 천한 종년의 자식이 앉았던 자리라며 카필라의 친척이 자신이 앉았던 자리에 우유를 부어 닦아내는 것을 보고는 자신의 출생과 신분의 비밀을 알게 된다. 이때부터 비두다비는 석가족을 절멸시키려는 복수심에 불타올랐고 훗날 부왕에게서 왕위를 찬탈하자 이를 실행에 옮기고 만다.
비두다비가 실행에 옮기려 군대를 움직일 때마다 부처님은 그 침공의 길목을 찾아가 뜨거운 햇발을 받으며 눌러앉아 이를 만류하여 되돌려 보냈지만 네 번째는 부처님도 어쩌지 못하였다. 이번에는 부처님을 만난다 하더라도 결코 물러서지 않겠다고 각오하였지만 부처님은 보이지 않았다. 인연이 다한 것을 아심이었다. 이에 곧장 카필라로 쳐들어간 비두바다의 군사를 향하여 석가족은 화살촉이 없는 화살을 쏘아 싸울 의지가 없음을 밝혔으나 소용이 없었다. 결국 석가족은 카필라 성 안으로 후퇴하여 성문을 닫아걸고 수비를 하였다. 항복하면 살려주겠다는 비두다바의 회유에 성문을 열었으나 약속과는 달리 석가족은 모조리 몰살을 당하였다.
마지막으로 잡힌 포로들마저 처형하려는 찰나 처참하게 묶여 있던 마하나마 왕이 비두다바 앞에 무릎을 꿇고 간청하였다. 연꽃이 피어 있는 아름다운 저 연못에 자신이 들어가 숨을 참고 있는 동안만이라도 남은 사람들이 도망갈 수 있게 해달라고 빌었다. 왕의 굴복과 간청에 기분이 좋아진 비두다바의 허락이 떨어지자 마하나마는 연못에 뛰어들었고 동시에 죽음을 기다리던 석가족 포로들은 사방으로 도망치기 시작하였다. 그런데 한참이 지났는데도 왕의 모습이 물위로 떠오르지 않는 것이었다. 병사를 시켜 물속에 들어가 보니 연못 안에 있는 나무를 부둥켜안은 마하나마 왕은 그 나무의 뿌리에 머리카락을 감은 채 숨이 끊어져 있었던 것이다.
이로써 카필라 왕국은 사라졌다. 참 어이없는 일이기는 하나 남을 얕보고 모욕을 주며 하대하는 일이 얼마나 큰 화를 불러올 수 있는지를 보여준다. 우리의 자부심이 오만으로 바뀌어서는 아니 되며 특히 어린 가슴에 못을 박는 몹쓸 짓을 별 생각 없이 저지르는 것이 얼마나 서로에게 위험천만한 일인지를 우리 중생들에게 다시 한 번 일깨워 주는 실화다. 석가족의 오만도 오만이지만 여자 하나 시집 잘못 보내어, 복수심에 똘똘 뭉친 외손 하나 때문에 전 종족이 멸종의 벼랑 끝에 몰렸던 것이니 이 또한 자식이 원수요 후손이 웬쑤가 아니면 무엇이랴! 아무튼 마하나마 덕분에 가까스로 도망친 소수의 석가족은 살아남아 지금도 히말라야 산기슭에서 힘겨운 삶을 꾸려가고 있다.
그런데 세상에 공짜는 없는 법, 복수를 완성한 비두다바를 기다리고 있던 것 또한 자신과 나라의 멸망이었다. 원한으로 얻은 비두다바의 왕위는 오래가지 못했다. 코살라 왕국은 얼마 후 마가다 왕국의 아자타샤트루의 공격을 받아 멸망하였다. 그리고 아자타샤트루 자신도 멀지 않아 자기 아들에게 죽임을 당하니 멸망의 구렁텅이로 굴러가는 중생의 쳇바퀴는 아무도 말릴 수가 없나 보다.
오호, 이 쳇바퀴를 멈추려거든 어찌해야 할꺼나? 나 자신부터 원한을 내려 놓아야겠고 특히 내 아들로 하여금 속 좁은 앙심이나 배배 꼬인 원한을 품지 않게 할지니, 세상의 아들 가진 아비 어미들아 욕심 줄이고 잘 기르시게나. 아니면 아들은 낳지 말든지. 그게 아니라고요? 요샌 딸이 더하다고요? 그런가? 잘 모르겠네, 안 낳아 봐서.
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