북방민족 문명사에 관하여
우리는 귀에 익었다왕의 중화문명사 상하 5천년설은 언뜻 중화만년문명사가 다소 경이롭다는 말을 듣고, 아니 객관적인 사실이며 역사의 진실이다.서양사학계의 표현대로라면 중화문명은 기년의 3000년 안팎의 역사를 분명히 하고, 일부 서구 학자들이 제기한 중화문명 서래(西。)도 한때 떠들썩했다.그러나 우리는 세계 어느 민족 발전사에서 그들이 문자의 세기가 있기 전에 반드시 아주 긴 역사 과정을 거쳤으며, 역사문명이 문자의 기재 단계로 발전하기 전에도 반드시 문자의 기록은 없지만, 문명의 발전 단계가 있었을 것이라는 것을 알고 있다.
1996년, 하상주단대공사를 가동하다.2000년 하상년표가 공식 발표되면서 우리나라의 역사적 기년을 기원전 841년에서 1200년으로 앞당겼다.더 기쁜 것은 최근 몇 년간의 대량 고고학의 중대한 발견으로 우리나라의 중화문명 탐사 사업이 소리를 지르고 있다는 점이다.이에 앞서 1997년 8월 "해협 양안사학자들이 중화문명사 공동 제4차 학술심포지엄을 개최하자"며 "중화문명사는 만년 전으로 거슬러 올라가야 한다"고 주장한 바 있다.나는 국내외 전문가, 학자들의 공동 노력을 통해 세계인 앞에 펼쳐지는 중화문명사가 더 이상 '위'가 아니라고 확신한다'다음 5천년'은 '다음 만년'이어야 한다.
하나, 5천을 제시하다연문명사의 주요 원인
중화 5000을 제시하다연간 문명사의 원인은, 주로 세 가지이다.
1,고대 문헌 기재의 부재.
중화 5000년문명사의 설법은 주로 연용된 사마천이 《사기》에서 황제를 고사의 시초로 삼았던 구설이다.100여 년 전만 해도 중국의 고고학은 시작도 되지 않았고, 탄소 14로 고물의 연대를 측정하는 방법은 아직 발명되지 않았으며, 서방 학자들의 중국에 대한 일부 설은 아직 전해지지 않았다.사마천은 《사기》에서 '삼황'이 아닌 황제를 《오제본기(五本本)》의 우두머리로 삼았고, 황제를 우리의 먼 조상으로 남겼다는 것을 증명하였으나, 황제 이전에는 사마천이 없었다.
하지만, 그의 이런 기록은법은 명백한 흠결을 가지고 있는데, 중화민족의 역사무대에서 첫출장 주역이었던 황제는, 손을 드리우고 천하를 다스린 대황제로 그려졌고, 모든 발명창조를 한 몸에 받고 모든 문치무공을 다 기록하였다.이러한 묘사는, 황제 이전의 중화문명의 발전사를 베어내고, 찬란한 모계 씨족의 시대를 잘라내고, 중화민족의 유년시절을 베어내어, 대대로 전해져 내려오던 아름답고 감동적인 창세신화 전설을 베어내고, 다채로운 창세신화의 전설을 준다.
2, 후자의 주관적인 억끊다.
신해혁명 때에는, 유혁명의 필요에 따라 '황제기원 4609년 중화민국 원년(中華國。)'을 표방했다.나중에 이것으로 추산한 연표가, 또 '사해' 등에 널리 채택되어 그 영향이 광범위하게 나타난다면, 이 연표의 근거는 무엇일까요?
하나: 송대대의 소옹 황극경세(尧經经)라는 책에 따르면 요년은 갑진년이며 노경귀(。)의 시험을 거쳐 기원전 2357년에 해당한다.그러나 소옹은 사학자가 아니라 '상수의학'에 정통한 철학자이며, 《황극경세》는 또 하나의 '술수'가 부족하여, 엄숙한 문명사기년의 문제로서 결코 '술수'가 아니다.
2:기지도요원기원전 2357년, 그리고 진나라 황보정(《)의 《제왕세기》에 따르면 요상은 모두 5제(喾)로 추정되어 341년에 걸쳐 황제가 재위 100년, 소호(颛顼) 김천씨가 8478년,그러나 황보정은 사학자도 아닌 진나라 의사였다.다섯 제왕의 재위 연수를 보면 다섯 제왕의 재위 연수는 말할 것도 없고 다섯 제왕의 수명도 믿기 어렵다.수천 년 전 인류의 수명이 100대에 이를 수 있을까.
그래서 신해혁명때'황제기원(。)'이란 말은 다른 사람의 대담한 추측에 불과하다.황제기원 즉 기원전 2698년에서 현재 약 4700년, 5000년이 아니라 5000년 가까이 된 것이 지금 우리가 말하는 5000년 문명설의 진원지다.신해혁명당원들이 선전의 필요에 의해 '황제기원(提)'을 거론한 것이 이해가 간다면, 우리는 지금 이런 부정확한 표현들을 계속 동원해야 한다는 것은 심각한 일이 아니다.
3. 서양 학자의 편견비하.
서양인이 바다를 얻은 이후로패권을 향해서 그들은 포함으로 전 세계 각지에서 식민주의를 펼치고, 서양 학자들은 많은 민족의 역사와 문화에 대해 예사롭지 않은 관심을 나타내지만, 이러한 관심은 종종 백인의 우월감과 인종주의에 대한 편견을 가지고 있다.1894년 런던대 교수 라크베리는 중국 고대문명 서래론에서 온 책을 썼는데, 그는 중국 고사를 바빌론의 고사와 비교하며 중화민족은 쿠바 비렌에서 왔다고 생각했고, 그는 그 책에서 중국의 팔괘와 글을 썼다.심지어 중국인들이 제사를 지내는 원조인 황제도 바빌론에서 왔는데, 그는 바빌론의 한 추장이 나이헨타이를 불러 기원전 2282년에 바커를 이끌게 했다고 말했다.동이천("。東迁)의 이 추장(称長)은 중국에선 황제, 바커족에선 중국인이 백성(民百姓)으로 불렸다.그의 표현대로라면 중화문명, 중화민족은 모두 외래로, 중화대지 본토와는 아무런 인연이 없어 황제 이전의 여와, 복희, 신농 등 역사를 일거에 말살했다.물론 이런 결론을 내려 근거 없는 것은 독단적이지만, 이런 어려운 논점들은 감복하고 일본을 거쳐 학자들의 앙큼한 중국을 부풀리고, 뜻밖에도 유입될 수 있다. 한 때 떠돌고 있다국내의 석학 장태염, 호적, 고현강 등도 모두 믿었다.
서양 학자들은 아직도 세계를4대 고대 문명은 이집트 문명을 시기별로 1위 6000여 년, 쿠바 빌렌 문명 5000여 년, 3위 인도 문명 5000년, 마지막으로 중화문명 4000여 년 등이었다.그리고 더 편견적인 서양학자들은, 한콕, 탕인비 같은 비교적 유명한 고고학과 역사가들을 포함하여, 중화문명 3000년의 역사만을 인정하는데, 중화문명사는 단지 '반경천은(盘經迁)'에서 기인, 즉, 중국의우리는 그들의 동기를 떠나 역사를 연구하는 태도에서도 매우 신중하지 못하고 무책임하다.
아이러니한 것은바로 그 영국 학자들이 중화문명을 부정하고 '서래(西。)'를 고취하는 가운데 중국의 '24절기' 구분이 유럽으로 넘어 영국에까지 전해졌다.그동안 유럽은 동지와 하지 두 절기밖에 몰랐다.고대 이집트나 그리스, 바빌로니아, 또는 인도나 이 고대 문명의 발상지에서 그런 창조는 없었다.영국의 저명한 기상학자인 쇼나버는 1928년 국제기상대장회의에서 유럽에 이어 유럽에도 중국의 24절기를 채택할 것을 제안한 바 있다.영국은 농업 기후와 생산 통계에 가장 먼저 쇼너버의 조언을 채택했다.중국에서는 우리 선조들이 10000년 전에 이미 천상과 기후를 관찰하고 농업 생산과 결합하여 24절기 중 봄, 여름, 가을, 겨울 등 8개의 중요한 절기를 만들어 내고, 후에 경복하였다.희,황제시대의 한층 더 완벽하게 농업사회에서 널리 응용되었다.우리 중화민족은 천문, 지리, 물후 지식을 연구하고 장악한 최초의 민족이라고 할 수 있습니다.
2. 만년제출문명사의 주요 근거
1. 인류사회 발전의 객관적 법칙
다윈으로부터 진화론의세계 인류 발전의 역사는 긴 과정을 거쳐 서원인에서 유인원, 직립인까지, 직립인에서 지인까지의 긴 세월에 걸쳐 인류가 약 2백만 년 동안 인류를 맹진시킨 것으로 보인다.인류는 또 몇 십만 년을 거쳐 구석기시대 중·말기에 이르러 모계 씨족 사회, 그 다음이 부계 씨족 사회다.제가 여기서 말하는 것은 단지 인류 발전의 일반적인 과정이라고 할 수 있습니다, 아주 정확한 것은 아닙니다만, 인간 사회 발전의 어떤 단계에 대해서는 도약할 수 없습니다, 왜냐하면 그것은 인간 사회의 발전 법칙에 맞지 않기 때문입니다.우리의 중화문명사는 시작부터 이미 부계 씨족 사회에 진입한 황제로부터 인류사회의 발전에 필경의기나긴 모계 씨족 사회가 외면하는 것은 사회발전의 객관적 규율에 어긋난다
2. 먼 옛날 신화전설
많은 사람들이 먼 옛날의신화전설은 진실사회의 그림자를 담고 있고, 우리도 신화전설에서 역사의 진실된 메시지를 포착하곤 한다.인류 발전의 역사에서 신화적 인물과 성인이 많이 탄생했던 시대인데, 이 시대는 지금으로부터 약 10,000년 정도 떨어져 있기 때문이다.이 시대는 지금 우리가 말하고 있는 후토녀娲 시대이다.
인간은 채집을 하고 있고,100만 년에 걸친 어렵시대의 발전으로 농업사회가 도래하기 전야에 접어들었지만, 이 시대는 아직 문자가 남아 있지 않아 문자기재 이전의 역사 없이 전설로 남아 있다가 훗날의 전설에 대한 기록으로 남아 있다.이러한 이유로, 많은 고문헌의 기록은, 그렇게 정확하지 않고, 그렇게 논리적이지 않으며, 이것도 많은 고문헌이 천고의 수수께끼를 남긴 것이다.진짜 이유는, 이 점이 우리가 옛사람들을 지나치게 요구하지 않는다는 것이고, 우리는 고고학적 발견과 기존 자료에 의해 과학적으로 추리하여 해독하고 보완할 수 밖에 없습니다.예를 들면, 우나라 때 쓴 산해경이라는 책은, 오늘날까지도 보존되고 있는 18편만을 보면, 각지의 산천, 지리, 부족, 물산, 제사, 제사, 여러 가지를 다뤘다.또 상나라에서 출토된 갑골문에서 모계씨족 사회의 걸출한 수령인 여와에 대한 기록이 발견되었지만, 지극히 간단하고 난해한 수수께끼가 많이 남아 있다는 것은 먼 옛날 선조들의 삶에 대해 잘 알지 못한다는 것을 말해준다.그렇다고 선조의 존재를 부정하고 중화문명의 원고원을 부정할 수는 없다.
3. 고고학의 중대발현
신화는 신화로,전설은 전설로 돌아가자면, 우리는 한 시대의 존재를 단정해야 하고, 한 역사적 인물의 진실은 결국 고고학의 실증이 필요하다.지금으로부터 약 8000년 떨어진 간쑤(。) 태안 대지만 유적의 발견은 우리에게 믿을 만한 실증을 제공한다.이곳에서는 중국 최초의 밭작물인 탄화직의 표본이 출토되었으며, 국외 최초로 발견된 그리스 알키사 전 도기 지층에서 출토된 동종 표본보다비슷한 시대에 우리나라 북방의 건작농업의 기원을 7000년 전으로 미뤘고, 지금의 8000년 된 자홍색 채도를 발견하여 채도가 서양에서 전래설을 깨뜨렸고, 이곳에서는 문자의 초형을 발견하기도 했다.이로 인해 중국 문자가 서양에서 전래되는 것은 터무니없는 일이다.연면적 420m2의 중국 최초의 궁궐식 건물, 최초의 '콘크리트' 바닥, 최초의 회화 등도 발견되었는데, 더욱 놀라운 발견은 대지만 유적의 연면적 1.34%의 발굴 성과에 불과하다는 점이다.(계속)