이신론이란 무엇인가요?
이신론(Deism)은 17~18세기 시작되었습니다.
영국의 자유 사상가들은 신을 세계의 창조자로 인정하였습니다. 하지만, 세계를 관여하는 인격적 존재로는 생각하지 않았습니다.
이신론은 신적 계시나 기적을 부인하였습니다.
그 당시 이성을 중시하는 사상으로 이성적 종교관으로 빠지게 되었습니다.
이신론자들은 신이 처음에 세상을 창조한 뒤로는 이 세상은 합리적인 자연법에 따라 움직이도록 내버려 두었다고 하였습니다.
영국과 독일의 이신론자들은 기독교 교리를 비교적 온건하게 공격했습니다.
하지만
프랑스에서는 그 공격이 매우 거세고 신랄했습니다.
볼테르는 "분별력을 가진 모든 인간, 모든 선량한 사람은 그리스도교 분파가 계속해서 공포에 사로잡혀 있도록 끊임없이 공격해야 한다"라고 말했습니다.
이렇게 이신론은 신에 대한 이야기를 하지만 무신론으로 가는 가교 역할을 하였습니다. 무엇보다 세상을 창조한 하나님은 인류의 역사에 관여하지 않는 분으로, 할 수 없는 분으로 가두어 버렸습니다.
정말 하나님은 멀리에 계시기만 하는 것인가요?
하나님에게서
징계가 오지 않을까요?
하나님에게서
심판이 오지 않을까요?
불신자들과 심지어 믿는 자들 가운데서도
그냥
자연적 현상이고,
하나님의 역사, 심판, 징계도 없다고 합니다.
맞습니다.
그럴 수 있습니다.
그냥 일어나는 일일 수 있습니다.
때로 인간의 죄성으로 일어나는 일일 수 있습니다.
그러나
아예 하나님의 간섭, 섭리는 없다고 할 수는 없습니다.
만일 그렇지 않다면,
오늘 스가랴 말씀을 어떻게 받아들여야 할까요?
하나님이 어떻게
역사 속에서 개입하시고, 함께 하시는지
성경 속으로 들어가 보겠습니다!
#스가랴 11장 11-17절, #김영한, #아침개인묵상, #성경 하브루타 코칭
11. 당일에 곧 폐하매 내 말을 지키던 가련한 양들은 이것이 여호와의 말씀이었던 줄 안지라
12. 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만두라 그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯을 삼은지라
1) ‘당일에’는 언제를 말하는 것일까요? (11절)
- ‘당일에’는 히브리어로 ‘그날’(바욤 하우, בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא)로, 하나님이 정하신 심판의 날을 말합니다.
2) 누가 이 모든 말씀이 “하나님의 말씀이 어떤 줄 알게 된다”라고 하셨나요? (11절)
- 바로, 하나님의 말씀을 지키던 가련한 양들이었습니다.
3) 하나님께서 품삯을 달라고 할 때 그들은 얼마를 품삯으로 준다고 하였나요? (12절)
- 은 30개를 달아서 품삯으로 준다고 하였습니다.
4) 이 품삯, 은 30개는 많은 것인가요? 적은 것인가요?
- 한 사람의 대가로 큰 금액은 아니었습니다.
“세켈은 무게의 표준 척도였다. 30세켈의 중요성에 대해 많은 논쟁이 있었다.
정상적인 임금이 하루에 은 한 조각이었다면(토빗 5:14–15, 마태복음 20:2를 비교하라), 물론 훨씬 후기부터 나오지만, 30조각은 한 달 정도의 임금이었고, 지불은 합리적이었다.
그러나 사실상 모든 주석에서 지적했듯이, 30세켈의 은은 황소가 노예를 부상 당하게 한 것에 대한 보상 가격이었다(출21:32).
스가랴 11장과 같은 매우 상징적인 구절에서, 이 비유는 아마도 예언자를 평가하는 효과를 가지고 있었을 것이고, 그와 함께 그 주님을 대신하여 그가 말했던 것은 부상당한 노예의 가치에 지나지 않음이다.
따라서 그것은 판매자들의 입장에서 의도적인 모욕이자 주님의 메시지를 거부하는 표시일 것이다.”
(Clark, D. J., & Hatton, H. A.(2002). Zechariah의 핸드북(p. 297).,뉴욕 : 연합 성경 협회)
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A shekel was a standard measure of weight. There has been much debate on the significance of the thirty shekels.
If a normal wage was one piece of silver per day (compare Tobit 5:14–15, and Matt 20:2, though this comes of course from a much later period), then thirty pieces was about a month’s wage (compare verse 8), and the payment was reasonable.
But, as virtually all commentaries point out, thirty shekels of silver was the compensation price for the injury of a slave by an ox (Exo 21:32).
In a highly symbolic passage like Zech 11, this figure probably had the effect of assessing the prophet, and along with him the Lord on whose behalf he spoke, at no more than the value of an injured slave.
Thus it would be a deliberate insult on the part of the dealers and an indication of their rejection of the Lord’s message.
Clark, D. J., & Hatton, H. A. (2002). A handbook on Zechariah (p. 297). New York: United Bible Societies.
5) 나 자신은 하나님께 무엇을 드리고 있나요? 하나님께 어떤 경외, 감사, 믿음의 삶을 올려 드리고 있나요?
13. 여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린 바 그 삯을 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 곧 그 은 삼십 개를 여호와의 전에서 토기장이에게 던지고
14. 내가 또 연합이라 하는 둘째 막대기를 꺾었으니 이는 유다와 이스라엘 형제의 의리를 끊으려 함이었느니라
1) 하나님은 그들이 하나님 자신을 헤아린 바 그 삯에 대해 어떻게 하라고 하셨나요? (13절)
- 그 삯에 대해 토기장이에게 던지라고 하셨습니다.
- 스가랴는 여호와의 전에서 토기장이에게 던졌습니다.
2) 스가랴는 어떤 막대기를 꺾었나요? (14절)
- ‘연합’이라고 하는 둘째 막대기를 꺾었습니다.
- 이는 유다와 이스라엘 형제 의를 끊으려 함이었습니다.
3) 지금 우리 공동체 혹 사회는 어떤 모습인가요? 나 자신은 지체들 간에 서로 연합하도록 하기 위해 어떤 헌신과 수고를 해야 할까요?
15. 여호와께서 내게 이르시되 너는 또 어리석은 목자의 기구들을 빼앗을지니라
16. 보라 내가 한 목자를 이 땅에 일으키리니 그가 없어진 자를 마음에 두지 아니하며 흩어진 자를 찾지 아니하며 상한 자를 고치지 아니하며 강건한 자를 먹이지 아니하고 오히려 살진 자의 고기를 먹으며 또 그 굽을 찢으리라
17. 화 있을진저 양 떼를 버린 못된 목자여 칼이 그의 팔과 오른쪽 눈에 내리리니 그의 팔이 아주 마르고 그의 오른쪽 눈이 아주 멀어 버릴 것이라 하시니라
1) 하나님은 어리석은 목자의 기구들을 어떻게 하신다고 하셨나요? (15절)
- 어리석은 목자의 기구들을 빼앗는다고 하셨습니다.
2) 하나님이 세우시는 한 목자, 즉 어리석은 자의 특징은 무엇이었나요? (16절)
- 없어진 자를 마음에 두지 아니하고,
- 흩어진 자를 찾지 아니하고,
- 상한 자를 고치지 아니하고,
- 강건한 자를 먹이지 아니하고,
- 살진 자의 고기를 먹고,
- 그 굽을 찢는다고 하셨습니다.
3) 목자는 왜 칼이 그의 팔과 오른쪽 눈에 내리게 된다고 하셨나요? (17절)
- 양 떼를 버린 못된 목자이기 때문이었습니다.
4) 나 자신은 어떤 목자인가요? 가정, 공동체, 사회 속에서 어떤 자로 서 있나요? 잠시 눈을 감고 생각해 보겠습니다!
5) 오늘 말씀 중 받은 도전 혹 은혜는 무엇인가요?