매화 이야기.2

[한신섭]

매화 이야기.2
/한신섭

매화 이야기.1에선 <매화의 문향과 권필의 층시>에 이어 이번 장에선 <매화의 개념과 임포의 매처 ㆍ매화절창>에 관해 공부합니다.
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☆매화에 대한 개념
매화라는 것이 과연 어떤 존재였기에 선비들이 눈 속에서도 매화를 찾아 헤매고, 끊임없이 시로 읊조리고 또 그림으로 그렸을까? 매화에 대해 성삼문은 그의 <매은정시인 梅隱亭詩引>에서, “나는 매화란 것이 맑고 절조가 있어 사랑스러우며, 맑은 덕을 가지고 있어 공경할 만하다고 생각한다.” 라고 하였다.
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홍우흠은 “매화는 고졸·청신하고 소박· 단아하여 인고수절忍苦守節하는 상태가 ‘중화사상中華思想’을 바탕으로 하는 유가 사대부들에게 지순·지선한 아름다움으로 인식되었고, 동시에 그들의 지조와 덕을 존양 성찰하는 표상으로 받아들여졌던 것이다.” 라고 하였다.

그런가 하면 때로 매화는 쓰라린 고난과 인고의 세월을 이겨낸 선각자로 상징되기도 하였고, 얼음처럼 차가운 자태와 옥처럼 깨끗한 성품을 가진 세속 밖의 가인상佳人像으로 의인화되기도 하면서 선비들 사이에 폭넓게 애호되었다.
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매화에 대한 이런 관념들은 기실 매화가 지니고 있는 생태적 특성에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 다른 식물과 달리 매화는 추위가 덜 가신, 아직 잔설이 분분한 초봄에 다른 어떤 식물보다 먼저 꽃을 피우는 특성을 가지고 있다.

매화는 또한 흰색을 기본형으로 하고 있으면서 후각을 자극하지 않는 은은한 향기를 지니고 있다. 이런 매화의 생태적 특성이 선비들의 정신세계를 지배하고 있던 유교적 윤리관과 자연주의 정신이 결합되면서 의인화되고, 또 이상화되었던 것이다.
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☆임포林逋의 매처학자梅妻鶴子
매화의 원산지였던 중국에는 옛날부터 애매가愛梅家로 이름이 알려진 역사상의 인물이 수없이 많지만 그 가운데에서도 첫째로 꼽아야 할 사람은 아마도 송나라의 화정和靖 임포林逋라고 할 것이다. 전설에 따르면 임화정은 일찍이 학문에 정려하여 명성이 높았지만 당시의 부패한 정치에 불만을 품은 채 항주의 서호부근 고산孤山에 집을 짓고 은거하여 결혼도 하지 않고 20여년 동안 성시城市에 나가지 않았다고 한다.
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신변에는 언제나 백학白鶴과 사슴 한 마리를 데리고 있었는데, 술을 마시고 싶으면 목에 술병을 걸친 사슴을 술집에 술을 사러 달려 보내고 손님이 방문해 오면 학이 공중에서 울어서 알린다고 하는 풍아風雅한 생활을 했다고 한다.
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어느 때 아는 사람의 권고에 따라 집 주변에 3백여 본의 매화나무를 심은 후에는 완전히 매화나무에 심취하여 매화를 감상하고는 시를 읊거나 그림을 그리는 것으로 세월을 보냈다고 한다. 그의 일생은 과히 '매치梅痴'라는 이름이 어울릴 만큼 매화의 포로가 되어 버린 것이다. 후세 사람들이 그를 가르켜 "매화로 아내[梅妻]를 삼고 학을 아들[鶴子]로, 사슴을 집안 심부름꾼[鹿家人]으로 삼았다"고 말한 것은 정말 그럴 듯한 평가라고 할 것이다.
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영리한 사슴의 등에는 매화 모양의 반점이 있었다는 말까지 전해지고 있다. 어느 봄날 저녁에 그는 서호에서 물에 거꾸로 비친 매화의 정취에 감동하여 바로 시를 읊었다. 그것이 저 유명한 〈산원소매山園小梅〉라는 시제의 시로서 매화의 매력을 남김없이 묘사하고 있다.
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뭇 꽃들 시들어 모두 졌는데 홀로 선연히 피어
衆芳搖落獨喧姸
조그마한 정원의 풍정을 독차지하였구나.
占盡風情向小園
성긴 가지 그림자는 호수에 어리비치는데
疎影橫斜水淸淺
그윽한 향기가 움직일 때 달은 몽롱하구나.
暗香浮動月黃昏
- 연작 2수의 첫째 수

​이 칠율七律의 대구對句는 매화의 아름다움을 읊은 명대名對의 전형으로 이후의 매화 이미지에 결정적인 영향을 주게 되었다. 그 중심을 이루는 것은 '소영疎影'과 '암향暗香'의 대어對語일 것이다.

그 이전에는 반드시 매화를 가리키는 것이 아닌 이 시어詩語가 이후는 오로지 매화를 의미하게 될 만큼 사람들의 마음을 사로 잡았던 것이다. 송대宋代나 송시宋詩를 상징하는 꽃이 매화라고 해도 좋을 만큼 되어 버린 것은 다름아닌 이 시가 그 원천이 되었던 것이다.
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이 시는 확실히 생생하고 운미韻味가 뛰어남은 말할 것도 없고 매화의 자태와 기질을 완전히 표현하고 있다고 할 수 있다. 문일평文一平은 <화하만필>에서 임화정은 매화의 신수神髓를 미득味得한 이로서 이 시는 실로 매화시가 생긴 이래 천고의 절조 絶調라고 극찬하고 있다.

그런데 재미있는 것은 이 대구는 오대五代 남송南宋의 시인 강위江爲의 잔구(殘句) '죽영횡사수청천竹影橫斜水淸淺 계향부동월황혼桂香浮動月黃昏'을 각각 한자씩 '소영疎影, 암향暗香' 으로 고쳐서 점철성금占鐵成金의 효과를 올린 것이라고 하였다.
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이익李瀷은 그의 <성호사설>에서 이 시가 절창으로 일컬어지는 이유에 대해 다음과 같은 설명을 하고 있다. 임화정의 '월황혼月黃昏'이라는 글구는, 사람들이 모두 그 아름다움을 말하고 있으나 아직까지도 황혼이란 말에 대해서 잘 이해하지 못하고 있는 것 같다. 그런데 고금을 통하여 이 구절을 절창이라고 일컫는 이유는 무엇일까?
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이는 본시 우리가 흔히 가까이서 접할 수 있는 말인데 *황혼에 달이 뜨면 꽃의 흰 색깔과 혼동이 되어 잘 들어나지 않지만 풍겨오는 향기만은 그대로 느낄 수 있기 때문에 암향이라 한 것이다.* 또 물이 맑고 얕기 때문에 그림자는 반드시 옆으로 비끼게 마련이다.

이와 같이 두 구는 다 즉경卽景을 말한 것이라고 여겨지는 것이다. 이익은 '월황혼'의 뜻에 대해 사실적인 해설을 덧붙여 설명하고 있다. *달이 뜬 황혼녁 눈에 덮여 드러나지 않는 흰 꽃은 은은히 전해오는 향기를 통하여 인식하게 된다는 것과 비낀 가지가 물에 비치는 사실적 경물의 세계를 묘사하고 있다*는 것을 설명한 것이다.(꽃으로 보는 한국문화/이상희)에서 인용


이상희 전 장관 덕담 동영상
https://story.kakao.com/ckcssh/JBXWHJy7nJA

임포의 저서는『임화정집(林和靖集)』 4권이 전한다.

疎影橫斜水淸淺(소영횡사수청천)
성긴 그림자 비꼈으매 물은 맑고도 얕구나.’ 이란 명구를 남겼으며,

후학들인
소식蘇軾은 ‘화진태허매화(和秦太虛梅花)시에서 그를 서호처사西湖處士라 지칭했다.
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‘正似淸溪看疎影 只愁桃李未升堂(정사 청계간소영 지수도리미승당) 청계에서 성긴 그림자를 보는 듯해, 도리화가 당에 못 오를까 걱정되누나.’ <진화陳澕 매화梅花>

江南有寒梅 絶句傳林逋(강남유한매 절구전임포) 강남에 추울 때 피는 매화가 있으니, 임포의 좋은 시 구절이 전하여 오네.
<이색李穡 답서유의答胥有儀>라고 임포의 시를 평했다. 고려조 (이규보 ㆍ이색 ㆍ원천석 ) 조선조 이익등의 글 참조 인용함. 190223. 마들누졸재 ㆍ 초고
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참고자료:
임포(林逋)의 매처학자(梅妻鶴子) (꽃으로 보는 한국문화 3, 2004.3.10, (주)넥서스)[네이버 지식백과] 임포 [林逋] (한시어사전, 2007.7.9, 국학자료원) 등

#임포매처학자
#화정서호
#월황혼ㆍ절창
#설중탐매도
#인문산행

임포梅妻의 서호ㆍ네이버
제주 홍매 ㆍ2015
제주 청매ㆍ2015

20180706 심우경교수님 출판기념회에서 이상희 전 장관의 이 책을 알게됨

[한신섭]

이글은 인문산행 원고와 백두대간 꽃에 글을 입히는 원고로 초고 입니다. 즐감하세요^^