훈음 | : | 고기 육, 둘레 유 |
사성음 | : | ròu |
부수 | : | (고기육 部) |
근육(筋肉) 및 그 단면(斷面)의 모양을 본떠 '살' 또는 '몸'의 일부(一部)를 나타낸 글자. 신체(身體) 각(各) 부위(部位)의 명칭(名稱)과 그 상태(狀態), 고기와 고기로 만든 음식(飮食) 등과 관련(關聯ㆍ關連)된 뜻을 나타냄. 의미(意味) 요소(要素)로 쓰임 | ||
획수 | : | 6 (부수획수:6) |
난이도 | : | 중학용 , 한자능력검정 준4급 (쓰기 : 준3급) |
뜻풀이 | : | ㉠고기 ㉡살 ㉢몸 ㉣혈연 ⓐ둘레 (유) ⓑ저울 추 (유) |
유의자 | : | ㉡줄기, 주된 부분 ㉢나, 1인칭 대명사 ')">身, ㉡몸소 ㉢형상(形狀) ')">體, ㉡좌(座: 불상을 세는 말) ㉢허우대 ')">軀, ㉡자기(自己), 자신(自身) ㉢활 ')">躬, ㉡좌(座: 불상을 세는 말) ㉢허우대 ')">躯 |
*))*
고기와 물고기를 연합하자고 하신다. 마음의 소리다. 히브리서 2장 6. 7절로 주의 일에 인간의 형질과 모양하고 시8편 4. 5절의 주 안에 사는 물질과 비물질에 일에 있어 그리스도의 이름으로 주의 형상과 모양을 수족하는 주 안에 아이한다. 주님의 아이가 품은 우리 주 예수의 이름에 사랑이 된 하나님의 어린 양이었다. 아이성을 다룬 예리호. 예리코로 여리고 성으로 아이작한다. 아이를 다룬 로고스를 넘어 아가페적 사랑이 되신 요일 5장이다. 요일 4장으로 주의 섬을 주의 신경으로 예수 이름에 그리스도 해 드린다. 셀라(쉘라흐)
*))*
훈음 | : | 기를 육 |
사성음 | : | yù, yò |
부수 | : | (육달월 部) |
근육(筋肉) 및 그 단면(斷面)의 모양을 본떠 '살' 또는 '몸'의 일부(一部)를 나타낸 글자. 신체(身體) 각(各) 부위(部位)의 명칭(名稱)과 그 상태(狀態), 고기와 고기로 만든 음식(飮食) 등과 관련(關聯ㆍ關連)된 뜻을 나타냄. 의미(意味) 요소(要素)로 쓰임 | ||
획수 | : | 8 (부수획수:4) |
난이도 | : | 중학용 , 한자능력검정 7급 (쓰기 : 6급) |
뜻풀이 | : | ㉠기르다 ㉡자라다 ㉢어리다 ㉣낳다 |
유의자 | : | ㉡(젖을)먹이다 ㉢(심어)가꾸다 ')" [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseout="tooltipOff()">養, ㉡먹이다 ㉢먹게 하다 ')" [안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xx[안내]태그제한으로등록되지않습니다-xxonmouseout="tooltipOff()">飼 |
*))*
없다고 할 수도 없고(수고:수소:수산) 있다고 할 수도 없고(XXU) 참으로 애매하다. 기를 제 그렇게 인침을 받았다. 그리고 들어서는 것이 기를 육이다. 환단고기를 품은 환수다. 환차를 품은 환경이란 뜻(마1:21/23)이다. 아미노산으로 아미노기하고 아미(암미)나답으로 아미한다. 아민을 다스린 티아민처럼 티라노사우르스를 품은 칭타오사우르스다. 친타오와 칭타오로 싱룽와하여 드린다. 청동기를 품은 석기시대를 다룬 신석기와 구석기였다. 청동거울과 비파형 검으로 조선의 역사를 해부한 해마한다. 편도체를 다룬 일에 아드레날린과 놀아드레날린이 품은 포화지방산과 불포화지방산을 아둘람의 골짜기였다. 시상하부로 세망활성계하고 환기와 정위로 초점을 품고 주님의 이름으로 사는 주의 사자로 주의 부모해 드린다. 섬과 숲과 섶을 다룬 섭식장애 10개월로 주후 2010년 9월을 품는다. 산소의 조건과 질소하고 공기의 조건으로 탄소와 질산을 품은 질높은 인격을 다룬 고농도 액화상태다. 고루 화로 밝을 명하고 서천 김씨로 쇠금한다. 김해 김씨가 훔은 품성이다른 풍기처럼 풍산개와 삽삽개를 품은 진돗개의 사랑이다. 진도 아리랑과 정선 아리랑하고 천마도를 품은 주의 사랑으로 천마산과 마산한다. 천마를 다룬 천고마비처럼 월출봉을 다룬 일출봉이다.
레아로 산도하고 라반으로 질소한다. 라헬의 무덤이 품은 고센 땅을 해부한 고루하마와 루아미를 품은 '고루 화'다. 고루하마를 설명좀 해 보세요! 인식한 숨이구나! 그런데 구속을 받지 못함은 주님의 일에 질소와 탄소처럼 인산칼륨을 품은 인화력이 아니겠더냐? 영안에 들어온 것은 참게와 투구게인데 이유는요? 질소니라. 질소의 78%와 산소의 조건하고 질량의 법칙에 위배되는 일은 미성과 아성으로 미아해 드리거라. 고루깨를 품은 고지스처럼 고스레를 품은 고페르나무와 고푸레나무하거라! 주는 그리스도라고 했느니라. 그럼 방언의 물질이 무엇인지 과산화수소와 시안화물로 임하니 수산화나트륨의 일에 왜 주님이 욥이 되는지 설명해 보세요! 욕샨이 품은 욥과 요나가 품은 욥으로 물고기의 뱃속이 아니라 너의 뱃속이 아니더냐? 인지력이 품은 주님의 일에 우리는 다 같은 족속이 아니더냐? 구속을 받은 것은 단백질이다. 셀라
스테파니. 스테파노. 스데반집사로 스올한다. 질소. 산소. 수소. 탄소. 질산을 다룬 질이 다른 주님의 방언이다. 여전히 목신경에서 스물거린다. 내 오른쪽 어금니 하나가 담보잡힌 일이다. 스캔이 들어오는 것도 목숨을 포기하는 일이지만 영안의 주님이 그 상함을 치유하는 것에는 조건을 포기하지 않고는 주의 주를 볼 수가 없는 스랍들과 화염검을 품은 에벤에셀의 하나님이시다. 하나님이 우리와 함께 하심을 믿는 사람의 몸과 믿음이 주장이 되지 않는 몸은 다르다. 말씀이 친히 운행이 되는 주님의 몸과 말씀이 운행되지 않는 주님의 몸은 구속의 물자가 다르다는 것이다. 처음은 창세기 1장이 스치고 지났고 나중은 창세기 1장을 수족한 요한의 물이 창의 물이 되어서 창세기 2장 1절이 인침을 받는다 그런데 구속을 받은 것이 아가 2장 1절을 수족한 요한복음 1장인 것이다. 시냅스와 뉴런의 활동하고 필라멘트로 미오신을 품고 액틴해 드린다. 주님의 피를 해부한 주님의 숨이다. 내가 나로 사는 것이 아니고 내가 죽어야 하나님이 산다는 주 안에 복음으로 오신 샛별과 새벽별을(계22:17-16. 13. 20. 계22:1-5)) 수족한 금성이야기다. 요한복음 19장(28-30.34)으로 요한계시록 19장(1-10절)을 품은 구속의 물질로 구속의 주를(마1:21.23) 이룬다.
오른쪽 어금니 하나가 작살이 나듯이 내 영혼도 그렇게 태워지는 고루 화를 품은 물하였다. 될 화가 있는지 확인해 보기로 한다. 불 화를 품은 내 안에 목자장이신 요한계시록을 해부한 히브리서 13장 20절이다. 목신경에서 스물거리고 복압이 일어나면서 주님은 우리의 지식을 다루는 지질과 지능지수임을 주 예수 이름으로 고백해 드린다. 나다나엘이 들어온다. 예수의 이름을 부르는 주님의 목자처럼 주 예수 사랑이 된 내 구주 예수시다. 통증류와 각종 알러지로 알르레기한다. 추간판 탈출이란 영광의 탈출이다. 신경가스를 품고 신경세포로 전기적 신호로 신경전달 물질을 이루신다. 주 예수 이름으로 세망활성계를 이룬다. 영안에 들어온 상(산:산성-상고와 상단을 품은 야곱의 눈물과 야다의 믿음으로 이쉬마엘)을 찾아 보기로 한다. 해마를 품은 해표와 해치하고 해리와 해초와 해자로 해부학으로 영안의 육을 이룬다. 해마를 품은 좌. 우 뇌력이다. 뭔지 모르지만 또 다른 물이 들어온다. 요한복음 2장 1절을 다스린 아가 2장 1절처럼 샤론의 꽃 예수로 바돌로매한다. 호산나를 품은 여수룬처럼 예호바를 품은 여수룬이다.
천지와 만물이 다 이루니라 하시는 주님(창2:1)으로 샤론의 꽃 예수로 그리스도 예수의 이름한다. 수선화와 백합을 다룬 백혈병이다. 나는 샤론의 꽃 수선화요 골짜기의 백합이라는 주님의 성의와 수의를 다룬 수세였다. 주의 주가 품은 우리 주 예수 그리스도의 사랑은 믿음의 물질에 있어 큰 획을 긋고 있었다. 믿음은 들음에서 나고 그 들음이 그리스도의 말씀이 되는 것이 주의 사랑인 예수 그리스도셨다. 봐브로 와우하고 타브로 와우를 다스린 팽대부의 사랑으로 해류와 해치를 품고 해초로 해표한다. 해리성이 품은 주님의 숨처럼 해성을 다룬 주님의 영이시다. 와류와 와당해서 와 보라 하시는 주님으로 브엘세바를 품고 브에르라하이로이한다. 나다나엘이 품은 바돌로매처럼 타브를 품은 디매오의 아들 바디매오를 품은 구속의 주로 주세주와 구주 예수 그리스도 해 드린다. 내 마음의 한 노래가 된 자아라는 캐릭터와 초자아라는 형물이다.
인자는 철저한 고리를 통해서 말씀의 주를 품은 말씀언. 말씀어로 오신 태초의 빛과 영원의 빛을 해부하는 영원하신 주님의 속성이다. 지나간 숨은 창세기를 해부한 요한복음 1장이다. C신경 7개로 전해질하고 국소부와 국과수를 다룬 국부론으로 척수와 양수로 골수해 드린다. 목 뒤에서 심한 기질이 임하는 혈압류다. 도파민으로 승부한다. 시토신을 품은 세로토닌이 부족한 뇌로 주의 주로 주의 피질과 주의 인지질로 지질학 45억 7천년이 품은 데본기의 역사가 무엇인지 바로 앎이 되길 '여호와로라' 하시던 숨으로 신약개발한다. 백혈구와 적혈구를 다룬 혈소판으로 혈장 이야기다. 신경가스를 다스린 신경원으로 신경핵한다. 질소의 조건이 품은 산소의 조건하고 적혈구의 사랑으로 품을 더한 백혈구 수치한다. 혈소판 수치를 따르는 몸의 휼이다. 산성비와 산혈하고 산수화로 백혈구한다. 염기를 다스린 염기성이다. 염소와 염수하고 염산으로 화염검을 품은 주 예수 이름에 영광으로 오신 요게벳으로 요일한다.
스랍들과 시냅스를 다룬 와우 전정 신경으로 주 안에 복음이 된 삼차신경으로 메주콩을 다룬 메시야의 복음 나의 주 예수로 주 예수의 이름으로 오신 품사를 넘어 인간의 조건으로 사람의 조건한다. 인격이 스스로 자라듯이 품성도 스스로 자라야 함이 이 땅의 율법과 복음에 있어 그리스도의 향수를 다룬 향기와 향유를 품은 주 예수시다. 창 3장을 품은 창2. 4장으로 셋의 나이를(912) 품고 쉩한다. 셀라(쉘라흐)
*))* 해마로 연합하자꾸나! 마음의 소리를 듣는다. 실제 생물인 해마가 초청을 받는다. 귀속에 해마도 연합해 드린다. 연합영역이 품은 청각이다. 시각을 다룬 시청각 재료로 '영서'라는 숨을 이룬다. 어떤 보증물이다. 지렁이가 꿈틀거리면서 기어가듯 수식한 숨인데 주님이 '영서'라고 했다. 영으로 쓰는 글씨라는데 실제 문자는 없고 굴곡이 있는 선만 들어왔다. 그래서 내가 영서가 무엇이냐고 물었더니 주님이 '영'으로 쓰는 글이라고 하셨다. 그래서 내가 '영서'의 특징이 무엇이냐고 물었더니 '호흡'이라고 하셨다. 내가 보기는 지렁이가 꿈틀거리고 기어가는 듯한데 주님은 글씨라고 하셨다. 그래서 내가 주님! 저 성경에 있는 말씀 주세요! 했더니 줄기세포만 허락하셨다. 이유는 드러난 숨으로는 전혀 깨달을 수가 없는 숨이었기 때문이었다.
로마서 8장 6절의 하단으로 주의 생기를 더해 드린다. 영의 생각은 사망을 넘어 생명의 빛으로 오신 생기라는 것이었다. 아가 2장 7절로 창세기 2장 7절을 수거한다. 예루살렘 여자와 예루샬라임한다. 노래들 중의 노래를 다스린 들숨과 날숨을 품은 아연과 망간으로 망상체를 다스린 전교련으로 전해질을 품은 전유물한다. 롵과 뤁을 품은 놋그릇으로 유전의식한다. 셀라(룻:뤁1:3-나오미. 기쁨의 영과 기쁨의 주로 오신 영광의 두루마리다. 요게벳을 품은 요산으로 세일 산을 다스린 세슘으로 요드에로 요오드한다. 창세기 3장이 품은 해부학이다. 비교 언어학으로 고립어과 교착어로 이두를 품고 이새의 뿌리(슥13:1)로 시편한다. 사11장이 품은 시성이다. 시상하부로 시제하고 문물과 문화를 품은 문명의 고리로 원전한다. 원자로를 구속한 자음과 모음이 품은 자궁과 모궁이다. 아멘(계22:2. 20)
여호와의 신으로 연합해 주겠느냐? 주님이 물으신다. 인식한 숨은 민수기 14장 1절이다. 히브리음으로 초대를 받는다. 아하론이 품은 아멘의 주시다. 갑자기 배가 아프다. 복암이 심하게 일어나면서 심한게 배가 통증을 경험한다. 암모니아수를 다룬 마음의 숨이 인지되면서 암모나이트와 암하라어를 이룬다. 암각화를 다룬 색인하는 뇌였다. 그 속에는 창세기 2장 4절이 있다. 에섹과 에흐예하고 에서로 쉐아르해서 에흐예로 에서한다. 범람을 당한 물처럼 하혈을 당한 물의 깊이다. 갑자기복압이 발생하더니 설사를 당하는 주님의 숨이다. 대변이 조성되기 전이다. 에흐예 쉐아르 에흐예로 아쉐를한다. 예흐예 쉐아르 예흐예를 다룬 나의 주 예수 그리스도시다. 조건은 아버지와 아들의 이름으로 오신 인자 예수시다. 우리는 이를 신랑되신 예수라고 지칭했고 그리스도의 신부로 성령과 신부가 말하기를 아멘의 주여 오시옵소서 하면서 인침을 받은 수가성의 여인이 품은 주 예수였다.
광야에서14 온 회중이 노리 높여 그드릐 소리를 내며((((((슥13:1. 불비. 성령의 비. 성령의 단비. 씻김 굿. 굿걸. 굿 보이. 설사세포+ 알파니즘! 설사병+ 알파파. 설사와 주님의 몸+ 감마와 베타와 이오니아를 품은 식자의 한으로 오신 이오! 이온! 항 이온이다. 로제타석이 들어온다. 모양도 문양도 다르지만 이 땅의 흔적을 남긴 고리학이다. 원전과 원소하고 해양열대와 대서양하고 태양열로 남편이신 주님의 일에 신부의 꿈을 접은 열 처녀한다. 왼쪽 귀속에서 통증이 임한다. 내가 고백한 숨은 신랑되신 예수 그리스도의 일에 부름받은 인중이다. 인성을 다스린 주의 자비를 얻은 사람 인으로 아들 자하고 사이 간으로 계집 녀한다. 주후 2천 7년을 품고 있는 주전자를 다룬 합금이다. 보이기는 은색이나 그 재료가 무엇인지 모르지만 나는 합이라고 했다.
조건은 항아리 속에 고이 간직한 제사에 사용한다는 어미의 숨이다. 볶은 콩가루와 메주콩으로 오신 주 예수시다. 전파를 당하더니 전송한 후에 나는 감마선이니라 하신다. 자외선과 적외선으로 아날로그를 품은 LED한다. 셀라)))))))그날 밤에 울었다. 아멘의 주로 셀라의 주를 이룬다. 유월절의 어린 양을 품은 하나님의 어린 양이다. 마음이 품은 마음의 소리란 뜻이다. '여호와로라'하신다. 주는 여호와로 주의 신과 창세기 1. 2장하여 1장 2절하고 주의 숨으로 메주와 메주콩과 메시야로 그리스도 예수해 드린다.
구름님! 창세기 1장에서 성경을 읽으면서 하나님이 가라사대에서 여호와 하나님이 어떻게 우리 주 하나님이 되는지 확인해 보실래요? 하시던 마음의 묵시로 주의 피를 이룬다. 케이블 냄새와 비슷한 한약 냄새를 인식한 엘 도파였다. ((((((((((((((((((,.))))))))))))))))))))구름님 창세기 1장에서 하나님이 가라사대 하셨는데 가라사대의 하나님이 어떻게 여호와 하나님이 되어서 만군의 하나님이 되는지 직접 찾아 보실래요? 마음의 소리로 묵시의 창을 이룬다. 구속한 숨은 잠자는 중에 일어난 도파질과 도파민과 엘도파의 일이다. 씻김 굿으로 대립해 달라고 하시는 야곱의 피다. 히브리음으로 히브루하고 이브리와 히브리음을 다룬 히타이트로 12신과 12지해서 10간으로 열지파한다. 아셀 지파를 해부한 아셀나무다.
*))* 12+ 12_...엘도파
주님! 수면과 주님의 관계를 설명해 보세요! 인지한 숨은 이사야인데 수식이 되는 일에 변화산이 되는지요? 잠자는 중에 인지한 숨이다. 구주의 보혈로 오신 나의 주 예수시다. 찬송의 음이 인침을 받는데 이들이 품은 것은 이사야였다. 그런데 영안에는 성경을 폈을 때 오른쪽 상단에 있는 주의 말씀이다. 씻김을 받은 일인데 대속의 영으로 오신 대언의 주가 품을 더한 일에 품사와 명사로 영사와 대사를 당한 영원하신 주님의 일에 이븐이 되는 주 예수였다. 죄를 씻겼다는 숨이기에 이사야 5장부터 정확한 어근을 찾으려고 확인을 했더니 꿈에서 인식한 숨이 보이지 않았다. 성경을 폈을 때 오른쪽 상단이었다. 갑자기 기침이 발생한다. 코가 싸~아 하더니 맹~한 느낌과 함께 재채기가 발생한다. 한번. 두번이다. 목이 아프고 혀가 입속에서 이상한 증험이 일어나면서 얼기를 당한다. 내 죄를 씻으신 주 이름. 구주의 십자가 보혈로 죄 씻음 받기를 원하네! ~~~~찬송합시다 찬송합시다 찬송합시다 내 죄를 씻으신(사58:1) 주 이름 찬송합시다. 대충으로 연합해 드린다. 잠에서 인식한 숨은 찬송가를 정확하게 부르고 있었다. 그러면서 스가랴는 이사야를 품더니 또 다시 복압에 시달리게 하는 것이다.
설사병이다. 글이 어떻게 조성이 되는가에 따라서 숨은 다르지만 주님이 본 것은 이사야였다. 오른쪽 코에서 콧물이 흐른다. 그러면서 체와 태와 채를 다루신 주님이 태와 테를 품고 태기를 이룬다. 태극기와 국기원하고 국새로 국화와 국혼으로 국가관한다. 잠을 자고 일어나면서 일어나는 숨인데 미국은 썸머타임으로 인해서 1시간 벌고 있음을 주님이 인치신다. 오늘은 주후다. 이날은 이날은 주의 날일세 기뻐하고 기뻐하세 로루하마로 루하마라한다. 에스겔이 주님과 무슨 상관이 있어요? 내가 물었다. 호세아가 여호수아를 확실히 낚아 챌 수 있을지 모르겠네 그러신다. 디르사와 디사르처럼 티르짜는 늘 햇갈린다. 코를 풀어 보았더니 투명한 숨이다. 그러나 미끈하고 공기 방울이 섞인 기체들이다. 뇌는 정확하게 인식을(창1:6) 했는데 수식한 단어를 구속하는 일은 그 사이에도 주님은 변절을 당하는 변환체라 하신다. 소금과 요산하고 나트륨으로 요시아와 요시엘로 요일과 요엘로 요나한다. 요한이 품은 마가복음 1장 6절을 거머잡은 요한의 피다.
요한의 피? 인식한 숨은 요한복음 1장에 구속을 받은 숨이다. 요한이 본 숨이란 것이다. 그렇다면 이 날은(계1:3. 3:20. 계1:8. 계16:16. 계22:16) 왜 주님의 일에 일. 월. 성. 신이 되어야 했는지 궁금하다. 생. 년. 월. 일. 시로 다룬 궁. 상. 각. 치. 우였다. 아하봐 강으로 아무르하고 이무기로 용의 가십들한다. 용상을 다룬 용성체처럼 용안의 말씀을 다룬 용병들이다. 종용을 당하는 것은 내 원함이 아닌다. 내가 주를 모르듯이 주님도 나를 모르고 수족하는 숨이라는 것이다. 구속을 받은 숨은 창세의 빛으로 오신 영원하신 주님의 뇌다. 영원의 빛과 창세의 빛이 모이면 태고의 빛은 태초의 빛으로 오신 예후다를 이룰 것이다. 예후의 집이 알아야 할 알론 바쿠트로 이브리와 히브리를 품은 히타이트로 네쉴라. 나쉴라. 너쉴라 하시는 주님으로 상단한다. 상고가 멀지만 초생달을 다룬 그믐달로 상여를 다룬 꽃가마였다.
창세기 1장 14절에서 18절을 수거한다. 구름님의 이야기로는 마태복음 1장 18절이 구속을 받았고 내 깊은 숨으로는 입다의 영으로 닉네임을 허락받는 후에 수족이 된 창세기 1장 18절이었다. 사사와 사사기하고 지도자들로 지도한다. 신경지도 31쌍을 찾는 중이다. 히브리서 11장 32절로 6절을 덮어 드린다. 온 세상이 캄캄하여 난난난난 난난난난...하시는 주 예수다. 통합찬송 9장으로 영광의 주를 보면서 영광의 탈출을 기리는 기립성 호우로 중남미한다. 마야와 잉카를 품은 마추픽추였다. 요한복음 1장 9절을 낚아챈 고린도전서 15장과 에베소서 12장 12절이 심각하게 대립한 마태와 마야와 마다이를 품은 메데와 메대였다. 아리마대 사람 요셉과 니고데모와 주님이 한 이야기로 정리한다. 정신이 무엇인지 모르지만 한 여자가 죽다 살아난 일에 부름받은 종이다. 아멘(요3:5-8)
히브리서 6장 1절에서 5절로 구속을 받는다. 비추임을 받은 주님하고 구속을 받은 주님하고 흐르는 물과 피는 다르다는 것이다. 요일 5장의 장력인데 주의 영으로 주의 신을 구속하는 일은 '간수'라는 두부 재료가 이해가 되어야 토브마을은 투부 마을로 변할 것이다. 수감한 자는 누구더냐? 바울요! 인침을 그렇게 받고 있어요! 그렇다면 대서하는 자는 누구더냐? 식주인. 집주인하면서 일어나는 가이오와 누기오를 다룬 블란서요! 어근이 그들을 품고 있어요! 봉~쥬르! 봉지아! 봉헤찌로와 조세 빠울리노로 쿠리찌바(꾸리찌바) 할게요! 이유는 모르지만 피부색은 백인계열입니다. 속은 무엇인지 몰라요! 미토콘드리아로 연합하자꾸나 하신다. 속에서 인지한 숨은 쑥부쟁이를 품은 국화과다. 들녘에 피는 평범한 잡초들이란 것이다.
ㄱ. 쑥부쟁이
ㄱ. 예수쟁이
ㄱ. 소금쟁이
ㄱ. 노래쟁이(귀뚜라미와 보일러 관계. 호롱불과 초롱불)
ㄱ. 글쟁이(난청과 돌발난청. 슥13:1. 사5)
ㄱ. 춤쟁이(공옥진 선생님과 네덜란드와 오스트레일리아로 에델바이스:복수초)
ㄱ. 말쟁이(민담. 민화. 민족. 민의. 에클레시아. 민수기 14장 1절 아멘)
*))* 말쟁이에 소문이 들어와? 쑥부쟁이는 주후 2천 11년3. 4분기로 예수님의 십자가로 보혈의 공로 의지해 드린다. 갈참나무를 품은 잎새들이다. 잎파리에서 나온 책을 섭렵할 것이다. 내 이름을 찾아서 내가 만난 예수를 탈고 한 후에! 지혜로 살게 하소서가 들어온다. 주님이 나를 해부한 일에 금잔디와 잔디를 해감한 초록의 진주였다. 모래위에 있는 실제 조개였다. 주님은 조가비라고 하시시도 했지만 '영혼'이란 숨을 끌어 올린 '초록의 진주'라는 고백이 있다. 내 영혼을 받으소서(12) 보혈의 사랑(12-12+144. 계14:1). 십자가의 향기로 주의 피를 구속한다. 그 속에 이미 말씀의 영들이 가득히 주의 보좌를 품고 있다. 하늘 보좌를 다룬 성좌와 성심을 다룬 성자였다. 보좌와 해자하고 헤트로 헤를 이룬다. 해모수가 품은 박혁거세처럼 김알지를 품은 김나지움이다. 독일어라 하신다. 고요가 깨졌다. 그녀가 마음의 말을 하는 것이다. 목은 이미 막혀 있다. 이들이 '가래'란 단어를 구속한다. 그 숨을 가지고 '떡가래'한다. 그래도 독일어냐? 네! 아방 궁으로 수산 궁하지요! 셀라(쉘라흐)
ㄱ. 김나지움
ㄱ. 아브자드
ㄱ. 아부기다
ㄱ. 간지옴므
그럼 쟤도 연합해 주겠느냐? 네~주님!
ㄱ. 소금쟁이:소금장이. 방개
ㄱ. 예수쟁이
ㄱ. 글쟁이
ㄱ. 노래쟁이(네안데르탈인과 옥수를 품은 벽옥으로 옥저. 계시록 21장 19절로 도파민)
ㄱ. 믿음쟁이(12)
ㄱ. 춤쟁이(예수쟁이/144/140. 욥42장 16절)
ㄱ. 말쟁이. 쑥부쟁이. 씀바귀와 달팽이와 아모나이트로 암각화한다. 중앙 아메리카다.
ㄱ. 왜 포기 하느냐?
ㄱ. 주님은 답이 없어서요!
ㄱ. 주님이 십자가의 사랑은 흘러가는 사랑이라 하셨잖아요? 그렇구나!
ㄱ. 그래서 돌무덤은 답이 없는 그 증거의 무덤이 되겠구나!
ㄱ. 찾아 보겠더냐?
ㄱ. 네! 주님!
ㄱ. 예수님의 십자가(눅15-18. 마11:28) 이제는 나도지고 이생명 다하여서(사5) 주님을 따르리라 하시던 숨으로 예수하고 예수하지요! 좌. 우 뇌를 다룬 해마처럼 위 아래를 다룬 해마로 편도체의 사랑을 받은 팽대부로 타원창과 타원액을 품고 타원관절로 타우린합니다. 타우린이 들어와? 아이고~~한다. 타타르와 타르굼하고 타르와 타지마할로 티타늄을 품은 일에 코티졸로 항원하고 코티솔로 티코솔한다. 항체를 살리는 일에 내 몸을 내어 드린 주 예수셨다. 예수가 아니라 주 예수시다. 통합 찬송 96장이 터지는 날이었다. 그리고 내가 받아 기록한 숨은 '보혈의 사랑'이란 숨이다. 흘러 내려야 하는지 흐르는지 몰라서 죽다 살아난 인슐린의 활동이다. 젖산과 과당하고 복합어와 복합물로 복합당을 다룬 합성어로 합한 자의 믿음으로 게렌합북(주주. 주식회사. 정태숙과 영혼사랑으로 음태숙)한다.
타바코가 품은 역청으로 실제 수메르에 갇힌 한 영혼의 이야기다. 기도가 터진다. '기니'라는 단자로 뉴기니하고 파푸아뉴기니로 여호수아의 죽음한다. 110 데시벨을 품은 헬리콥터와 헬리코박테리아를 품은 헤갈이 안된 적체된 피로감이다. 기진 맥진하면서 육체가 풀어진 일에 잠자는 뇌를 건드린 주의 사자로 찬송의 영으로 오신 요한복음한다. 요한복음 1장 9절이 적절히 구속을 받은 어둠의 빛과 생명의 빛으로 오신 역청과 석청의 이야기로 품을 더한 신들메였다. 메시야를 모르고 예수를 알겠으며 요한을 모르고 게바를 보겠느가? 느헤미야가 아닌 느헴야로 엘 구원의 후사로 오신 시편 103편해더 순교를 당한 이 땅의 모든 노래한다. 내 마음의 한 노래 있어 주를 바라는 주 안에 사는 자다. 호박이 무엇을 품고 있느냐고 물었더니 주님은 애호박을 품고 있다고 하셨는데 묵시였던 것이다.
호박은 늙은 호박이었고 애호박은 초록색을 품은 오로라와 오호라로 어하라를 품은 버들나루를 다룬 마포나루가 될 것이다. 마포와 마포걸래하고 세마포와 아마포를 품은 주님으로 세모시와 모시를 품고 한삼 모시로 모시적삼 할 것이다. 단의 민족이 품은 동방정교회처럼 백의 민족이 품은 3년상을 탈고한 주 안에 복음으로 적혈구와 백혈구로 탈수증을 해부한다. 혈소판을 다룬 혈암처럼 혈육을 다룬 혈기였다. 혈장 단백질로 인침을 받는데 왜 인자의 사역이 그리스와 로마를 품고 있는지 모르지만 수메르는 앗수르와 수리아를 품은 일에 앗수르가 될 것이다. 아나톨리아로 아나톨리하고 갈라파고스로 갈라파고한다. 갈리아를 해부한 블란서처럼 서반어를 해부할 것이다. 에스파니아. 에스파뇰. 에스텔. 에스테르. 에스트로겐. 에스라. 에스더. 에스겔. 에스골. 에파로 에서한다. 에섹을 당한 에싸르와 에싸브를 품은 에밀레 종이다.
에미와 에이미하고 너(여/여)와 내가 합하여 시나이 반도가 되는 일에 계집 녀(여/녀'년'연대기)로 주 안에 복음으로 정혈과 신기로 정맥과 동맥으로 모세혈관한다. 모세포를 다룬 유모세포처럼 드보라를 품은 사사 드보라일 것이다. 들을 지어다! 들을지어다! 주의 성령이 교회들에게 하는 주의 음성을 경청하여 들으라는 숨이다. 아가 7장이 스친다. 돌아오고 돌아오라 술람미야 하시는 슐람이다. 그리고 옛 자아를 해부한 단검으로 단군신화한다. 단군에 의함이다. 요한의 의해서다. 요게벳을 낳은 갈라디아서2장 20절로 요한계시록 3장 20절을 해부한다. 에스파뇰이 초대를 받는다. 마추픽추를 품은 과테말라와 쿠시를 다룬 쿠바로 콩고를 다룬 알론 바쿠트로 로암미와 암미나답으로 암마와 암미한다. 로라시아를 해부한 곤니와나처럼 실루아기를 해자한 실루리아기다. 어떤 유적이 들어온다. 거대한 사원인데 주님이 이름을 기억하지 못하고 있다.
에스텔이 연합하고 있다. 그런데 사원이라! 재미있다. 에스텔은 에스테르가 품은 에스트로겐을 해부한 나팔절을 품은 나팔관이다. 단어를 구속하기로 마음의 결정이 내려졌다. 주님이 인침을 받은 상인데 왜 지금은 수식을 못하는지 실제 인터넷 사전으로 확인해 보기로 했다. 주님은 앙을 품고 있었는데 이어지는 소리가 인지가 되지 않음도 알고 있었다. 그래서 단어를 확인하려 했더니 주의 사자가 먼저 '앙'을 한자음으로 찾아 보라고 지시(잠언 6장 2십 3절)하신다. '앙'을 한자음으로? 수족을 했더니 주님은 나를 품은 일에 구속한 숨이 있음을 보더니 재미있네 그러신다. 그런데 이어지는 음성은 앙코르와트라고 하신다. 참으로 기이한 것은 무엇에 의해서 숨이 조성이 되고 무엇에(단백질. 단백류. 다당과 단핵구) 의해서 숨이 막히는지 모르겠다.
주님의 아이는 기가 막혀서 할 말을 또 잃고 있다. 이는 프랑수아를 품은 프로방스로 프리지아를 품은 예수아였다. 예슈아. 자슈아. 예수 그리스도로 예수께서 그리스도가 되심에 히브리어로 히브루한다. 그리스어로 로마를 품은 주님처럼 로마어로 헬레니즘을 품은 헤르몬과 헤브론으로 헤알한다. 루포와 루카가 모이면 태반을다스린 태기가 될 것이다. 테아와(태아) 태기하고 초신경을 다룬 일에 초거성으로 미성하고 초신성으로 미아한다. 스가랴가 품은 이르메야처럼 이르망이 품은 헤포부리카로 쎄찌지아브리유한다. 이다와 다말을 해부한 도말을 당한 유다가 아닌 예후다였다.
예후를 다스린 주님처럼 인자와 성자는 성부를 품은 일에 해자와 해성이 다른 보좌와 보혈의 주로 오신 보체와 타보체로 딩보체를 이룬촐라체가 될 것이다. 블란서 풍이다. 갈리아로 프로방스하고 갈라시아로 로마시민해서 갑바도니아로 갈라파고스한다. 늘 숨이 부족한 섬이다. 히브리서 2장 잠언 3장이 들어온다. 잠언 3장 8절과 18절로 사랑에는 두려움이 없나니 두려움에는 이미 형벌이 있다는(요일4:18) 주님으로 주님의 마음을 해부한다. 하나님은 사랑이시라. 하나님은 사랑이심이니라. 하나님은 영이시라. 하나님은 소멸하는 불이시라 하시는 하나님은. 하나님이. 하나님으로. 하나님께서(창1:6-3). 하나님하여 드린다.
히브리서 12장 29절이 지나갔고 요한복음 4장이 수절이 되었고 고린도후서 3장 17절이 에베소서 1장 17. 18절을 구속하였고 갈라디아서 3장 22. 23절이 품은 히브리서 10장 22. 23절이 의함이 아닌 독립적인 숨으로 의거를 당한다. 피고지는 사술인데 갈라디아서 5장 24절을 해부한 요한의 밧모섬으로 오신 시상하부다. 갈라디아서 5장 16-17절로 육체의 소욕과 성령의 소욕을 넘어 영원하신 하나님의 나라에서 먼지와 흙먼지로 먼지보다 못한 미물해 드린다. 내 영이 얼어버린 날이다. 엘리야처럼 주님이 원하시면 우리는 전혀 답이 없는 주 안에 섬인 것이다. 맹그로브숲을 품은 아르망과 이르망으로 아망스와 아하브로 아하스 왕을 구속해 본다. 이사야 5장이 품은 예샤야 11장이다. 이사야 35장을 다스린 예수님의 십자가일 것이다.
주홍같이 붉은죄 눈과 같이 희게 한다는 점액이야기다. 이사야 1장 19절로 코스모스하고 식물성과 동물성으로 우주라는 품사로 집우. 집주한다. 하늘천 따지 검을현 누루황 하시는 훈장 선생님이 품은 훈음과 훈성과 훈민정음으로 훈족한다. 고트족이 배워야 할 고물이다. 아멘(마4:19. 사50:11-10. 슥13:1)
ㄱ. 기억. ㅎ*))* 겔48:35. 처음:창29:35절 아멘!
에스텔은 늘 골치가 아프네! 그러신다. 브라질로 이민을 한 함경도 아가씨다. 일룰성. 구름 운으로 주의 보좌해 드린다. 요한계시록 22장 17절을 해부한 16절이다. 광무한 숨이다. 두려움이 있으면 못 따라간다. 기도가 막히고 뇌졸중이 일어나는 발암 물질이다. 식도가 막히고 넘어지고 쓰러지고 발작을 당할지라도 하나님은 사랑이라고 고백하는 주님의 아이였다. 주의 주가 되시고 나의 나됨을 알게 하소서! 하나님의 절대 의와 하나님의 절대 사랑을 믿는다고 하면서 하나님의 절대적 의에 나를 품고 죽어도 주를 따라가는 모듈의 이야기다.
해마로 편도체를 품은 갑자생과 갑순이로 갑돌이를 품고 갑상선호르몬으로 갑상선 암한다. 유방암을 다룬 위암이었다. 위암 말기 3개월에 품을 더한 이마엽인데 그 차가움은 상상을 초월하는 차가움이다. 엄마가 돌아가신지가 얼마 되지 않았는데 내가 엄마의 이마를 만졌을 때는(새벽2) 그 냉기는 적절한 어근이 없는 어미적 동사였던 것이다. 옥수와 옥수수하고 옥저로 찰옥수수한다. 고 옥한흠 목사님의 열정으로 오신 성령의 기름 부으심에 합환채가 되신 통합 찬송 169장으로 주의 성령을 구속해 드린다. 목자께서 말씀을 선포하시다가 찬송의 영이 임했는데 전심으로 주께 나를 올려 드리는 그 모습에 내 영이 은혜를 받은 날이다. 온 세상이 캄캄해도 주님이 살아 있으면 우리는 기도를 뚫고 넘어가는 식도가 될 것이다. 아미노산으로 20 아미노산하고 필수 아미노산으로 필부한다. 셀라
ㄱ. 강물같이 흐르는 기쁨이다. 요한복음 14장 27절을 구속한 곡조가 있는 기도처였던 것이다. 갈렙의 기도처럼 저들은 내 밥인 것이다. 바우밥나무를 품은 생명빛으로 새 생명으로 살아지는 내 맘의 한 노래가 있어 감사드린다. 주후 1900년을 품고 있는 단수였다. 아멘(약3:5)
ㄱ. 14시와 16시가 무슨 상관이 있냐 말이다. 마음의 말이 들어온다. 30일의 주님으로 인자 공생애(눅2:52-50절로 예수의 어미한다. 요2장1절을 품은 영광의 주로 오신 요게벳이다. 마리아와 다르다로 마라의 쓴. 단물하고 요한의 고백으로 요게벳을 인식한 갈렙의 처소에서 45년과 40년으로 85년과 80년을 해부한 다음 125년과 120년한다. 노아의 방주가 마련한 적체된 피로와 스트레스를 품은 호르몬의 일이다. 활성산소와 활차신경으로 삼차신경을 더해서 부신호르몬한다. 갑자생이 품은 갑어징어처럼 갑옷이 품은 갑신정변이다. 갑골문자로 룬문자하고 쐐기문자로 암하라어와 암세포를 다룬 암혈로 혈암해 드린다. 창세기 1장 2절이 가지고 있는 외로운 항진이다. 면역을 높이는 일에 목숨을 걸고 나를 포기를 당하는 주 예수셨다. 번역해서 메시야하고 번역해서 그리스도한다. 번연해서 게바하고 번역해서 반석한다. 이들이 품은 것은 실제 돌이다. 석영. 흑요석. 현무암. 화강암. 감람석. 청금석하시는 돌무덤이다. 광야에서 신광야가 아니라 신 광야(삿12:6-10장)에서 십볼렛을 다룬 씹볼렛(쉽볼렛)이다. 의역이 오진을 한 바람에 그리스도는 갈 곳이(마8:20. 마6:33. 마1:23-21. 사7:14. 사8:8-10. 마하나님과 마홀. 하루방과 마하나임. 돌무덤과 그 증거의 돌무덤들이다. 창세의 빛으로 오신 영원하신 주님의 팔이다. 오른 팔 만이 아니라 좌우 해마를 다스린 좌우의 날샌 검이다. 스랍들로 시냅스하고 뉴런의 활동에 데카르트와 르네 그루쎄로 로라시아를 품은 금문교한다. 동구릉이 답을 가지고 있는 광무한 숨이다. 광림원으로 광릉하고 강릉으로 오징어와 갑오징어로 달팽이 관을 다룬 팽이 버섯과 팽대부로 앵무조개와 투구게한다. 참게를 품은 참소성처럼 참주성을 다룬(히8:1-2) 참진성이다. 깊은 숨이 흐른다.
ㄴ. 참게
ㄴ. 참나물
ㄴ. 참나무
ㄴ. 참숯
ㄴ. 참진이다.
아멘
*))* 쑥부쟁이로 연합하니라 하신다. 마음의 소리가 인지되는 마음의 숙곳이다. 참주성으로 참장막해서 참신성으로 참새 방앗간해서 연좌방아로 게와 개와 괴와 괘를 품은 궤와 걔한다. 예와 얘처럼 예속함을 받은 예물이신 주님의 향유다. 후각을 다스린 철대 음감이다. 오장 육부로 표리하고 부리한 장부한다. 장광의 역사와 고광의 역사를 다스린 장막이 다른 초절과 중절과 장엄한 역사를 품은 뇌속이다. 회음부와 회백질하고 난소암으로 난파를 당한 난청과 돌발 난청으로 주의 피를 더해 드린다. 더부신경과 미주신경이 품은 동안신경으로 와우를 다스린 봐브와 타브를 품은 한 목자장이다. 알프레드로 알렙하고 알프레드로 알레프한다. 내 영이 인지한 것은 알프레드지만 속에는 알렙과 달렙을 다룬 이야르월이 탐무즈월을 품은 일에 스완월과 스밧월을 놓고 티베트로 대립한 테벳월(데벳월)이다.
이야르월. 아브월. 아달월. 탐무즈월로 시완월과 스밧월한다. 변함이 없는 주님과 변덕이 죽 끓듯 하는 주님의 빛들이다. 요한을 모르고 데본기를 논하지 말라고 하신다. 주전을 다룬 주전자처럼 막걸리를 품은 호르몬의 일에 효소와 효시를 다룬 효과음이다. 0에서 110데시벨로 주의 옷자락을 창세의 빛으로 오신 태고와 영원의 빛으로 오신 태초를 더해서 마름모와 마루엽으로 마한 5십 4개국으로 오십육호국한다. 이들은 철분을 다스린 일에 철갑상어를 품은 동파문자였다고 하신다. 아멘(철:철분) /// 눈에 들어온 숨을 굵게 했더니 영안에 숨은 이쉬마엘을 초빙한다. 데본기와 간빙기를 다룬 행빙기다. 빙산의 일각으로 사는 '먼지'라는 숨이다. '흙 먼지'로 주의 피질해 드린다. 신피질이 알아야 할 대퇴부를 품은 퇴적암 이야기다. 데본계와 데본기를 흑질의 문화로 사구체한다. 피와 보혈이 품은 혈육이야기다.
가족사. 가족. 땀. 당. 당. 담 떼. 때였다. 계시록 1장 3절을 수거한다. 파피루스와 신의 파피루스를 해부하는 마한복음이다. 마야와 잉타를 품은 인도인의 이야기로 산스트리트어한다. 힌두쿠시를 품은 힌디처럼 히말라야를 품은 기니와 파푸아뉴기니를 생출한 솔로몬 군도 이야기다. 기니. 기브온. 기드온. 기혈. 기질성으로 기혼한다. 민수기 12장 1절이 이미 답을 가지고 있다. 미르얌으로 셀라:악성피부를 만들어 내는 혈액으로 주의 피를 더해 드린다. 오형이 품은 에이형이다. 셀라(쉘라흐로 셀한다. 창:처음 21:33절 말씀)
활차신경. 활자신문. 금속활자로 활성세포한다. 데미안이 품은 브돌라흐다. 마하를 다룬 음속이 다른 음성코드란 뜻이다. 마할랄렐로 시작한 욥의 나이한다. 아담은 야곱을 품어야 여수룬과 호산나를 다룬 들말이 될것이다. 신배나무골과 갈평리 520번지로 평천 1리한다. 운동회를 품고 있는 소유격으로 은유법과 비유법으로 은을 구하지 말고 명철과 지혜를 구하라는 여호와의 숨으로 주는 그리스도해 드린다. 동철이 오빠가 품은 종철이 오빠와 철종 임금이시다. 대저 명령은 등불이요에 이름들. 출애굽기 4장으로 호산나하고 찌포라와 십볼렛으로 십브라를 품고 십보라의 일에 데보라와 드보라로 사사 드보라한다. 리브카의 유모 드보라가 대립한 알론 바쿠트로 라헬의 무덤을 해부한다. 창세기. 처음에 47장 7절이다. 야베스의 기도가 답을 가지고 있다. 역대상 4장. 9. 10절을 다룬 대상포진을 넘어오는 중이다. 아멘(류마티스. 유클립스? 나무로 갈참나무한다. 찾아 보기로한다. 유니콘이 품은 유레카다. 셀라)
훈음 | : | 먼지 앙 |
사성음 | : | yāng, yǎng |
부수 | : | (흙토 部) |
싹(十)이 돋아나는 땅(一)을 나타내어 '흙'의 뜻을 나타낸 글자. 의미(意味) 요소(要素)로 쓰임 | ||
획수 | : | 8 (부수획수:3) |
난이도 | : | 확장한자 |
뜻풀이 | : | ㉠먼지, 티끌 ㉡끝이 없는 모양 ㉢평평(㉡고르다, 고르게 하다 ㉢정리되다(整理--), 가지런하게 되다 ')">平㉡고르다, 고르게 하다 ㉢정리되다(整理--), 가지런하게 되다 ')">平)하지 않은 모양 ㉣가득 찬 모양 |
앙코르와트 [Angkor Wat]브리태니커
캄보디아 서북부에 있는 앙코르 문화의 대표적인 유적.→ 앙코르
*))*그제 설겆이를 하는 중이었다. 속에는 여전이 말씀이 뇌리를 스치고 있었다. 하티. 하캄. 하갈. 하르. 하가르. 하르메기돈 하시더니 하캄이란 단어에 걸린다. 하캄? 하나님이 품은 캄보디아라고 하신다. 오호라! 재미있네! 마음의 말을 들으면서 기도가 흐르는 일에는 답이 없음을 세망활성계는 환기와 환부를 품고 환자를 이루는 것이다. 한문을 품은 주님과 이소골하고 한글을 품은 주님의 일에 훈음으로 훈시하는 훈장 어른 해 드린다. 훈민정음을 다스린 앞을 못보는 이 땅의 많은 종적과 종의 복음을 가지고 있는 종들이다. 설사병과 포도상구균으로 필라멘트와 액틴으로 미오신해서 민수기 13장 16절과 24절로 포도송이와 송이 버섯한다. 자연송이를 다룬 송이가루였다. 다식이란 다례와 다도를 다룬 예속함을 받은 예물이다. 몰약으로 몰디브한다. 엄청난 복음으로 설사병이 임하고 있다. 나는 이를 장광의 역사를 다룬 피복과 피부세포로 사용할 것이다. 설사세포란 복압류다. 전자와 전기류하고 전자장으로 자장을 도운 좁쌀로 차조와 메조로 장구한 세월로 주후한다. 아멘(쉘라흐)
하캄. 하티. 히티. 하와이로 하르메기돈한다. 하갈이다. 하칼이 품은 즈카르야처럼 스불론을 품은 예후디와 예후다를 소유하고 있는 힌디. 힌두어를 생출한 하캄이다. 이두문자가 답이 없다는 얘긴가? 마음의 소리가 들리면서 목이 아프다. 통증이 임하는 모든 곳이다. 하티. 하늬바람으로 아비가일한다. 조건을 포기하는데 내 목숨을 쳐서 복종하는 하나님의 사랑으로 오신 주 예수셨다. 인자의 숨으로 성자하고 인생의 바람으로 데본기를 품은 브니엘로 탈 수소한다. 탈 탄소를 품은 탈골이 된 브니엘이다. 참주성. 참신성. 참소성. 하시는 참진으로 두개골한다. 서라벌을 다루는 신라인의 달밤을 해부하는 해마와 해골로 모듈해 드린다. 하진주 선생님의 고운 숨으로 하늘누리한다. 셀라(쉘라흐)
흑진주와 맹그로브숲으로 방글라데쉬를 품은 수산 궁으로 아방 궁을 다스린 진. 사. 오. 미로 곡우해 드린다. 우수를 다룬 춘분처럼 입춘과 입동을 다스린 동지와 하지를 품은 대한과 소한을 품은 에클레시아다. 실제 별자리 표다. 아벤느고로 아비샥한다. 슐람이 품은 환부처럼 환단기를 품은 환쟁이다. 그림을 그리는 사람이란 뜻이다. 환쟁이? 벗진 숨이다. 아다마가 품은 또 다른 동음이사들이다. 일본말로 머리란 속절이 있다는 것을 삭개오가 호산나를 품은 일에 여수룬으로 예호바해 드린다. 환쟁이? 엄청난 복압이 터진다. 그냥 당하는 설사병이다. 대변의 조건이 아니다. 이유는 모르지만 구속한 단어로 인해서 내 몸은 여전히 설사병이 임하고 있다. 발가락이 얼음처럼 차가운 현상과 더불어 일어나는 몸의 증후군이다. 환쟁이는 조선의 역사를 해부하는 일에 고흐와 고갱을 품은 해바라기일 것이다. 해를 바라는 주님처럼 주를 바라는 주바라기한다. 주빌라이. 쿠빌라이. 누루하치를 품은 환부다. 아멘(마야부인:유화부인으로 코려와 꼬리아노한다. 코리아가 품은 꼬레스토끼와 꼬레스또끼다. $14만불을 품은 $15만불이다. 주후 2천 1년을 넘어서다. 아멘(\:$)
ㄱ. 왜 우리의 대뇌는 변연계의 일에 대퇴부를 품고 있는지요? 믿음의 물질이 먼지와 먼바다를 품고 먼산의 아지랭이를 이룬다. 주후 2천 7년을 향한 나의 주 예수셨다. 장백산과 백두산하고 백두머리로 백두대간하여 드린다. 금강산 일만 이천 봉이 품은 계룡산일 것이다. 계림의 나무로 오신 계수나무해 드린다. 영안의 주님이 품은 영혼의 지수들이다. 왜 주님이 나의(계22:2-2) 주 예수의 이름에 영광인지 궁금하다고 하신다. 아멘의 주는 아멘의 사람을 만든다고 하신 주님으로 앙코르와트와 앙코르한다. 라가와 라가시를 품은 라디아처럼 라벤다 향으로 오신 라헬의 무덤이다. 라와 엘과 텔을 다룬 힌두쿠시로 힌디어와 힌두어한다. 힌과 얀과 얌을 다룬 밭이다. 도량형이란 뜻이다. 암마와 암마신하고 암마로 아미노산으로 아미노기한다. 텔로미어를 다룬 텔아비브처럼 지구라트를 품은 헤브론을 다룬 헬라인이다. 헷 족속으로 헤로디아한다. 요한의 목베임에 부르심을 받은 종의 복음으로 고전 15장과 엡6장 12절을 해부한 롬 8장 6절이다. 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이란 영의 일은 영이고 육의 일은 육이라는 영육의 아름다운 숨으로 오신 영원의 삶으로 영성과 복음해 드린다. 훈민정음 28자를 품은 24자다. 아멘(아미노산)
음부:회음부-민수기14장 1절 아미노산으로 아미한다. 셀이었다. 셀원들이 숨을 쉬는곳이다. 거루터기로 수면위에 운행하는 하나님의 신을 더해 드린다. 창조의 빛이 숨쉬는 대뇌피질을 다룬 전두엽이다. 전전두피질로 껍질한다. 복통이 일어나면서 배가 아프다. 아멘(창1:2)
송과샘이니라 마음의 말을 듣는다. 시상하부가 품은 뇌하수체의 일이다. 갑상선으로 호르몬계하고 피부암으로 피부세포한다. 면역계를 섬기는 면섬유다. 면암 최익현 선생님의 깊은 숨을 이루신 시인 최익철 님이다. '푸른 점 하나'라는 시성한다. 주님이 철저히 다룬 항원의 물질이다. 항상성으로 항체하고 항원으로 항바이러스한다. 항체를 품은 주 예수 이름으로 오신 주의 영생과 주의 영광과 주의 사랑으로 주의 피질해 드린다. 신피질을 다룬 고어체와 문어체가 품은 구어체다. 대뇌변연계로 수족하는 모든 조건적인 주의 주를 이룬다. 시제가 다른 코스모스다. 아멘(140억년)
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144/1440(144000. 계14:1. 계11:13)
와우를 찾아봐! 마음의 주님이 말씀을 하신다. 와우. 와전. 와당. 와류. 와 보라 하시는 주님으로 인자 예수해 드린다. 몸 속에 들어온 숨은 요한복음 1장 39절이다. 예수께서(창2:7. 1) 가라사대와 하나님이 가라사대(창2:1. 7)한다. 와우. 와당. 와전. 와 보라! 하시는 인자 예수시다. 인자좀 설명해 보실래요? 마음의 소욕이 일어난다. 수족한 숨은 창세기 2장 7절이다. 여호와 하나님이 흙으로 우리를 만들었다는 일에 그 코에 생기를 불어 넣으니 생명이 되었다는 영안의 말씀이다. 생명체와 생기하고 생물과 무생물로 백만불의 귀를 이룬다. 생물이 품은 유모세포로 모세포를 다룬 와우정전이다. 달팽이관으로 주의 피를 더하고 내 구주 예수의 일에 예함을 받은 예물과 성물로 기물을 넘어 병사와 병부로 병사한다. 사구체를 다룬 사립체처럼 사혈이 품은 활성산소의 일이다.
복압이 일어난 일에 복부가 팽만을 당한 통증류한다. 갑자기 온 몸이 경악을 당한 자궁내막증이다. 고름과 피고름이 큰 주사기로 한 가득 뽑힌 주후 1995년을 이룬다. 중대병원과 영동세브란스 병원이 품은 고막이 막힌 일이다. 세포분열을 당한 환경호르몬으로 발암 물질과 발랔하고 빌람과 발람으로 빌레몬서를 품은 오네시모해 드린다. 주후 2천 7년 7월 19일 이후다. 와류가 어떤 숨이지(창2:7-4) 찾아 보기로 한다. 영안의 말씀은 하나에 빛이지만 무식을 다룬 무지의 소산도 있음을 나는 주님으로 알아지고 있다. 복통이 조성되고 있다. 난소암으로 난포하고 난자와 난세포로 4일과 14일을 품고 20일과 28일로 14일의 주를 기린다. 1일이 품은 28일로 음력과 양력을 넘어 음속한다. 가스가 생출하는 이유일 것이다. 과산화수소와 수산화나트륨을 품은 시안화물로 시안화나트륨한다. 자궁내막증으로 수식한 수염이다. 아멘(아론의 싹난 지팡이와 민21장)
코마상태와 코로나하고 마그마와 마그네슘으로 아연과 망간으로 망막과 망상체로 망각의 늪을 이룬다. 해저와 해류와 해마가 품은 해일과 해리성이다. 아멘(금성:자금성-계22:16)
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태풍의 눈도 연합해 주겠느냐? 마음의 소리가 들린다. 초대받은 숨은 창세기 3장 5절이 품은 15절이다. 20절로 와우해 드린다. 달팽이관을 다룬 봐브와 토브로 토라를 해부한 토리한다. 갑자기 오른쪽 신경이 엄청난 통증으로 수식한다. 손에 힘이 없고 통증으로 신경통이 임하면서 왼쪽 귀속을 인치고 있다. 영상과 영하를 다룬 동영상의 일이다. 무식과 무지가 품은 무생물이다. 인대와 인성하고 근육세포로 와우전정신경한다. 바돌로매와 바디매오하고 디매오와 로암미로 암미한다. 암미나답과 아미노산이 품은 아미나답이다. 셀라(인대:오른쪽 손목에서 시컨거리며서 손목을 사용하지 못함! 주후 2천 6년경! 셀라:셀원)
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㉠소용돌이
㉡보조개
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㉢전하다
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ⓑ틀리다 (와)
ⓒ고치다, 변화시키다 (와)
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㉢속이다
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답을 가지고 왔구나! 하신다. 위의 한자가 품은 속기다. 속절과 속성으로 속물과 속청한다. 속감이 품은 속정이 다른 속어들이다. 속담고 속제소하고 요제와 번제로 요산을 다룬 일에 나트륨으로 수소와 수산으로 과산화수소한다. 어린 믿음은(눅2:52-50) 자람을 통해서 정신의 물질이 되는 일에 활성산소를 품고 일을 하는 것이다. 인슐린 운동으로 와우전정신경하고 와 보라 하시는 주님으로 인자와 인자 예수하고 그리스도 예수 안에서 로마서 8장 1. 2. 6절로 롬 12장 1. 2절한다. 우리는 하나님의 동역자들이요! 너희들은 하나님의 밭과 전이라는 고린도전서 3장 9절이 품은 잠언의 말씀이다. 베드로전서 2장 9절로 주의 충을 더해서 주님으로 주의 문고 주의 신으로 주의 품을 주님으로 봐브한다. 말이 스스로 변절이 되는 동음이사일 것이다. 유사분열을 다룬 유태처럼 유산이전을 다룬 유기질과 유기물로 무기물질한다. 아멘(망간과 아연을 품은 주님이시다. 셀라)
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연산홍도 연합해 주겠느냐? 주님이 물으신다. 속에는 아가 2장 1절이 들어와 있다. 나는 사(샤)론의 수선화요 골짜기의 백합이라는 주님의 속질이다. 이를 구속한 주님이 여호수아 7장 21절을 낳고 놓고 끌어 올렸는데 우리는 이를 시나이아. 시나이. 시내 산이라 할 것이다. 시날 산이 품은 쉰아르. 신아르처럼 주님의 나라는 주님의 의지가 품을 더하는 의기였다. 이사야 6장을 구속한 사 56장 1절이다. 동무로 사 58장. 59장 1절로 사 53장. 5. 6절로 시126편 5. 6절이다. 아가 8장 13절로 에너지학하고 욥 42장 16절을 품은 게렌합북으로 욥의 나이한다. 140세를 다룬 140억이다. 욥아 너의 의와 나의 의가 무슨 상관이냐 하시던 욥바성으로 욕샨해 드린다. 욥과 이욥이 품은 욥기 33장 24절이 품은 영원의 숨으로 창조주와 피조물이 품은 주는 여호와시다. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 오신 삭개오와 호산나로 게와 참게한다. 맹그록숲이 품은 요하네스한다. 신경계 질병. 백혈병. 암과 에이즈에 필요한 화학물질. 피부암으로 피부세포를 다룬 미르얌으로 미리암한다. 산호세와 호산나하고 예호바로 실버산업한다. 실루엣이 품은 실루리아기를 품은 실루아기로 해오라기하고 백노와 학으로 실버벨한다. 아멘(아멘호텝:사무엘상하)
아미노산과 필수아미노산과 20아미노산으로 백일홍과 백목련하고 작약과 목단으로 산추기름한다. 산쵸를 다룬 고토였도 기체와 액체를 다룬 고물이신 주님이다. 육체가 피곤해서 배에서 곤히 잠이 들었다는 마태와 도마를 품은 빌립과 빌레몬서로 나다나엘과 나 다니엘로(단7-1장) 나 예수는 한다. 하나님이 가라사대를 연구한 여호와 하나님이시다. 예수께서 그리스도 되심처럼 신랑되신 예수를 품은 그리스도의 신부로 신령과 진정의 예배를 품고 있는 숙곳한다. 초막절이 품은 수막염처럼 칠칠절을 다룬 맥적이다. 맥추절을 다스린 정맥과 동맥으로 부정맥과 부동액에 자목련과 목단해 드린다. 경복궁을 품은 근정전이다. 덕혜옹주의 그 깊은 한으로 복음의 복시한다. 할렐루야의 우리 주 예수셨다. 알고리듬으로 베오하고 알고동으로 알카리성과 알카에다한다. 알라카시로 욥기 42장 16절로 수산 궁과 아방 궁해 드린다. 갱과 괭을 다룬 무저갱이다. 오병이의를 다룬 오지병으로 무생물이 품은 유생물일 것이다. 유충. 유기. 유속. 유질. 유기질로 유기체한다. 유전이 품은 유전의식으로 오신 인자 예수셨다. 미토콘드리아로 디옥시리보핵산한다. 할렐루야(시135. 계11:13. 계14:1. 계16:16. 계22:16-20)
과산화수소로 연합해 주겠느냐? 물으신다. 속에는 이산화탄소를 수족한 일산화탄소가 인침을 받는다. 일사병과 백혈구를 다스린 적혈구와 혈소판의 이야기다. 혈장으로 혈육하고 혈기와 혈질로 혈암과 혈액류한다. 혈청을 다스린 혈전처럼 혈구세포를 품은 해면체 속이다. 해일과 해리성하고 해마로 해면한다. 아멘(수면위. 창1:2절로 게바와 게놈으로 게난과 게달의 장막으로 수족한 슈넴 여인한다. 슐람이 품은 디르사와 땅이라는 히브리음이다. 아담과 아다마하고 땅과 사람으로 셋의 나이를 품은 명사와 조사한다. 연골을 다룬 연수처럼 좌골을 다룬 임파구다. 목이 뻣뻣해지고 있다. 시신경으로 티신경하고 엘신경으로 에스신경해 드린다. 추간판 탈출이란 영광의 탈출이다. 아멘(계22:1. 20)
수리아. 수가성. 수막염. 수전증. 수전절로 도파한다. 엘 도파와 엘도라도가 품은 엘 임마누엘이다. 키 임마누엘로 하나님의 말씀하고 가라사대와 영광의 왕으로 오신 구원 받은 백성으로 구속의 주를 더해 드린다. 마태가 품은(1) 마가였다. 막1장(6절)으로 막장과 막절하고 수막염으로 수지상세포를 다스린 수리아와 수산 궁을 더해 드린다. 협심증이 해감이 된 일에 부르심을 받은 잡곡류다. 들어온 영으로 수족해 드린다. 수수를 품은 차초처럼 메조를 품은 찰 수수일 것이다. 돌과 돐떡한다. 세로토닌을 다스린 세검정으로 세기의 믿음이 품은 세일 산과 세슘으로 세네갈한다. 아프리카누스가 품은 아프리카일 것이다. 올두바이로 대퇴부하고 퇴계원으로 퇴적암한다. 퇴계 이황 선생님을 기리는 이누이족이다. 이누이트로 황달하고 황체호르몬으로 횡격막한다. 민무늬근을 다스린 틱타알릭처럼 베네딕토를 다스린 틱타일러다. 베네틱턱으로 유사분열한다. 말의 유질이 다른 동음이사로 오신 유성생식이다. 시아노 박테리아가 품은 유전의식이 무엇인지 삶으로 아멘이 되어서 아미노산의 일이 세망활성계를 품은 일에 바른 회질이 되길 회백질로 흑질을 품고 뇌간으로 해마해 드린다. 셀라(창2:1. 아가2:1)
*))* 믿음의 결국은 영혼구원(벧전1:9)이라는 주후 2천 7년 7월 19일 이후에서 3개월 이전으로 4개월한다. 주님이 품은 주님의 아이다. 아멘(요2:1. 히2:1) /// 방사능으로 연합해 주겠느냐? 마음의 주님이 물으신다. 세일 산을 다룬 에서처럼 세일 산을 다룬 에서다. 머리속에 들어온 숨은 시날 산도 있었는데 수족이 된 것은 ~~에서 ~~이다! 하신다. 에흐예 쉐아르 에흐예로 예후다와 예후한다. 겔과 쉐켈이 품은 니켈과 아연과 망간을 다룬 아미노산의 일에 무기질일 것이다. 방사선과 엑스선하고 자외선으로 적외선을 다룬 단층촬영으로도 드러나지 않는 병질과 병마하고 화마로 병환해서 수마로 수결한다. 수지상세포를 품은 임파구처럼 호중구세포를 품은 대식세포였다. 신경세포와 근육세포로 쑥부쟁이를 품은 갈참나무와 참나무로 참나물을 품고 곰취와 곰치한다. 취나물이 숨을 더한 고들뻬기와 질경이 풀과 민들레 홀씨되어 날아온 하와이 섬이다. 뻬스까돌과 뻬뤠쉬트로 봐브와 타브한다. 이브와 하갈을 다룬 이브리와 히브리로 수족한 히타이트였다. 세겜과 싯딤으로 헷 족속을 품과 가부장 제도에서 부족장 시대로 환원해 드린다. 환시와 환각증세와 환지를 다룬 환차손이다. 환경과 환자와 환율을 다룬 환이다. 아멘(시상하부로 도파민의 실제 지수한다. 세로토닌이 어려움을 당하면서 인침을 받은 시토신과 티세포를 품은 티민이다. 우라실로 우르항가이한다. 항가이가 품은 우리야의 아내다. 셀라(쉘라흐:게놈/지놈)
*))*맹그로브:망그로브(히2:1)
주의 주로 연합하니라 마음의 소리를 듣는다. 인식한 영이 다른 이유가 무엇인지 모르지만 주님의 일은 영원의 아름다운 숨이 아닌가 싶다. 내가 나로 살지 않고 주님으로 살면 하늘이 보인다는 ㅁ음의 소리를 들었다. 이유가 무엇인가 하고 가만히 생각하니 맹그로브(망그로브) 숲이 들어오고 있었다. 여호와의(시117) 이름으로 사는 민족의 아름다운 숨으로 그리스도 예수의 영으로 주 예수 사랑을 받은 일에 주의 이름을 부르는 물과 피와 불의 조건으로 화학물을 넘어 호르몬의 일에 신경전달 물질을 이룬다. 주 예수 이름으로 품이 된 주 안에 삶이다. 아멘(진흙. 뻘. 갯벌. 그리고 바다와 바다를 품은 주의 사랑으로 주 예수 이름에 감사드린다. 그리스도 예수의 사랑을 받은 주 안에 사는 우리 주 예수시다. 아멘(늪과 습곡을 넘어 뻘이다. 셀라:아가2:1/요2:1)
앙코르 와트 | |
문명 | 크메르 제국 |
---|---|
건립 연대 | 12세기 후반 |
건립자 | 수르야바르만 2세 |
발굴자 | 앙리 무오(프랑스의 고고학자) |
현 소재지 | 캄보디아의 똔레삽 호수 북쪽 |
앙코르와트(크메르어: អង្គរវត្ត, 영어: Angkor Wat, Angkor Vat)는 12세기 초에 수르야바르만 2세를 위해 창건된 캄보디아 앙코르에 있는 사원으로서 옛 캄보디아 크메르 제국의 수준 높은 건축기술이 가장 잘 표현된 유적이다.
이 사원은 앙코르에서 가장 잘 보존되어 있는 캄보디아의 기념비적 유적으로서 세계에서 가장 크고, 아름다운 종교 건축물이다. 12세기 크메르 제국의 황제 수르야바르만 2세에 의해 약 30년에 걸쳐 축조된 이 사원은 힌두교의 3대 신 중 하나인 비슈누(Vishnu) 신에게 봉헌되었다. 이 사원은 서쪽으로 향하고 있는 것이 특징이다. 이것은 해가 지는 서쪽에 사후 세계가 있다는 힌두교 교리에 의한 것으로 왕의 사후세계를 위한 사원임을 짐작케 한다.
길이 3.6km의 직사각형 해자에 둘려싸여 있는 이 사원의 구조는 크메르 사원 건축 양식에 따라 축조되었다. 중앙의 높은 탑은 우주 중심인 메루(Meru)산, 즉 수미산이며 주위에 있는 4개의 탑은 주변의 봉우리들을 상징한다. 외벽은 세상 끝에 둘러쳐진 산을 의미하며 해자는 바다를 의미한다. 이 해자를 건너기 위해서는 나가(Naga)난간을 따라 250m의 사암다리를 건너야 한다. 앙코르(Angkor)는 산스크리트어 나가라에서 파생된 도읍이라는 의미의 노코르(Nokor)의 방언이고, 와트(Wat)는 크메르어로 사원이라는 뜻이니 앙코르와트는 '사원의 도읍'이라는 뜻이된다. '사원의 도읍'이라는 의미인 앙코르 와트라는 이름은 16세기 이후부터 사용되었다.
앙코르 와트는 현재의 씨엠립에서 북쪽으로 약 5.5km 떨어져 있다. 이전 수도에서 약간 동남쪽으로 위치해 있으며, 중심에는 바푸욘이 있다. 이곳에는 캄보디아 주요 고대 건축물들이 다 모여있다. 앙코르의 주요 유적지의 남쪽 끝부분에 위치해 있는 것이다.
초기의 사원 설계와 건축은 12세기 초반인 수르야바르만 2세(재위 1113~1150년)에 의해 시작되었다. 비슈누에게 봉헌하였는데, 수도에서 왕의 국사로 지어졌다. 이 사원 건축에 대한 기록은 남아 있지 않아서 그 초기 이름은 알수가 없지만, 브라 비슈누록으로 알려져 있다. 사원의 기공식은 왕의 사후에 이뤄진 것 같으며, 일부 장식들이 완성되지 않은 채로 발견되고 있다. 그의 사후 새로운 왕인 자야바르만 7세에 의해 크메르 제국이 제건되었다. 그는 새로운 수도를 약간 북쪽인 앙코르 톰으로 이전하고, 국사도 바이욘으로 각각 옮겼다.
14세기와 15세기에 사원은 소승 불교 사원으로 용도가 변경되어, 오늘 날까지 이른다. 16세기 이후로도 관리가 제대로 되지는 않았으며, 그렇다고 용도가 폐기되지도 않은 것으로 보인다. 해자가 정글의 침입을 막아줘서 파괴가 최소화 되었던 것이다. 이곳을 최초로 방문한 서양인은 포르투갈 수도사인 안토니오 다 막달레나로 1586년에 이곳을 방문하고서는 "전 세계에 존재하지 않는 펜으로는 묘사할 수 없는 웅장하고 뛰어난 건축물"이라는 찬사를 남기고, 탑과 장식기단 그리고 천재나 그릴 수 있는 세련됨을 찬사하였다. 이 사원군들이 서양에 알려지게 된 것은 19세기 중반에 앙리 무오의 여행기가 출판됨으로써 가능해진 것이다.
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